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每日灵修生活2016年09月03日 成圣是柔和谦卑

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-09-03 10:48 奉献支持
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摘要:马太福音 11:28-30“我心里柔和谦卑 … 这样,你们心里就必得享安息。” - 太 11:29Ron的心灵受到煎熬,很痛苦。一个晚上,我和他坐在后院的游泳池旁,伴着瀑布的潺潺水声,Ron告诉了我他的故事:在大约十三岁的时候,Ron惹上麻烦,被人......
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成圣是柔和谦卑
马太福音 11:28-30
“我心里柔和谦卑 … 这样,你们心里就必得享安息。” - 太 11:29
  Ron的心灵受到煎熬,很痛苦。一个晚上,我和他坐在后院的游泳池旁,伴着瀑布的潺潺水声,Ron告诉了我他的故事:
  在大约十三岁的时候,Ron惹上麻烦,被人揭发了。他说:“爸爸知道后便殴打我,硬拉我上楼到我的房间,把我摔倒在他上,后来,我流着血躺在那里。不仅如此,父亲还拿起一本圣经,大力地推在我的胸口上,告诉我说,我需要背诵圣经,如此才能不再犯罪。之后父亲便摔门离开了。”
  良久,Ron和我都没作声,只有泳池旁的小瀑布仿佛喷泉般汨汨涌流。耶稣、神、圣经、还有拳头。一个躺在血泊中的男孩,正在尝试背诵圣经,以免再被殴打。
  请听我清楚的说:成圣,不是任何人能在你身上殴打出来的,传道人也不能大声疾呼,便能叫你成圣的。同样,你也不能强迫别人成圣。成圣,是神的作为,惟有衪才能做得到。成圣是一件美事,是在柔和谦卑中成就的。
  用来把两头牛套在一起拉东西的叫做轭。耶稣用轭的比喻,表明衪是我们的主。是主的恩典,把我们引进一个平安、慈爱,和喜乐的生命。虽然这个过程并不是容易,但当有人要逼打我们成圣时,毫无疑问我们会撤底拒绝。
祷告
主啊,求祢到我这里来引领我。我实在需要祢正确而柔和的管教,求祢祝福我,也医治我的创伤。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:马太福音 11:28-30
28凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”
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转载自<<每日箴言>>?
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当买真理 不可卖掉
BY
? ???当买真理,不可卖掉,箴言23章23节告诉我们。
? ???当买真理——透过牺牲获得真理。
? ? “什么是真理?”约翰福音18章38节中,彼拉多夸张地问耶稣这个问题。主耶稣在他向天父的祷告中回答了这个问题。“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约翰福音17章17节)这个夏天早些时候,我和一个年轻人谈话。他试图劝说我说,我的真理可能并不同于另一个人的真理。有一千个人,就有一千种真理。我告诉他,只有一种真理——神的话语,希望他被说服了。
? ???为了得到真理,我们要向天父祷告,读神的话语,并且默想,圣灵会启示我们。我们当买真理,我们要花时间,坚决地追求神的话语这一真理。我们要让我们的心默想神的话语。我们必须每天拿出时间来祷告,阅读并默想话语。
? ???获得真理要付出代价。神的真理改变我们的生活,很多时候我们不想改变我们的生活或者生活方式。雅各书1章25节说:唯有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。
? ???在神的话语中学习真理没有密码,圣灵用神的话语光照我们。
? ???……不可卖掉。
? ???不要把神的真理用来换取金钱或虚名。不要在神的真理上妥协,以便让社会、或者甚至你所在的教会接纳你。诗篇119章:160节写道:你话的总纲是真实,你一切公义的典章是永远长存。你在朋友中能存在多久?你在教会中能待多久——110年?神的话语存在永远。要做智慧人,选择神的真理。如果你必须要在朋友和真理之间做出选择——选择真理吧。如果你必须在所在的教会和真理间做出选择,选择真理吧。真理会让你得以自由。
? ???真理让我们得以自由。
? ???约翰福音8章:32节,你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。真理让给我们从罪恶的辖制中得以自由,让我们从肉体中得以自由,让我们从别人的看法中得以自由。当我们按照神的旨意而行,我们知道,我们不再害怕一个人会怎么想,怎么说。真理让我们按照神的旨意行。
? ???耶稣说……,我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去(约翰福音14章:6节)。耶稣是通过父神唯一的道路,那就是真理,是这个宇宙中唯一的真理。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月3日?
