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要不住的祷告

作者:pk10不倍投投注技巧综合网???? 来源:未知 时间:2014-12-09 20:54 奉献支持
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?这里的不住是不要停止,不要间断,一直继续的意思。祷告是基督徒的呼吸,是我们与天父的交流,有哪一个人的生命能屏住呼吸,活的很久呢?看来生命的成长是在于不断地呼吸,基督徒的祷告就像呼吸一样,不能停止呼吸。耶稣传道时,也为门徒做了榜样,呼召门徒和差派门徒,我们的主都彻夜祷告,时常一人在旷野·在山上祷告,耶稣也时常教导门徒要祷告。

一祈求就得着

太7:7你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。

太7:8因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

太7:9你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?

太7:10求鱼,反给他蛇呢?

太7:11你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?

思想:我们今天要呼求主名,向父祈求,凡是藉着祷告感谢交托给上帝。

亲爱的弟兄姊妹,上帝的应许是好的,但是,我们在向父祈求的时候,切勿强求。即使求来,那也不一定对您是一件好事,所以,我们不要强求。

当以色列人在旷野绕行的日子里,在口粮上不以神所特赐的吗哪为满足。他们大声哭号、大发怨言,要求摩西给他们“吃肉”,他们甚至落到一个地步,留恋过去在埃及的奴隶生活,而且加以美化,说什么“我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西”(民11∶5—6)。他们的奴才性格大大发作,把神在埃及地、在红海中、在玛拉苦水地……所行的大奇事,把迦南美地的前景,一股脑儿抛到九霄云外去了!!集中到一点,他们不理神的旨意如何,只求满足私心私欲,在号哭声中,强要吃肉。结果,肉是吃到了,苦难也吃到了,神以烈怒教育他们认识奴才性格的可耻,私欲根性的危害。

二要警醒祷告

太26:41总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。

耶稣告诫门徒要警醒祷告,往往我们体恤肉体,时常疲倦,外在的环境一忙碌,就缺少了警醒祷告。若不惊醒,也表明与父的关系疏远。保罗在以弗所书【弗6:18靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,

弗6:19也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,】

让我们学会靠着圣灵,在圣灵里祷告,靠着圣灵保守自己的心怀意念。

当你心里不愿祷告的时候,正是你急需跪下祷告的时候。来求圣灵对你的引导。这是使徒给我们的首要嘱咐。因为离开了圣灵的感动和帮助,人就不可能发出真正的祷告。人的罪性使人不想祷告,不信祷告,因此也就不会祷告。我们知道,一个愿意祷告,要求祷告又爱慕祷告的心,是圣灵在人心里运行的结果。同时,又是圣灵在人身上做高尚工作和深入工作的开端。圣灵感动人心,要他去祷告;人若顺着这个感动去祷告,他就可以指望从圣灵得到力量和帮助。有时候,圣灵甚至把祷告时当说的话也赐给祷告的人。倚靠圣灵”祈祷主,至少指明二件事:一是倚靠圣灵赐力量来祷告,凭借灵力同父神交通,同罪恶交战,同困难交战,同自身的弱点交战。二是在圣灵的引导之下来祷告,把祷告看作与神同工;而与神同工是离不开圣灵的。

随时·多方祷告祈求:指的是不分任何时候,尼希米在与王说话的同时,他也在与天父祷告。多方祷告指的是从几个方面,或多个方面为教会的信徒·同工祷告,我们应该站的高,望的远,要有但以理和以西结的胸怀,为各国·各族万民代祷代求。一个不祷告的基督徒,永远不能领会神的真理,一个不祷告的仆人也永远不能教导神的真理。祈祷乃是心灵与神的相会。-祈祷乃是心灵飞上天堂的羽翼。

这里又说到二点:一是“随时”,二是“多方”。试想一下,在这个地球上,一个平民去见一个地方长官也并非一件容易办到的事,更不用说要去见帝王或总统了。然而恩惠的福音却应许我们可以“随时”朝见天地的大主宰,并且可以同他谈心,求他帮助,求他拯救。天恩之大,福音之奇,神爱之广,实在令人惊异!哈利路亚!神恩浩荡!

