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每日灵修生活2016年06月15日 圣灵是保惠师

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-06-15 10:50 奉献支持
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摘要约翰福音 14:15-21“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵。” - 约 14:16-17在被出卖和受死之前的数小时,耶稣和门徒们同聚一起吃最后的晚餐。席间,耶稣突然宣布了一件令大家震惊的消息:衪将要和他们分离。不过......
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圣灵是保惠师
约翰福音 14:15-21
“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵。” - 约 14:16-17

  在被出卖和受死之前的数小时,耶稣和门徒们同聚一起吃最后的晚餐。席间,耶稣突然宣布了一件令大家震惊的消息:衪将要和他们分离。不过,耶稣也向他们保证,衪不会撇下他们,反而会赐给他们一位保惠师,来引导他们且作他们的“中保”。
  经文里,耶稣提到“保惠师”所用的希腊字Paraklete,原文是指当某人有法律纠纷时,有那么一个人愿意与之共度患难并提供支持。关于这个字有不同的翻译:“导师”,“保惠者”,“训慰师”,“代求者”,“坚定者”和“可信赖的人”。这位耶稣所应许的代求者和保惠师,就是圣灵。
  有关圣灵的应许,带给我们极大的安慰。跟随主的人不是孤单的,耶稣虽然肉身不在他们当中,但衪已经差派圣灵来安慰劝导他们,领他们进入真理。圣灵在五旬节的降临,并不是按己意来的,乃是奉圣父和圣子的差遣而来,要住在基督信徒的心里,帮助他们去事奉复活的主。此外,神赐下圣灵,有一个重要的附带条件:“你们若爱我,就必遵守我的命令”。
  你有没有遵守耶稣的教导和命令呢?如果没有,便应当悔改转向衪;如果有,就当靠赖这位保惠师,在衪里面安息,又让衪的大能带领你与耶稣同行。
祷告
主啊,感谢祢差遣圣灵来,做我们的保惠师和训慰师,在我们生命中作工。惟愿我们在每一天的生活中,都学习顺服祢。奉耶稣的名祷告,阿们

今天经文:约翰福音 14:15-21
15“你们若爱我,就必遵守我的命令。
16我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,
17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
18我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。
20到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
21有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”

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转载自<<灵修静思>>?
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奥兰多枪击案:摩尔呼吁向同性恋人士彰显耶稣之爱
BYANUGRAH KUMAR
? ???基督徒领袖悼念美国历史上最惨烈枪击案遇难者,并向奥兰多枪击案嫌犯奥马尔·米尔·塞迪克·马丁(Omar Mir Seddique Mateen)所针对的同性恋人士表示同情, 马丁分别在2013年和2014年接受过联邦调查局(FBI)的两次调查,据悉他“和恐怖主义有联系”,大屠杀发生前他曾宣誓效忠伊斯兰国。

? ? “让我们呼吁会众一起祷告。让我们认识到,在这种情况下,我们的同性恋邻舍可能会颇感心惊。有谁不会呢?”美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席拉塞尔·摩尔在博文中写道。
? ? “向他们表现出耶稣牺牲的爱。我们不必在婚姻的意义和彼此的性爱上达成共识,但可以看到恐怖主义杀人成性的罪恶,”摩尔补充说。
? ???马丁,现年29岁,周日早上在奥兰多一家同性恋夜店杀害了50人,伤53人,之后被SWAT团队击毙。他曾在2013年对据称可能“和恐怖主义有联系”的同事发表“煽动性言论”,Al Jazeera引用奥兰多FBI负责人罗恩·霍珀(Ron Hopper)的原话说。
? ???FBI调查过马丁两次,此外还单独调查过其他见证人。

? ? “最终,我们无法确认其评论的正确性,调查已经结束了,” 霍珀说。
? ???马丁,佛罗里达州匹尔斯堡市人,出生于纽约,据NBC新闻报道,“脉动”(Pulse)夜店枪击案发生前,他在911电话中发誓效忠伊斯兰国首领阿布·贝克尔·巴格达迪(Abu Bakr al-Baghdadi)。该报援引马丁的父亲说,他的儿子最近在家里看到一对同性恋伴侣接吻后愤怒不已。
