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每日灵修生活2016年06月04日 加添能力的圣灵

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-06-04 11:24 奉献支持
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摘要:出埃及记 31:1-11“‘看哪,… 比撒列,我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能做各样的工。’” - 出 31:2- 3你知道比撒列是谁吗?在阅读会幕建造的指引时,我们很容易就忽视了他。实际上,我们也常会匆匆略过这些详尽的章节记载,改去......
每日灵修生活2016年06月04日加添能力的圣灵
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加添能力的圣灵
出埃及记 31:1-11

“‘看哪,… 比撒列,我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能做各样的工。’” - 出 31:2- 3

  你知道比撒列是谁吗?在阅读会幕建造的指引时,我们很容易就忽视了他。实际上,我们也常会匆匆略过这些详尽的章节记载,改去阅读那些更“有趣味性”的故事。然而,这几章圣经提醒我们两件非常重要的事。
  第一,建造会幕,缝制祭司的衣袍,和设计约柜,这都提醒以色列民神是圣洁的。神藉着这些东西也提醒我们祂的圣洁,祂更吩咐属祂的子民要把最好的献给祂。
  第二,这些记载提醒我们圣灵的工作。神拣选迦勒的曾孙比撒列来监督工程(参看历代志上2:19-20),以神的灵充满比撒列,加添他的能力,使他有智慧,能做各样的工。于是,比撒列带领着一群工匠就开始了浩大的工程,而他们使用的,正是百姓带来精选的上等材料(参看出埃及记25:1-9)。
  我们若匆匆略过这些描述有关“建造”细节的经文,便会忽略关于神和圣灵的真理了。神呼召我们每一个人归向祂,又赐给我们不同的才能,让我们来荣耀祂。今天,惟愿你谨记自己的呼召,在各样的工作上,把荣耀归给神。
祷告
创造的神,祢为了自己的荣耀创造了我们,求祢以圣灵充满我们,好叫我们每一天都能在工作上荣耀祢。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:出埃及记 31:1-11
1耶和华晓谕摩西说:
2“看哪,犹大支派中,户珥的孙子、乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。
3我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能做各样的工,
4能想出巧工,用金、银、铜制造各物,
5又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能做各样的工。
6我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能做我一切所吩咐的,
7就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕中一切的器具,
8桌子和桌子的器具,精金的灯台和灯台的一切器具并香坛,
9燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座,
10精工做的礼服,和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣,
11膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。”

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转载自<<每日箴言>>?
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“我不想见任何老人”,随后发生的事改变了我的人生
BYJOHN STONESTREET
? ???觉得一切都失败了?感觉你不知道在我们这疯狂世界中还能有什么作为?下面是一个我自己的故事,也许会改变你的想法。

? ???9年级的时候,我基本就是个小笨蛋。更糟糕的是,我是在pk10不倍投投注技巧学校读书的小笨蛋,还是最笨的那种。每周有六天,要么在pk10不倍投投注技巧学校,要么在运营该学校教会,我就在同一幢大楼里听同样的圣经课程,常常还是同一个人讲的。但我并没有任何能真正称为自己信仰的东西。
? ???一切开始于1990年12月圣诞假期之前最后一天的课。其实我们都晓得在圣诞假期前最后一天会发生什么事情:还能有什么大事啊。
? ???好吧,就是那天,我的圣经老师宣布,我们男孩圣经班要两两一组地派出学生来慰问那些我们教会里年长的“居家老人”。我想这活动本意是带来圣诞祝福,但正如你想象的那样,实际情形并非如此。我们在圣诞节假期之前除了做作业之外最不想做的事情就是拜访那些从来没见过面的老人。
? ???唯一的安慰是,我和我的好朋友布莱恩(Brian)一组。他对被指派的任务跟我一样没兴趣。

