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每日灵修生活2016年05月25日 伸手触摸医治

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-05-25 12:00 奉献支持
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摘要:路加福音 5:12-16“耶稣伸手摸他、说、我肯、你洁净了罢.” - 路 5:13在耶稣那个时代,麻疯病患者被认为是不洁净的,也是应该被隔离的。麻疯病是一种非常容易传染的皮肤病。神对此的指示讲得很清楚:“人的肉皮上若长了疖子、或长了癣、或长了火斑、在......

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伸手触摸医治
路加福音 5:12-16
“耶稣伸手摸他、说、我肯、你洁净了罢.” - 路 5:13

  在耶稣那个时代,麻疯病患者被认为是不洁净的,也是应该被隔离的。麻疯病是一种非常容易传染的皮肤病。神对此的指示讲得很清楚:“人的肉皮上若长了疖子、或长了癣、或长了火斑、在他肉皮上成了大麻疯的灾病…祭司要察看他、定他为不洁净…灾病在他身上的日子、他便是不洁净、他既是不洁净、就要独居营外。”(利13:2-3,46)
  今天经文中的这位麻疯病患者,不愿被隔离于社会人群之外。于是,他冒了一个险,期望耶稣会回应他。他俯伏在尘土飞扬的地上,向路过的耶稣说:“主若肯,必能叫我洁净了。”这是一个绝望的人,因为企盼得到康复而充满信心的呼求。
  面对麻疯病患者,耶稣的反应不像其他人那样,特意回避远离;祂乃是靠近那人,伸手摸他。耶稣对他说:“我肯,你洁净了吧。”救主没有因为这个人是麻疯患者,就拒绝排斥他。反而,耶稣带来医治,改变了这个人的一生。
  祢是否需要救主的触摸和洁净呢?慈爱大能的主正走向你, 祂就在你的身旁,要触摸医治你。
  耶稣那奇妙的大爱,能医治我们内心最深处的伤痕。
祷告
大能的医生,我需要走出黑暗阴影,得蒙痊愈。恳求祢除去我的痛苦,怜悯我的罪恶,医治我肉体和精神上的软弱,好使我能更加赞美祢。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:路加福音 5:12-16
12有一回,耶稣在一个城里,有人满身长了大麻疯,看见他,就俯伏在地,求他说:“主若肯,必能叫我洁净了。”
13耶稣伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”大麻疯立刻就离了他的身。
14耶稣嘱咐他:“你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的献上礼物,对众人作证据。”
15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。
16耶稣却退到旷野去祷告。

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转载自<<每日箴言>>?
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华理克:远离情感不健康的伴侣 才能拥有幸福婚姻
? ???为了拥有幸福的婚姻,神鼓励我们无论如何要避开情感不健康的人,华理克牧师说。
? ???华理克,加州森林湖马鞍峰教会主任牧师,该教会是美国最大的福音派教会之一。他在5月20日灵修文章《健康情感打造关系财富》(Emotional Health Creates Relational Wealth)中写道,神给信徒一些指导,确保他的子民不会和情感不健康的人结婚。
? ???重要的是避开这样的人,因为“一项又一项的研究表明,80%的分手和离婚是因为伴侣中一人或双方情感不健康”,华理克解释说。

? ???这并不是说,我们中有人是完美的,这位牧师澄清说,但我们中有些人比其他人更加破碎。
? ? “每个人都是破碎的,但是有些人比其他人破碎得严重得多。你需要避开他们,无论他们多么漂亮,富有或亲切。你需要断定出你可能会发展成伴侣的那一位情感健康,之后再进入长期关系,”华理克解释说。