经节:...他们必如鹰展翅上腾...(以赛亚书四十章31节)?
? ? 由于属灵的胃口出问题,我竟变成一艘偏航的废船;所幸及时展开翅膀,使我进入一个新的天地。?
? ?? ?我们往往以为人仅属于地,只配在地上活动,结果弄得又酸又痛,令人无法消受,环境的压力把我们全然击倒。有人投入某项吃力不讨好的工作,把自己捆绑在一个地方;有人被关在病房里:不论是自己患病,或是照顾病患...。生活中有许许多多的事,都可能使我们的行动受到捆绑,而影响到我们属灵的胃口,叫我们失去情绪与辨识力的智慧。?
? ?? ?其实,人人都有一对备用的翅膀。只要你愿意,随时可以突破重围,海阔天空任你遨翔。我们往往受骗,以为天路客只配过地面的生活,而被地黏得死死的。坦白说,我们是上帝所造属灵的飞鸟,神已经为我们安上一对翅膀,并赐下飞翔的能力,我们若听到天上的声音,随时可以像老鹰腾空,回应从上头来的呼召。?
? ?? ?凡是在属灵争战上得胜的人,几乎没有例外地,都是因为懂得展开他们那一对备用的翅膀,而能够得胜,随时进到另一个天地。?
? ?? ?一个人若懂得仰望主,立刻就拥有飞翔的能力,脱离小小的牢房,脱离疲乏的路,进入到高天,享受属灵的安息与异象。换句话说,基督徒的人生,上腾就是安息。神所赐给我们的一对翅膀,正等待着我们去使用。?

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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标? ?? ? 题: 若寻求祂?
经  节: 你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。(历代志下十五章2节下)
  神是否与我们同在,主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神,我们必寻见祂(耶利米书廿九:13~14)。主要与我们相交,然而,祂不会强逼我们与祂创建关系。我们不可能一面拒绝与祂相交,一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们,准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂,有一天我们会发现自己极度需要祂,而祂却不在身边(以赛亚书五十九:1~2)。把那至高无上的真神当作仆人,颐指气使地指示祂,对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交,不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂,祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改,并且照着神的定规寻求祂,就能与祂创建亲密的关系(雅各书四:8~10)。我们要不断地寻求祂,在每个新的早晨,若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在,但是行为又表现出另一码事?如果嘴上说要更认识神,却疏于读经,你是否真实地寻求祂?你是否时常疏懒于祷告?如果你的行动显露出你是真诚地寻求神,祂应许你会查找祂的(马太福音七:7)。
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转载自《每日经历神》

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标题: 9月3日?
经节:『看见门徒……摇橹甚苦。 』(可六章四十八节)?
? ?? ?我们不能靠自己的努力,来成就神所给我们的工作。神所委派的工作,只有神自己能。我们如果安安静静地信托祂去作,我们就要看见:事情作得又好,又完全。那末,我们用什么方法让祂借我们来作呢?没有别的,只要完全用信心享用基督,深信祂已经充满了我们的生命。?
? ?? ?有一次,一位已经学到这个秘诀的弟兄说:『我已经在耶稣里喝了祂所赐的活水,所以我永远不会再渴了。我的格言是:「不要过劳,乃要过溢;」这格言已经叫我的生活和从前完全不同了。 』?
? ?? ?过溢是不需要费力的,是闲逸的,是无可抵抗的。这种全能的,无穷尽的成功,原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。 -译自主日学报(SundaySchool Times)?
? ?? ?复活的静止中,含蓄着复活的能力。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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在你心中预备地方
Make Room in Your Heart
你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子……
——太5:43-45
You have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbor, and hate thineenemy. But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, dogood to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, andpersecute you; that ye may be the children of your Father which is in heaven .. .
