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每日灵修生活2016年06月09日 圣灵如鸽子降下

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-06-09 10:52 奉献支持
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摘要:马太福音 3:11-17“天忽然为他开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。” - 太 3:16你有没有想过,圣灵在新约圣经第一次出现时,为什么会以鸽子的形象降下呢?圣灵若以代表权势和能力的秃鹰或老鹰的形象降下,岂不给人更深刻的印象?这个......
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圣灵如鸽子降下
马太福音 3:11-17
“天忽然为他开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。” - 太 3:16
  你有没有想过,圣灵在新约圣经第一次出现时,为什么会以鸽子的形象降下呢?圣灵若以代表权势和能力的秃鹰或老鹰的形象降下,岂不给人更深刻的印象?
  这个答案,我们可以在以赛亚书42章中找到。神在这里介绍称赞祂的“仆人”,应许把灵降在祂身上,并且差遣祂将公理传给外邦。那要以什么方式来达成使命呢?不是倚靠权势和能力,乃是藉着仆人的圣洁、温柔、和谦和来成就的。如经上所说,“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭”(以赛亚书42:3)。
  这个预言已经成就了。其中的一部份,是在耶稣受洗时应验的。当时圣灵像鸽子降下,这表明了耶稣爱软弱的人、看顾受苦的人;最重要的,是使我们可以与神和好。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑, … 你们的心里就必得享安息”(马太福言11:28-29)。耶稣受洗时,父神以慈声肯定祂爱子的使命,又称耶稣为祂所喜悦的。
  藉着住在我们生命中的圣灵,我们明白自己能与父神和好,乃因为我们认识耶稣。愿我们每一天都活在这平安的应许里。
祷告
圣灵啊,求祢如鸽一样降临我们身上。愿祢的同在带来生命平安,好使我们能与世人分享耶稣的平安。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:马太福音 3:11-17
11我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
12他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”13当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。
14约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”
15耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
16耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。
17从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”
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转载自<<每日箴言>>?
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19名女孩拒当性奴 遭ISIS活活烧死
BYSTOYAN ZAIMOV
? ???恐怖组织伊斯兰国在伊拉克摩苏尔市将19名妇女困在铁笼子里,并活活把她们烧死,因她们拒绝答应极端分子的性要求。
? ???一位目击者说,被害的妇女都是雅兹迪人,当时有数百名围观者,根据Ynetnews报道。
? ???成千上万的雅兹迪人、基督徒和其他宗教少数群体在伊拉克和叙利亚遭奴役,IS强迫妇女和女孩嫁给圣战者,并使其沦为性奴。
? ???亲眼目睹这19名妇女受害全过程的阿卜杜拉·马拉(Abdullah al-Mala)说,妇女们“受到惩罚,因为她们拒绝与ISIS武装人员发生性关系”。
? ???ARA新闻报道了更多细节,并透露该事件发生在摩苏尔,IS在伊拉克占据的城市之一。
? ???另一位目击者说:“19位女孩在数百人的眼前被烧死。没有人能采取任何措施救她们脱离残酷的刑罚。”
? ???美国、联合国及其他一些西方机构已经宣布IS对雅兹迪教派和其他少数民族的大屠杀和奴役为“种族灭绝”,并作出回应在叙利亚轰炸恐怖组织。
? ???国务卿约翰·克里直到3月才宣布,美国国务院承认IS为对基督徒的暴行为是种族灭绝。
? ???克里宣布这一决定时,正值美国国务院最近几个月来受到密切关注,因为该机构推迟了很长时间才对IS(也称为ISIS或ISIL)作出种族灭绝的定性,而欧盟早在2月就作出了这一决定。
? ???估计仍有多达3000名雅兹迪女孩遭IS囚禁。
? ???更糟的是,库尔德部队在一些已解放的地区发现了万人坑,如在尼尼微省的Shingal 区,发现了数百名惨遭IS杀害的雅兹迪人。
? ???一些迫害监督团体包括人权观察表示,雅兹迪教派迫切需要帮助。
? ? “雅兹迪女性被ISIS囚禁愈久,她们的生活就愈加恐怖,包括被买卖、粗暴性侵、与子女分离,”人权观察妇女权利紧急事故研究员丝盖?惠勒(Skye Wheeler)说。
? ? “人权观察所纪录的对于雅兹迪妇女和女童的暴行,包括绑架妇女和女童,强迫其改信伊斯兰教,及/或强迫其与ISIS成员结婚,都可能构成对雅兹迪族的种族灭绝行为。”该组织补充说。
? ???IS因使用各种暴力处决方法而臭名昭着,曾在不同场合烧死人。早在四月份,伊斯兰国在其占据的费卢杰(Fallujah)市活活烧死了15名试图逃跑的居民。
? ???一名知情人士告诉库尔德新闻机构ARA说,生活在IS控制的城市“令人难以忍受”。
? ? “费卢杰被封锁数月,生活基本用品严重短缺,居住条件日益恶化,”这位人士解释说。人们忍受基础材料严重短缺,日益恶化之际居住条件“这位人士当时解释称。
? ???除强奸和强迫少女结婚,据悉IS在伊拉克和叙利亚市场上出售性奴,甚至通过像脸书这样平台进行网络出售。
? ???总部位于华盛顿的恐怖监测机构中东媒体研究所(Middle East Media Research Institute)的圣战组织和恐怖主义威胁监控项目上周在一份报告中指出,在脸书的个人资料中,发现武装分子宣传要价8000美金出售俘虏的妇女。
? ? “给所有想买一个奴隶的弟兄,这女人8000美元”,发布这些信息的脸书页面显示。 “我建议你结婚,然后来dawlah [IS在伊拉克和叙利亚的领土]。”
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:6月09日
经  节:你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
? ? 人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝,主的话正如主的信实,永不改变,祂说:「我必永远与你同在,直到世界的末了!」?
? ?? ? 既然有主同在,人生就像春天遍野开花,不但花香扑鼻,也像六月的田野灿烂光华。
  世上所给的一切奖赏中,
  上好的礼物是:
  寻见我主;
  每日祂必同在,
  享受在祂里面安息。