? ???伊斯兰国的阿玛奇通讯社(Amaq News Agency)称其对周日的袭击负责。
? ? “美国佛罗里达州奥兰多市同性恋夜店遇袭,造成逾100人死亡或受伤,这是伊斯兰国战士所为,” 阿玛奇表示,据路透社报道。
? ???马丁可能受到伊斯兰国鼓动,该组织又称为ISIS、ISIL或达伊沙,但并没有并没有证据显示他和该组织有任何直接联系,据报道。
? ???马丁的前妻说,她觉得他有精神问题。
? ???就像摩尔一样,许多其他pk10不倍投投注技巧领袖也发表声明,表示哀悼。

? ? “我们的心和祷告与那些遇害和受伤的亲人同在,这显然是伊斯兰恐怖主义的一次可怕行动,” 美南福音派神学院(Southern Evangelical Seminary)院长理查德·兰德(Richard Land)说。
? ???圣地亚哥磐石教会的迈尔斯·麦克弗森(Miles McPherson)牧师表示,“我们的心与那些深受今天奥兰多悲剧影响之人的亲朋好友同哀。愿美国最惨烈枪击案得到与之相配的美国和平与团结最同心的祷告。”
? ???pk10不倍投投注技巧广播网(Christian Broadcasting Network)首席执行官戈登·罗伯逊(Gordon Robertson)也发表了声明。“这一可怕的暴力行为毫无理由。所有的人,无论性向如何,在美国都有安全生活的绝对权利……我们也称赞奥兰多警察和FBI的快速反应,结束了这场恶梦,挽救了能够挽救的生命。”
? ???北地分散教会(Northland, A Church Distributed)主任牧师约珥·C·亨特(Joel C. Hunter)表示:“我们中间没有仇恨和暴力的空间。我们对受害者的亲人朋友深表同情。我们也为所认识的,被行凶者行为惊吓的人们祷告。”
? ???袭击过后,一些人使用社交媒体呼吁实行更严格的枪支管理法,还有一些人利用这一事件批评或支持总统候选人。唐纳德·特朗普和希拉里·克林顿也在惨烈枪击案发生不久后开始互相进行政治攻击。
? ???摩尔表示,“袭击之后,我们看到了一些美国最美好的方面:例如,人们排队给遇难者献血。我们也看到了最糟糕的一面——余波成为社交媒体大战的理由,从枪支管制到总统政治无所不包。我想知道的是,这个国家在面临危机之时是否还有能力一起悲痛。”
? ???他补充说:“我们国家的分类不仅让我们越来越难以合作,而且难以停一下一起哀痛。我们变得更加关注保护自己不受对方政治声明的伤害,而不是与哀哭的同哭。”
? ???一位在那家酒吧——2014年在奥兰多市中心开业——担任保安的警官说,他在凌晨两点与嫌犯交火,据路透社报道。很快发生解救人质的情况,三个小时候,SWAT团队的警官使用装甲车对酒吧发起猛攻,击毙那名枪手。
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:6月15日
经  节:愿祂以我的默念为甘甜...(诗篇一百零四篇34节)
? ??听说有一位贵格会的姊妹,每天放下工作,花半个小时静坐,她把这段时间称为「安静的功课」。我多么盼望人人都能在神面前,每天享受类似这半小时的静坐。这必然是我们一天当中最有益的功课。
? ???愿我们借着默想神的话、思念神的性格,进而更认识这位爱我们的主。

? ???能够安静聆听上帝话语的人,在今天真如凤毛麟角。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:敬虔的影响力
经  节:耶和华对挪亚说:「你和你的全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见你在我面前是义人。」
? ? 挪亚的孩子们面对一个重要的决定。他们活在一个众人都漠视神的世界中,邪恶的行为是很普遍的事。如果挪亚的儿子们像社会其他人一样过着邪恶生活,除了他们的父亲以外,没有人会定罪他们。处在一个罪恶及邪恶满布的世界,他们很幸运能作挪亚的孩子。当他们的父亲邀请他们顺服神的话,在未来一百年建一条方舟的时候,挪亚的儿子必须选择信任自己的父亲,还是相信周遭人们的话。他们选择加入父亲的行列。挪亚在自己家中圣洁的影响,是多么美好的见证!闪、含、雅弗真是幸运!尽管他们周围每个人都是如此行,他们的父亲不愿意与世界妥协自己的正直。你的生活也会影响周围其他的人,你的选择深深影响你自己的配偶与儿女。不仅如此,你的同工、你的邻居和你的朋友们,都会被你的生活影响。当世人同流合污的时候,你的生活则是赤裸裸地呈现在众人面前,成为正直的榜样。你的生活会使你周围的人确信要跟随神的智慧,不要小看自己对神的顺服,它会为周遭的人们带来正面的影响。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 6 月 15日
经  节:『因下大雨,就都战兢。 』(拉十章九节)
? ???少有人欢迎雨。雨使人扫兴;雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖;雨破坏你的计画。雨添愁烦;雨生无聊。雨决不是你的良朋。?
? ?? ?可是请你记得雨后美丽的虹,雨后清洁的空气,雨后嵌钻石的花草,雨后带朝气的雀乌。植物因雨的滋润长发;自然因雨的洗濯妩媚。没有雨,你决不能有这般享受。?
