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每日灵修生活2015年05月28日 心灵的欢庆

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-05-28 10:50 奉献支持
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摘要:路加福音 5:33-39“约翰的门徒屡次禁食祈祷、法利赛人的门徒也是这样.惟独你的门徒又吃又喝。” - 路 5:33施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒严格遵守禁食和祷告的传统,以表明他们与神亲密的关系。他们禁食时,全然没有喜乐可言。在公众面前祷告时,他们面色凝重,表情严肃。对......
每日灵修生活2015年05月28日 心灵的欢庆?
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心灵的欢庆?
路加福音 5:33-39

“约翰的门徒屡次禁食祈祷、法利赛人的门徒也是这样.惟独你的门徒又吃又喝。” - 路 5:33

  施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒严格遵守禁食和祷告的传统,以表明他们与神亲密的关系。他们禁食时,全然没有喜乐可言。在公众面前祷告时,他们面色凝重,表情严肃。对他们来说,圣洁并不是一件喜乐的事;它乃是用来衡量对神忠诚的程度,可以使自己和他人竞争的一种方式。
  但耶稣和祂的门徒却不同。耶稣并不过于强调要为了遵循传统而禁食或祷告,反而却挑战常规,这么做是超出了神学规范的底线。对当时多半的犹太教师而言,这是个大忌。那些反对耶稣的人认为祂越界犯规了。
  对此,耶稣用一个婚礼的比喻来进行解释。婚礼是个欢庆的场合,有欢笑,有宴席,还有跳舞。新娘新郎充满喜乐和幸福。
  耶稣强调,禁食和祷告是能与主一起庆祝生命喜乐的一个途径。当原本美好的传统失去其意义和目的时,它只会变成流于形式的规条礼仪罢了。约翰的门徒和法利赛人的门徒都错失了主的喜乐。
  我们有个奇妙的救主,这是我们喜乐的理由。祂来,为要叫信祂的得生命,并且得的“更丰盛”(约10:10)。
祷告
主耶稣,帮助我明白各样的属灵操练,乃是为了在祢里面得着更多的喜乐,也是为了能与他人分享,而不是去相互比较或论断。我愿每天欢庆祢的美善和恩慈。阿们。

今天经文:路加福音 5:33-39
33他们说:“约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独你的门徒又吃又喝。”
34耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?
35但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”
36耶稣又设一个比喻,对他们说:“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
37也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。
38但新酒必须装在新皮袋里。
39没有人喝了陈酒又想喝新的;他总说陈的好。”

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转载自<<每日箴言>>?
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葛培理之女安妮:神让我父亲活着与耶稣再来有关
BYSAMUEL SMITH
? ???华盛顿——葛培理之女安妮·格雷厄姆·洛茨(Anne Graham Lotz)周四告诉聚会的牧师们,97岁的传奇布道家葛培理生命体征良好,神为种原因保守他的生命。

? ???洛茨,天使事工(AnGeL Ministries)创始人,全美祷告日工作团主任以及书籍《但以理的祷告:祷告摇动天堂 改变国家》(The Daniel Prayer: Prayer That Moves Heaven and Changes Nations)合着者,也是家庭研究委员会(Family Research Council)2016年“墙上的守望者”会议的特邀嘉宾,在会上她发表了“触及迷失灵魂”的迫切性。
? ???警告牧师神“抛弃”美国,因为美国拥抱性败坏之前,洛茨更新了父亲的健康状况。
? ???洛茨解释说她的父亲,葛培理布道团创始人,大部分时间都被局限在床上和轮椅上,但头脑仍然清晰。不过她补充说,他的头脑“不像曾经那样灵活”。
? ???洛茨说,虽然父亲处理事情需要一些时间,但他仍然“充满深情和爱心”。

? ? “我不知道他对世界形势有多明锐,但他胃口和生命体征都挺好,我知道神出于某些原因保守他,”洛茨说。
? ???洛茨曾称,相信被提会发生在她有生之年,推断父亲还活着或许与基督再来有关。