? ???当你寻找人生伴侣时,要避免几点,包括那些太自私自利的人,那些有脱缰怒火的人,那些心怀苦毒的人,那些上瘾成性的人,以及那些贪得无厌的人。
? ???华理克给出了圣经证据,证明这些类型的人危险的本性,这出现在箴言28章25节中,经文写到:“心中贪婪的挑起争端”。
? ???这节经文特别与婚姻相关,华理克解释说,因为自私是造成婚姻生活冲突的第一大“罪魁祸首”。
? ???就像希伯来书12章15节中所说,避开那些生命中心怀苦毒的人也很重要。
? ? “又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽,”经文写道。
? ? “苦毒就像毒药——这会活活把你吞下去。无论你愤恨什么,你就开始像什么。停止愤恨,你要释放苦毒,”华理克解释说。
? ???除了要避开的这些特质之外,还有寻找伴侣必须要有的特质,包括找到一位大方和宽容的人,一位总会实话实说的人。
? ???华理克提到箴言11章25节,经文写道:“好施舍的必得丰裕,滋润人的必得滋润。”
? ???此外,真实和正直的人激起一段充满爱心、坦率真诚的爱情,就像箴言20章7节说提到的:“行为纯正的义人,他的子孙是有福的!”
? ???华理克在信息最后总结说,尽管这听起来像一连串要做和不要做的清单,但当找到人生伴侣时,就会获得长期回报。
? ? “神在乎你,你在乎你和会谁结婚,”这位大型教会牧师解释说。
? ???这位福音派领袖最近几周谈到关于婚姻的话题,在另一篇独立的灵修文章中解释说,爱情不足以保证成功的婚姻。
? ???认为只有爱情才是结婚的正当理由是基督徒夫妻中最常见的婚姻迷思,华理克写道。
? ? “我总是和快要结婚的人们谈话,我告诫一些夫妻。例如,他们可能把巨大的家庭问题带入婚姻当中。可能我们对耶稣的委身之上存在着成熟的问题或差距。他们可能没有相同的价值观和目标,但他们‘彼此相爱’,”华理克说。
? ? “只是因为你爱一个人,并不意味着你应该和那个人结婚,”这位福音派牧师提醒说。
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:5月25日
经  节:...忘记背后,努力面前的。(第13条,第三章站在小牛帐面价值比)
? ? 这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙!一个年迈的人,仍为祭坛添加新的燃料,这是多么美的启示啊!使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质,在他早期的时候,唱着凯歌勇敢与魔鬼争战,那种精神当然会感染后世的人。?
? ?? ?使徒保罗在人生最后的时刻,被囚禁于罗马监狱,然而他充满喜乐,没有丝毫畏惧。?
且听他说:「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
? ?? ?饮于这股活泉,将使你重新得力!

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:伤痛的祷告
经  节:耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。
? ???该如何祷告并不难了解,问题是很难动手去做。上回你整个人的身心灵陷入极大痛苦地为人代求,是什么时候的事了(希伯来书五:7)?我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代,这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段,然而,神要带领我们进入更深刻的代祷生活,这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其他人已经走开或睡着了,你仍然侍立在神的面前(路加福音廿二:45)。为了一些不断悖逆神的人,你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢?我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历,但没有客西马尼园和十字架,就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活?借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候,就是我们应该祈祷的时候。祷告没有捷径。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会,或背诵一些鼓舞人心的格言,都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告,才能使我们成为代祷者。何不接受神的带领,成为代祷者呢?不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告,直到进入祂要领你去的祷告深度。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 5 月 25日
经  节:『我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着……救恩,和永远的荣耀。 』(提后二章十节)
? ? 我们不知道前面有什么试炼等着我们,但是我们相信一件事:约伯受苦的日子是他被人记念的原因;如果他没有受过苦难,他的名字决不会被记在圣经上面。 -高力尔(Robert Collyer)?
? ???『哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。 』(太五章四节)星光照耀得最亮的时候,是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方,是在冰雪的山顶。?
? ???只有曾经过忧患的人,能认识『忧患之子』。?
? ???恐怕你多时没有看见日光了,好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日,可是总被神的手所阻挡;似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错,正是如此;这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中,是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神,祂知道什么对你有益,什么对你有害;祂知道什么时候你需要云雨,什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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数算主恩
Count Your Blessings
我遭遇患难....我要唱诗歌颂耶和华。
——诗27:5、6
. . . when troubles come . . . sing his praises with much joy.
—Psalm 27:5,6
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? ? 基督徒并不是不会遭遇沮丧。事实是:事件的趋势和邪恶潮流,足以使一个人严肃的思考——基督徒也不例外。以色列的歌颂者,大卫,并不总是极其沮丧。有时,他的快乐的赞歌会转变成哀伤的歌。“我昼夜以眼泪当饮食,人不住对我说:你的神在哪里呢?”“我的心哪,你为何忧伤,为何在我里面烦躁”?“我发现治疗抑郁症的方法是赞美耶和华。换句话说:忙着数算神对你的恩典,抑郁和绝望就会被赶跑。
? ? Christians are not altogether immune from depression. The fact is: the trend of events and the mounting tide of evil are enough to give one sobering thoughts—Christian or not. David, the sweet singer of Israel, was not always on top of his depression. Sometimes his glad song was turned to a depressive mourning. “My tears have been my meat day and night, while continually they say unto me, Where is thy God? Why art thou cast down, O my soul, and why art thou disquieted in me?” I find that the cure for depression is praise. In other words: be so busy counting your blessings, that thoughts of gloom and despair will be crowded out.

今日祷告
? ? 谢谢你天父,因为诗篇帮助我认识到,即使处于低谷中大卫仍与你交谈。不管我面对什么情况,我要学会赞美你。

Prayer for the day
? ? Thank You, heavenly Father, for the Psalms which help me see that even in the depths David talked with You. Whatever my circumstances, I will learn to praise You.