? ???许多神的儿女,今天正怨神管教的杖,像雨点一般打下来,使你难受;神拦阻的手,好像雨一般,使你不得不中止你的计画;试炼好像雨一般淋你;孤单好像雨一般添你无聊。?
? ???可是请你记得,神所安排的雨,都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦,乃是要你得祝福。雨后,你干枯的心田才得滋润。雨后,你萎缩的生命才会长发。雨后,你才能结果。雨后,你才能圣洁。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理》
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转载自《葛培理布道团》
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?三从四德
? ?中国古代,女性要遵守「三从四德」,才合乎儒家礼教女性的道德标准。「三从」源于《仪礼?丧服?子夏传》,提出对女子的道德要求:「未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。」说明女子未出嫁时要服从父亲,出嫁后服从丈夫,若丈夫离世则服从儿子。「四德」见于《周礼?天官?九嫔》,「嫔」是帝王的妃子,负责教导后宫侍女应该学习的礼仪。她们教导「妇德」(妇女的德行如贞洁、娴淑等等美德)、「妇言」(说话应对时的礼仪)、「妇容」(妇女的仪容、举止)、「妇功」(妇女须熟练纺织、刺绣、缝纫等家政技能),统称为「四德」。这两个词语被组合成「三从四德」,作为中国女性必备的贤德。
? ?时移世易,现代女权高涨,大文学家胡适幽默地为男士厘定「三从四得」的新定义。
??「三从」:太太出门要跟从、太太命令要服从、太太错了要盲从。「四得」:太太化装要等得、太太生日要记得、太太花钱要舍得、太太打骂要忍得。
??「三从四德」是配合古时实际需要而形成,并不是巧立名目来难为女性。现代的丈夫并不需要妻子学习「三从四德」来维护男人的尊严;丈夫也不需要盲目跟从新定义的「三从四得」来取悦太太。丈夫与妻子在婚姻里需要「爱」,这是单纯而最高贵的标准。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Garden of Eden 伊甸园
? ?「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里、那和华神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物.园子当中又有生命树、和分别善恶的树。」(创世记二8-9)
? ? 自古以来,研究圣经的学者,包括考古学家和地理学者尝试找出这个由神自己设立的伊甸园,由于题到是在东方的,旁边有几道河,其中的比逊河和基训河至今仍未确定它们的位置,但无可置疑,伊甸园应该是在中东地方,甚至有学者指出它可能已经沉入中东海湾了,正如埃及古亚历山大城沉在海中一样。
? ? 不论伊甸园的正确位置在什麽地方,它是神为人所造的安居之所,其中有各样的果子可以任由亚当取用,亚当不必「汗流满面」辛劳工作便可以拿来充饥,简直是人间天堂。神创造人类的原意可能是让人享受神所造的万物,欣赏它们的美丽,果子悦人的眼目。究竟始祖在伊甸园生活了多久?也无从稽考,因为在人类犯罪之前,时间可以是永远的。伊甸园一词指完美无瑕的意思。西方国家有不少经营园圃生意者将他们的公司名为「伊甸园艺公司」、「伊甸园艺设计」。Garden of Eden亦解作世外桃源。
? ? Jane was disillusioned when she realized that married life was no garden of Eden.
? ? A caring and supportive family can give you a real garden of Eden.
? ? Rwanda appears Edenic to tourists, but it has a horrific past.
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摘自《源于圣经的词语和谚语
》苏美灵着
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“摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里……因此他的原味尚存,香气未变。”(耶四十八11)
? ????这节经文所用的比喻,需要解释一下。在渣滓上(亦即在发酵过程)澄清的酒,是指酒槽静止不动时,上层逐渐变得澄澈的液体。但沉淀在底下的,则是苦味的渣滓。一旦搅动,它又会把整缸酒弄得溷浊不堪。在从前过滤器尚未发明的时候,要使酒澄清,就得小心翼翼地将酒从一只容器倒到另一只容器里。但尽管倒的技巧再怎么好,有些渣滓仍然会溷杂在里面。所以这过程必须一次又一次反复不停地做,以将那不受欢迎的苦味消除净尽。
? ?? ?摩押人是以色列人的堂兄弟,却幸免这层过滤的程序,他不像以色列人,曾被接二连三的苦难筛栉、净化。因此之故,神说他的苦味仍然留存。神的管教就有这样的净化价值。祂总是今天给我们一点惩戒,明天再加添一分苦难。其目的无非是为了使我们里面的酒更醇美,在我们身上锤炼出祂所认可又讨祂喜悦的性格。
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转载自《喜乐的心》
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袖手旁观
作者:查思博牧师
摩西对迦得子孙和吕便子孙说:「难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里吗??