? ? “该怎么办呢?”我问,“我可不想见什么老人。”
? ? “我有个主意,”他说,“我们去拜访一个就可以了,然后说我们找不到另一个人的家。这样,我们就算交差了,再去购物中心玩。”
? ???我带着这样的想法见到了巴克纳(Buckner)女士。她住在弗吉尼亚乡村,一条多风的小路边一个孙儿在自家农舍另一头为她建的小房间里。
? ???巴克纳女士请我们进屋,房间里就这么三个人:一个11年级的,一个9年级的,还有一个89岁的孀居老太太。看来没太多共同话语可言。
? ???正当我们觉得无比尴尬的时候,巴克纳女士说:“我们一起唱个圣诞歌曲吧。”
? ???我们咿咿呀呀地唱完了《平安夜》,万幸她觉得唱一首就够了。
? ? “好吧,巴克纳女士,”布莱恩说,“我们要走了。”
? ? “是呀,”我开始撒谎,“我们还要拜访一个人,然后还要回学校。”
? ???然后她问:“在你们离开之前,我们能不能一起祷告?”
? ???于是我祷告、然后布莱恩祷告——俩人一共用了45秒。随后,巴克纳女士开始祷告了。
? ???在那个时候,我此前几乎全部人生都在教会中度过。我听了成千上万的祷告。但我从来没听到过任何像巴克纳女士这样的祷告。我记得自己居然抬头仰望,要确认耶稣是不是就坐在她身边,因为听上去好像耶稣就在那里。她对神说话的方式仿佛确实认识神,她在祷告时所带着信心和谦卑,那是只有你确信自己的祷告会被聆听时才有的信心和谦卑。
? ???我们离开她家,去购物中心,挂念着跟女孩子约会的事情。但我确实记得布莱恩跟我说过:“她可真是位很酷的老夫人啊。”我也是这么想的。
? ???两年后,我带着一种极其陌生的感觉醒来。通常情况下,我醒的时候会想想篮球、女朋友什么的,但就在那个早上,我居然想到了巴克纳女士。直到今天我也不晓得自己为什么会这样。
? ???然后我就走上那条多风小路,直接去了她家。
? ? “巴克纳女士,”我说,“也许你不记得我了,但两年前我和我朋友布莱恩一起来过,我叫约翰。”
? ? “约翰啊,”她微笑着说,“今天早晨我为你祷告了。”
? ???从那一刻起,我和巴克纳女士就成为好朋友。实际上,她余生中的每一天都为我祷告。直到今天,我都无法想象她的祷告对我有何等塑造,让我有何等成就。
? ???当时我14岁,发现自己——似乎是因为巧合——来到一位89岁,原本不认识、也不会特别关心的一位老夫人家中。一开始我并不想去那里,还对她撒了谎。然而,神却使用她来改变我人生的轨迹。此后我发现,她实际上也影响了那个社区里的许多许多人。
? ???这就是当你认识耶稣、如其所是地对待其他那些按着神形象所造的人之后就会发生的事情。神会使用我们,常常还是以我们无法想象的方式。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:6月04日
经  节:...将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
? ???我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中,捡到一个巨大的天蛾茧,便挂在枝条上,看起来约莫二寸宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它,却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着,然后从袋口爬出来,翅膀呈深红色,间杂着粉红和绿色,末端则是褐色与金黄色;每个翅膀各有一个窗口,像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点,真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十寸宽。神的杰作真是令人叹为观止,这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌,因为它不褪色;然而出自上帝的创造就不一样,看起来就像梦境一般。?
? ?? ?我们若被围困,不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗?有一天我们也会享受神的恩典,靠着天粮与美酒的喂养,默默地服事并打完这场属灵的争战,直到黄昏来临,星星出现为止。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:心田的土质
经  节:那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。
? ???无论何时,你的心对神话语的领受程度,决定了你对神话语的回应(路加福音八:5~18)。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残,变成硬土,你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字,你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土,你会领受神的话语,但真理却无法刺透你的心,你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命,则是被世界的思虑弄昏了头,对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力,以致结不出公义的果子。心田像好土的生命,则会领受神的话且实践它,在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田,结出的果子是似基督的生命。任何时候,不管是读经、祷告或敬拜,当你听到神的话,你的反应取决于你如何开垦自己的心田(何西阿书十:12)。你如何开垦你的心田,让它像块好土呢?为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话,直到它深深地进入你的内心,而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语,要应用到你的生活上,让神使祂的话语化为你生活的实际行动(加拉太书六:9)。谨守你的生活方式,不要把你的精力都放在追求属世的思虑,却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何,取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话,并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田,好接收神赐予你的话语!