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转载自《葛培理》
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婚姻秘诀
? ?每对夫妇都希望找到成功婚姻的秘诀。男人以为找个听话的对象,把她训练成为贤妻良母,便能有美满的婚姻。不过婚姻是两个人的结合,除了妻子愿意奉献所有外,还不能缺少丈夫的无私爱护。所以中外婚姻专家都一致认为,成功的婚姻只有两个因素:找个好伴侣和做伴侣的好情人*。
* 注:A successful marriage depends on two things: finding the right person and being the right person
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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以诺与神同行
? ? 犹太人非常尊崇以诺,有许多关于他的传说如下:
? ? 一 以诺为人非常虔诚,天天与神同行。每天早上远离人群走入树林中,耶和华在那里等他,他只听见神说话,也感到神站在他身边,但看不见神。中午时分,以诺回家吃午饭,然后到大街上,把神所告诉他的话对大家宣布,其中包括「末世的预言」,亦即犹大书14节所说的「亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:主带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判」等语。
? ? 有一天,即以诺与神同行三百年的最后一天,耶和华神问以诺说:「以诺阿,你喜欢到我家里去看看吗?」「主阿!当然,我很喜欢到府上去一趟,但你从前没有这样向我问过。」当以诺表示愿意去的时候,他马上觉得脚已离地 (失去体重),逐渐上升,不再在地上了。
? ? 当天下午,人们等待着以诺再来讲道时,却不见他,他们于是分头到树林中去找他,虽然找了半天,仍然找不到,因他已「不」了 (创五24原文)。
二 另一传说谓:有一天,「死亡的天使」与以诺作友好畅谈时,以诺要求那位天使三件事。A.他可以死,但要再由死中回来,使他知道死是怎样一回事。B.他要到阴间去看看恶人如何因犯罪而受苦。C.要到天堂去看看到底善人如何享福。这三件事天使都答应了,于是以诺离开世界,与那死亡天使到处遨游。最后到了天堂,以诺不愿再回到世上去了。
? ? ③ 圣经外传「所罗门智慧书」(四章10-11节)说:他仍在罪人中居住之时,神便将他取去。又说:他突然被取去,免得罪恶改变他的聪明,或欺骗他的魂。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”(约四34)
? ??属灵的事奉,最奇妙的特性之一,就是它能使投身其中的人焕发更新。就拿主耶稣在叙加井旁的经历作例子。祂在雅各井旁,向撒玛利亚妇人要水喝,那时祂真的是又饥又渴。然而祂对这个罪人之关切,使祂暂时忘却自己的需要,祂顾不得口干舌燥,而与她深入长谈,透过这段谈话,祂把生命之水倾注到她干渴的灵魂中。
? ? 不久门徒返回,看到主耶稣精神爽朗的样子,十分惊讶,私下彼此对问说,莫非有人拿什么东西给祂吃了吗?当然,真正的秘诀乃在于主将生命之水赐给那撒玛利亚妇人喝之后,祂自己的干渴也得着满足了。灵里的生命及灵里的事奉,常常都是这个样子。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活130)

? ???问:我很担忧,因为我的儿子最近和一个女孩子恋爱了,我想他们发生性关系是早晚的问题,我该怎样跟他谈论婚前性行为的问题,让他听起来不那么老套,不会觉得是在说教。我担心他会嘲笑我。
? ???答:你的儿子可能会嘲笑你认为你老套,但是为他的缘故你值得冒险尽力引导他,避免事情发生,最终会伤害他自己也伤害别人。
? ???我相信关键是可以让他知道你爱他,因你爱他,你不愿意看到他受到任何伤害。当神命令我们禁止婚前性行为的时候,他清楚自己所做的,我们忽略他的命令就会陷入危险,圣经上提醒道:要知道你们的罪必追上你们。(民32:23)
? ???说服你的儿子不是一件容易的事情,他生活在一个性开放的文化里,可能早就把性约束丢在了一边。但是我们需要为这种愚蠢的做法付出代价,这样的结果不仅导致性疾病传播,还可能意外怀孕(很多人最终流产)。我们也需要为感情伤害和缺乏安全感的破裂婚姻付代价。
? ???总之,我为你祷告希望你可以劝你儿子把生命交给耶稣,当然了,如果你尽快跟他谈会更好(我希望你的信可以鼓励其他父母也这么做)。但是神依然会在他的生活中做工,你也要这样祷告,跟你儿子谈谈因为你爱他,神也爱他。
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转载自《葛培理布道团》
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守约
作者:查思博牧师
又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我;我必搭救你。
诗篇50∶14-15
? ???神必遵守对你的应许,这是他的属性,就如雅各说∶“在他并没有改变,也没有转动的影儿”(雅各书1∶17)。如果你是神的儿女,他亦会期望你具有同样的属性,请细读∶“又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我;我必搭救你”(诗篇50∶14-15)。我们都会遭患难,而患难会透过各种形式和渠道临到你,但那些对神守约的人却确信神会与他们同在,因为他们并没食言,更向神还了愿。要知道食言能夺去你对神的信靠,请细读∶“我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着”(约翰一书3∶21-22)。
? ???你对神作了甚麽承诺?是否答应多祷告、作见证、作十一奉献,还是放弃某种关系或恶习呢?你要得释放就要守约,所以今天就走到神的跟前,求他宽恕并再接再励。如果你可以弥补过去的错失,就采取行动;如果你不能,那就悔改,把罪放在耶稣的宝血下,并在往後的日子做得更好。