? ? “我认为这与耶稣再来有关,我不想马上去那儿,但我想[我的父亲]也还在这里......是一个鼓励——仍有一个人忠心,热心传福音,有为神的心,心系迷失者并一直祷告,”她继续说。 “事实上,他的祷告就在他的证道声中。他仍然精力充沛。也许这会鼓励你在神呼召你的事工上忍耐,忠心。”
? ???发言后洛茨向基督邮报解释了,她说父亲的活力可能与耶稣基督的再来有关是指什么。
? ? “我父亲的一生非常独特。他的事工生涯很难会有人超越。他97岁的年纪仍然在地上并不是偶然,”她解释说,“神并非反复无常,他有计划做一切事。我父亲还在这里,神为某个原因保存他。”
? ? “我认为其中一个可能是 ——只有神知道 ——当我父亲去天堂,再一次,福音将传给全世界,”洛茨继续说。
? ???她引用马太福音24章14节,其中指出:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”
? ? “我想,每一个新闻媒体谈到福音时不可能不谈到葛培理,我不认为他们无法不谈,除非他们扭曲事实,”她说。 “所以,也许神存留他为这一特定的时刻,为福音传给全世界的那个时刻。”
? ???讲演中,洛茨呼吁基督徒悔改祷告,并直视神的保护和祝福之手已经从美国挪开。
? ???洛茨经常警告说,神的审判将临到美国,称美国学校教导孩子们进化论是神疏远美国的一大原因。
? ? “神远离美国。他一次又一次地说,‘如果你离弃我,我会离弃你。如果你抛弃我,我会抛弃你,'”洛茨说,”所以,我们看到神离弃美国,因为我们先用拳头打他的脸,坚持我们的败坏和所做之事。”
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:5月28日
经  节:...你想野地里的百合花...(马太福音六章28节)

? ?? ?朵要接受阳光薰陶,当它接受了阳光,才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全。基督的生命可以弥补人的不足,并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞,使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。?
? ?? ?约翰十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在祂里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。 ─宣信?
? ?? ?从生命源头流出来的生命,是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间,却永远和我们同在。 ─凯利

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:以神的话语为乐
经  节:耶和华─万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
? ???倘若你收到国家领袖或名人的字条,你也许会存起来,当作纪念品。从神而来的信息,则更是珍贵!有时候,我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时,就是这种心境。在这些时候,耶稣的一句话会带来许多喜乐(约翰福音十一:41~45)。其他的时候,耶稣的话则会更正我们。 「撒但,退我后边去吧!」(马太福音十六:23)和「你这小信的人哪!」(马太福音十四:31)这两句话似乎不能带来喜乐。然而,耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。那圣洁的全能神居然开口对我们说话,实在令人难以置信!我们是何等地荣幸,神居然关心我们,愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备,我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语!每回敬拜神,我们心里一定要预备聆听,全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经,我们应当期待神在我们与祂相交时,有话对我们说。在祷告时,我们应该比自己想说什么话,更关心神要对我们说些什么话。当你从神那儿领受到一句话,不管是赞美或责备,要以全能神向你说话为乐。

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转载自《每日经历神》

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标  题:??5 月 28日
经  节:『你不给我祝福,我就不容你去……于是在那里给雅各祝福。 』(创三十二章二十六节,二十九节。)
? ???雅各得着祝福,不是因着奋斗,乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了,不能再摔跤弓;但是他缠住对方,不肯放他去。他的腿瘸了,他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项,把他全身的重量挂在其上。我们祷告,也是这样。什么时候我们停止自己的努力,放弃我们自己的主意,用信心的手臂缠住父的项项,什么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么?我们的努力会叫神屈服么?决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心、完全的依靠,能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么,只有谦卑和信靠联合说:『不要…我的意思,只要…?的意思。 』(路二十二章四十二节)能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。 -密勒(J.R.Miller)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神圣的居所
A Sacred Institution
所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
—罗马书14:19?
Follow after the things which make for peace, and things wherewith one may edify another.? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
— Romans 14:19
? ??家庭,是一个神圣的居所。 美好的婚姻生活是由三部分组成—一神,男人和女人,这也正是婚姻神圣的所在之处。信靠耶稣基督,是构建幸福婚姻和和谐家庭的最重要的原则。所以说,一个国家之所以强大的关键依存于人心和家庭中的信仰。
? ???The home is basically a sacred institution. The perfect marriage is the uniting of three persons–a man and a woman and God. This is what makes marriage holy. Faith in Christ is the most important of all principles in the building of a happy marriage and a successful home. The secret strength of a nation is found in the faith that abides in the hearts and homes of the country.

今日祷告
? ???主耶稣,愿我们在你的里面彼此相爱,这样我们就可以将你无限的爱彰显出来!
Prayer for the day
? ???May we so love one another, through You,? ?? ? Lord??Jesus--that our homes will be reflections of the glory of Your inestimable love.

