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每日灵修生活2016年05月18日 族谱的重要

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-05-18 09:55 奉献支持
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摘要:路加福音 3:23-38“耶稣开头传道,年纪约有三十岁。依人看来,他是约瑟的儿子。” - 路 3:23我们喜欢听人讲故事,主人公的经历,也常常能帮助我们更多地了解自己。一个精彩的故事,常由众多不同的人物和角色构成。路加在今天的经文中,以......
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族谱的重要
路加福音 3:23-38
“耶稣开头传道,年纪约有三十岁。依人看来,他是约瑟的儿子。” - 路 3:23
  我们喜欢听人讲故事,主人公的经历,也常常能帮助我们更多地了解自己。一个精彩的故事,常由众多不同的人物和角色构成。
  路加在今天的经文中,以人的角度来描述耶稣。经文中一连串的名字,都是列在神家中的成员,有份于神那不间断的救赎工作。
  倘若跳过这些与耶稣有关的人名,我们就错过了故事中很重要的部份。耶稣,带给我们生命的意义。你我得以成为神家中的成员,全都因着耶稣的缘故。
  我们的生活充满希望,因为我们的生命扎根在耶稣的福音里。作家麦卡洛先生,在他的书 缺陷中的安慰 中指出,因着神在耶稣里向我们所怀的恩慈,我们能活出祂在我们生命中的计划。他写到:“当我引以为傲的成就有如沙子在指间流失时,当我对未来不抱任何希望时,我才发现原来自己是被恩典所维系着…神藉着耶稣基督所赐下那永恒的爱,是白白的恩典。祂并不要求我回报什么,也不介意我曾经或不曾做过什么。我是有价值的,我是值得的......这是我重建人生的坚固基础。”
  朋友,你的生命故事,因着什么而变得有价值呢?
祷告
天父,我一直认为自己的生命不重要。但祢的恩典和耶稣的牺牲成就了我生命中的盼望。求祢帮助我能向我的朋友和所爱的人,讲述福音救赎的故事。阿们。
今天经文:路加福音 3:23-38
23耶稣开头传道,年纪约有三十岁。依人看来,他是约瑟的儿子;约瑟是希里的儿子;
24希里是玛塔的儿子;玛塔是利未的儿子;利未是麦基的儿子;麦基是雅拿的儿子;雅拿是约瑟的儿子;
25约瑟是玛他提亚的儿子;玛他提亚是亚摩斯的儿子;亚摩斯是拿鸿的儿子;拿鸿是以斯利的儿子;以斯利是拿该的儿子;
26拿该是玛押的儿子;玛押是玛他提亚的儿子;玛他提亚是西美的儿子;西美是约瑟的儿子;约瑟是犹大的儿子;犹大是约亚拿的儿子;
27约亚拿是利撒的儿子;利撒是所罗巴伯的儿子;所罗巴伯是撒拉铁的儿子;撒拉铁是尼利的儿子;尼利是麦基的儿子;
28麦基是亚底的儿子;亚底是哥桑的儿子;哥桑是以摩当的儿子;以摩当是珥的儿子;珥是约细的儿子;
29约细是以利以谢的儿子;以利以谢是约令的儿子;约令是玛塔的儿子;玛塔是利未的儿子;
30利未是西缅的儿子;西缅是犹大的儿子;犹大是约瑟的儿子;约瑟是约南的儿子;约南是以利亚敬的儿子;
31以利亚敬是米利亚的儿子;米利亚是买南的儿子;买南是玛达他的儿子;玛达他是拿单的儿子;拿单是大卫的儿子;
32大卫是耶西的儿子;耶西是俄备得的儿子;俄备得是波阿斯的儿子;波阿斯是撒门的儿子;撒门是拿顺的儿子;
33拿顺是亚米拿达的儿子;亚米拿达是亚兰的儿子;亚兰是希斯仑的儿子;希斯仑是法勒斯的儿子;法勒斯是犹大的儿子;