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转载自《每日经历神》

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标  题: 6 月 04日
经  节:『耶和华……使海水一夜退去。 』(出十四章二十一节)
? ? 在这节圣经中有一个宝贵的信息,就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹,并非在白昼,乃是在黑夜-在看不见、摸不到、觉不得的时候。?
? ? 照样在你的黑暗中,虽然你看不见什么,可是神正在工作。等天一亮,你就会像当初的以色列人一般,看见水已退去,有一条干路,在顶危险的环境中,要带你平安过去。 -(C.H.P〉

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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富足
Being Rich
人的生命不在乎家道丰富。
——路12:15
Real life and real living are not related to how rich we are.
—Luke 12:15 (TLB)
? ???富足有两种呈现形式:一种是拥有很多,另一种是需求很少。后者对于大多数人来说更容易达到。很多人想要的远远大于他们现在所拥有的,从而使自己苦不堪言。他们贪得无厌,极力追求更多、更好、更新的物质。耶稣是世界上最无私的人,他比我们任何人拥有的都少,他说“狐狸有洞,天上的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方”(路9:58)。耶稣非常了解如何调整人的欲望以达到他们的需求。
? ???E.斯坦利·琼斯(E. Stanley Jones)曾经讲述过一个关于穷人接待一位路人的故事,穷人把客人带到干草棚的卧室里,对他说:“如果你需要什么,请告诉我,我将会告诉你没有它该如何生活。”我们没有必要学习如何拥有更多,只需学习如何利用现在所拥有的去更好的生活。
? ???There are two ways of being rich—have a lot, or want very little. The latter way is the easier for most of us. Many people make themselves miserable by wanting more than they can ever have. They suffer from “thing-itis,” the insatiable desire for more, better, and newer things. Jesus was the most satisfied man that ever lived, and He had less than most of us. “The foxes have their holes, and the birds their nests, but the Son of man has no place to lay His head.” He had learned the secret of adjusting His wants to His needs.
? ???E. Stanley Jones tells about a poor man who had an overnight guest, and as he showed him to his humble bedroom in the hayloft, he said, “If there is anything you want, let us know, and we’ll come and show you how to get along without it.” We don’t need to learn how to get more, but how to get along with what we’ve got, and get on with the business of living.

今日祷告
? ? 天父,你所赐的远远超出了我所应有的,我愿意长存感恩和满足之心。
Prayer for the day
? ? Father, You have given me so much more than I deserve. May I always show a grateful and contented heart.
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转载自《葛培理》
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跳Cha cha

? ? 恰恰舞(cha cha)是节奏欢快、赏心悦目的舞蹈,据说是从古巴一种伦巴舞演变出来。恰恰舞的特点是随着每小节重音,扭动身体移动,那是体育舞蹈中惟一以女士领舞的舞蹈:女士向前一步,男士则从容向后退一步;但当男士踏前时,女士则配合后退。男女舞者紧凑移步、天衣无缝,表现双方在心灵与动作上的默契。
? ? 每次看恰恰舞的表演,也想到男女婚姻的关系。原来相处之道不在乎谁胜谁负,却是要互相配搭。男士要有风度让女士领先一步,给她宽阔的空间表达自己。到了适当时机,男士反客为主,尽领风骚;妻子则表现贤淑,配合丈夫的步伐,舞动幸福愉快的婚姻。
? ? 妻子是丈夫的最佳拍挡,生活上的大小事务,有她跟你分担,确是轻松得多。夫妇两人同心合作,世上再没有甚么困扰了。
? ? 有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:12)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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订于而非詹于
? ? 有人办喜事,不论是举行婚礼或是生日宴客,在请帖上应为:
? ?「谨订于某年某月某日某午某时在XXXX举行XX」,用「订于」二字是很对的,意即「决定」也。
但 有些基督徒不用「订于」而用「詹于」,这就大错特错了,也许用「詹于」二字的基督徒,不知道「詹」字何解,所以误用之,情有可原。其实这个「詹」字是「占 卜」之意。那些非基督徒为儿女婚期要占卜而定良辰吉日,所以用「詹于」,表示已经「占过卦」了。所以基督徒不能用「詹于」二字也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”(歌八5)
? ? 在圣灵的光照启示下,我们特别注意到这个令人惊异的景象:那靠着良人从旷野上来的正代表教会,这让我们看到教会的奥秘。她把世界抛在后面,因为她是“从旷野”出来的。她往“上”行,因为她乃是朝属天的目标迈进。她也是完全倚赖、紧紧依偎着她挚爱的主。她知道靠自己绝对无法从旷野——这世界——摸索出一条可行的路径,所以她必须紧紧倚靠祂。她的倚赖主、亲近主,不是出于责任或惧怕,更多是出于真诚的爱。
? ? 由这幅图画,我们看见在基督里蒙召“往高处”行的教会,她不断朝上、往前向天城迈进的景象。我们何必消极被动地静坐沉思,等候主的再来呢?更合适的属灵心态应该是现在就与祂一起往前迈进,迎接祂的再来。
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转载自《喜乐的心》
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?信仰问答/葛培理(信仰生活140)
? ???问:我们的儿子说跟他的女朋友住在一起没有什么不对的,他也计划这么做,他说有一天他们会结婚,现在同居也很普遍,我们不应该担忧。你有什么建议给他?
? ???答:我想告诉他的一件事情是如果这样做他将会伤害他自己,即使现在他意识不到。
? ???为什么我会这样说呢?因为这样的关系提供了薄弱的婚姻基础。你知道,像这样的恋爱关系重在彼此承诺,在任何时候他们其中一个人可能会离开,因为他们都没向对方承诺。如果他们现在不重视婚姻,那么结婚后又怎么能重视婚姻呢?
? ???婚姻就是承诺,丈夫和妻子的誓言,在有生之年彼此忠诚。这个誓言不单单是他们两个人之间,是他们跟神的约定。圣经上说:因此人要离开父母与妻子联合,二人成为一体。(太19:5)
? ???但是我希望他知道他跟神的关系濒临危机。现在他背离神,不愿意靠神,但是他需要神,不管现在还是未来,请为他祷告,他将会认识到自己的罪并转向神。