  倘若我不能与主同行,
  无论友谊、财物、名誉???
  一切全都与我有益。 

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:像我们一样受试探
经  节:祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
? ???你永远不会遇见一个试探,是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候,神因着祂自己的爱,已经为你作了必要的准备,好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意,好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中,指引你作决定,并且当你作有害的决定时,会让你知罪。在你受试探的时候,神必为你开一条出路,叫你能够忍受得住,不致犯罪(哥林多前书十:13)。每件事早已安排妥当,让你在每个试探中能够经验胜利。然而,因着神自己无限的大爱,祂甚至付出更多代价,好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己,受所有人类软弱肉体的限制,忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿,祂也经历人类所有的限制,但祂并没有犯罪。当我们面对试探时,要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神,我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前,因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时,祂知道如何帮助我们。

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转载自《每日经历神》

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标  题:6 月 09日
经  节:『以祂的信实为粮。 』(诗三十七篇三节)
? ?? ?我认识一位妇人,她是做佣工的,生活得艰难;然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天,一个善于忧郁的姊妹问她说:『现在你固然也快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。?
? ???『假若你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假若…』?
? ???『彀了,太太! 』她打岔说:『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假若」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。 』?
? ?? ?只消两节圣经,就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』,如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节:『要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。所以我们可以放胆说;主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢。 』-(H.W.S.)?
? ?? ?高飞天空的鹫鹰,从不罣虑它将怎样渡过江河。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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站立得稳
Courage to Stand
若为做基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。
——彼前4:16
It is no shame to suffer for being a Christian. Praise God for the privilege of being in Christ's family and being called by his wonderful name!
—1 Peter 4:16 (TLB)