34犹大是雅各的儿子;雅各是以撒的儿子;以撒是亚伯拉罕的儿子;亚伯拉罕是他拉的儿子;他拉是拿鹤的儿子;
35拿鹤是西鹿的儿子;西鹿是拉吴的儿子;拉吴是法勒的儿子;法勒是希伯的儿子;希伯是沙拉的儿子;
36沙拉是该南的儿子;该南是亚法撒的儿子;亚法撒是闪的儿子;闪是挪亚的儿子;挪亚是拉麦的儿子;
37拉麦是玛土撒拉的儿子;玛土撒拉是以诺的儿子;以诺是雅列的儿子;雅列是玛勒列的儿子;玛勒列是该南的儿子;该南是以挪士的儿子;
38以挪士是塞特的儿子;塞特是亚当的儿子;亚当是神的儿子。
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转载自<<每日箴言>>?
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报告:德国难民营300余名基督徒遭穆斯林袭击
BYSTOYAN ZAIMOV
? ? 一份报告警告称,德国难民营中有300余起基督徒遭到穆斯林人身或性侵犯事件,同时成千上万的基督徒以不同的方式面临着迫害。
? ? 这份用德语写成的报告“德国基督徒难民遭受的宗教动机攻击”于上周发布,由基督徒迫害监察组织敞开的门(Open Doors)德国分支调查完成,门石研究所(Gatestone Institute)周日对该报告提供了分析。
? ? 报告警告道,德国当局和警察可能会刻意低调处理此类事件,以在德国日益增长的反移民情绪中,回避穆斯林攻击基督徒难民这个“禁忌”话题。
? ? 敞开的门基于2月至4月期间对231名基督徒难民进行的采访展开调查,发现至少有86名基督徒遭到穆斯林难民或保安人员殴打,另有70人因为信仰收到死亡威胁。
? ? 其他一些人遭到“殴打,吐唾沫,推倒和性虐待”,多达75%的受访者认为穆斯林骚扰是个“频繁的”问题。
? ? 2015年超过100万难民获准进入德国,其中很多人是为逃离叙利亚内战。穆斯林为主的难民中,基督徒属于少数族群,得到的保护很少,尽管存在威胁,他们不得不与穆斯林生活在一起。
? ? 敞开的门记录了几名基督徒遭到的虐待和面临的挑战。
? ???一名目击者称:“在我们的难民收容所,保安不执行规则。每天早上5点,我们被唤拜声惊醒。这种情况变得越来越糟。如果你抱怨,他们说这是穆斯林的权利。此外,他们毫无顾忌的侮辱我们。在我们的收容所,我的两个朋友都收到了死亡威胁。穆斯林从他的脖子上扯下一个十字架项链。我们没有人敢再戴十字架项链了。”
? ? 敞开的门呼吁国际社会为少数群体难民提供更多帮助,称德国当局在保护基督徒方面的不力“令人担忧”。
? ? “尽管媒体、慈善机构、人权组织、教会领袖和pk10不倍投投注技巧组织对这个问题不断强调,但德国当局和政客几乎没有展开调查,”该监察组织说。
? ? “相反,我们认为这些事件被故意淡化甚至掩盖。在与敞开的门研究人员的机密讨论中,连警察局也未对基督徒难民遭到宗教动机的攻击存档,这已众所周知,”报告补充说。
? ? 除敞开的门的报道外,过去数月中,在德国穆斯林占多数的难民营中也有其他基督徒遭到迫害的事件。早在2015年10月,汉堡市营地中的一名改信者几乎遭穆斯林殴打致死,幸好最后被其他难民救助。
? ? 英国教会也警告称,西方国家在难民营中的政策可能忽视了基督徒需要得到保护。
? ? “随着像英国这样的国家讨论如何应对难民危机,坎特伯雷大主教表示他们的政策歧视基督徒。该政策接受难民营中的人,但许多基督徒因歧视、暴力和恐吓一直不意愿进入以逊尼派穆斯林为主的正式营地,”国际基督徒关怀在分享给基督邮报的一份声明中说。”该政策接受在难民营中的人,但许多基督徒害怕歧视,暴力和恐吓,一直没有意愿进入主要居住着逊尼派穆斯林的正式营地。