—Matthew 5:43–45
? ?? ?当H.G.威尔斯总结耶稣在历史上的影响时,他说:“这有什么可奇怪的吗,相对于我们渺小的心来说,这个加利利人太伟大和丰富了。”然而人心虽然渺小,却又大到足够住进基督,只要你为他预备地方。基督用基督式的爱之精神浇灌了他的追随者,好让他们生而为善,死而无怨。基督所说的这种爱只能由神给予我们,它是圣灵的果子之一。当你来到耶稣基督面前,他会转变你,宽恕你的过往。你会获得爱他人的力量,这是种超越了你爱之本能的力量。
? ? When H. G. Wells summed up the influence of Jesusin history, he said, “Is it any wonder that this Galilean is too much for our small hearts?” And yet the heart of man, thoughsmall, is big enough for Christ to live in, if man will only make room for Him.Christ instilled the spirit of Christian love in His followers, so that theylived without malice and died without rancor. The love that Christ talked aboutcan only be given to us by God. It is one of the fruits of the Spirit. When youcome to Jesus Christ, He transforms you. Your past is forgiven. You receive apower to love men, beyond your natural ability to love.
今日祷告
? ? 亲爱的父,请用你的爱浇灌我,就是那种能让门徒们活出真正仁慈的爱。
Prayer??for the day
? ? Instillin me, dear Father, Your same Spirit of love which enabled the disciples tolive with true charity.
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转载自《葛培理布道团》
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诸葛亮有一个丑妻?
? ???诸葛亮,字孔明,号称卧龙先生,琅琊阳都人,他是中国历史上着名的军事家和政治家。刘备三顾茅庐,邀请诸葛亮为他效力。诸葛亮以其才智,辅助刘备在赤壁之战大破曹军,确立以后蜀汉的江山。刘备任命诸葛亮为军师,成为当时智者之首,受后世尊称他为诸葛武侯。
? ???诸葛亮俊伟轩昂,身材魁梧。陈寿在《三国志》中描述诸葛亮:「亮少有逸群之才,英霸之器,身长八尺,容貌甚伟,时人异焉。」可见无论古今,诸葛亮都是难得的杰出男人。然而,他竟然在二十五岁时,娶了一个「丑女」,当时的人引以为笑柄。
? ???话说诸葛亮结交荆州名士黄承彦老先生,偶尔在黄承彦的书房看见一些诗词文章,见解精辟,原来是黄承彦女儿的手笔。黄承彦对诸葛亮说:「我听说你正在挑选妻子。我有一位相貌丑陋的女儿,生有黄发、黑皮肤,但是才华甚好,与你匹配。」诸葛亮还没有与他的女儿相见,便立即答应这门亲事,并迎娶了黄氏过门。史籍并没有记述黄承彦女儿的名字,但民间相传为黄月英或黄硕。
? ???为何黄月英会被说是丑女呢?大概是因为她「黄发黑肤」、身材健硕,与当时的审美标准有异,其实她也不见得是貌丑。闻说诸葛亮与黄氏成亲二十多年后才得长子,以诸葛亮相貌堂堂、一表人才,理应早早纳妾以求继后香灯。或许黄氏虽然与常人有异,乃是美人胚子,并不是传闻般丑陋,而诸葛亮也必定是心爱妻子才不愿纳妾。
? ???明天续…
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Shake ...跺下尘土
? ???Shake the dust off one’s feet 跺下尘土
? ? 「耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去.也赐给他们权柄、制伏污鬼.并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了柺杖以外、甚麽都不要带.只要穿鞋.也不要穿两件褂子。又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方。何处的人、不接待你们、不听你们、你们离开那里的时候、就把脚上的尘土跺下去、对他们作见证。门徒就出去、传道叫人悔改。」(马可福音六7-12)
? ? 「二人对着众人跺下脚上的尘土、就往以哥念去了。」(使徒行传十三51)
? ???犹太人认为只有这应许之地是神圣的,其他所有地方都是不洁净的。所以远行回国之前,必定把脚下的尘土跺下去,以免沾污了圣地,可能这是当时的习俗,耶稣用这个比喻解释若有人不听从门徒的信息,拒绝他们,不接待他们,他们和外邦人一样,那麽离开的时候就把脚上的尘土跺下去,证明与他们划清界线。因为他们故意拒绝真理。Shake the dust off one’s feet 解作离开这个令人烦恼或不愉快的地方,誓不回头,也要抹去一切有关这个地方的记忆,不再留恋,亦解作怒气冲冲的离开或拂袖而去。
? ???After spending three years if misery there, he finally shakes the dust of the company off his feet.