求神把你陶造成一个守约的人。
东施效颦
黄瑞西牧师着
????不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。(约翰三书11节)
? ? 在中国历史上,有几个出名的美女人,其中西施尤为美中的姣姣者。有一次,西施害了心病,皱眉戚额的走在她村里的路上。村里有一个丑陋的女人,看见西施这种样子很好看,就也模彷着西施的样子 : 抱着心口,皱眉戚额走在村里的路上。可是村里的人看见她这个样子,便都紧紧地关上门不出来,或者是远远地走开了。
这丑女人只知道人家皱眉戚额看起来很好看,却不知道人家皱眉戚额为什么好看。本身好的,便怎样看都好 ; 本身坏的,便怎样使尽办法也总究是坏的。即是西施本来就生得美,哪怕现出愁苦的样子也还是美的 ; 那丑女人本已丑了,再现出愁苦的样子,岂不更丑了吗?
? ? 此故事出自「庄子」,后人引申为东施效颦之成语,意思是说模彷别人,不但模彷不好,反而出丑。
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【灵训?
? ? 使徒保罗劝勉我们说 : 「不要效法这个世界」(罗12:2) 。新译本圣经将这一句话翻译为「不要向世界看齐」,基督徒要坚守上帝所赐的诫命与本份,不可受社会潮流、风气的牵制与影响。
? ? 事实上,环境对人的影响很大,如果一个人生活在一个道德败坏的社会中,极可能产生不利的影响。面对这种环境,基督徒可能会有两种反应 : 一、近墨则黑,经不起诱惑而致同流合污。二、立志弥坚,不受环境的影响。一个人对环境的反应,全在自己的一念之间,是成是败,也是分寸间事。保罗提醒我们: 「不要向世界看齐! 」 不可以因别人这样作,我也这样作,要以真理作为抉择的准则。
? ? 圣经要我们效法历代属灵伟人---「效法他们的信心」(来13:7) ; 更重要的是效法神---「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。」(弗5:1)?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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信徒应当奋起
黄瑞西牧师着
Rise Up, O Men of God!
William P. Merrill, 1867-1954
兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。(赛 60:1)
? ? 当基督徒在其生活和教会事奉上,若像老底嘉教会一样不冷不热,就会熄灭了神的灵火,使得神的同在和荣耀离开了。但只有神自己藉着祂奋兴的大能来造访我们,才能带来复兴。
? ? 芬尼在他信主后的十年里,一直在复兴的事工上为神所用,他认为,综合他的经验可证明:若信徒真能自我省察和恒切祷告,必能确保神的眷顾和圣灵的同在。神应许说:「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」(代下 7:14)
? ? 在城市烦嚣生活中,大家忙于属世生活,很容易把神国的事忽略。这首被人称为「城市之歌」的诗,提醒神的子民,要起来服事神。
? ? 本诗作者 William P. Merrill 是近代美国着名的布道家和作家,1890 年毕业于芝加哥 Union 神学院后,在费城、芝加哥和纽约的 Brick 等数处长老会担任牧师。
? ? 这首「信徒应当奋起」写于 1911 年,特别为长老教会推动弟兄会之运动而作。他也是圣诗和一般着作的多产作家。同时也是社会改革事业的领袖。
1. 信徒应当奋起,撇开世事缠身;?
? ?献你身心,尽意尽力,事奉天地之君。?
2. 信徒应当奋起,神国不久降临;
? ?促进兄弟,相爱相亲,尽早结束恶行。?
3. 信徒应当奋起,教会正待复兴;
? ?责任深重,力量薄弱,靠你献身奋兴。?
4. 高举基督十架,跟随主脚步行;
? ?在主爱中,同为弟兄,一同奋起前行。
*在这末世,神必须拥有一批得胜者 - 在他们身上,肉体的成份已被治服了。
── 罗柄森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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生命的力量
大光宣教福音中心出版部
? ? 苦难在生命中实在只是短暂的一刻,圣经上说:「所以我们不丧胆……,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」圣经~哥林多后书四:16-18
  你若曾观看虫蛹破茧出的过程,你一定会同情牠们,看牠们不断死命的挣扎,直到历经一场生命的大苦难,方能展现出另一种美丽的新生命。
  人类也有许多苦难,尤其医疗的过程特别辛苦,不仅肉体受苦,心理上也要承受无比的压力,同时也让家人受累,只是你若一直把注意力集中在痛苦的点上,它会使你更难受,疼痛、不舒服的感觉也随之加剧。那麽为何不坦然的接受它?并且相信创造生命的耶稣,因为祂会赏赐力量,使受苦反而成了一种祝福。
  向耶稣祷告有效吗?你若无其他方法就试试看吧!它可以改变你的一生。耶稣基督是创造者,祂造了所有可见的各不可见的事物,包括了人、事、物及所有的环境,祂帮助我们胜过病魔,胜过生活中的各样难题,祂定意要帮助你,因为祂是造你的上帝,祂很爱你,愿意倾听你的祷告。相信耶稣你必能「常常喜乐……凡事谢恩。」圣经~帖撒罗尼迦前书五:16。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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耶和华啊,求你不要撇弃我……(诗38:21)
? ? 我们在患难和迷惑当中的时候常求神不要离弃我们,但我们忘记在任何时候都应当这样祷告。在我们的一生当中,不论我们多么圣洁,我们没有一个时候不需要他的扶持的。不论在光明或在黑暗当中,在亲近主和迷惑当中,我们都当这样祷告:“耶和华啊,求你不要撇弃我。”“求你扶持我,我便得救。”小孩子在学走路的时候,总是需要大人的帮助。舵手一松手,船就马上离了她的航线。我们不能不时时需要从上面来的帮助。愿你今天这样祷告:“不要撇弃我。父啊!不要撇弃你的孩子,免得他落在仇敌的手中。牧人啊!不要撇弃你的小羊,免得它远离安全的羊圈。栽培者啊!不要撇弃你的树,免得它枯萎凋蔽。‘耶和华啊,求你不要撇弃我。’现在,并且在我一生当中都不撇弃我。在我欢乐的时候不要撇弃我,免得我的心受勾引;在我愁苦的时候不要撇弃我,免得我抱怨你;在我才悔改的时候不要撇弃我,免得我失去蒙赦的盼望,便落在绝望之中;在我信心坚固的时候不要撇弃我,免得我的信心退步;不要撇弃我,因为没有你,我就软弱无力,但有了你我就刚强起来;不要撇弃我,因为我的道路危险,满了陷阱,我不能没有你的指引。母鸡不撇弃它的小鸡,愿你也这样用你的翅膀掩护我,叫我在你的恩翼之下得到保障。‘求你不要远离我,因为急难临近了,没有人帮助我。’‘救我的神啊!不要丢掉我,也不要离弃我。”’愿我们洁净我们的心,使神的灵永远居住在其中。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》5月25日
? ?「罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。」(罗6:14)
? ? 当神的光头一次照进我的心里时,我惟一的呼求就是求赦免,因我看见自己在祂面前犯了许多罪。但当我得蒙赦罪以后,我便有一个新的发现,那就是我仍然有罪人的天性。有一个内在犯罪的倾向,有一个犯罪的力量在推动我。当那力量发生时,我就犯罪。我可以寻求赦免,并得着赦免,但不久我又再犯罪了。犯罪得蒙赦免,又再犯罪,我的生活就是这麽一个恶性的循环。我宝贵神赦罪的蒙福事实,但我有迫切蒙更深拯救的需要!因着我所蒙的赦罪,我欢喜快乐。但我也需要从这个会犯罪之「我」的里面被拯救出来。我需要基督的十字架,来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪,但只有祂死而复活的能力,才足够对付我的己与罪性。