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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:标题:5月18日
经  节:...这事出于我...(历代志下十一章4节)
? ?? ?要关门了吗?是啊,正是如此。
 ? ?无论你活动的天地如何,
  属世忧虑应当完全扫地出去,
? ?? ?却不要把眷顾你的那一位关在外头。
  许多琐碎事物总不该留在屋里,
? ?? ?基督却是深受欢迎每天造访的贵宾,
  不该摒除在你四壁之外,
  祂时刻聆听也回应祷告。
  把神请进屋里,
  机会将是好得无比,
  当你凡事尽心尽力,
  其余一切就交在神手里。
? ?? ?只有主人有权随时随地差唤仆人;

? ?? ?智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:他人的代价
经  节:站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲与祂母亲的姊妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。
? ???没有十字架就没有pk10不倍投投注技巧。你不可能拒绝背起自己的十字架,而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦,它会永远改变你的一生。有时候,付上最大代价的不是你自己,而是你所爱的人。你可能已经预备好,无论付上任何代价都要遵循神的命令,因为你已经与神同行,知道神的道路永远是最好的。然而,你所爱的尚未有同样的经历,也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说,代表痛苦的死亡;同时,十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架,耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨,祂的门徒惊慌地四散逃跑,他们在自己生命中最黑暗的夜晚,茫茫不知所措。因着耶稣的顺服,祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人(路加福音十四:26)。不要因为怕家人所付的代价太高,而拒绝神对你的指示。要谨慎,以免你阻碍了自己心爱的人,去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意,来保护你心所爱的人,因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣,观察因为耶稣的顺服,祂周围的人付上什么代价。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 5 月 18日
经  节:『我们……遭遇苦难,被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。 』(林后一章八节,九节。)
? ???遭遇苦难,常使我们重视生命。每一次死里逃生之后,我们觉得这真是一个新的开始,该怎样多事神事人。遭遇苦难,也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心,逃避试炼;但是曾经苦难的人决不如此,他知道、懂得,别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品,正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 -信宣(A.B.Simpson)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心的功效

Faith Produces Works

甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人。

——弗6:7

. . . doing service as to the Lord . . .

—Ephesians 6:7

? ? 真正的圣礼不是单纯的信条、不变的条例或者拘泥于形式,而是在生活中服侍神和帮助人。最动人的祷告就是举起双手带来医治和祝福;最真诚的敬拜就是心甘乐意地服侍基督;最高境界的赞美就是寻找失落和无助的人。
? ? 今生我们需要把信心传扬出去,否则世界持续不到来世。法利赛人热衷于在人前表现而忽略了真正的服侍。我们不需要那么多话语,却需要仁慈的工作;不需要那么多空谈而需要怜悯之心;不需要反复强调信条而需要同情之心。
? ? A true sacrament is not a mere creed, or ordinance, or form, but it is a life of service to God and to man. The most eloquent prayer is the prayer through hands that heal and bless. The highest form of worship is the worship of unselfish Christian service. The greatest form of praise is the sound of consecrated feet seeking out the lost and helpless.
? ? There must be a practical outworking of our faith here in this present world, or it will never endure the world to come. The Pharisees majored on show but minored on service. We need fewer words and more charitable works; less palaver and more pity; less repetition of creed and more compassion.
今日祷告
? ? 主啊,我们的谈论声常常掩盖了别人的求助声,对此我深感内疚。我愿展开双手得着你的怜悯,在所做的一切事情上荣耀你。
Prayer for the day
? ? Talk so often drowns out the cries for help—I am guilty of this, Lord. I would worship You in everything I do. Extend my hands with Your mercy, Lord.