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? ? 美国存在一个最大的问题就是pk10不倍投投注技巧越来越衰弱甚至“大打折扣”,以致于培养的基督徒也变的衰弱无力、“大打折扣”,他们不愿意站立起来解决面临的问题。我们必须成为刚强壮胆、充满活力的、有上进心的基督徒,每天为主而活。如果有需要,随时准备为信仰付出生命的代价。我们需要道德高尚、诚实无伪、谦卑怜悯、勇敢无畏,刚强壮胆,忠心跟随主的基督徒。
? ? A great problem in America is that we have an anemic and watered-down Christianity that has produced an anemic, watered-down, and spineless Christian who is not willing to stand up and be counted on every issue. We must have a virile, dynamic, aggressive Christian who lives Christ seven days a week, who is ready to die, if necessary, for his faith. We need Christians who are ethical, honest, gracious, bold, strong, and devoted followers of the Lord Jesus Christ.
今日祷告
? ? 主耶稣基督,我意识到自己在追随基督的道路上是多么懦弱,养尊处优,求你给我勇气,使我忠心跟随你。
Prayer for the day
? ? I realize how spineless and pampered my Christian walk is. Give me Your courage, Lord Jesus, to follow You more devotedly.
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转载自《葛培理》
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完美主义
? ?社会学家巴斯威克(Jack Balswick)指出:「今日婚姻关系中彼此的期待,有一种不真实也不必要的重担,就是期盼配偶可以完全满足自己的需要。我们期待配偶是我们的全部,但是当配偶无法满足自己的需要时,便感到十分沮丧和失望;更糟的是,当发现有人比自己更能满足配偶某方面需求时,就产生苦涩的妒忌!」*
? ?婚姻关系的完美主义,只会带来种种的失望。人本身是不完美的,人对婚姻产生的期盼多少带有偏爱与私欲,极力渴求完美的爱,是一种不健康的期待。夫妇在婚姻里要建立互相支持的关系,在不完美的人性里寻求和谐的契合;在不成熟的智慧里相辅相成建立成长。我们都追求完美的婚姻,却不是盲目渴求配偶成为自己的完美对象;我们是要不管怎样,都愿意为对方付出真挚的爱。

注* Jack Balswick, Men at the Crossroads
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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有些人认为属灵的人不应该笑
? ? 这是一 种错误的想法,有些基督徒以为基督徒应态度严肃,不可面露笑容,更不可有欢笑声,他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面,笑也是 其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等,这些都是动物所无。因为人是有灵的,笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受,北方有俗语 说:笑一笑,少一少。意即常笑的人不容易衰老,保持年少的青春,身心健康。如你终日愁眉苦脸,定必容易衰老无疑。
? ? 但有人说,耶稣从来没有笑过,所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身,成为人的样式,但祂是一位完全人,人会笑,耶稣绝对不会整天愁眉苦脸,不露笑容。在迦那婚宴时,祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席!
? ? 当耶稣说让小孩子到我这里来,祂必定笑着把小孩抱起来,若板着面孔,必定吓怕这小子了。
? ? 试 以圣经原文为证:路加福音十章21节如此说:「耶稣被圣灵感动就欢乐」,所谓「欢乐」,当然不会是态度严肃,愁眉苦脸,板起着脸,一定有笑容,因为祂所打 发去传福音的七十个门徒成功地布道回来。「欢乐」一词,希拉文为极其「快乐」之意,原文为AGALLIAO(?γαλλι?ω),应译为「雀跃」,像雀鸟 跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑?
? ? 不要有偏见,笑是一种享受,是快乐人生的表现。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“巴勒就是将他满屋的金银给我,我也不得越过耶和华的命。”(民二十四13)
? ??唯有当神的话透过巴兰的口说出来,他的话才成为预言。他说这话时,神的灵临到他,不管他这个人的道德操守如何,他的话仍带有权威,因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感,这话就不再是神的话了。