《竭诚为主》?525
自利的考验
? ?? ?你向左、我就向右、你向右、我就向左。(创十三9
? ?? ???你一开始过信靠神的生活,就会有许多满有吸引和有利的机会出现在你面前,而这些都是你理所应得的。可是你若凭信心生活,就会主动放弃这些权益,让神替你选择。神有时让你置身于试验之中,若你不是凭信而活,图谋切身的福利并不算错。但你既然信靠神,就当快快乐乐地放下自己的权利,让神替你去选择。这个操练,是藉着对神话语的顺服,使人天然的本质改造成属灵的样式。
? ?? ??人生若以权利来做指南,就会把属灵的生命窒息了。在信靠神的生活中,最大的敌人并不是罪,而是不及标准的善良。善良永远是至善的仇敌。亚伯拉罕易地而居,本是时间最明智之举,因他有主权。但他不作选择,以致周遭的人都视他为愚妄。我们许多人灵性不长进,是因为要自己选择自以为好的,不信靠神去替我们选择。我们要学习注目在神的标准上生活。[你当在我面前。
祈祷◆
主啊,你的道路就像你那般完美;而我的道路就像我自己那样不完全。感动我,让我今天能有效地认同你的感觉和你的道路。
经文:
? ???诗一一○1~7
钥节:
? ???耶和华对我主说,祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。(诗一一○1)
参考经文
? ???撒下八;代下十八~廿;太廿二44;可十二36;路廿42~43;徒二34~45;林前十五25;来一3,13;五6,10;六1;七17,21;十二2;彼前三22
提要
? ???本诗非常清楚是一首预言诗,主耶稣亲自说,这诗是大卫被圣灵感动所写的,并且是指着祂说的(太廿二43~44;可十二36;路廿42~43)。彼得在五旬节被圣灵充满后,他在讲道中也引用本诗(徒二34~35),而希伯来书的作者,更是多次引用本诗来讲明基督:是照着麦基洗德的等次,永远为祭司的真理。(来一13;五6;七17,21)在圣灵的引导下大卫论到君王权柄的根源,及能力的特徵:「耶和华对我主说:祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来,祢要在祢仇敌中掌权。当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己,祢的民多如清晨的甘露。」(诗一一○1~3)特别注意,连基督为王都需要等候,按照上帝所订的时间和方法,来完成上帝所定的永恒救赎旨意。
? ???接着圣灵引导大卫论到祭司的职分和誓约,以及祂无法抗拒的治权:「耶和华起了誓,决不后悔,说:祢是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。在祢右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处,祂要在许多国中打破仇敌的头。祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来。」(诗一一○4~7)何等奇妙,大卫受圣灵的启示,方能预先遥见基督不但是和平的君王,更是君尊的祭司。这个全新的启示和救赎的奥秘,藉着大卫受感而写成,带给历代在黑暗中等候的世人,永恒的大光与盼望。亲爱的,愿我们也能心存谦卑、耐心等候那日来临。
默想
1.大卫提到:「耶和华对我主说(The LORD says to my Lord.)」这样的说词,在全本诗篇中仅使用过这一次。可见本诗的独特性,它乃是大卫受圣灵启示所写成的。这首预言诗,已超出大卫当时所能了解的,他顺服、凭着信心和等候,写下上帝对他的启示。等候的事奉是不问为甚麽的。
2.大卫提到:「当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;祢的民多如清晨的甘露。」这是描述那些献身等候于基督的人,他们将自己献上,成为「甘心祭」。他们要像清晨那麽新鲜而活泼,又要像黎明时的甘露,那麽滋润而甜蜜。唯愿我们都能成为「圣洁衣、甘心祭」,如「清晨的甘露」献给主,荣耀祂,等候祂。?
等候的金言
1.焦急、挂虑、担忧,都是主所禁止的,我们的主说:「你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。」用信心等候祂。──Rev. Darlow Sargeant
2.上帝的每一句话都是有效力的;高山可以挪开,天地可以废去,祂的话却不能废去。等候祂的人永不羞愧。──Shan
等候的应许
1.耶和华对我主说,祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。(诗一一○1)
2.耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来,祢要在祢仇敌中掌权。(诗一一○2)
3.当祢掌权的日子〔或作行军的日子〕,祢的民要以圣洁的妆饰为衣〔或作以圣洁为妆饰〕,甘心牺牲自己,祢的民多如清晨的甘露〔或作祢少年时光耀如清晨的甘露〕。(诗一一○3)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,祢的恩典大过我们的软弱,祢的赦免大过我们所犯的罪,祢的慈爱大过我们的忧伤。我们无论遭遇任何苦难风暴,我们仍要在主的恩手中等候祢的应许。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-05-2016