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转载自《葛培理》
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十二亿的幸福
? ?香港富豪的儿媳离婚官司案,胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费,成为香港司法历史上,取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后,女事主步出法庭时,禁不住露出兴奋的笑容,被传媒评论为展现着「相当得意的幸福感」。
? ?其实幸福是甚麽呢?幸福是懂得享受日常生活的乐趣,从最简单的事物里得着满足;幸福是朋友爱心的小惊喜,或是别人亲切的问候;幸福是拥有一个互相关怀的家庭,与配偶共同经历细水长流的爱;幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡,却不是拥有十二亿元。
? ?后记:前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年,她的独生女儿险遭绑架,警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元,果然不是幸福的指标。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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钉子与钉痕
(希伯来书十章26-39节)
????你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的(36节)。
? ? 一位聪明的父亲教训他的儿子说:「当你自觉做错一件事,就把一口钉子钉在墙上做记号。到年终时数一数钉子,便知道你全年做了多少件错事。」。
? ? 年终时,墙上的钉子比三百六十五日的数字还多。那聪明的父亲叫儿子一口一口的拔出来,代表上主的赦免。父亲对儿子说:「钉子虽然拔掉了,但墙上的钉痕还在,主可以赦免你一切的罪,但你自己要设法消灭所有的钉痕,钉痕是拔不出来的。」
? ? 人人都有罪,上主愿意赦免那真正悔改的人,真正的悔改并非「悔而不改」,悔改的人必须设法消灭已往的钉痕,改正过去的错误,不再走从前失败的道路。上主喜爱罪人悔改,祂恨恶罪恶。祂愿意给任何人一个「自新」的机会,也愿意人人过真正内心圣洁的人生。
? ? 聪明的基督徒不走悬崖,不立峭壁。一失足成千古恨,再回头已是百年身。俗语说:「水上扒龙船,岸上人皆见」。
? ? 许多非基督徒时刻注视着我们的生活,或以我们为模范,或以我们为笑柄。我们必须手洁心清,过白璧无瑕的人生。让我们人生的墙上没有钉痕,更没有钉子,荣神益人。
? ? 希伯来书作者希望他的读者「继续往前行完神的旨意」,和「不是退后」(39节),行在神旨中,必须圣洁,不可退后,则不致受环境的罪恶所污染。
? ? 人人都会有错,但不可「故意犯罪」(26节)。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪,要以四周人们的罪行作为监戒。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我在基督耶稣里用福音生了你们。”(林前四15)
? ?? ?圣经告诉我们,亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法,因为它指出:一切真正属灵的事物,是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程,就被改变。
他们乃是借着重生而改变。
? ?? ?首先,神拣选一个相信祂的人,再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人,他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识,而是生命,因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人,都应当像亚伯拉罕一样,生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子,意思是说,他不仅是他们的传道者或辅导人,而是他们属灵的父亲。

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转载自《喜乐的心》?
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信仰问答/葛培理(信仰生活123)
? ? 问:我和我的丈夫制定了新年计划:减肥(我们都需要减肥)。我们只是想有好身材而减肥,会不会徒劳呢?圣经上有关于这方面的教导吗?
?
? ??答:很感恩你为体重做计划,因为现在肥胖已经成了严重的社会问题,比包括圣经时代在内的过去几代都要严重。这不仅仅是体型问题更是健康问题,也是神担忧的问题。
? ???圣经提醒我们两个重要的真理。首先,它提醒我们神创造了我们的身体,我们不可以滥用,因为身体属于神。神要我们用身体去荣耀他,我们要好好照顾自己的身体。圣经教导说“你们不是自己的人;你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)。
? ???再次,圣经也提醒我们,暴饮暴食(圣经中称“贪食”)在神眼中也是罪。这不但危害身体健康也危害属灵成长。因为我们把食物看的太重要,以至于忽略别人的需要。圣经教导我们“与贪食人作伴的,却羞辱其父”(箴28:7)。
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转载自《葛培理布道团》
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克服恐惧
作者:查思博牧师
耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?
诗篇27∶1
? ? 一天早上,雷·布兰肯希普无意的朝窗外看,吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟,不断被雨水往下冲。假若她顺流而下,这排水沟就会被路面盖住,雨水亦会直接流入大阴沟,万一到了这个地步,谁也救不了她。
? ?於是雷就沿着排水沟而跑,希望尽量跑到小女孩的前头,最後,他乾脆跳进水里,浮上水面时总算能抓着小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻,就在距离大阴沟只有三英尺的地方,雷的手碰到某些从岸边突出来的东西,他一边拼命抓住它,一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
? ?奇妙的是,当消防队员赶到时,雷已将小女孩拖到安全的地方,他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为,真不愧为真英雄,你知道嘛,他根本不会游泳!
? ?今天就拿出勇气回应你看到的需要,而不单是站着颤抖,神等待你完成你能作的,他自会成就你无法控制的。
要是你不踏出第一步,任何奇迹也不会发生。
河清难俟?
黄瑞西牧师
? ?虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延。?(哈2:3)?