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转载自《葛培理》
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怪梦
? ?有一位男士某天晚上做了一个怪梦:梦中他的妻子因急病而突然离开他。那位男士受惊醒来,连忙感谢上苍。妻子知道后大兴问罪之师,质疑他感恩的原由。那位男士一脸情深地说:「幸好只是一个噩梦,我要感谢上天,我尚有机会对你说出我心底的爱语,还有很多未说过的感言!」
? ?婚姻专家华特(Walter Trobisch)说:「不论单身或已婚,我们绝对不要认为眼前的状况是永恒不变,婚姻可能只属短暂的任务,婚姻关系能因配偶的突然身故而终止。 」失去才猛然知道拥有的宝贵,却不要经历过才领悟当中的教训。今天就是表达心迹的最佳时机,莫要等到错过了才来悔咎。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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该隐与亚伯 (传说二则)
? ? 下面是犹太人的传说,传说而已,可作参考。
? ? 传说夏娃多次生孩子都是「双生」的,而且是一男一女。亚当就把他们配为夫妇。犹太史家约瑟夫说:亚当共生三十三个儿子和廿三个女儿。创世记五章4节也说,亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。
? ? 当夏娃生该隐和他的挛生妹妹之后,又生亚伯和他的孪生妹妹,亚当想把该隐的孪生妹妹配给亚伯,该隐为此不大以为然,于是亚当吩咐他们兄弟二人各拿供物到田间去向神献祭,谁蒙神的喜悦,谁就可以与这位妹妹配为夫妇。
? ? 该隐与亚伯二人各拿供物到田间去,正如圣经所说的一样,结果亚伯的供物蒙神悦纳,有火从天降下,把亚伯所献的供物完全烧尽。亚当遂把该隐孪生的妹妹配给亚伯为妻子,因此该隐非常忿怒。
? ? 有一天,亚伯在山上看羊时假寐,该隐走前来,拿一块大石头把亚怕的头打破了,使他死亡。该隐背着亚伯的尸体走来走去,不知道如何是好。走到一处,看见两只乌鸦打架,有一只乌鸦打死另外一只,然后在地上挖一个洞,把牠埋了。该隐恍然大悟说:「我怎麽不会想到乌鸦这种方法呢?」于是在地上挖了一个洞,把亚伯埋葬了。他以为没有人看见,也没有人可以指证他杀了自己的弟弟。
? ? 耶和华对该隐说:「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血」(创四10、11)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“只要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)
? ????神的儿女不应当过度放纵其好奇心。有些歧路蹊径他无需去探险,因为撒但可能就埋伏其间,预备要以错谬的信息来诱惑那些好奇者。最初基督徒可能会被这类新奇的知识所吸引,以为对自身有益;但是除非在他们一发觉不对劲时,就将这类危险的思想斩草除根,否则久而久之,它们将一发不可收拾,失去控制。因此我们务要抵挡一切无益的思想。
? ????一旦我们奉主的名抵挡这类的思想,这件事就告一段落了。即使牠又第二度来袭,我们也不会再理会牠了。圣经应许我们,只要抵挡魔鬼一次,牠就要逃跑。你应该相信神的保证,撒但已经遁逃了。你无需再度抵挡牠,因为这样做就表示第一次的抵挡无效。每一次新的抵挡都表示你对神的话不信的程度又更深一层。到后来,你可能从早到晚都得为“抵挡魔鬼”这件事操心烦恼。你越操心,你就越疑惑。不!你只须断然掉头,归向耶稣,而把其他一切都抛诸脑后。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活133)
? ???问:我的男朋友说如果我们是真爱就可以发生性行为,我不认可这种说法,但是我不同意的话我害怕他会丢弃我。我应该怎么办?
? ???答:我希望你不要屈服于你男朋友的请求。毕竟,如果他真的爱你尊重你,他会欣赏你的决定在婚后发生性关系。但是如果他不尊重你的决定,你怎么能确定他是真的爱你,答案是你无法确定。
? ???神很重视婚姻,也赐给了我们婚姻,这对我们来说是幸福和保障的来源。起初神造人的时候,神说那人独居不好,(创2:18)他让丈夫和妻子通过性关系表达彼此的爱,婚姻是一个男人和一个女人彼此郑重的承诺,在神的计划里性关系是这种承诺的标记。
? ???但是当在婚姻以外发生性,神的目的就没有被履行,性也会变的自私而不是神所希望的那样传递爱。圣经说:要保守自己清洁。(提前5:22)
? ???首先把神的美意放在你的生活中,他爱你知道什么是对你最好的,求神进入你的生活,把你的未来和婚姻都交托在他手里。
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转载自《葛培理布道团》
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? ?? ??
祷告的生活
作者:查思博牧师
亚伦┅┅每早晨┅┅要烧这香┅┅黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。
出埃及记30∶7-8
? ???每天,亚伦首件以及最後一件所作的事都是烧香,好叫“在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。”如果你每早以祷告作为你一天的开始,每晚又以祷告作为你一天的结束,祷告就成了一种永不磨灭的生活态度。耶和华不希望你只偶尔跟他谈谈,而是希望你常在他里面(参见约翰福音15∶7)。
? ???如果主耶稣此刻以肉身显现,并与你同行,你的生活方式会有甚麽改变呢?是否决心再不到某些地方、再不说某些话、再不作某些事呢?你的心态是否会180°的转变呢?事实上,如果我们睁开属灵的眼睛,就可以随时看到他的形象,而这种形象要比我们肉眼所见的来得更真实,恳求圣灵让你在一切所行的事上真切看见并感受到耶稣的实在。
? ???保罗所说的“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5∶17),意即要时刻敏感神,并且保持与神的交往。