路十九1-10
1耶稣进了耶利哥,正经过的时候,2有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,4就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里,抬头一看,对他说:「撒该,快下来!今天我必住在你家里。」6他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见,都私下议论说:「祂竟到罪人家里去住宿。」8撒该站着对主说:「主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」9耶稣说:「今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」
耶稣拯救税吏长撒该。
「税吏长」(2节) — 负责徵收赋税,从中取利,所以多不受百姓欢迎。

1.耶稣说:「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」撒该有甚麽失丧之处?
2. 撒该对耶稣有甚麽信心的表现?
3. 耶稣的拯救引起了百姓甚麽不满?百姓的不满背后表现出怎样的价值观??
   

耶稣拯救了罪人撒该。
  撒该是个罪人,不单在神绝对的标准下是个罪人,就是在时人的眼中,他也是个罪大恶极的人。
税吏撒该,专为罗马政府徵收各种税项,得以假公济私,在徵收款项时中饱私囊,讹诈他人,又因他工作的关系,税吏撒该经常要与各地外邦人往来,干犯了犹太人视为理所当然的生活规条,所以被犹太人视为不洁,指为罪人。
  撒该也自觉有罪,尤其是对他的讹诈行为,深感抱歉,他盼望耶稣赦免他的罪,甚至愿意把一半的家财分给穷人,而且偿还四倍给他曾诈骗过的人,撒该的信心是耶稣拯救他的原因。人子来,为要寻找拯救失丧的人,纵然犹太人仍不接纳撒该,但他已经实实在在得到耶稣的拯救。
  撒该欢欢喜喜的接待耶稣,反映出那份被接纳的喜悦,从没有人像耶稣一样背住在他的家中,犹太人都视与撒该一起为同流合污,但神子耶稣却将救恩带到撒该的家中。
 是否愿意像撒该一样对曾犯的罪作出补偿?
?
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转载自《生命福音事工》
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?