? ???Nobody will ever shake the dust of this city off his feet if he is so warmly welcomed.

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摘自《源于的词语和谚语》苏圣经美灵着
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“何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?”(来十二9)
? ?? ?切莫以为你所遭遇的困难是偶然的。切莫无知地认为它们只是意外。你应当晓得这些遭遇乃是神每日为你安排的,都是经祂衡量过,且是出于爱的管教。有一次,我亲眼目睹一幕情景,可用来作例证。当时共有六个小孩在院子里玩耍,各个都玩得脏兮兮的,浑身是泥。不久,有一位妈妈走过来,气急败坏地打了其中三个小孩几巴掌,禁止他们再玩下去。有一个小孩大声抗议说:“为什么你不打其他三个?”“因为他们不是我的孩子!”她回答。
? ?? ?如果神不管教你,那才可悲呢!焉有儿子不被父亲管教的?你当然也不例外。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活227)
? ??问:我的朋友拒绝思考死后的生活。他说,他唯一感兴趣的事是当下的生活。不管怎样,他说,他相信一切事都会以它最好的状态出现。我怎样才能说服他呢?
? ???答:有这样想法的人不止你朋友一个;如果您今天站在任何一个大城市的街角,问他们思考上帝或死后的生活,大多数人都会给出类似的答案。
? ???为什么会这样?为什么那么多人会像鸵鸟一样把头埋进沙子里,(打个比喻),拒绝去思考他们死后会发生什么事呢?我想,其中一个原因,是因为它太简单了。当下生活中有那么多其他事情要处理,何必想着永恒的事?就像耶稣讲的比喻中的一个人,他们对自己说,“只管安安逸逸地吃喝快乐吧”(路12:19)。
? ???但是,人们往往不愿去想永恒的事的另一个原因是:他们喜欢现在的生活方式,他们担心,如果他们认真对待上帝和永恒,他们将不得不做出改变。他们也许是对的,因为基督要求我们认罪悔改,并单单跟随他。
? ???为你的朋友祈祷;因为只有上帝可以改变他的心,告诉他 他的生活方式是愚蠢的。也祈祷你能在生活中成为基督的见证--- 通过你对别人的爱心和你圣洁的生活来见证神。记住耶稣的话:“你们是世上的光.....,你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。“(太5:14,16)。? ?
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转载自《葛培理布道团》
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法老,你拿不走属神的东西
作者:查思博牧师
容我的百姓去,好事奉我。
出埃及记8∶1
? ???神对法老说∶“我的百姓去”其实他是指∶“法老啊,你竟敢夺走属於我的东西!你挑起了一场你注定失败的战争。我定意让我的儿女得自由,你也拿我没办法!”
? ???法老一直荼毒你的思想,使你误以为自己微不足道、不被宠爱、一无是处,通通都是谎言!神不会先查明你的银行户口、国籍、教育程度以及你的天资才决定是否使用你,即使你家庭破裂、健康欠佳、灰心丧志,神依然会使用你。不要让法老夺走你长子的名份、占有你的产业、支配你的未来;更别再让他捆绑你。
? ???转目投向神,并察验他要怎样帮助你;他要击倒法老,并分开红海为你铺路。除了神以外,试问有谁能领你闯过这麽多逆境?你看不见神,不代表他没有看顾你!