? ?春秋时,郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国,打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的,楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国,郑国的当权者子驷、子国等不知所措,有的主张降楚,有的主张等待晋国来援。子驷说:「我记得周诗中说:要到黄河水清,时间太长,那里等得到呢?人的寿命那有这么长?既用卜来求人,又向人去问计,作的事已够多了。郑国主持大事的人又多,各有自己的主张;顺得这方的主张,又忽略那方的意见,因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境,人民的生命处在危急中,不如暂时顺从楚国,让郑国的老百姓松口气,不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国,向楚投降。?
? ? 此后,人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清,人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语,来比喻时间太长,难于期待。?
【灵训】?
? ? 古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会,因此,要待黄河的水清,难以等待。 「主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」(彼后3:9)。
当我们在受苦当中,常因神的应许尚未成就,而埋怨。?
? ?「一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼。」(诗30:5),神的应许,就尚未得救的人而言,是没有「早晨」的,他的生命是从黑暗到黑暗,但对
基督徒来说,却有「早晨」来到的应许,而且「早晨便必欢呼」。
? ? 我们生命中,有黑夜,但不管黑暗到底能停留多久,欢呼喜乐的黎明终将到来,因为神的应许永不落空。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出

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让耶稣进入你的心
黄瑞西牧师
Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929

看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,
我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。?(启 3:20)
? ??启示录三章20 节是大家熟悉的经文,布道会的时候,常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门,迎接耶稣进入生命中,因为耶稣站在心的门外叩门,要求被请进去,你知道吗?主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣?
? ? 在雅歌5:2-8 那七节经文中,是否反映你自己?那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息,而且很舒服的睡在她的床上了,但是在她半睡半醒时,忽闻她「良人」在门外旳声音,她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果,因她没有立即开门,主就离开了,转身消失在夜中。
后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂,但祂不再有回答。
? ? 基督每天都会到你的门前,祂要求你暂停一下你的工作,而开门来接纳祂,与祂为伴侣,享受相交团契之喜乐,请勿被「忙」而夺走这福份,造成
悔恨莫及。
? ? 此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会,主日早晨崇拜,讲员以「悔改」为题,传讲信息满有能力,呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈,当领唱着说「不要再拒绝祂」时,她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。
很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲,在营会结束前,此诗已诞生了。
? ? Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville,1881 年与Charles H. Morris 结婚,夫妻同为卫理公会热心信徒,婚后十年,她开始对写福音诗歌感兴趣,常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下,一生共着有一千首圣诗。 1913 年视力衰退,不到一年即完全失明,但仍克服困难继续作诗。
1. 你若愿意脱离罪的苦情,让耶稣进入你的心;
? ?你若渴慕得着新的生命,让耶稣进入你的心。
2. 若觉人生风暴无法平静,让耶稣进入你的心;
? ?若觉世界无法塡满你心,让耶稣进入你的心;
3. 若愿心中充满快乐欢喜,让耶稣进入你的心;
? ?若要全人进入平静安息,让耶稣进入你的心;
〔副歌〕
现在,切莫再怀疑;现在,切莫再推辞;
现在,将心门开启;让耶稣进入你的心。