《灵命日粮》 5月25日
搭建之桥
读经: 使徒行传9章17-27节
金句: 「巴拿巴接待他,领去见使徒。」(使徒行传9章27节)
? ???最近,有一位刚信主的朋友来参加我们的敬拜。他蓄着长而怪异的发型,头发染得五颜六色,还穿着黑色衣服,身上有穿环和刺青的图样。
? ? 有人看了瞠目结舌,也有人对他笑了笑,那种微笑好像在暗示说:「很高兴在教会见到你,但请别坐在我旁边」。然而,在彼此问候的时间,也有人特地走上前去问候他,欢迎并接纳他,这些人搭起了桥梁。
? ???巴拿巴在扫罗(也叫保罗)的生命中扮演着桥梁的作用。扫罗在信主三年后去耶路撒冷,许多门徒都怕他,对他的转变感到怀疑(使徒行传9章26 节)。扫罗为何在耶路撒冷的教会得不到热情欢迎,这不难理解,因他从前因迫害基督徒而恶名昭着。但巴拿巴这位犹太基督徒,相信 神的恩典在扫罗的生命中动了工,就成了扫罗与使徒间的联系之桥(27节)。
? ???扫罗需要有人在身旁教导、鼓励他,并带他认识其他信徒,而巴拿巴就是这座桥。结果,扫罗在耶路撒冷得以与其他门徒建立亲密关系,也放胆传道。
? ???刚信主的朋友需要像巴拿巴这样的人来帮助,想想看,你怎样做他们生命的联系之桥。MW
愿做一缕欢迎光,
谦卑置身人群中;
鼓舞他人勇追求,
登上生命另一峰。
今天就建桥,开口鼓舞人
?
亲爱的?
灵修单元:亲爱的?
标  题:5月25日?
经节:“天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换。”(诗篇一0二26)?
亲爱的孩子:?
? ?昨天谈到人生的抉择,其中一样最难学习的是舍弃。这些年来,原来妈妈最难舍弃的,不是什么人看为重大的东西,却是你两兄弟由小至大累积如小山的小小纪念物,如你们随手画的一张充满稚趣的图画,你们送的小卡。今天,我又拿起你们兄弟在中学毕业以后,报读更高学府,面临选科抉择时发表的立志宣言。每次我拿来看,都随?你们字里行间的文字而心情跃动,为你们人生的每一步与路向献上感恩;回望才知道,原来在你们生命的轨迹里,早有你们在天上的父,你们的主神,为你们安排引牵。
? ?先说弟弟,记得去年完成了基本设计课程以后,你要选择接下去的分科,你心意是如此坚定地选择时装设计即使向来对你学业另有设想的爸爸,经过深刻观察,慎思明辨,也愿意心悦诚服在你的志愿抉择上放心、放手,妈妈不得不暗地里为你对自己所爱学科的坚定与持守鼓掌致敬。
? ?一字一句细嚼你的立志宣言,在稚趣未除的纯真中,隐藏了一颗目标清晰、立志坚定的心,妈不禁又惊又喜,惊叹时光飞逝中,我的小儿子不经不觉已为自己的人生描画出一个渐现雏形的轮廓。
? ?你开宗明义这么说:“当我年纪很小时,我便爱上画人像,而渐渐地,我发觉衣服让人体显得更美丽。”原来你对时装设计的兴趣,早在儿时一点一滴、每天漫无目的地在大小纸张上画小小一束的头发开始,已经在你生命的主手中牵引?。由小小的头发,我们惊叹拍手,到你开始画眼睛、鼻子、嘴巴,继而身躯手脚,这些画纸,遍满你由牙牙学语到小学这段时期。在人看来,这只不过是消闲的游戏,想不到却是你生命的主,早已在这些不经意的年月,透过生活中的时刻与活动、场景,牵引启发?你。
? ?早前你翻开儿时的照片,按照老师的吩咐拣选一些回校,分享自己的童年、少年、叛逆期,在众多的照片中,你选了一张儿时穿?彩衣表演<创世记>的照片。啊!你有想过吗?孩子,这场向众人公演主创世奇妙,也让你乐在其中参与自己戏服设计与制作的“童年儿戏”,竟默默地在你心中开拓了一个鲜活而坚固的蓝图,大水不能磨灭,大风不能吹毁。
? ?而此刻,我还深深记得,那时每天晚上,你或睡觉,或合上眼睛祈祷,总有层出不穷的“异象”、“异梦”向我描述------“啊!主耶稣昨晚穿了全白的衣服出现”,“今夜又见主耶稣穿上紫色的衣服”,“啊,今天是红色……”
  你知道吗?孩子,那时候妈妈一边睁大眼听你那引人入胜的奇境,心里一边暗暗纳闷,又羡慕,又有少许疑惑,怎么只有这小子见到,我这个老妈连边都沾不上?如今,十几二十年过去,看?你成长,看到主在你身上的奇妙作为,我不再疑惑,不再羡慕,而是大声赞叹我们生命的主的信实,也更能心领神会诗人所说“你要将天地如里衣更换”的奇妙大能。