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转载自《葛培理布道团》
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生命的四季
作者:查思博牧师
你要赶紧在冬天以前到我这里来。
提摩太後书4∶21
? ? 春天代表青年;夏天代表成年;秋天代表晚年;冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安,对我来说,那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣,相信这节经文必会使我十分不安∶“按着定命,人人都有一死,死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
? ? 巴格达的街头巷尾留存一个传说,话说某天一个富翁差仆人到市场买东西,仆人却空手而回,惊慌不已,说遇见了死神,更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹,就赶忙逃往撒马利亚去,希望逃离死神的魔掌。当日下午,富翁在市场也遇上这位死神,他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人,对他作鬼脸呢?”死神答∶“先生,你错了,那只不过是我吃惊的表情,我根本没想过会在这里遇见你的仆人,因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”

你是否为撒马利亚的约会作好准备?
?
门可罗雀
黄瑞西牧师着
? ??贫穷人连邻舍也恨他,富足人朋友最多。?(箴14:20)??
? ? 汉武帝时,有两个极有名的贤臣,一个叫汲黯,一个叫郑富,都曾位列九卿。当他俩正在极有权势的时候,前去拜访的客人非常多,正是车水马龙,络绎不断。等到他俩丢了官,因为一向廉洁,家里很穷,却没有人再去访问了。司马迁在「史记」里写完他两人的传记以后,慨叹地说:「像汲黯这样一个贤良的人,有势力的时候,客人很多,没有势力了,就大不一样。下邽翟公曾经说过,当他做廷尉的时候,客人挤满了门庭;等到丢了官,门外可设雀罗。后来他恢复了官职,客人又想去找他,他就在门上写了如下的字句:『一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。』汲黯和郑富两人那时也受了这种遭遇,实在太可叹了。?
」??
? ? 世态炎凉,自来为人浩叹,尤其现今所处之社会,只有酒肉之交,极鲜道义之谊。
【灵训】
? ? 谁是你真实的好朋友?
让我们听听王明道先生的说法:
? ? 1 把你领到基督耶稣面前,使你因此得着救恩的人。
? ? 2 肯责备你的过失罪恶,引导你走顺服神的道路的人。
? ? 3 见你富足尊贵不肯谄誉你,见你贫穷卑贱不肯远离你的人。
? ? 4 关心你的信仰和德行,见你犯罪堕落便忧伤难过,常规劝你提醒你的人。
? ? 5 用十分真实诚挚的心意与光明坦白的态度对待你的人。
? ? 6 尊敬你的父母,而且劝你孝敬父母的人。
? ? 7 见你的儿女有过失,肯帮助你责备管教他们的人。
? ? 你有这样的朋友么?务要多与他亲近,敬爱他,听他的劝导。这样,你便有福了。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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压伤的芦苇
黄瑞西牧师着
A Bruised Reed Shall He Not Break
John Su, 1916-
压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。?(赛 42:3)
? ? 生活在世界上,我们会被许多东西压伤,不如意事常八九,能对人言无一二,说不出来的压力、苦闷,委屈、叹息。世界上没有一双眼睛未曾流过泪,没有一张嘴不曾叹息,也没有一伙心未曾受创伤。
? ? 以赛亚42:3 这节经文使我们心里得着安慰,得着力量及盼望,在我们忧伤时有安慰,黑暗里有光明,失望时有盼望,死亡边际有主复活大能托住我们。主耶稣来世上要擦干我们的眼泪,止住我们的叹息,包裹我们的创伤,给我们新的能力,新的希望走一条新的道路,给我们新的生命过新的生活。很多时候,我们的灵命就好像将残的灯火,觉得疲倦,奔跑天路没有力量。
? ? 当你感到软弱时请记得「压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。」的宝贵应许。
? ? 这首「压伤的芦苇」系苏佐扬牧师的杰作,是大家所熟悉的。该诗歌词虽短,却包含了四处经文──「压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭」(太12:20, 赛42:3),「耶稣肯体恤」(来4:15),「祂爱我到底」(约13:1),「创始成终」(来12:2)。本诗是苏牧师的作品中最早被译为外国文字──泰国语的诗歌,时为1959 年。
? ? 当1953 年苏佐扬牧师辞去受薪的职务,开始过信心生活,到处布道时。其父母、兄弟和几位朋友用奇异与怀疑的眼光「冷看」他,为他耽心,看他如何养活一家人。他说:「神所赐我的两句话永远有效:红海面前自有路,约但河边不需桥。」一生事主,见证神的恩典够用。