*两样的人:ㄧ是感情作用-行世界之路;
ㄧ是跟从主到死-走天国之硌。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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抉择
白培英
? ?人生,除了出生、死亡是我们无法选择的以外,在许多事上,我们都需要作选择。有的选择比较不重要,例如:晚餐要吃什麽食物;有的选择就比较重要,例如:职业、婚姻。俗话说:「男怕入错行,女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了,就会影响一生的幸福。
? ?当你作选择时,影响你最主要的因素是什麽?那就是价值观。日本有一位首相伊藤,他认为:「醉卧美人膝,行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿,不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观,所以他们选择了不同的人生道路。
? ?个人的价值观,又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速,对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系,考虑的是这个科系将来有没有市场;踏出社会,选择工作的条件是待遇,而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时,许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟着消失了;唯利是图的结果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因,而大家乐、六合彩也在各地盛行,甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻,因为大家为达目的,不择手段。第三就是不守社会规范,造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉,受人尊重,而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时,就有更多人起而仿效;当许多人逢迎拍马而青云直上,苦干实干的人却升迁缓慢时,人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象,对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
? ?在这样的环境下,我们如何保有一个正确价值观呢?关键是生命必须要改变。例如:狗抢骨头、羊吃青草,就是牠们的生命形态,你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样,我们的旧生命,也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱,但若是我们的旧生命换上了新生命,那麽即使社会环境对我们有所影响,我们也能够很快的改正过来,而不会受到污感。
? ?要如何得到新的生命呢?没有别的方法,只有认识耶稣基督。耶稣说:「我来了,是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督,就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」当人的生命改变后,其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说:「我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的了,因为我以认识耶稣基督为至宝。」
? ?每个人天天都面临许多抉择,当我接受耶稣基督,作了正确的抉择后,从此神引导我走在正路上,在许多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作这个正确的选择呢?
? ?如果你愿意,可以这麽祷告:「亲爱的主,我相信你能改变我的生命,使我有正确的价值观,我愿让你成为我的救主。奉主名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《成人福音漫画?
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因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。(西2:9-l0)
? ? 基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛,无论这句奥秘的话语里包涵着什么,都是我们的,为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们,但他却成就了他所能成就的,因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在,他的不改变,他的无错误,都是为了保护我们。信徒啊!起来,你看主耶稣以他整个的神性为轭,拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大,他的信实是多么牢靠,他的不变是多么永恒,他的能力是多么无限,他的知识是多么无量呀!这一些,主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱,并且这一切的量度是不会减少的,都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱,每一滴都是我们的;大能膀臂上的每一条筋肉,荣耀冠冕上的每一颗珍宝,神知的无边,神义的尊严,都是我们的,都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性,他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引,他的知识是我们的训诲,他的能力是我们的护围,他的公义是我们的保障,他的爱是我们的安慰,他的恩怜是我们的抚慰,他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开,叫我们发掘里面的宝藏。他说:“一切,一切,一切都是你们的,愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣,凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月18日
? ?? ??“有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?”(可14∶4)
? ?? ??什么叫作枉费?
枉费的意思颇多,基要的一点乃是额外多给,例如一块钱便可以了,你却付十块,这是枉费。又例如给五十克(格兰姆)就够了,你却给一千克(格兰姆),或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日,这都是枉费。枉费的意思,就是你为很小的事物,付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的,那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事,十二个门徒都认为是做得过度了,那个从不称呼耶稣为“主”的犹大,当然更有感觉。因为以他来说,任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计,以为我们献身事奉神,是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启,看见我们主耶稣的真正价值时,那就没有一件事是配得上祂的。
?


《竭诚为主》 5月18日?
不合理的忧虑?
? ?? ? 你们看那天上的飞鸟,……你想野地里的百合花……。?
(太六26-28)?
? ?? ? 试想想野地的百合花怎样长起来,它们无非是顺应自然而生!又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在,然而,它们所达成的,是何等的任务!许多时候,我们凭着自己的努力,去作一个言行一致、有用的人,反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说,属灵的生长只有一个途径,就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助,相信我吧!?
]?
? ?? ? 注目在至高的源头上,你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能,是无法得着生命的泉源;所以耶稣教导我们不是靠自己的守望,乃是专注在天父身上。
天父知道我们所处的景况,只要我们专心仰望他,就可像百合花一般生长。?
? ?? ??对我们影响最大的人,不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人,而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。
你要是想合神使用,就要与耶稣基督建立正常的关系,这样,他便会叫你一生在不知不觉中,时刻为他所使用。?
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你,感到你是我的天父,并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。
但是,主啊,我现在似乎不关心自己是否真实,因为你本身就是最伟大的实体。?

《灵命日粮》 5月18日
神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。」(创世记32章24节)
? ? 创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗,导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人,也有性格的缺陷和属灵的过错。然而, 神从没有对他们置之不理。
? ? 雅各欺骗了哥哥以扫,以扫发誓要杀雅各(创世记27章41节)。大约20年之后,这对不和的兄弟再次见面之前,雅各与神摔跤。神问他名叫什么,这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」(32章24-27节)。
那是他属灵的转捩点。
? ? 着名的布道家卡莱.马尔尼(Carlyle Marney)说,因为神不丢弃我们,我们也不应自暴自弃。
他说﹕「世上最难原谅的人,其实就是自己,唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神!即使你身上有缺点,祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
? ? 我们若回转, 神会改变我们;我们所破坏的, 神会重新建造。?
「 神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM

? ?? ?软弱无助人常有,
? ?? ? 神大能手来坚固;
? ?? ? 祂使我们得释放,
? ?? ? 再加力量得胜出。
? ?? ?只要降服在基督面前,我们就必得胜。