神的儿女,送你一段神的话语∶“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。
因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”出埃及记14∶13-14)。
雪中送炭
黄瑞西牧师着
? ?? ?怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。?(箴19:17)
? ?? ?宋太宗从小好读书,多艺能,在位二十二年,对于贪赃的官吏严加处分,任用了像李昉、张齐贤、寇准等鲠直的大臣。他又很关心民间的疾苦,赈灾减税,忧勤国事,是一位英明果断,受人称赞的皇帝。
? ?? ? 淳化四年,天下大雪,天气十分寒冷。太宗为顾念孤苦无依的老年人生活饥寒,立刻派出宫里的人,分送银钱、米炭给京城里的老人。
? ?? ?宋太宗这种「雪中送炭」的做法,当时很受到人们的称许。还有南宋大诗人范成大有:「不是雪中须送炭,聊装风景要诗来。」两句诗。后人遂根据这史实和范成大的诗,引用「雪中送炭」的成语,来比喻济人于困急之境。
【灵训】
? ?? ?当我们把自己的生命,放在基督的脚前,奉献给祂的时候,我们对祂说,我们愿意用我们的生命服事祂,祂却把它们再交还给我们,吩咐我们用它们去服事祂的百姓,也就是我们四周的人。
? ?? ?基督自己当借着那些最卑微、最弱小的人,来到我们中间。若是我们未曾准备服事主吩咐我们去服事的那些人,我们便不配说我们爱主!我们若说我们爱主,则应当在爱人上表现出来。若爱主则应牧养主的羊(约21:15~17)。 「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」(约壹4:20)。有一位圣徒在帮助困苦的人的时候,说了一句话「神爱你,我也爱你。」如果我们只告诉人这句话的前一半,却不告诉他们后一半,那么,我们所说的话就毫无用处。今天很多人都会传「神爱你」之福音,但何以起不了作用?因为我们只传了一半的福音,难怪没果效,难怪许多人不能从我们身上认识我们所信的神。让我们发挥雪中送炭的爱心行动,使我们所传的福音完全。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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??祂为何要爱我
黄瑞西牧师着
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? Why Should He Love Me So?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?Robert Harkness, 1880–1961
??神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。?(约 3:16)
? ? 这是一节相当熟悉的经文。神爱世「人」!神为什么爱世「人」呢?世「人」有什么可爱?诗篇8:4 诗人讽刺地说:「人算什么?祢竟顾念他!世人算什么?祢竟眷顾他!」
? ? 科学家研究「人身」的原料,说一个人不值两块美金。可见人真是算不得什么?但是约翰福音却强调说:「神爱世人」!科学家虽然说,人不值钱;诗人虽然说,人算不得什么,但是,「人」竟被「神」爱上了,此中定有大道理!
? ? 人能够被神所爱,因为人是神「创造」的。这就是「人的秘密」。创世记第一章第二章记载神创造天地万物的情形,说「人」是一切创造之物中最后被创造的。这是因为神造人最费工夫,也因为人是神造天地万物的中心。
? ? 本诗的词和曲皆由Robert Harkness 所作。 1880 年3 月2 日生于澳大利亚的Bendigo ,1902 年当Torrey-Alexander 布道团在该国举行布道大会时,他们说服他加入布道团,并担任司琴,经过六年与该团同工后,他加入了J. Wilbur Chapman 之布道团及圣经研讨会。
? ? Robert Harkness 被公认为当时最好的福音钢琴家。作曲及改编共约2000 首福音诗歌,其着名诗歌如「伟大的救主」、「我不再孤单」等。他一直热心于服事主,直到1961 年5 月8 日以81 之龄逝世于英国伦敦。
? ?? ?? ?? ?? ?? ??1. 神遣爱子救主为我舍命,祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 为我钉十架在加略山顶,祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ? 2. 为我罪,主手足被钉十架,祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 为我罪,主受苦付代价,祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ? 3. 何等痛苦主替我罪受刑,祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 使我罪得涂抹完全除尽,祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
(副歌)
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 祂为何要爱我?
祂为何要爱我?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 为何救主在加略山受苦?
祂为何要爱我?
? ?*圣经中最有能力和温柔的真理,莫过于「神是爱」的福音,撒但所欲极力抹杀的也
? ?? ?? ?? ?? ?? ???
就是「神爱世人」的事实。 ── 慕迪

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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?