压伤的芦苇,祂不折断,
将残的灯火,祂不吹灭;
耶稣肯体恤,祂是恩主,
祂爱我到底,创始成终。
*世界上最宝贵的祝福是来自世界上最痛苦的经历。
── 詹姆斯. 密勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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恩言
大光宣教福音中心出版部?

? ? 他们生命成长的经验,见证上帝的大能,他们创痛的心灵曾被上帝的话语感动、安慰,上帝成为他们生命的力量,生活中的帮助者。
  他们的真实见证:
  林芳青:癌症末期,在最黯淡的日子里,上帝的话帮助我刚强,让我尊重生命,珍惜每一天。
  吴维杰:离婚后,绝望的想自杀,上帝的大能扶持我,用圣经的话鼓励我,如今使我成为失婚者的帮助。
  林姻煌:被医生宣判一辈子不能人道,洞房花烛夜,藉着嘶声迫切的祷告,上帝医治了我。
  汪 禹:开刀住院期间,麻醉过后难忍的疼痛,加上病房的吵杂,恶劣的心情,藉着读上帝的话,使我的心得安宁。
  赵齐实:我的妻子因流产带来许多后遗症,当医生告诉我们,要再怀孕的机会很渺茫,上帝医治的应许,坚定我们的信心,现在我们的家已有两个小宝贝了。
  亲爱的朋友:像他们因上帝的话语得安慰,得医治的见证,多的不胜枚举。现在你若愿意试着打开心门,凭着对上帝的信心,出声或默念以下的恩言十次,你的心一定会得着极大的安慰,并且平安、医治必临到你。
  ?「上帝啊,求你医治我,我便痊癒。」耶利米书十七:4上
 ???「我的心哪,你为何忧闷,为何在我里头烦躁。应当仰望上帝。因为我要称赞祂。祂是我健康的帮助,是我的上帝。」诗篇四二:11
  ?「上帝赐给我的不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」提摩太后书一:7
  ?「我要投靠在你翅膀荫下,等到灾害过去。」诗篇五十七:1下
  ?「我甚是受苦,上帝啊,求你照你的话将我救活。」诗篇一一九:107
  ?「不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。」马太六:34
  ?「应当无一挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在耶稣基督里,保守你的心怀意念。」肺立比书四:6-7
  ?「你要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你。」彼得前书五:7
  ?「你求就必得着,叫你的喜乐可以满足。」约翰十六:24下
  ?「我信,但我信不足,求主帮助。」马可九:24下
  ?「上帝是我的避难所,是我的力量,是我在患难中随时的帮助。」诗篇四十六:1
  ?「我寻求上帝,祂就应允许我,救我脱离了一切的恐惧。」诗篇三十四:4
  ?「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的仗,你的竿,都安慰我。」(诗篇二十三:4)
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复?
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神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱……(多3:4)
? ? 救主与他所爱的民相交是一件最甜蜜的事!再也没有什么能比神的灵把人带到喜乐的沃原更加快乐的事了。让我们现在沉心回想救主大爱的历史和他无数奇妙之爱的工作,这一把都把人的心与基督连结一起,并把新人的思想和情感与耶稣的心结合起来。我们每逢想到这种奇妙的大爱,并看到教会的丈夫把他万古以来所有的丰富都赐给她,我们的心就必快乐惊讶。谁能担当这种爱的重量呢?圣灵所给人的,常是超过人所能容纳的;若我们能完全看明这事,就必会欣喜若狂!若我们的心有聪明能察辨救主一切的恩典,有智慧能估计它们的价值,有时间来细想它们的话——当然在来世我们能——那末我们现在就必更加亲近耶稣了。但谁能想象到这种相交生活的甜蜜呢?这种甜蜜虽还未进入人的心中,但神早已为爱他的人预备好了。让我们打开我们的约瑟的仓房,看他为我们所储存的丰富恩典吧!这样必使我们惊异得生出爱他的心来。我们藉着信心,好象是对着镜子观看所返照出来的神无限的珍宝一样,是模糊不清的,但当我们亲眼看到属天之物时,我们的心就必在与主相交的洪水中沐浴自己了!到那时我们要为爱我们的大恩人,耶稣基督,我们的主,引吭高歌。他对我们的爱是奇妙的,并且超过了妇人的爱。
? ? “主爱口舌真说不尽,主爱口舌真说不尽,耶稣向我所存恩爱,口舌真说不尽。”
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转载自《清晨甘露》司布真?