亲爱的
灵修单元::亲爱的
标  题:5月18日?
经  节:“我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。”(诗篇一三九15)?
亲爱的孩子:
  这几天,我翻看一些旧剪报,重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件,父亲那篇因为当时一段新闻而写,说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平,甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的,痛苦和耻辱结晶”。
  然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章,他说:“生命正如一首好歌,不断地被人歌唱,正如一些绝句,不断地被人传颂,虽然不是伟大,却永不会被遗忘,永远地流传?,生命应该是永恒的,是不是?”当然是,不管一个人出身如何,背景怎样,有甚麽样的父母、家庭,他的生命是由永生神所赐,在他生命中也有一个独特的计画。
  最后,你叔叔说:“永恒之前,生命就是生命!”这不正是诗人所说的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗一三九13-14)
  多好的话,生命就是生命,生命没有专利权,也没有世袭可言。生命是属于每一个人的,都是主所赐,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命,珍重生命,为生命献上感恩与赞美。
  “我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”(诗一三九16)
心语:主啊!我一生的故事都在?手里,求?指引我,让我一生在?手中成为一本杰作,荣耀?名,满足?的心意。
“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一17-19)
??历代志??
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿一至廿三章
重点:大卫数点以色列民;建造圣殿的预备;大卫的嘱咐;利未人的职责。
钥节:每日早晚,站立称谢赞美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。(廿三30-31)
? ?大卫将约柜安放在他安排的帐幕里,又预备为神建造圣殿,以致神有了居所,永远住在耶路撒冷。那麽,以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。
? ?利未人无工可作,需要转型,于是大卫数点二十岁以外的利未人,安排他们新的工作,就是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。
? ?在处理各项事务上,必不可少的,是每日早晚站立称谢赞美耶和华,又在安息日、月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。
? ?敬拜赞美神是我们一切事奉的基本,每天亲近祂、敬拜祂必不可少;否则我们其他一切教会事奉,会落在事工里面,只有工作,只是活动,只是为工作而工作,为活动而活动。有了亲近主、敬拜主,主与我们同在,就能使我们的工作成为事奉。
默想: 教会一些微小的、不为人见的事务,我们愿意承担麽?我们凭甚麽承担任何教会的职事?
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转载自《读经日引》
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? ??背起十字架来跟从主,也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人,都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体,无论如何保养顾惜,到了时候,总是要朽坏的,为何把它看的太贵重呢?圣徒若在神面前肯舍己,就无所惧怕了;忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死,惧怕死的人也不一定长命,所以又何必为死顾虑呢??
? ? 死是惧怕中最大的问题,既然不怕死,其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的,因为没有替他们死的。基督已经释放了我们,使我们脱离了罪和死的罪,(肉体的死,不是死,乃是睡了)若是再怕死,是怕的太无理由了;就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样,因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难,就能胜过患难;我们若惧怕患难,患难不一定没有,我们就要被威胁而跌倒了。??
? ? 主所留下的脚踪是容易走的,主所指示的道路是正确的;背起自己的十字架来跟从主,并不是主加重担给我们,乃是为了我们的益处,这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主,走了自己的路是愈走愈难走的,因为世界的道路又暗又滑,愈走愈苦,你所惧怕的样样都要临到你,至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧,你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命,又取回来,祂的舍去,就成功了伟大的救恩。? ?
? ? 「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。」(林后四8至10)
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(九十七)─赦免他们,报应他们
经文:
? ???诗九十九1~9
钥节:
? ???耶和华我们的上帝阿,祢应允他们,祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。(诗九十九8)
参考经文
? ???撒下二1~6;赛六3;启四8
提要
? ???圣经人物中,对上帝属性的认识,和对上帝作为的了解,当首推大卫,这可从他所写的诗篇一目了然。在这篇短诗中,大卫巧妙的运用三次重复的迭句,来突显它的主题「上帝本为圣(God is Holy)」,原文「qadowsh(kaw-doshe')──HB6918」其义涵:「神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来」。这是我们在研读本诗时不可忽略的:「他们当称赞祂大而可畏的名;祂本为圣。你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜;祂本为圣。你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜.因为耶和华我们的上帝本为圣。」(诗九十九3,5,9)由于上帝是圣洁的,(利十一45;十九2;彼前一16)因此到祂跟前的也必须是圣洁的,这是为甚么上帝要在祂永恒的旨意中,成就道成肉身奇妙的救恩,好使人恢复圣洁的地位。而信徒成圣的过程是漫长艰辛的,等候的事奉成为必须的途径。
? ???大卫提醒信徒当尊崇敬畏上帝:「耶和华作王,万民当战抖;祂坐在二基路伯上,地当动摇。耶和华在锡安为大;祂超乎万民之上。王有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义。在祂的祭司中有摩西和亚伦,在求告祂名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话;他们遵守祂的法度,和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的上帝阿,祢应允他们;祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。」(九十九1~2,4,6~8)大卫指出上帝为以色列人预备的三位「代求者」,他们是上帝兴起用祷告等候来服事祂的人,是上帝赐给以色列人的恩典,而今基督已成为我们永恒的「代求者」。今天这个世代,教会和主的儿女何等需要这样的代求者,亲爱的,你愿意也用祷告等候来服事上帝吗?
默想
1.本诗提供信徒成圣之道:(1)时刻称颂赞美祂,(2)谦卑尊崇敬畏祂,(3)真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分别为圣,才能来到祂的施恩宝座前,其关键在于承认基督、相信祂、接受祂的救恩。人无法靠自己得救、成圣,只能因信称义才能蒙主的宝血洗净,圣灵的更新、基督的内住,才能与圣洁的主合一。
2.我们的主是何等圣洁、大而可畏,祂的名配受我们最深的尊崇、敬拜和等候。亲爱的,当敬畏主、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我们能与祂相交,祂喜悦垂听我们的祷告。要将一切荣耀、赞美归给祂。?
等候的金言
1.「以为祂是看园的」,上帝要来在园中的树林中行走,我就可以盼望祂要把整个园子和祂一起提到更美的空中;因为祂复活了,祂的子民一定也要和祂一同复活。──司布真
2.有许多祝福,若不付出等候的代价,是永远得不到的。──J. R. Miller
等候的应许
1.你们当尊崇耶和华我们的上帝,在祂脚凳前下拜,祂本为圣。(诗九十九5)
2.耶和华我们的上帝阿,祢应允他们,祢是赦免他们的上帝,却按他们所行的报应他们。(诗九十九8)
3.你们要尊崇耶和华我们的上帝,在祂的圣山下拜,因为耶和华我们的上帝本为圣。(诗九十九9)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,祢的慈爱、怜悯,是超过我们所求所想的,等候祢的人,必不羞愧。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-5-2016
诗六1-10
1
耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我!2耶和华啊,求你可怜我,因为我软弱。耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发战。3我心也大大地惊惶。耶和华啊,你要到几时才救我呢?4耶和华啊,求你转回搭救我!因你的慈爱拯救我。5因为,在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?6我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。7我因忧愁眼睛乾瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。8你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。9耶和华听了我的恳求;耶和华必收纳我的祷告。10我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。
这是一首求神医病的祈祷诗。
阴间」(5节) — 死人所到的地方。