让祷告成为你的生活态度。
?
狗尾续貂
黄瑞西牧师着
????容这两样一齐长,等着收割,当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子要收在仓里。(太13:30)

? ??貂是一种哺乳的动物,即是貂鼠。从前富贵人家很喜欢采用这种貂鼠的皮毛做衣服取暖,所以貂鼠的皮毛,可以说是皮革中珍贵的一种。「狗尾续貂」这句成语,出于「晋书」的「赵王伦传」,因为在这篇传记里有这样二句:「貂不足,狗尾续。」这两句话是用来讥讽赵王伦封爵太滥,凡参加篡位的同谋者,不论身份,一律加封爵位,正如一件珍贵的貂皮,续上一条狗尾巴充数一样。貂鼠的皮革是何等珍贵,但续上一条最下贱的狗尾巴。这样怎能够相称呢!所以后人便用「狗尾续貂」来比喻不相称的东西、良莠不齐的人溷杂一处的情形。
【灵训】?
? ? 在主耶稣所讲的麦子与稗子的比喻中,让我们发现一个事实,那就是今天的社会(当然包括教会),良莠不齐的人溷杂一处,使人真假莫辨。日光越强,影子就越黑暗,这是不足为奇的。先知之后必有假先知,使徒之后必有假使徒,基督之后必有假基督。鱼目溷珠,这是魔鬼一贯的手法。

? ? 挪亚的方舟里,有洁净的动物,也有不洁之物。以色列谷场上,有麦子也有糠秕。大户人家有尊贵的器皿,也有卑贱的器皿。巴勒斯坦的牧场上,有绵羊也有山羊。阳光之下,有好人也有歹人。渔网之内,有好鱼也有坏鱼。因此,田地里有麦子,也有稗子。