民数记32:6
? ???世人对卸任的总统和军官均表示尊敬,但是就瞧不起背弃主道的基督徒!对万王之王的事奉并没退休可言,保罗七十岁时还打算去罗马,对他而言,往罗马等于送死,但死并没对他构成什么威胁他说:「你们务要坚固,不可动摇,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的」(哥林多前书15:58)。? ?
? ???听到吗?劳苦作工是惟一一件「必有回报」的事,实在值得投资,无论你认为其他事的价值何等大,都注定要垮掉。
你们要好好活着,直到离世的那一刻!?
? ???如果你过去的屡战都屡败,今天就再接再励吧!让你所作的起死回生、突破局面。神问过祂的子民:「难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里吗?」今天祂也要你回答这个问题。
? ?
难道你仍可袖手旁观吗??
刻舟求剑
黄瑞西牧师着
? ?不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。(箴3:7)
? ?「吕氏春秋」一书,载有这样的一个故事:一个楚国人坐了一艘小船渡江,在途中因为偶然不慎,把一柄剑掉在水里,当时这个人因为急于要达目的地,没有立刻跳下水去寻所失的剑,只用利器在船舷刻上一个符号,记认坠剑的地方,想等待办完了事,才凭着船舷上的记号,潜下水里寻找那柄失剑。这个人在堕剑处刻着记号,以为这个办法很聪明,可以凭着记号把失去的剑寻回,结果是当然找不到的。
? ? 后来这个故事成为「刻舟求剑」一句成语,用来比喻那些自以为是、固执不化的人,因为这种人的主张和行动,只凭自己的主观,完全不顾客观情况,不合逻辑。
【灵训】?
? ? 自以为是的人,至终会害了自己也使他所属的团体受害。先说如何害自己。自以为是的人,以为自己是全知,受着自己有限的知识和经验,以为所做的决定是完美的,殊不知正好相反。圣经说:「有一条路人以为正,至终成为死亡之路。」(箴14:12)有些不信主的人顽固非常,认为pk10不倍投投注技巧是洋教,认为宗教皆劝人为善,信什麽都一样,或认为自己是义人,不肯悔改认罪,这种人固执不化,自以为走在正路上,事实上正向灭亡之路还不知,此即害己之例。

? ? 又,一个教会或团体之中,有了自以为是的人,如果他是能影响决策者,那个团体必定受害无疑。保罗提醒信徒:「要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明。」(罗12:16)。今天教会中,问题丛丛,大家源自不能同心,为何不能同心,因为每个人都自以为聪明固执己见,以致基督本身不能彰显出荣耀来。求神帮助我们不要做一个「刻舟求剑」的人,要多听别人的声音,学习彼此接纳。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣恩召
黄瑞西牧师着
Jesue Is Calling
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
我就题名召你。( 赛 45:4 )
? ? 历世历代以来,神不断在呼召人。由于人类始祖犯罪,远离了神,如羊走迷。神以大牧人的慈爱来寻找拯救呼召人悔改,归回羊圈,在神的怀抱中享受祂的眷顾。
? ? 虽然基督徒已得救,但在这弯曲悖谬的世代,有时难免也会被罪恶之波浪所淹没。信徒若不能随时儆醒警惕,当然没有力量得胜仇敌魔鬼的引诱与攻击。有些信徒得救以后,不肯追求长进,不肯走十字架的道路,对于眞理逐渐冷澹,因此灵命也就日趋枯萎,甚至失去了起初的爱心。
? ? 尽管如此,神并不撇弃我们,祂拯救了我们必然拯救到底。祂常用各种方及慈爱的声音呼唤我们能再度回到衪面前,重享主恩。
? ? 本诗作者 Fanny J. Crosby 被称为「美国圣诗之后」。虽然从小就瞎眼,未能欣赏大自然的绮景,然而因有基督在其生命中的原故,她的心眼却看见神国的美妙,而一生充满盼望。在她的人生旅途上从无悲叹、埋怨,相反的,郄天天过着赞美神的生活,从其作品中可证明。
? ?「耶稣恩召」这首诗歌乃根据路加福音 15 章浪子的比喻写成的,此诗曾感动不少迷路的羔羊回到神的羊圈,使人因而悔改跟随主。??
1. 耶稣发慈声要召你回来,今日召你,今日召你;
为何到处流浪离开主爱,有谁像主能护你??
2. 耶稣今召劳苦者得平安,今日召你,今日召你;
可将你重担交托主承担,主必要救你到底。?
3. 耶稣慈声恳切求你回来,今当听祂,今当听祂;
信靠主名必得喜乐畅快,快快起来跟随衪。?
