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基督是什么意思?

作者:pk10不倍投投注技巧华人网???? 来源:pk10不倍投投注技巧华人网 时间:2018-07-07 08:58 奉献支持
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基督这个名词,是从希利尼文的音译出来的,这个名词在希伯来文是弥赛亚,翻出意思来是“受膏者”。

在古时神为他的百姓以色列人选立君王的时候,必差遣先知用膏油膏所选立的人,先知撒母耳曾奉耶和华的命,这样膏油膏基士的儿子扫罗,立他为以色列国第一个王。(撒上九15-17,十1)在扫罗因悖神见弃以后,撒母耳又奉耶和华的命,用膏油膏耶西的儿子大卫,立他代替扫罗作以色列人的王。(撒上十六1-13)大卫王在他年老将要离世以前,也曾差遣祭司撒督,先知拿单,下到基训,用膏油膏他的儿子所罗门,立他继续自己为王。(王上一32-40)到后来以色列王亚哈行恶悖逆耶和华,耶和华定意要惩罚亚哈家,便命先知用膏油膏宁示的孙子耶户,立他作以色列王,命他击杀那恶王亚哈的全家。(王上十九15-16),(王下九1-10)这些事都可十分清楚的显明“受膏者”的意思,就是被立的王。

自从亚当犯罪以来,世界便逐渐败坏,世上的列国在人的眼中看,是有文明的,有野蛮的;有富强的,有贫弱的;有民德高尚的,有民德低下的;但是在神的眼中看,却无一不是充满了强暴罪恶,神不要修理这败坏的世界,他乃是早已定意毁坏这悖逆神命的列国,建立公义永存的国(见但二)。为建立这国的缘故,神也选立了一位合宜的君王,用属灵的膏油膏祂(赛六一1;徒十38),像祂从前借着众先知膏以色列的王一样。在这一位王还没有来到世界以前,神已经借着众先知的囗讲述预言,论到这一位君王的事,容我们现在略提出几段这类的预言来:

“圭必不离犹大,杖必不离他两脚知间,直等细罗来到;万民都必归顺。”(创四九10)。

“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,说,我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索,那坐在天上的必发笑:主必嗤笑他们,那时他在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了,受膏者说。我要传圣旨:耶和华曾对我说,你是我的儿子;我今日生你,你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产,你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”(诗二19)。

“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上:祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君,祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”(赛九6-7)。

“从耶西的本必发一条,从祂根生的枝子必结果实,耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人;以囗中的杖击打世界;以嘴里的气杀戮恶人,公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样,吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞囗,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。我在圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好象水充满洋海一般。到那日,耶西的根立作万民的大旗,外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。”(赛十一10)。

“必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”(赛十六5)。

“看哪,必有一王凭公义行政,必有首领藉公平掌权,必有一人象避风所,和避暴风雨的隐密处,又象河流在干旱之地,象大磐石的影子在疲乏之地。”(赛卅二1-2)。

“耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。”(耶廿三5)。

“耶和华说,日子将到,我应许以色列和犹大家的恩言,必然成就,当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来,祂必在地上施行公平和公义。”(耶廿三14-15)。

“我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;(大卫意即蒙爱者)他必牧养他们,作他们的牧人,我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作王;这是耶和华说的。”(结卅四23-24)。

“我的仆人大卫必作他们的王,众民必归一个牧人,他们必顺从我的典章,谨守遵行我的律例,他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地,他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都永远住在那里,我的仆人大卫必作他们的王,直到求远。”(结卅七24-25)。

“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉祂,祂的权柄是永远的,不能废去,祂的国必不败坏。”(但七13-14)。

“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,祂的根源从亘古,从太初就有。”(弥五2)。

“锡安的民哪,应当大大喜乐,耶路撒冷的民哪,应当欢呼:看哪,你的王来到这里,祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子。”(亚九9)。

从以上这些预言中,我们很清楚的看出,神所设立的君王将来必要在地上大大施行拯救。经上所称为受膏者,或说弥赛亚,或说基督,都是指着这位说的。




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