? ? 收割的时候,稗子要被薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子,要放在仓里。黑白分明,不再有良莠杂陈之现象。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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进入我心
黄瑞西牧师着
Into My Heart
Harry D. Clarke, 1888-1957
使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。(弗 3:17)
? ? 亲爱的主啊,也许今天未完,我便会说出自己也后悔的言语,或使别人受伤,或使别人痛苦;虽然在这过程中,我同时伤害了自己,破坏了自己美好的一天。有些时候,我实在是我自己最大的敌人。亲爱的主阿,当我想及别人,讲及别人,与别人一起工作时,求祢进入我心帮助我。
亲爱的主阿,求祢今天接管我的心志,我的言语,我的行动,我的生命。求主进入我脑中,帮助我了解别人;进入我眼中,使我能分别善恶;进入我口中,掌管我的言语;进入我心中,引导我的思维。 恳求神与我同在,直到我离世之日。阿们。
? ? 这首「进入我心」是一首深受欢迎的祷告诗。作词与曲者是 Harry D. Clarke。此诗的写作背景是根据启示录三章二十节「看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」的灵感。
? ? 本诗作于 1924 年,起初只有一节。后来在英国举行第一次基督徒青年大会时,又加了两节。背下副歌,可成为祷告的一部份。
1. 进入我的心,亲爱耶稣,求主来进入我的心;?
因我心灵极疲乏困倦,现在进入我的心。?
2. 进入我的心,亲爱耶稣,艰苦路上我需要主;
??罪恶的担子何等沉重,求主进入我心居住。?
3. 进入我的心,亲爱耶稣,求主洁净光照我心;?
赐奇妙的圣灵充满我,完全管理我的心。
? ?(副歌)
? ?进入我的心,进入我的心,进入我的心,主耶稣;
现在进来,永不离开,进入我的心,主耶稣。
*主啊,用我的口唇,传你的话语;让我的思想,浸透你的意念;将我的心在祢爱火中熔化。 ── 迈尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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不再寒冷的冬天
孙若梅?
? ?? ???「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。」圣经~诗篇廿三:4
●屋梁坍塌
   我的父亲身体一向强壮,自认为可以活到八十岁。但65岁那年患了淋巴癌过逝。发现他得病,前后不过短短四个月便离我们而去,失去他有如屋梁坍塌,「家」似乎不再完整。那一段锥心痛苦的岁月,上帝的话安慰和扶持,使我们的家有力量康复生活。
   「病痛」的冲击,令我深刻思考生命与信仰的关系。
●晴天霹雳
   虽然已经过了十年,失去父亲旳痛,仍在我心底深处。旧创未癒,新伤却悄然临至;我那乖巧可爱的女儿佩辰,被医生无情的宣判罹患了横纹肌肉瘤,这是一种恶性肿瘤。她才六岁,这麽小,从此就要住进医院,抽骨髓、作化学治疗……等,何等的残酷!原是活泼蹦跳无忧的童年,就要被「癌症」划上句点,这样公平吗?我无语问上帝。
●看见上帝的大能
   佩辰从生病后,我才重拾信仰。她住院时,隔床的病童由于基因突变,成长的速度比一般人快;出生时医生判定最多能活四个月,她的婆婆是一位虔诚的基督徒,常常为她的孙女祷告,所以小孩已经两岁半还活的好好的。
   我惊讶上帝的能力,但我的信心很小,不敢奢望藉着祷告,佩辰就能恢复健康,不过我非常渴望回教会,受洗成为真正的基督徒。
●数算恩典
   自从佩辰发病辗转住院,无论在台湾或到美国,两年半的时间,上帝用祂的大爱缠裹我们的心伤。凡事只要向主耶稣祷告,祂就为我们开路。小姊姊佩宇会为妹妹佩辰祛告,我和外子的祈求,上帝也垂听。全家大小信了耶稣,这是恩典的起源。
   陪伴得癌的女儿,日子原是不好过的,每一个诊疗过程都是惊心动魄,她怕,我也怕!但上帝所赐出人意外的平安临到我们,佩辰治疗中有主耶稣的同在,神蹟奇事不断,看她由胆怯变成坚强,还能成为病童们的安慰者,真是稀可,而我极珍惜与她相处的每一时刻。
●盼望的泪光
   那一年的冬天佩辰终于安然的走了,日子里虽然充满着心疼和不舍,但泪光中有盼望,因为我们知道将来都要再见面的。因为主耶稣为我们预备的新天新地,不再有痛苦和眼泪,只有白昼而不再有黑夜了。
   亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
   你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:30)
? ? 信徒啊!这是一部宝贵的真道。或许你是贫穷的,或许你在苦难之中,或许你默默无闻,但为了使你鼓起勇气来,你该回想你的“蒙召”以及蒙召之后的结果,特别当留意这里所提的有福的结局。你今天既然确实成了神的儿女,那末你一切的苦难不久也必终止,并且你也必得到各样丰盛的福乐。稍等一会,疲倦的头必戴上荣耀的冠冕,下垂的手必拿起得胜的棕枝。不要为你的苦难难过,而要欢喜快乐,因为不久你就必进入“不再有悲哀、哭号、疼痛”的境界。火车、火马已在你的门前,片刻之中就可把你接到荣耀里。永远的歌声已在你的唇边。天门已为你大开,你不要以为你不能进入那安息,若是他已经召了你,那末无论什么都不能使你与他的爱隔绝。灾难不能切断那绳索,逼迫的火不能烧毁那连结,地狱的锤不能打破那链锁。你是安全的,那最初呼召你的声音必再把你从地上召到天上,从死亡的幽暗之中召到永远的言语所不能形容的荣耀里。要确知,他既称你为义,就必仍以永远的爱待你,因为那一颗心仍然在跳动着。你不久就要与得荣耀的主在一起了,那里才是你的份;你在这里不过是为了等候得那基业罢了!在你得到之后,众天使的荣翼必簇拥你到平安、快乐、有福的山上,那里没有悲伤也没有罪,只有神永远与你在一起。你必永永远远在那里得享安息。
? ? “这个就是我的荣耀……蒙主爱怜我要见主的面,这就是永远是我的荣耀。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》5月28日
? ??「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得着的,就必得着。」(可11:24)
? ???信心,就是你接受了神的事实。你曾否如此想过呢?真实的信心,常是根据于过去的。那些关系到将来的是盼望,而不是信心。虽然它们两者有很密切的关连,却有着相当的区别。从主耶稣所说的话,(即上面所引经文)你们所得的保证乃是:如果你相信,你已经得着你所祈求的(当然,那是指着在祂里面所求的),这样,「你就必得着。」你若相信你可以得着什麽,或者能够得着什麽,甚至说将要得着什麽,那都不是这里所指的信心。必须是你相信已经得着了,这才是信心。这样的信心,表现在话语上不是:「神能够做」,或「神可以做」,或神「将要做」,或「神必定做」,而是肯定的宣告:「神已经做好了!」基督徒的生命,发轫于相信神所做成的事实,而这个生命以后的进展,也基于此。