? ? 神的道透过主耶稣宣扬出来,方式又是多么的不同!在耶稣之前,神是利用人的口舌来宣扬祂的道,甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时,祂那永远一致的品格,就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口,说的都是神的话;即使祂闭口不言,神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。
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转载自《喜乐的心》
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?信仰问答/葛培理(信仰生活145)
? ???问:这是我今年第三次进监狱了。每次都是因为一些轻微的犯罪。我曾下决心要改邪归正,但次次都因为卷入一些事端而入狱。为什么我这么脆弱?我快对自己失去信心了。
? ???答:或许你快要对自己失去信心了,但我可以向你保证,上帝并没有放弃你。上帝爱你,视你为珍贵,甚至他差派了独生爱子来到世界上为赎你的罪而舍命。
? ???上帝爱你,因此他不希望你轻易放弃自己。 他希望引领你走向一条与现在完全不同的道路。这种事如何可能发生呢?你已经尝试过依靠自己的力量来改变人生,但没有成功。这说明你需要上帝的帮助,而他也乐意伸出援手。圣经说:“神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助”。(诗46:1)
? ???首先你要做的是悔改转向耶稣基督,承认你的罪过以及你需要他的帮助。祈求他进入你的生命,做你的救主。当你这样做时,他就会借着圣灵进入你的生命,也会给你痛改前非的决心。
? ???之后,你需要克服具体的试探。比如,逃避各种诱惑以及那些可能致使你犯罪的人。此外,你需要找一间愿意接纳、帮助你的教会。记住圣经上说:“你们不要自欺,滥交是败坏善行” 。(林前15:33)
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转载自《葛培理布道团》
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不要忧虑
作者:查思博牧师
所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?
马太福音6∶31
? ???当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13),神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在 野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧,因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实,你的困境隐藏着一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此,在你缺乏时也不要背弃神,总要接待他。
? ???请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢?到田间看看那些野花吧!它们既不打扮也不购物,但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢?即使是十大杰出衣着奖得主跟它们相比,也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰,何况你呢?我说这番话,为的是叫你轻省,别为你所渴求的而忧虑,这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。
今天神要对你说∶“放心,不要忧虑,把一切都交托给我。”
沾沾自喜
黄瑞西牧师着
? ??然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐罢。(路12:19)?
? ??魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日,他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒,景帝酒喝多了,煳里煳涂地笑着说:「假如我死后,我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的,于是起来反对,因此,触怒了太后,把他革除,不准他来朝见。后来,吴王鼎和楚王戊造反;时局很危急,景帝找不到能干的人,不得已只好再去请窦婴出来当大将军,把吴、楚的乱事救平,做了荣阳的郡守。
? ? 栗太子立为太子,窦婴当了太子的教师。景帝七年,又把太子栗废掉,窦婴虽然极力谏争,都没有效果,于是就推说有病,又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后,太后就想请窦婴来继任,但孝景帝反对,并且说:「魏其侯这个人,沾沾自喜而已,其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。
「沾沾自喜」,是自以为本领很好,没有人及得上他,因而自喜。
【灵训】?
? ? 无知的财主因出产太多,没地方收藏,左思右想,给他想出一个办法来了,于是沾沾自喜。他说,我要这麽办,要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!

? ?「我要这麽办!」此语显出他的自傲,其实人生如捕风捉影,明天如何,没有人知道。你想计划你的人生吗?生命却不在你掌握之中,「你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。」(雅4:15)
? ? 正在他这样沾沾自喜打算时,神的审判却来到了。神对他说,无知的人哪!今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为航海者代祷
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878
我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。( 提前 2:1 )
? ??信徒有一神圣的角色和地位,即是「有君尊的祭司」( 彼前 2:9 )。祭司乃人与神之间的桥梁,将神介绍给人,将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之,是信徒的天职。
? ? 从旧约到新约,不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时,他宣称一件事:断不停止为以色列民代祷,否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们,服事最重要的,首先乃为「万人」代祷,如果尽上代祷本分,就可以「敬虔端正,平安无事的度日,也可蒙主悦纳」( 提前 2:1-3 )。
? ? 大祭司主耶稣为我们立下榜样,祂长远活着,替人祈求( 来 7:25 )。当彼得软弱时,主耶稣为祂代祷,「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样,但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」( 路 22:31 )今天的世界已被恶魔弄得一团糟,我们当迫切地举起圣洁的手,尽代祷之责,使神的国降临!
「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」,在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着,至今已经过多次的修订。
? ? William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详,仅知他是一个安立甘教会的信徒,曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集,其着作之圣诗多首,但现今不再采用,1878 年 5 月死于 Winchester。
? ? 本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌,特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中,海军乐队即演奏此诗。