(副歌)
救主召你,今日召你,耶稣今召你,
主今日慈声呼召你。
*我们需要寻找神,而在嘈杂和焦躁不安的环境中,我们不能找到神,神与宁静是密友。
── 德兰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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歌星康嘉欣的改变
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她有过许多梦、许多难过、许多追寻……
? ? 十六岁以前,她的梦很简单,想当护士、幼稚园老师。那时她是台东一个荒僻村落的小女孩。十六岁,只身上台北,留下故乡的梦给故乡的阳光与天空。她有另一个梦,是关于赚钱的----大钱,不是小钱。
? ? 她总是深深记得,七岁前的幸福岁月。聪明能干的父亲把她这个独女装扮成公主,烫头发,穿新衣。她好喜欢当公主的感觉。
? ? 七岁,父亲过世。日子变得贫乏,有一回,母亲烧菜,却没有盐。她挨家逐户的去借,赶回来时,菜烧好了。那一顿饭好不好吃她忘了,但母亲那一顿责备,却深烙于心。「有一天,妈妈,我给你大把大把的盐,永远用不完的盐。我要赚钱、赚钱,给妈妈买盐。」她心中呐喊着。她没有哭,她恨哭泣软弱的人。
? ? 十七岁,认识了中广一位节目主持人,有机会在「琴韵歌声」中唱歌。一位经纪人不相信她是新人,邀她签约到新加坡登台。酬金五百美元。她拒绝了,她了解自己的能力,她不要赚一次的五百块,她要赚永远的五百块。
? ? 这件事燃起心中的信心与希望。她认真的去拜师学歌学舞、参加艺工队争取更多的舞台经验。就这样,开始了十多年灯红酒绿、纸醉金迷的日子。就这样,从藉藉无名到挤到中上牌歌星的行列、从纯朴的抒情歌曲唱到性感的动作派、从歌星到模特儿到电影「天才与白痴」的女主角、从台湾到东南亚到美国到巴黎、从家里没盐到月入三、四十万……她成功了。她自己也知道。然而金钱换不了快乐!
? ? 一生中,她两次想过自杀。一次在她到处借贷,最是穷困的时候,一次却是她到处赶场,又从国外演唱回来,最有钱的时候。「多讽刺!房子有了,轿车有了、舒适有了、盐有了,竟然想到自杀。」她这样说。
? ? 从前赚钱的欲望支撑着她、推她、挤她、压她,甚至打她、鞭她……现在有钱了,生命的目标却失落了。她还是没有哭,但是她有了哭不出来的空虚、迷惑和难过。除了赚钱,生命还有其他的价值吗?
? ? 她想起虔诚的基督徒母亲、想起小时候参加的聚会、想起爱她、为她舍命的耶稣基督,祂说过:「人若赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什麽益处呢?」
? ? 耶稣改变了她,她在耶稣里重新确认人生的真义、自己的身份:「我是神所爱的、比万物都尊贵的人,不只是歌星、不只是赚钱给妈妈买盐的女儿。我拥有丰盛的生命。」
? ? 七十三年十月,她决定去念神学,一生事奉神。也许你不一定要像她一样去念神学,但是那丰盛的生命,你也可以拥有。你可以这样向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命不单在追求名利,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享用你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证?
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撒拉说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”(创21:6)
? ? 年迈的撒拉生子的事,实在超出了自然的能力,而且有违自然的定律;我这个可怜的、无用的、卑贱的罪人,因着住在我里面的主耶稣的灵使我得到了恩典,也是一件非常的事。以前我是一个绝望的人,正像一片干旱、枯槁、贫瘠、硗薄、被咒诅的荒野,可是我却能结出圣洁的果子。为这从主所得的奇妙的恩典,我的口常满了欢笑,因为我得到了所应许的后裔,就是主耶稣,并且他永远属于我。今天我要向神举起得胜的诗歌,我在卑微的地步他曾顾念我,因为“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举,我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣”。
? ? 愿一切听见我从地狱中被救出来,以及听到蒙神恩眷顾的人,与我一同欢喜快乐。我的丰盛平安必使家人惊异,我的无限喜乐必使朋友喜欢,我的蒙恩见证必使教会受造就,我的快乐的说话必使世人蒙福。本仁约翰告诉我们说:心慈在睡觉的时候曾大笑,原来她在睡眠中梦见了耶稣。我的良人既是我每天思想的中心,那末我也必有她所有的喜乐。
? ? 主耶稣是喜乐的汪洋大海,我的心要在里面任意沉潜,消没在他的喜乐之境。撒拉看着她的以撒,就有极大的欢笑,她的朋友也都与她同笑。我的心哪!当你看到耶稣时,也要叫天地和你一同欢欣快乐起来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》6月15日
???「无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(太18:20)
? ? 上引的经文,在答应祷告这件事上,给人一个奇妙的应许。但这应许所附带的条件,乃是至少要有两个人,并且他们是同心合意的。为什麽他们的祷告得蒙答应呢!因为这两三个人是「奉我(主耶稣)的名聚会。」那是说他们不仅是见面聚首,乃是被聚集来的(被动式)。我们注意这个分别:被聚集不仅是我们自己去,也是被神的灵所感动而去的。他们来聚会,不是为着自己的事,而是对主有一个专一相同的关切。这个事实把他们连结在主的名下。当这个光景一出现,主耶稣就说「那里就有我在他们中间」,并给他们带领、启示和光照。赞美神,主的话不单是一个应许,而且是一个事实的声明。
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《竭诚为主》 6月15日

赶快行动!