《竭诚为主》?528
不需求问的启示
? ?? ?到那日,你们什么也就不问我了。(约十六23
? ?? ???那日是指什么时候呢?就是当升天的主使你与父神合一之日。那日你与父合一,正如耶稣与父合一。耶稣说:[到那日你什么都不用问我了。耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时,你总要问这个问那个;然而过了不久,什么问题都没有了,因为再也没有什么要问的。你已经达到全心倚靠复活主的地步,神的旨意与你完全契合。你现今是过着这样的生活吗?若不是的话,为什么呢?
? ?? ???也许还有无数令你难以了解的事,可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。[到那日,你们什么也就不问我了。——你不用问,因为你确实知道神必须他的旨意成就。约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话,便再没有什么要问的了。若有任何险奥难明的事介入你与神之间,切勿用自己的智慧求答桉,要在性情中去找,因症结就在那里。当你肯降服主耶稣,理智就会清醒了。那时你就经历到父子之间无差距的关系,因为主使你与父合一了。[到那日,你什么也就不问我了。
祈祷◆
噢,主啊,我内心极之渴望得到一个标记,表明你注视我。愿你赐予我一个记号,让我知道我在你的计画中被你所使用。

《灵命日粮》 5月28日

大卫的等候(一○七)─你当仰望,直到永远
经文:
? ???诗一三一1~3
钥节:
? ???以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗一三一3)
参考经文
? ???王上二10~11;代上廿九26~30;诗十六2;太十一25;十八3,4;徒十三22,36;林前十四20
提要
? ???这首被历代研经者所喜爱美丽可爱的短诗,应是大卫晚年之作,他以纯真诚实的口吻描述与主亲密的关系:「耶和华阿!我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一1~3)此时的大卫外体虽日渐衰弱,心灵却是愈加平静安稳。他回首来时路,充满感恩、赞美,他谦逊等候的生命随着年岁增长而成熟,也愈来愈卑微自己。似乎外在的一切都成为次要,只有主的怀抱才是真实可靠的,是他所等候向往真正平静和满足的所在。这种反老返童的心情,是真正安息的写照,是完全满足的描述。这首极其可爱美丽的短诗,颇有意味,流露了他与上帝之间无可比拟的亲密关系。细细体会本诗所要表达的心境,默想诗中所显露的情绪,那是在主里的满足。亲爱的,愿我们也能凡事仰望等候主。
? ???这首诗虽然只有短短三节,却含有深邃的属灵经验,是上帝的仆人一生的体会,是他灵性的结晶。全篇三次提到「我的心(my heart, my soul)」,这是一篇描写内心世界的祷告,平静安宁、满足喜乐的心祷,也是大卫谦卑信靠等候主的一个宣告。他一生与主相依偎,心是他与主相交的桥梁。他先是学到了第二节「不动心」的经历,然后才拥有第一节那种「看淡世事」的造诣,之后才会有第三节的见证。他提到自己好像「断过奶的孩子」,在母亲的怀中安静休息,便感满足。只有在那永恒者的怀中,就不再有风浪波涛、不再有惊扰悲伤,只有安息平静、喜乐、满足。我们若能反覆研读、思想,深入大卫的内心世界,体会他写此诗的真实感受,和他想要表达的弦外之音,必能从文字的表相看到灵里深层丰富的义涵。愿我们能像大卫那样安息等候在主怀里。
默想
1.大卫说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我里面真像断过奶的孩子。」我们是否也经历过属灵的「断奶」过程?我们的生命是否被主对付过呢?亲爱的,生命被对付和破碎,是必须的。否则你无法经历上帝的丰盛。主应许我们:「好处不在祂以外」(诗十六2)。亲爱的,你的情况如何?是否已通过「断奶」的过程,耐心、谦卑、顺服、等候、跟随主吧。?
2.大卫说:「以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一3)大卫以生命见证仰望等候主的绝对必要性,这是他能全然安息在主怀中的根源。
等候的金言
1.当困难围困我们的时候,让我们一方面感谢上帝,一方面紧紧偎依等候祂。──Shan
2.无祷告等候的生命是无能力的生命。──选
等候的应许
1.耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。(诗一三一1)
2.我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。(诗一三一2)
3.以色列阿,祢当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗一三一3)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,教导我们明白,使祢的仆人得洁净的炼火,是祢成就祂旨意的必要手段。无论我们遭遇何事,总相信祢能在我们身上使万事发挥互相效力的功能。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-05-2016
约八31-38
31耶稣对信祂的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」33他们回答说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎麽说『你们必得以自由』呢?」34耶稣回答说:「我实实在在地告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。37我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道。38我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见的。」
耶稣向犹太人解释真自由。
1.「真理」(32节) — 即神的启示。
2.「自由」(32节) — 指从罪中得释放。

1.为甚麽犹太人容不下耶稣的道?甚麽是耶稣的道?
2. 犯罪就是罪的奴仆,没有自由,试默想人是怎样被罪恶缠绑?
3. 耶稣对自由的理解,跟一般人有甚麽不同?
   