1. 永恒圣父,恩能无边,创造宇宙,星球悬天,
? ?圣手指挥,怒涛狂澜,导引洪流,划分界限,
??今为海上众人呼求,使彼安然,无险无忧。?
2. 圣子耶稣,权能无偶,曾发片言,浪静风收,
? ? 深渊波上,泰然行走,怒涛之中,高枕无忧,
? ?今为海上众人呼求,使彼安然,无险无忧。
3. 三一真神,爱光普照,恳求怜悯海上同胞,
? ???明险暗礁,逆浪惊涛,均蒙福佑,畅顺安好。
? ?? ?水陆同声,感恩献祷,颂主大德,赞美声高。
*祷告是灵魂的呼吸,是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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无所不能的上帝(沙林菌C型)
邱大信?
? ? 我家人原本都是虔诚的佛教徒,我和太太结婚八年没有小孩,为了小孩我们去多寺庙,求遍神明,也看过医生,但是都没有结果。其实,在我们结婚三个月后,我太太曾经怀孕,但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿,于是将孩子拿掉,而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解,时常用话气她,怪她。那段时间,我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过,不如让她去找一个属于自己的信仰;不久之后,她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来,我发现她改变了许多,她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次,她邀我参加一个医病大会,讲员在讲道中提到:「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒,也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇,他怎麽知道我的问题,当初我和太太结婚的时候,我家人全都反对,因为我太太姓陈,我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架,我公公说:「以后我们姓邱的,绝对不会和你们姓陈的结婚,若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅,所以我叔叔、姑姑,他们和姓陈的恋爱,结婚之后,不是发生自杀,就是离婚,婚姻很不愉快。在那次的聚会,我受感动流了很多眼泪。
  后来,我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生,检查后第二个月,就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说,如果主给我小孩,我一定信祂,但是,我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的,因为我们曾经拜过那麽多神,我把上帝的恩典忘的一乾二净。
  孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌A型」的传染,这种病菌进入血液里会变成血癌,进入脑部会变成植物人。为了小孩,我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子,我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗,细菌已被抗生素杀死了,孩子好了,而我又立刻反悔过去的祷告。结果,从医院回来不到一个礼拜,小孩的粪便又出现大量血丝,证实病症是「沙林式菌C型」,比原先的A型更厉害,如果细菌进入血液就没救了。当时,我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主,但事后我就毁愿,这次发病更严重,我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说,既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办,切切求主医治我的孩子。孩子出院后,过了一个礼拜回医院复检,发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后,顽梗的我终于受了洗,相信主耶稣是我生命的主,生活的主,我们决定愿意奉献一生服事上帝。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索?
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耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。(诗126:3)
? ? 有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看,常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何,他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪,很少提到神所给他们的怜悯和帮助。
? ? 但一个基督徒如果灵命健全的话,就必欢然向前,并且说:“我要提说,不是我自己,乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来,使我的脚站立在磐石之上,稳步行走;他把新歌放在我口中,叫我能赞美神。耶和华为我行了大事,因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦,这是真的;但我们已被救出来了,这也是真的。我们有败坏,我们为此难过,这是真的;但我们有使我们胜过这些败坏,并救我们脱离它的权势的全能救主。
? ? 往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中,并在居谦谷中匐匍前行,但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令,他没有把我们撇下,而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深,我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切,并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声,我们把它当作我们生命之歌的低音部:“耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。”
? ? “行过大事的神啊,谁能像你?你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。……”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 6月9日
???「祂的眼目如同火焰,脚好像在炉中炼光明的铜,声音如同众水的声音。」(启1:14-15)
? ? 在启示录这本书里,神向我们显示祂儿子的一方面,是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中,祂是救主,在启示录里,祂是君王。前者流露祂的慈爱,后者彰显祂的威严。在大楼上,耶稣以手巾束腰,为着服事,在拔摩岛上,祂是束上腰带,为着争战。在福音书里,祂那柔和的眼目,溶化了彼得;在启示录里,祂的眼目却如同火焰。在福音书那里,祂的声音是温柔的,按着名字呼召祂自己的羊,并从祂口里发出柔爱的恩言,在启示录里,祂的声音可畏如同众水的声音,而祂的口里出来一把两刃的利剑,为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主,还是不够的,我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时,我们赞叹:「何等可爱!」并挨着祂的胸怀,当我们看见祂是执政者时,我们却呼喊:「何等可畏!」并在祂的脚前俯伏敬拜!
《竭诚为主》 6月9日
第二步妙法
? ??因为凡祈求的就得着。(路十一10)
? ??
没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕,甚至受煎熬;但非等到山穷水尽,无路可走,我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求?[你们中间若有缺少智慧的,可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧,你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在,第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵(参路十一13)。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切,变成真实。
? ? [凡祈求的就得着。]这不是说,你不求就得不着(比较太五45),而是说你未去到求的地方,就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系,在理智上、精神上,以及属灵的悟性上,都知道是从神而来的。
? ? [你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏,因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说:[传简单的福音给我们吧;不用叫我们成为圣洁,因为这使人觉得自己一贫如洗,这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷,我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求,就永不会从神获得;因为是出于情欲,而不是由于贫穷。乞丐求乞,除了一贫如洗的理由之外,便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。