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《旷野的筵席》6月4日
? ?「因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后12:10)
? ? 这句矛盾的话语,是真实基督徒经历的中心。从我个人所经历的试炼,正如保罗肉身带刺的光景,我领悟了这句话。在那个过程中,我祈求解脱,但所得到的回答却是「不」。跟着就有一个思想临到:一条小船不能经过一个深的川峡,因为在河流中,有一块约五尺高的大石凸出来横梗去路。在我的试炼里,我曾请求主将这块大石挪开。但接着有一个问题在我里面油然而生:是将五尺高的大石从水道中除去好呢?还是让神将水位提高五尺好呢?主对于保罗祈求的答案乃是:「我的恩典够你用。」当然,将水位提高五尺,那是更好的!这样我的难处就过去了。基督不是助人挪开大石,乃是供给更深的水。


《竭诚为主》 6月4日

永不失信的神
? ????因为主曾说:[我总不撇下你,也不丢弃你。?
](来十三5)
? ?? ?我思想的路向如何?是转向神的话,还是转向自己的恐惧?我有没有学习不去讲述神说什么,而是先听他说些什么,然后才开口? [主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。 』所以我们可以放胆说:『主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢??
』]
? ?? ?[我总不失信。 ](中文圣经作[我总不撇下你])——不管我是罪污、自私、固执、背逆,神总不撇下我。我真有让神对我说:[我总不失信]?
若我曾听过神如此说,让我如今听他再说吧。
? ?? ?[我总不丢弃你。 ]有时并非是困难叫我觉得丢弃我,而是枯燥乏味的生活。
灭有困难的高山可以攀登,也没有异象赐下,更没有什么兴奋美丽的东西,只是日复一日的平凡生活——在这景况下,我有听见神如此说呢?
? ?? ?在我们的意念中,总以为神会行奇事,装备我们将来要成就伟大的工作。可是,我们若在神的恩中生活,便会发现神就在此时此地荣耀他自己。
我们若有[神如此说]作后盾,就有最奇异莫名的能力临到,使我们在平凡的生活中欢呼歌唱。
祈祷◆
噢,主啊,求你荣耀的复活,进入我们的生命、路程和行动中。
求你今天的医治、盼望、恩典和美善,强而有力地临到。


《灵命日粮》 6月4日
别去那里
读经: 约翰福音14章15-24节
金句: 「我们若照他的命令行,这就是爱。」(约翰二书1章6节)
? ? 在《早年功课》一书中,杰瑞?杨金提到一件自己刚上大学时的事情。当时是1968年,美国正处于政治和社会急剧变革之际。
? ? 当时许多大城市都发生了暴动。杰瑞在芝加哥大学宿舍的房顶上,听见警笛频传,接着看到火焰燃烧起来。当时校方要求学生待在校园里,但杰瑞却想出去看看究竟发生了什么事。
? ? 他跑向隔了几条街的一间着火的店铺,一辆警车在他身旁停下,车内的警官警告他说:「别去那里!」等到警车开走后,杰瑞又继续往前走,结果那名警官又掉头回来,把枪口对着杰瑞,更清楚地又说一遍:「别去那里!」
? ? 我们叛逆而固执的个性常常会导致悲惨的下场。摩西在盛怒之下击打磐石取水,而不是按照神的旨意吩咐磐石出水,结果他失去和百姓一同进入应许之地的恩典(民数记20章7-12节)。约拿违抗神要他去尼尼微城的命令,结果神让他在鱼腹中待了三天,好好反省自己的决定(约拿书1章)。
? ? 是什么让我们顺服 神呢?我们能不能单单因为爱他而顺服他呢? (约翰福音14章15节,21节)CHK