自由可贵,是绝大多数人所向往的东西,「不自由,毋宁死」道出自由的价值比死还大。
  现代人不断争取更多的自由,而一般人对自由的理解是不受他人或环境的约束,强调人的自主性,人对自己的行为负责,人有自由做自己喜欢做的事情(只要不干涉他人的自由即可),然而,这些自由都是很容易使人落在罪中的自由,人美其名说为自己的行为负责,但所做的大都是不负责任的行为。
  基督的真理开启了另一种自由,这种自由只有透过基督的拯救,人才能得到。这种自由不是争取回来的,而是上帝的赐与;这种自由不是任意妄为的自由,而是能够有所不为的自由;这种自由不是无束无拘的自由,而是甘愿受约束的自由;这种自由不会使人落在罪中,而是令人从罪中得释放……。
  基督的拯救赐给人自由,从此我们就要作个自由人,活在真理和恩典之中。
 我是不是感到有行善的自由?心里认为是善的事情,我够不够胆去做?
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转载自《生命福音事工
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?
是否听从?
读经: 诗篇119篇41-48节
金句: 「你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。」(雅各书1章22节)
? ???二十世纪五十年代有部令人着迷的电影The Next Voice You Hear,描述一个典型家庭争吵和冲突的故事。有一天晚上,人们从收音机听到 神的声音,不仅是这家的收音机,也在世界各地的每台收音机中听到祂的声音, 神在同一时间说同样的话。
? ???起初人们是怀疑,随后感到恐惧。但连续几天听了「神的声音」之后,人们的态度、行动和优先考虑的事都开始有了改变。 神所说的话,直接影响到人们的生活。
? ???我曾听人说:「但愿 神对我说话!如果祂告诉我该做什麽,我都会照着做。」但事实很简单, 神早就藉着祂的道──圣经──向我们说话了,我们是否肯听从祂的话呢?
? ???诗篇119篇的作者渴慕常守 神的话语,「直到永永远远」(诗篇119篇44节);雅各也提醒我们不要轻看 神的话:「你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己」(雅各书1章22节)。
? ???如果 神从收音机中向你说话,你会如何回应?其实我们应当感恩, 神确实在向我们说话,不过不是藉着收音机,而是藉着圣经!盼望我们都能明智,聆听遵行祂的话。WEC?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
浇灌我心,亲爱恩主,
深切渴慕,明白主话,
我愿学习,听你声音,
使你心意,我能遵从。
在神的作为中,见祂大能之手;在神的话语中,听祂奇妙心意