祈祷◆
主啊,为着这教会,我称颂你,因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量,是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。

?
《灵命日粮》6月9日
得自由的真理
读经: 以弗所书1章3-10节
金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」(以弗所书1章6节)
? ? 有位未婚的宣教士姊妹,一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈,更不喜欢自己灵命低落的光景。
? ? 有一天早晨,她仔细看着镜子里的自己。接着,她轻轻地说:「 神啊!我感谢你,我就是我,不用做别人。」
? ? 就在那一刻,她接纳了自己,得到了释放。她终于明白:是 神把她造得这麽独一无二,是 神让她得蒙基督救赎,是 神让她无可取代。
? ? 而你呢?你会因为不够属灵而自惭形秽吗?你会因为没有恩赐,又缺乏爱心,更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样,就觉得自己是次等门徒吗?千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧!他牺牲的爱,能让你胜过自我弃绝的感受,进而满心感恩,真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免」(以弗所书1章7节)。所以,是 神接纳了我们,拣选了我们(4-6节)。
? ? 既然 神都已经接纳我们了,我们当然可以接纳自己!这就是叫人得自由的真理!VCG
赞美归羔羊,接纳我本相,
信靠我救主,他名配颂扬;
因他流宝血,因他受鞭伤;
痛苦为我嚐,生命为我丧。
凡接受耶稣白白救恩的人,都能接纳自己
?
亲爱的?
灵修单元:亲爱的
标  题:6月9日?
经节:“她许多的罪都赦免了,因为她的爱多。”(路加福音七47)?
亲爱的弟兄:?
? ?这段经文出于<路加福音>,描述的正是那个因行淫被捉、众人要拿石头打死她的抹大拉马利亚,当中可以看出她与耶稣的关系。
? ?这个妇人,福音书一再记载她用眼泪湿了耶稣的脚、用头发为祂擦干,再用嘴亲耶稣的脚,用香膏抹在其上的佳话。
这妇人对耶稣的爱,被许多不怀好意的人歪曲为一种男女的特殊关系,也被当时的法利赛人视为一种不合宜、不得体,与罪人相交的行径与表态。
? ?耶稣根本不屑为这些歪谬的看法与言词而辩白。祂把事情的焦点校正,向门徒解释什么是信仰的核心,答案就是爱与宽恕。
? ?首先,祂用比喻问门徒,两个债务被免除的人,谁对债主的爱更多。门徒会意,回答是那个多得恩惠的。接?,耶稣向门徒指出,所以这个妇人的许多罪都被赦免了,因为她的爱多。
? ?表面看,好像是因为妇人对耶稣付出这超乎常理的爱,就得赦免了,其实这当中是一个良性的循环:妇人曾经历极大的恩,因此以这样的厚爱回到耶稣;也因为她的爱,她以往一切的罪都得赦免了。
? ?跟?耶稣说了一句话,值得我们深思:那赦免少的,他的爱就少。
? ?在我们的社会里,充塞?太多像香膏妇人故事里的门徒那样的人(我当然也是其中一个),我们多数时候都忘记了,自己其实也跟浪子故事里的小儿子与淫乱妇人一样是有罪的人;却因为固有的宗教传统,或因自己日常没有太明显的罪证(像浪子与淫妇),便自以为比别人好,不需要接受主的爱与宽恕。
? ?更可惜的是,我们自身也毫无理由地对主失去火热的爱心,信仰生命因而永远不冷不热,没法为主发光。
思想:我有没有自以为生活向来循规蹈矩,而失去对主发自内心的感恩与爱?
心语:求主复兴我的生命,赐下圣灵的火,燃亮我心里的火,让我懂得由小事开始,向主发出由衷的感恩与爱,渐渐培养出一份爱主更深的情怀。