1.
诗人正落在甚麽患难中,诗中怎样描写他的光景?
2. 诗人求神拯救,他是依据甚麽信念?
   

人生艰难,其中有数不尽的曲曲折折,使人的生命落在万劫不复之中,内心的私慾、世俗的诱惑、魔鬼的试探,在在构成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中,实在无能为力,只有呼唤上帝的拯救,才使生命出现曙光。
  耶和华啊,求你转回搭救我!因你的慈爱拯救我。
  人生最痛的是在苦困当中,神好像离自己而去,独留下自己面对那不知何时才尽的苦楚,我们有限的信心实在难以相信一位隐藏的神,所以当我们觉得神不知所踪,便常呼求神转回跟我们同在。
  「求你转回搭救我」,其实神并不须要转回,祂有时虽然会隐藏祂自己,祂却从没有撇下那些在苦境陷溺的人。要回转的应当是人自己,让我们从各种恶念中回转,再作出求神拯救的呼喊:「求你搭救我这转回的人」。
  由「求你转回搭救我」到「求你搭救我这转回的人」,是一种信心的转换,而相信神的拯救,便是由体验自己的罪进到体验那位赦罪的神。
 让我进入诗人那种深情,并以这种深情向神发出拯救的祷告。
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转载自《生命福音事工》
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