? ? 有了……加上……(彼后一5)
? ??彼得说(4节),你们既承受了属天的性情,如今就要专心一致,竭力养成良好的习惯。 [加上]的意义,是就品格方面而言。不论是天然的或超然的,人的品格绝不是与生俱来的,他必须加以后天的培养。习惯也不是与生俱来的,我们要根据神所赐的新生命,去养成习惯。神的意思不是要我们做闪闪发光的标本,而是要我们在日常平凡的生活中,表现出他恩惠的奇妙。一般的俗务乃是人格的试金石;属灵生命的大障碍就是要做大事。 [耶稣……拿一条毛巾……洗门徒的脚。
?]
? ? 有时生活缺乏亮光,便没有什么值得兴奋的,只是日复一日,从事平凡的作业。神却用例行的事务,给我们启示。别期望神天天给你兴奋的时刻,要学习靠着神的能力,活在常务中。 [加上]是难的,我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂,但我们的行事为人,却往往与此相反。我所顺服的不论是多微小的事,都有神恩典的大能在背后。我之所以尽本分,不是因为职责所在,乃是因我信神安排的一切;这样,我一顺服,神超然的恩惠就透过救赎临到我身上。

祈祷◆
噢,主啊,我的灵经历你的新恩,然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢!求你速速临到我身上,使我今天的体验,如自然界一般延展至壮阔的地平线。
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《灵命日粮》 6月15日
完美的父亲
读经: 箴言20章3-7节
金句: 「行为纯正的义人,他的子孙是有福的!」(箴言20章7节)
? ? 我的父亲曾经带着歉意对我说:「在你成长的过程中,我常常不在家。」
? ? 但在我的记忆中,却不是这麽回事。我的父亲白天工作,有时夜晚会到教会指挥诗班练唱。有时候他还会和男声四重唱的伙伴去音乐布道,离家一、两周。但在我人生的所有重要和许多不大重要的时刻,他都在我身边。
? ? 比如在我8岁的时候,我在学校一场午后话剧中扮演一个很小的角色。当时所有的母亲都来了,只来了一位父亲──那就是我的爸爸。在许多小事上,父亲总是让我和姊妹们明白,他很看重我们,他也爱我们。尤其是在母亲最后的几年,看到父亲无微不至地照顾她,更使我们明白什麽是无私的爱。我的父亲并非十全十美的人,但是从他身上,总能让我瞥见天父的样子。在我的心目中,每个基督徒父亲都该是这个样子。
? ? 有时候,地上的父亲会让他们的儿女失望或受伤。但我们天上的父亲「有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱」(诗篇103篇8节)。当一位爱主的父亲规劝、安慰、教导,并供应子女的需要时,他就在彰显完美天父的形象。CHK
慈父身上见着神,
天父温柔来吸引;
天上地上双父爱,
为人子女真蒙福。
? ?? ?? ? 为基督而活的人生是留给子女最好的产业? ?? ?? ?? ?
?
亲爱的?
灵修单元:亲爱的
标  题:6月15日?
经节:“因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们借?他得生,神爱我们的心在此就显明了。”(约翰一书四8-9)?
亲爱的弟兄:?
有一句老话,每个人都需要爱与被爱。为什么会这样呢?这是否意味?,在我们共通的生命里,有一个共同的源头,我们由这源头而来,也与这源头的本性有份。
有说人类是由猿猴演化而成,试想,由猴演化成的生命,其根源是兽,会进化成有思想、有智慧、有聪明学问、良心道德的人吗?
  我们何必妄自菲薄到此一步呢?
圣经说,我们是依神的形象造的,也说一切美善都从神而来;神是爱,祂爱我们到一个地步,把独生子也送给我们,让我们得永生。
换言之,我们在前面说的,人类对爱与被爱有共同的需求,是直接从创造我们的神而来的。
神是爱的根源,当我们寻爱、说爱,是不是应回到这爱的源头去领取呢?
或者有人说,我本身已经充满爱心,用不?向上求;也有人说,我从妻子、情人、朋友、兄弟、家人、子女、弟兄姊妹……身上寻爱就可以,不用向上求。
  扪心自问,真可以吗?