尼希米记?
? ?尼希米记是旧约最后的一卷历史书;书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地,重建耶路撒冷城墙。
大纲:
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城墙 二章17-20节
重建城墙及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记九章至十章
重点:禁食祈祷认罪;民众立约遵守律法。
钥节:凡有知识能明白的,都随从他们贵胄的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。(十28-29)
? ?以色列人因着神话语的光照,清楚地认识了神,又看见自己的悖逆,便在神面前认罪悔改,决志按神律法所吩咐的生活。
? ?他们因经历过失败、被掳,便主动的与神立约,要用誓约来约束自己,不再远离神,要一生顺服神。首先在誓约上签名的是尼希米,随后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、领袖、贵胄都在册上签名;凡有知识能明白的,都随从他们贵胄的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他仆人摩西所传的律法。
? ?他们以誓约来约束自己,在当时是很美好的事;但非新约的信徒榜样。旧约时代,救恩未完成,圣灵未住在人心里;人是需要靠外面的行动约束里面的心思,靠自己的立志去讨神喜悦。可惜人的立志因为人的软弱而失去效用,正如保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」
? ?感谢赞美主!祂知道人的无能,便为人设立救恩,将圣灵赐给凡相信主的人。我们因有圣灵内住,又有基督的生命,我们不用立誓约讨神喜悦,乃藉基督和圣灵的大能,得与神亲近,蒙神喜悦。
默想: 我们曾否像尼希米立誓约按神吩咐生活?结果是否像保罗失败?那就转向投靠主耶稣吧!
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转载自《读经日引》
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?
 ??信徒跌倒之后常是长进,得胜之后常是失败,这并不是一个自然的定律,因为人跌倒之后,心中忧伤谦卑,所以他就长进了,得胜之后心中常容易骄傲,所以就失败了。??
? ? 希西家就是一个很好的例子:希西家二十五岁登了王位,还是青年人,他在作王的第一天,第一件事,就是开了耶和华的殿门,重新修理圣殿,领导全国的人归向神,这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神,神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治,并且神听了他的祷告,使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点,这样大的神迹在希西家身上经历了两次,也确实是少有的了。??
? ? 但是希西家蒙了这许多恩典,他和他的百姓都心里起了骄傲,神的灵就无法和他同工,遂离开他;他便作了极愚昧的事,为自己的后裔和百姓种下祸根,把自己和全国的财宝,没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看,所以愈是蒙恩大的人愈当小心。? ?
? ? 感谢神!我们和希西家所不同的,就是有圣灵居住在我们的心中不再离开;虽然如此,仍要凡事谦卑,不给撒但留破口。? ?
? ? 保罗说:「又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上。」(林后十二7)「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」(雅四6至7)
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转载自<<活水>>
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?
亚萨的等候(二)──感谢为祭,得着救恩
经文:
? ???诗五十1~23
钥节:
? ???凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。(诗五十23)
参考经文
? ???代上六39~43;十六4~7;廿五1~2;代下五12~13;廿九30;林前十26,28
提要
? ???这是标题为「亚萨的诗」的第一篇。作者一开始,就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和华(’el、’elohim、Yahweh)」发出令人肃然的呼召:「大能者上帝耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。从全美的锡安中,上帝已经发光了。我们的上帝要来,决不闭口,有烈火在祂面前吞灭,有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地,为要审判祂的民,说:招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义,因为上帝是施行审判的。」(诗五十1~6)诗人以完全的荣耀,宣告上帝的临在,世人在祂面前显得何等渺小与不配,这位与人立约的上帝是大能者,是慈爱永存的上帝。祂也是公义圣洁的上帝,祂必降临施行审判。信徒阿,当上帝临在时必有光发出,有公义彰显,一切的冤屈不平将得着伸张。有一天,祂要透过审判,还给一切受苦之人一个公道,让我们耐心等候祂。