其次是说到“多方”祷告。什么叫多方祷告?就是要我们扩大祷告的接触点与接触面,也就是要扩大我们的祷告范围。信徒祷告的范围不应当只限于一人、一家、亲戚、朋友等等的小圈子之内,而是应当扩大到许多点、许多面。我们看古代的先知以赛亚、耶利米、但以理等人的祷告就是这样。他们的祷告超出民族,超出国界,其心胸之宽广,其精神境界之开阔,实在令人起敬,……。正因为他们的祷告超出民族和国家,所以神也就将各族各国的事预示给他们。他们的预言也就接触到各国各族了。如果他们的“祷告天地”也像我们这样狭小,神如何能对他们述说关于各国的事呢?如果他们不是心里充满天上的爱,他们又如何能为那些与自己无关的人事、民族、国家祷告呢?超越人情界限的代祷,决不是人的肉体所能做到所能担负的。但是,我们又要说:千里之行,始于足下。对于一个初信、初学、灵命尚属幼小的人来说,从近处起步,先为一人一家的事开始祈祷,然后慢慢扩大范围乃是符合灵性发展规律的。等到祷告所蒙的恩典增多了,生命渐渐长进了,祷告的范围也会随之扩大。

另有一层,即使是为一件事情祷告,也有一个“多方”的问题。例如,为一个人的灵性代祷,先想一下,那个人受到几个方面的影响以致他难以悔改回头。在为那人祷告时,就当把那“几个方面的影响”一并放在祷告之中,对于各个“困难点”,都要用祷告的灵去进行“摔跤”,直等到把那个人挽回过来。这些,就是圣经所说的“多方”祷告的意义。

警醒不倦:指的是灵里的警醒,身体不要疲倦,因为在做这些祷告,一定是要付代价的。祷告对信徒来说是献祭,对神来说是赞美,对魔鬼来说就是一把刚鞭。祷告是神迹奇事中的奇事,奥秘中的奥秘,是神儿子的手摸着父亲的手臂,能摇动全宇宙的车轮。

祷告需要“警醒”,这一点不单保罗说了,彼得说了(彼前4∶7),主耶稣也说过了(参太26∶41)。“警醒”究竟是指什么说的?警醒就是警觉,就是张目观察,就是留心注意。一要注意神在我们心中的感动,二要注意神在环境中的变化、引导、安排,三要根据警醒观察所得到的领悟,再放到祷告中去,对神诉说、祈求、感谢……这些就是这里所说的“在此警醒”,在祷告事上的警醒,其中也包含着“信心”,包含着“本分”。这是理所当然的要求。

“不倦”,也是指祷告说的。《圣经》要我们注意身体上、精神上可能产生的疲乏、困倦。只有“不倦”,才可以久战。例如旧约所记,摩西在山上举手祷告,时候久了,手就倦了,于是采取办法,使他免倦,可以持久祷告。我们为一件重大的事情专诚祈祷,时候久了,也会使身体和精神发生某种疲倦现象。我们也要采取适当措施,使自己免倦,以利持久祷告,进行属灵的战斗。

祈祷既是属灵的工作和争战,撒但一定要干扰、捣乱。有时候,我们可以看出来,身体的某种疲倦并不是出于生理上的原因,而是出于灵理上的原因,就是来自撒但的阴谋,是它所制造的。我们要识破它的诡计。“诡计”也就是“鬼计”啊!

我们又可以举例以明之。如果来了一位朋友,我们可以同他从傍晚谈起,直到九点钟、十点钟或者更长的时间而全无倦意、倦色。但如果是祷告,就会出现希奇的情况,跪下没有多少时候就开始疲倦了,打呵欠了,想睡眠了。这究竟是为什么?一是表明你与神没有交情,二是表明撒但在你身上制造虚假的“困倦”。而且,应当知道,你与神缺乏感情,也同撒但的诡计分不开的。我们能够不警惕吗?我们的仇敌,无形的撒但,最不甘心看到我们在祷告中取得恩典和力量。它知道,这对它的“事业”是起破坏作用的。认识到这些以后,我们对于儆醒祷告、不倦祈求,就有新的理解了。“不倦祷告”还有一个意思,就是《路加福音》18章1节所说的“常常祷告,不可灰心”。当我们的祷告未能很快收效时,或者久久未见天父答应时,我们的天性是何等容易疲倦灰心啊!孜孜不倦、持久战斗、恒切祷告、等候神的时间,是我们肉体中的天性最难适应的。我们务要记住,自己正在学习操练,定要紧紧倚靠圣灵,恒久祈祷,耐性等候,直到神的旨意和“膀臂”彰显出来。




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