有一首诗歌叫《最美的祝福》,作曲者李信仪这样说:“我们有许多祝福来自亲人但都不及有主的祝福。”这最美的祝福,就是认识主耶稣,只要你全心全意信靠祂,主爱的丰盛想用不尽,你一定拥有这“最美的祝福”,不要迟疑,现在就打开心门,迎接耶稣,让祂住在你心里。
思想:“因此,我在父面前屈膝……叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!”(以弗所书三14、17-18)
祈祷:求天父让我明白?的爱,求基督的爱充满我,医治我,让我们可以爱自己、爱人,让我们从各式各样因人际关系而来的伤痛里复元过来。
约伯记?
? ?本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论占了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记一至四章
重点:约伯的财富及敬虔;神容许撒但试探约伯;约伯家破人亡,身患恶疾;妻子的妄言;三位朋友探望约伯;约伯诉苦及自觉绝望;以利法责约伯。
钥节:耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。」(二3)
? ?乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。神也为他作见证,问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」
? ?撒但怎会不察看属神的人呢?然而牠认为他们之所以敬爱神,是因为神的保护,并因人享受神所赐的福气而致的。
? ?神容许撒但向约伯攻击,夺去约伯一切家财,又夺去他儿女的性命。然而约伯在这一切的事上并不犯罪,也不妄评神。
? ?约伯的信仰是纯正的,他的敬虔非因利益;他在试验中仍然站住。神再次为他作见证:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。」
? ?今天基督徒的信仰建基在那里?有多少像约伯那样纯正,完全的正直、敬畏神、远离恶事,而没有其他意图?时下一些得亨「世福」的观念已渗入我们的信仰,破坏我们信仰的纯正;完全正直、敬畏神、远离恶事,也从我们的信仰生活中渐渐失掉了。
默想: 我们为甚麽信耶稣?遭苦难时,我们如何面对?如何面对神?
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转载自《读经日引》
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? ? 以色列人在旷野,四十年的工夫,衣服没有穿破;若是在埃及不穿破衣服,并不希奇;若是在迦南不穿破衣服,也不希奇;但在旷野无人居住之地,不耕种、不纺织,从那里得衣服呢??
? ? 西顿撒勒法的寡妇,坛里的面不减少,瓶里的油不缺短,若在风调雨顺的时候也不希奇,她是在三年零六个月的大旱中,不缺面、不少油。??
? ? 神在古时这样行,今天仍是这样养活看顾人。你口袋中的钱虽然不多,但你的衣服也没有穿破,你的饭也没有缺短,因为你和以色列人和撒勒法的寡妇所事奉的神是一位。神在古时看顾属祂的子民,如今仍然看顾。但我们众多的惧怕和忧虑,不是因为神不看顾我们,是因我们不信看顾我们的神。?
? ? 摩西在神的全家尽忠,领以色列人出了埃及,经过旷野,神藉着他行了大事。以利亚也是拯救以色列人脱离耶洗别的手,把以色列人从迷路中领回来;神也是藉着他行了非常的事。摩西和以利亚是和我们有一样血肉之体的人,我们和他们也是事奉了一位神,只因我们的信心太小,所以神不能藉着我们作什么事;我们固然不敢比摩西、比利亚,但在行旷野的以色列人,和撒勒法的寡妇面前也非常惭愧。?
? ? 「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。」(约十四13至14)??
? ? 「耶稣基督,昨日今天一直到永远是一样的。」(来十三8)
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转载自<<活水>>
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亚萨的等候(八)──心中纯正,手中巧妙
经文:
? ???诗七十八1~72
钥节:
? ???于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。(诗七十八72)
参考经文
? ???代上十六4~7;廿五1~2;诗七十四;太十三35;约六31
提要
? ???在等候中的信徒,若能从历史的角度来看今日的遭遇,必能明白上帝慈怜的用心和祂全能的引导。这首史诗述说上帝如何拣选、引导、拯救、赦免祂的百姓,是所有在等候中的信徒所当详读的:「我的民哪,你们要留心听我的训诲,侧耳听我口中的话。……我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和祂的能力,并祂奇妙的作为,述说给后代听。……不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆居心不正之辈,向着上帝心不诚实。……他们不遵守上帝的约,不肯照祂的律法行,又忘记祂所行的,和祂显给他们奇妙的作为。……因为他们不信服上帝,不倚赖祂的救恩。……虽是这样,他们仍旧犯罪,不信祂奇妙的作为。……因他们的心向祂不正,在祂的约上也不忠心。……他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢?他们再三试探上帝,惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力,和赎他们脱离敌人的日子。」(诗七十八1,4,8,10,11,22,32,37,40~42)作者详述了以色列民的悖逆和不信,让所有读经的人明白,人性软弱、犯罪的光景是多麽可怕,若不是上帝的怜悯和等候,他们早就灭亡了。等候不只是人所需要经历的,也是上帝为了爱我们所甘心付出的。