?
亲爱的?
灵修单元:亲爱的?
标  题:5月28日?
经  节:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。”(启示录一17-18)?
亲爱的孩子:
  看过《超人回归》这套电影,爸爸有深刻的感受,他说:“超人原来是部福音电影。”其中一幕:超人在电影中经历了受难、死亡和复活。超人在医院里,他妈妈在医院门外;而耶稣受难时,祂的妈妈也在附近人?中。
  记得你在中学阶段,有一次告诉妈,在维园看到一?玩滑板的青少年,他们在场内自由奔放,表演嬉戏,如鱼得水;场内每个人都热情投入,欢呼、鼓掌、打气、互勉。你告诉我,你在那里感觉很好,不像在学校或其他地方,表现与人不同,不会被人笑,也不会有争竞比较。
  妈听了心里难过,感受到你在文化学校生活的压力,前路榜徨,只有为你祷告,为你哭泣,把你的苦况告诉你天上的父亲。妈明知滑板这玩意儿有其危险性,更有误交损友的风险,也惟有把这些都一一藏在心里,向你天上的父祷告。经几个月的慎思明辨,结果选择放手,更说服你父亲,让你投入这滑板行列中。自此,每个深宵,当你自由驰骋在滑板场中,迎风起舞,妈便静默在家为你守望祷告,求平安,求天父的慈爱褓抱你和你的一众朋友。
  现在提起,都是陈年往事,可是执起笔来,却像经历风的吹拂,唤起了这一段记忆。我想,在父里面,必有美意。
  如今,你已不再玩滑板,在自由的空间里找到了自己感兴趣的科目;可是在那段你经历青黄不接,经历少年风暴的日子,面对学业、感情、考试的压力,徘徊在自由与狂放、顺服与叛逆之间,不知何去何从的日子,妈选择了一条与大多数传统母亲不一样的路,不愿用律法、教条,用专权去管制你,却默默以祷告、以信心、以尊重,放手把你交托那未可知却是全知的父手里。因为妈明白,苦难从来都是人生在世必经之途,在诸般教育中,惟有苦难学校,会让一个人变得更成熟,压榨出更甜美的果实。
  这几年,我一直的心祷,是期待有更美的时候,我们可以回溯每个错失了的弯角与灰黑地带,尽情倾诉,在眼泪爱拥与谅解中得?释放,得?医治,为你未来正式要离巢高飞,独立生活的日子,预备好一双更强壮有力的翅膀。
  今夜,让我用教会苦路崇拜的其中一站------“耶稣遇见祂的母亲”的启应文与你分享心语。
  基督说:“我的母亲见我被鞭打,被脚踢,像牲畜一般地被鞭打,她数?我每一处的伤痕,她的心灵虽然疼痛哀伤,她的唇舌却从未吐出任何申诉和哀怨,甚至想也没这样想过。她分担我的苦痛,我也分担她的苦痛,彼此没有任何隐蔽的痛楚、忧伤,因这是我父的旨意。”
  我说:“我主耶稣,我懂得?想告诉我甚麽,眼看我们心爱的人受苦,比忍受自己的痛苦更难,为要背?十字架跟随?,我也该担负关注我亲人的痛苦,我所爱者的困扰及悲哀,我也该让他们担负,关注我的一切。我深信,为那些爱你的人,一切事物都日趋于善,必然如此。来,我儿,让我们携手同心,剖心贴腹,迎向更美好的明天吧。”?
?
历代志下??
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下廿五至廿七章
重点:亚玛谢作犹大王;与以东、以色列交战;乌西雅因高傲受罚;约坦作犹大王。
钥节:约坦行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的,只是不入耶和华的殿。(廿七2)
? ?约坦继承父亲乌西雅作犹大王,他行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的;在北国以色列日走下坡的时候,带领犹大走在神的正路上。
? ?当乌西雅行耶和华眼中看为正的事,见神赐福他,使他强盛的时候,他「就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香」(廿六16)。
? ?约坦学了功课,没有重蹈父王的覆辙;他有分辨的眼光,学效父亲好的一面,拒绝父亲坏的一面。他在神赐福他的时候,没有像父亲那样进入耶和华的殿,作非他本分的事。
? ?社会上有分工合作,各尽本分;教会里有不同的恩赐和职事,互相配搭。各人当按神所赐的恩典的托负,忠心事奉;切忌独揽大权,惟我独尊,事事都要插手干预,自我承担一切。这便失去身体的功用,不但令教会受损,对个人也没有益处。约坦在这事上作了我们的榜样,也蒙神赐福。
默想: 何谓肢体配搭事奉?如何看待自己的位置、尽自己的功用?
?
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转载自《读经日引》
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? ? 慈爱的神在我们一切所行的路上都引领我们,虽然有时我们自己行错了路,自己也想神远离了我们,不与我们同在了,但祂仍旧引领我们归回正路,祂总不丢弃我们。无论我们怎样远离了祂,祂总是眷顾我们的。
? ? 雅各以红豆汤换了长子的名分,又欺骗他父亲,夺了长子的福分,他所遭遇的祸患实在由于自取。在雅各算是走错了路,但是他逃亡在旷野,在野兽吼叫之地,夜间神的使者在梦中向他显现,安慰他惧怕的心,应许一路之上要引领他,无论往那里去都保佑他,总不离开他。? ?
? ? 以色列人不信神的应许,反而要打死有信心的迦勒和约书亚,因此受了神的惩罚,在旷野飘流四十年;但在这四十年之间,神并没有因他们犯了大罪、不信神的应许而离弃他们。神的手仍然引领他们,火柱云柱仍在前面行,为他们找安息之所,所以摩西说:「这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。」「因为耶和华你神领你进入美地。」(申八4、7)? ?
? ? 神了救了我们,总是要救到底的;绝不因我们走了错路而丢弃我们;我们走错路的时候,祂越发在我们身上用心。一百只羊失去了一只,为这一只,祂就走遍旷野,直到找着为止。十块钱失去一块,祂不放弃一块,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到寻见为止,神就是这样爱我们。祂在我们走了错路中的引导,比我们走在正路中更费心,更显出祂的慈爱来。??
? ? 「我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松两腮夹板,把粮食放在他们面前。」(何十一4)
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转载自<<活水>>




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