全无隔膜,世界一切福祉,
生活习惯,虽本身无错,
我宁舍弃,免与我主疏离,
一切为主,完全无隔膜。
顺服是爱与忠心的同义词。??
? ?? ?? ?
?
亲爱的?
灵修单元:亲爱的
标  题:6月4日?
经节:“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”(马太福音二十五40)?
亲爱的弟兄:?
? ?处在人生的不同阶段,面对同一种经历,会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中,学会开阔生命的视野。
? ?以前看到上面一段经文,我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人;要不,就是一些力量薄弱微小,在社会上被遗忘的一?;再不,就是人微言轻的老弱孤寡。总之,就是那些需要我们帮助的人。
? ?我想这样的看法到现在也是没错的,的确,在我们身边有许多好像上述的“小子”,需要我们付出爱心和努力,为他们做点事情;主一定悦纳喜欢我们奉祂的名,以祂的爱为出发点,去关心照顾世上有需要的的“小子”。
? ?可是,最近当我再三细嚼以上的经文,我忽然想到,这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人,包括你和我。
? ?这样的“小子”并不分高低贵贱,富有贫穷,残疾还是健康,只要是存活在太阳之下有灵的活人,是天父亲手所创造的人,就可以是这“小子”中的一个。
? ?在全能的神眼里,每一个祂创造的人,都是祂宝贝而心爱的小子,无论是国王、总统,还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人,当然也包括了我们自己,以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”,只要留心细看,便发现他们近在咫尺。
思想:我有没有爱自己好像主爱我一样,我有没有为主的缘故疼惜自己多一点,继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人?
心语:求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人,包容谅解那可恶可憎的人,在世上平息纷争与怨愤,做神真正的儿女,使人和睦。?
大纲:
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回:
  古列王下诏 一章
  所罗巴伯领导群众归回 二章
  重建圣殿 三章
  敌对势力拦阻建殿工程 四章
  再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回:
  以斯拉领导归回 七至八章
  以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记八章
重点:与以斯拉同回耶路撒冷的人的家谱;以斯拉为圣殿召集利未人;宣告禁食;献殿的礼物;平安抵步。
钥节:正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们,救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。(八31)
? ?以斯拉带着千多人自巴比伦回国,又带着许多金银和贵重器皿,要经过不少险境,以及不少仇敌、盗贼等等的伏击;何等需要平安!
? ?何处有平安?一是神的保佑,另一是王的步兵马兵。以斯拉以求王拨步兵马兵帮助他们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻;他早已对王说:我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的;不必王拨步兵马兵沿途保护他们。
? ?王派军兵保护是安全的,是眼见的;神的保佑却是眼不能见的,到底安全与否,便凭着对神的认识和信心了。
? ?经过多月的旅程,他们平安到达耶路撒冷。他们的祷告蒙神垂听,神沿途保护他们;他们信心眼睛所看见的,比肉眼所见的军队更为实在和可靠。他们的信心作了美好的见证,是我们今天信靠神的保证。不论是身体或生活处于动荡艰难时期,还是灵性追求和事奉处于波涛中,以斯拉的信心是我们一支强心针。
默想: 我们信心的锚投在哪里?是眼见的保证,还是看不见的神?
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转载自《读经日引》
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(一一四)─领我出离,厚恩待我
经文:
? ???诗一四二1~7
钥节:
? ???求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名;义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。(诗一四二7)
参考经文
? ???撒上廿二1~10;廿四;诗五十七
提要
? ???这是大卫在洞中所作之诗,可能是在亚杜兰洞(撒上廿二)或隐基底洞(撒上廿四),大卫逃避扫罗追杀,不得不躲在洞中。这样的经历使他在等候的事奉中,更深体会他何等需要上帝的帮助。当时他感觉自己多麽无助、孤单、榜徨,因此向主发出哀诉的祈祷:「我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情,陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候,祢知道我的道路。在我行的路上,敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。」(诗一四二1~4)这是许多陷入困境危急中等候的圣徒共同的心声,这种穷己力的呐喊,倾吐心灵受尽苦楚的祷告,天父听了,必定不舍。感谢主,赐给一切在等候中的信徒有祷告的权柄。
? ???大卫在等候中,一面陈述自己内心的苦境,一面宣告上帝的恩典。他说:「耶和华阿!我曾向祢哀求。我说:祢是我的避难所,在活人之地,祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地,求祢救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名。义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。」(诗一四二5~7)何等奇妙,大卫凭等候的信心,向上帝发出三个宣告和祈求,即使环境仍然险恶、生命依旧危急、心灵还是痛苦,但等候的信心,领大卫越过这些乌云,透视那位超越一切的上帝,看见义人的环绕和主的厚恩。亲爱的,当你身陷困境等候时,也能大声向主呼求,用等候的信心来称颂赞美主,因为主已应许要作我们随时的安慰和帮助。
默想
1.大卫祷告等候时提出三个宣告:(1)祢是我的避难所;(2)祢是我的福分;(3)祢是用厚恩待我。以及三个祈求:(1)求祢侧耳听我的呼求;(2)求祢救我脱离逼迫我的人;(3)求祢领我出离被囚之地。哦,等候中的信徒阿!这是何等宝贵的见证。大卫的上帝,也是你的上帝,祂必侧耳听你的祷告,也必成为你的避难所,祂必用厚恩福分待你。
2.「求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名。(Set me free from my prison, that I may praise your name.)」大卫受困不只外在的患难,也包括心灵的被囚。他形容自己「落到极卑之地」,可见他的苦情极深,然而他坚信并且等候上帝拯救他,赐他自由和平安,使他能称赞主的名,他等候的信心是令人钦佩的。?
等候的金言
1.等候的信心是一种内在的性情,失去它,上帝荣耀的祝福,在我们身上都要落空;反之,有了等候的信心,上帝全备的恩典都将临到,使我们得以享受。── 慕安得烈
2.我把我的忧愁和恐惧一一告诉祂,就放放心心地倚偎等候在祂强壮的手臂中。──Shan
等候的应许
1.耶和华阿,我曾向祢哀求。我说:祢是我的避难所,在活人之地,祢是我的福分。(诗一四二5)
2.求祢侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求祢救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。(诗一四二6)
3.求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名。义人必环绕我,因为祢是用厚恩待我。(诗一四二7)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢对待属祢等候祢的人,必保守到底,我们只要放心交托等候祢,祢的拯救和帮助必然临到。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-06-2016