? ???守约施慈爱的上帝,并没有因人的悖逆和不信而缩手不顾他们,诗人见证说:「祂白日用云彩,终夜用火光,引导他们。……祂使水从磐石涌出,叫水如江河下流。……降吗哪像雨给他们吃,将天上的粮食赐给他们。……祂降肉像雨在他们当中,多如尘土,又降飞鸟,多如海沙。……但祂有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们,而且屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气,是一阵去而不返的风。……祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。……于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。」(诗七十八14,16,24,27,38,39,52,72)两相对照,更彰显出上帝无比的忍耐和仁慈。诗中透露了信徒在苦难中等候的必要性,目的是让信徒:「回心转意,切切的寻求上帝。」(诗七十八34)亲爱的,历史是一面镜子,能提醒人不要重蹈覆辙。在天路历程中,等候是必须的,为的是使我们能重新调整自己、寻求上帝,回到祂旨意里,走在祂道路中。
默想
1.「回心转意,切切的寻求上帝。」(诗七十八34)这是人得着上帝怜悯、恩慈的唯一途径,也是信徒等候的价值。综观历史,上帝的选民不断地重覆循环──悖逆、受苦、悔转、求告、蒙恩、救赎。惟愿我们能明白,惟有信靠、顺服、谦卑地跟随主、等候主的信徒,才能真正活在主的旨意中。
2.「于是祂按心中的纯正,牧养他们;用手中的巧妙,引导他们。」(诗七十八72)从字面上来看,这是指大卫的属世王权;从预表上来说,则是指着耶稣基督而说的。唯有基督是毫无瑕疵的,祂心中的纯正、手中的巧妙是无可比的。不管你目前的处境如何,深信祂是使万事互相效力的主,将你的重担卸给祂、等候祂吧!
等候的金言
1.不信说:「为何会这样为和会那样」,等候的信心只用一个字去答他的千万个「为何」,这个字就是「上帝」。── 马金都
2.不要看信心等候的黑暗面,乃要看黑暗事情的信心等候面。── 罗炳森师母
等候的应许
1.他们也追念上帝是他们的磐石,至高的上帝,是他们的救赎主。(诗七十八35)
2.但祂有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们,而且屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。(诗七十八38)
3.于是祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。(诗七十八72)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们要将一生的事全交托与祢,并倚靠祢,祢就必成全。我们的心惟独仰望祢、尊崇祢、听命于祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-06-2016
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太十九16-30
16有一个人来见耶稣,说:「夫子(有古卷:良善的夫子),我该做甚麽善事才能得永生?)17耶稣对他说:「你为甚麽以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷:你为甚麽称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的)。你若要进入永生,就当遵守诫命。」18他说:「甚麽诫命?」耶稣说:「就是不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;19当孝敬父母;又当爱人如己。」20那少年人说:「这一切我都遵守了,还缺少甚麽呢?」21耶稣说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」22那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。23耶稣对门徒说:「我实在告诉你们,财主进天国是难的。24我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!」25门徒听见这话,就希奇得很,说:「这样谁能得救呢?26耶稣看着他们,说:「在人这是不能的,在神凡事都能。」27彼得就对祂说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得甚麽呢?」28耶稣说:「我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。29凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、(有古卷加:妻子、)儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。30然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。」
当财主询问耶稣有关得永生一事后,耶稣藉此向门徒指出天国的救恩纯是神恩典的赐予,并不是靠人的努力和才能而获得。
1.「骆驼」(24节) — 有认为这个字的实际意思是绳索。亦有认为是按字面之意作解释。
2.「到复兴的时候」(28节) — 指将来的新天新地。

1. 少年人为何忧愁而去?
2. 为甚麽财主进天国是难的?
3. 彼得如何回应耶稣的说话?

「人生最重要的事,就是不要怕做『人』。」
包约翰

当那位少年官忧忧愁愁地离开耶稣时,主就叹息说:「财主进天国是难的!」当人看不见天国的价值时,他就会看重金钱的价值,因为金钱不单赋予人有丰富的物质享受,更使人有权力与地位,它本身有一定的吸引力抓着人的生命,所以很多人一生不自觉地成了它的奴仆。
  那麽作主的门徒若放下金钱,又得着甚麽呢?将来在天国里,我们要与基督同享王权,在荣耀的宝座上高於地上一切的君王,地上一切华丽的宫殿,也不及天上荣耀的殿,这是我们很少思索的,而且神更要百倍赏赐属祂的人,你有想过神给你一切的赏赐,其丰富足以使你目瞪口呆吗?那还需要追逐地上转瞬即逝的金钱麽?请提昇你的思想於天国的赏赐吧!
 我会重视天上的赏赐吗?
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