? ???不论我们目前的处境如何,不管我们遭遇甚么,上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的,祂的救恩是我们所当仰望等候的。诗人呼召一切属主的人说:「我的民哪,你们当听我的话;以色列阿,我要劝戒你;我是上帝,是你的上帝。我并不因你的祭物责备你;你的燔祭常在我面前。……你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。……凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。」(诗五十7~8,14~15,23)上帝所看重的,是我们内心真实的敬拜、赞美、感谢和等候,而非外在物质的供奉。作者提到四件要事:(1)献上感谢祭,(2)还你的愿,(3)在患难中求告,(4)要荣耀上帝。这些都是信徒在等候的事奉中所当行的,主应许拯救必要临到,让我们耐心等候祂。
默想
1.特别注意,诗人所提出等候事奉的四要件,其焦点都集中于主身上,这正是信徒在等候中得胜的关键。我们在等候中若将目光从困境,移到那位超越困境的主身上,我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝、以祂为乐是人存在的目的,因此对信徒而言,等候的操练,乃是主所许可安排的,是主旨意中的一环。我们可以藉此来荣耀上帝,这是何等尊贵的事奉呀!
等候的金言
1.我们若能完全信靠等候祂,这是何等美好的一件事呢!因为上帝的美意,是要我们承认:祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切凭据,更实在更可靠。 ── C.G. Trumbull
2.用信心等候的眼睛,看得见前面领路的好牧人。── 选
等候的应许
1.你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿。(诗五十14)
2.并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。(诗五十15)
3.凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。(诗五十23)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们要一生赞美歌颂等候祢,这是我们极重要的事奉,我们要时刻与祢相亲,讨祢的喜悦。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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9-6-2016
但二31-45
31「王啊,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。32这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,33腿是铁的,脚是半铁半泥的。34你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;35於是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠?,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。36「这就是那梦;我们在王面前要讲解那梦。37王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。38凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。39在你以后必另兴一国,不及於你;又有第三国,就是铜的,必掌管天下。40第四个,必坚壮如铁,铁能打碎?制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制列国。41你既见像的脚和脚指头,一半是?匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量。42那脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱。43你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。44当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。」
此段是但以理为巴比伦王尼布甲尼撒解梦之记载。梦中所见之象乃指当时的巴比伦,及日后兴起的玛代、波斯、希腊与罗马四国。然而地上的国终必被毁,只有神所建立的国才得永远长存。
「非人手凿出来的石头」(34节) — 预表弥赛亚。

1.王所梦见的像是怎样的?
2. 大像最后的结局如何?
3. 神所立的国与地上的国有何不同?

「藉着宽恕,你释放了牢里的犯人,而那个犯人就是你。」
路易.史密德

很多人都渴望生长在先进富强的国家里,又或期望自己的国家能跃身於超级强国的行列。这种出於自豪感、安全感和进步感的渴想,是很自然的。然而神让我们知道,一切世人手所建立的国家,都将有其衰亡的定局,却唯有神的国度,不断扩张,永远立定!
  神国度的伟大扩张,是超自然的行动。一块非人手凿出来的石头,竟取代一切的属世的政权,成了一座大山,充满天下,这是何等威严壮丽的伸展。相对地,属世的政权却是不断走下坡,最后陷落全然瓦解、粉碎的状态!
  信徒阿,因着基督这头块石头,我们已是这徫大国度的一部份。我们应当时常思想神的权能,默想祂国度的永恒性,好让信心藉此受激励,得以活出宝训山的生活指标。
 我现今的生活与神国度的特性有相关吗?
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转载自《生命福音事工》?
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