经文:可十13-16
13有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。14耶稣看见就恼怒,对门徒说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。15我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。」16於是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。
当小孩子受门徒责备之际,耶稣对门徒的行为表示恼怒,并加以制止,跟着向他们指出人若要进天国,必须像小孩子般的纯真。
1.「有人带着小孩子来」(13节) — 可能是指妇女带小孩子来得睡前的祝福。
2.「恼怒」(14节) — 怒气的表示。

1.门徒为甚麽责备那些带小孩子来见耶稣的人?
2. 耶稣对门徒说了些甚麽话?
3. 为何人要像小孩子,才能进天国?

「伟大不是随附环境而来,乃是存在本身里面的东西。」
孙德生
   

也许一些妇女看到了基督的双手是那麽具有权能,既能使污鬼退去、瞎子看见,使心神错乱的归於平静,并驱除各样疾病痛苦。所以,她们把孩子带到耶稣面前,要主摸他们,祝福他们的生命。主乐意地抱起这些品性清纯,愿意服从并不抗拒的孩子,为他们按手祝福。看!这是一幅多美的图画,主耶稣与小孩是如此的亲近!
  主耶稣指出小孩比任何人及事物,更能承受天国 ?o 就是更能接近神,接受神的手管治与按摸。因为小孩子有单纯与信赖的心,有谦卑、愿意受统治、愿意听从教训的品质。
  弟兄姊妹,你有否时常留意和思想小孩子那美善的品质吗?你有否想过被基督抱着和按手的亲密吗?当你回复像小孩子般美善的品质时,神对你生命的统治与亲近就必临到。
?
 我有没有像小孩子那份单纯信靠的心?

-----------------------------
转载自《生命福音事工》?
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 ??有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神,从万物中看见神。还有许多人,愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。」(林前一22至23)? ?
? ? 我们要追求认识神,惟一的道路就是通过耶稣基督,这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神,藉着神迹可以认识神,但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。??
? ? 约翰说:「律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一17至18)? ?
? ? 主自己也说:「腓力!我与你同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?」(约十四9至10)??
? ? 神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气,我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神,我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样;外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神,犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别;就是我们接受了钉十字架的基督,在基督里与神有关系。??
? ? 「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」(弗一17至19)
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?
以斯拉记?
? ? 以斯拉记与尼希米记原属一卷,属同一时代着作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归,重建圣殿和圣城。




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