心语:我的生命主,回望过去,我感受到?在我生命的奇妙作为,但愿我人生每一个历程,在?里面都是新的,都充满奇趣创意,把一切如里衣更换,使我每天都焕然一新。
历代志下??
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下十四至十六章
? ???重点:亚撒王击败古实人,他的改革;亚撒与神立约;亚撒与叙利亚的联盟;亚撒被先知哈拿尼责备。
? ???钥节:那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,??」(十六7)
? ???一件事得以成就,对基督徒来说,其途径有三,一是他自己的精明能干,一是靠外人帮助,一是信靠神。
? ???犹大王亚撒本是敬神爱神,又曾经历神大能的人。只是在他作王的第三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛;亚撒并没有祷告神,而从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,请求他废掉与以色列王巴沙所立的约,使他离开犹大,从而解决困难。
? ???事情如他所愿成就,便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑;巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
? ???就在那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神??。」
? ???所以我们看事情,不是那件事是否达成,乃是看那事达成的源头是甚麽?若不是出于神的、倚靠神的,就算事情达成了,也是神不喜悦的。
默想: 只求成功,不择手段,非君子所为。只求成功,不仰赖主,非基督徒所为。
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转载自《读经日引》
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? ? 那看顾你的,是你的父亲母亲吗?是你的弟兄姊妹吗?是你的儿子女儿吗?是你的丈夫吗?是你的妻子吗?是你的朋友吗?在平安的时候他们可以看顾你,但到危难的时候他们自顾不暇,就不能看顾你了。要知道那看顾你的是神,祂是创造天地万有的,是管理人生命气息的,是用权能的命令托住万有的,是世上君王的元首,是那有千千万万大能的天使的,是有恩典有慈爱而不轻易发怒的,是看见你心肠肺腑的,是计算过你头发的,是用祂独生爱子换你性命的,是保护你如同自己眼中的瞳人的,是挂心你超过慈爱的母亲挂心吃奶之婴儿的。??
? ? 既然有这样一位看顾你的,你有什么理由惧怕,你有什么理由忧虑,你不信神是这样的神吗?你既信神是这样的神,那么到底你为什么惧怕忧虑呢?你是这样的矛盾吗?你真是乘坐火车而自己背着行李的人吗?神吩咐你不要惧怕,不要忧虑,并不是无理由地叫你自己支持,自己担负重任,乃是叫你隐藏在祂的里面不惧怕,不忧虑。无怪主在世的时候叹息说:「你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说:你从这边挪到那边,他也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」(太十七20)人若有一点起码的信心,就不惧怕,不忧虑了;若是略大一点,连天地万物都要听我们的话,象约书亚能吩咐日头月亮,象以利亚掌管雨露,我们可以吩咐大能的天使,我们可以得胜撒但,我们可以得胜世界。??
? ? 「有耶和华帮助我;我必不惧怕;人能把我怎么样呢?在那帮助我的人中,有耶和华帮助我……投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚靠王子。」(诗一一八6至9)
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(一○四)─坐我右边,等我使祢




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