大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部
? ? 钱!钱是很暧昧的东西:大多数人都爱它,但大多数人都不太愿正面提及它。
  要借钱的人说:「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答:「不太方便!」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问:「白菜一斤多少?」卖菜的缠着说:「俗俗阿卖!看菜啦。」(台语)要提起钱字,那多俗气!反正钱字约定俗成,不说也知道。
  其实,钱是生活的必须媒介,何必说得那麽暧昧呢?圣经对于钱就说得相当直接,如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。」(箴言二十三章五节)又如「但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前书六章九、十节)
  钱,固然是必须品,却不是万能物。钱可买到好的床,却买不到睡眠;钱可买到山珍海味,却不一定买到食欲。事实,钱是很中性的东西,不必是暧昧之物,我们可大方的说、大方的赚、大方的花,但最重要的,我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
  想过在努力赚钱时,也另有一些天上的财富更需要争取吗?那就是认识创造人类(没有人类就没有钱)的上帝。
  就是因为不认识创造的上帝,我们才变得没有安全感,不知从何而来,为何而活,又将往何处去,所以很多人只得努力赚钱,彷佛有了钱便安稳了。
  其实我们与上帝原有极美好的关系,只因我们误用了祂所赐的自由,而有所偏离、犯错、犯罪,到最后才离祂愈来愈远。
  若按上帝的公义,没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱,所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们,为我们担当一切的错误与罪犯,因此,上帝就算我们为一个义人,把祂的慈爱与祝福赐给我们。
  因着耶稣基督,我们可恢复与上帝原来美好的关系。
? ? 若你想认识这位上帝,可以这样祷告:「亲爱的天父,从前我不认识您,从前我有许多的错误、偏差,如今我认识您,更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯,洗净我一切的不义,我愿意让耶稣基督成为我的救主,成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告,你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络,他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。
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转载自《生命探索》?
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我心所爱的啊!(歌1:7)
? ??在说到主耶稣是“我心所爱的”时候,不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣,他们相信他们爱他,可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”,他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说:“我知道我所信的是谁。”约伯说:“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣,你若不能实在说爱他,就不当知足,你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握,并在心中因信受他印记。
? ? 每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作,心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力;我们为什么爱耶稣,乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢?因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢?因为“他为我们舍了自己”,我们因他的死而得生,我们因他的血而得平安。他虽然富足,但他为我们的缘故成为贫穷。为什么我们爱耶稣呢?因为他是完美的,他是高尚而美丽的!我们羡慕他的美妙,感到他无限的完全!他的伟大、善良和慈爱,像一条灿烂无比的光线,照射我们的心灵,使我们不期然而然地说:“他全然可爱。”他的爱像柔软如丝的锁链一样捆绑我们的心,但是却比钻石还坚固。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》9月3日
? ??「亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」(创12:7)
? ???亚伯拉罕在神向他显现的地方,筑了一座坛。除非神向人显现,人是不会主动的将自己的一切献给神的。但当那一天神遇见了亚伯兰,就在那一天神得着了他的生命。亚伯兰并不知道奉献的道理,也没有人劝他去奉献自己。这也许是很好的,因为那些传讲奉献道理的人,我恐怕他们本身并不一定是奉献给神的人。许多明白奉献道理的人,却不大认识奉献的实际。可是亚伯兰遇见了神,所以他就为神筑了一座坛。你只要稍为瞥见了神,你就会永远属于祂的。两千年来,教会的历史都一直证实这件事。
? ?? ?有一首诗的副歌:「我是祂的,我是祂的,荣耀归祂名,我是祂的。」不认识什么是奉献的人,不会写这样的话。
? ?? ?不是人挑选神去奉献,乃是神拣选人来奉献。能够来事奉神的人,是尊荣的人。

《竭诚为主》9 月3日
把满足的水浇奠
? ???……他却不肯喝,将水奠在耶和华面前……(撒下二十三16)
? ?? ???对你来说,什么东西像是从伯利恒井里打来的水?是爱?朋友?还是属灵的祝福?你若只顾满足自己,就必危害自己的灵命。这样,就无法把它倾在主面前。凡是拿来满足自己的东西,必无法分别为圣归神。你若拿神的赐福来满足自己,就必致败坏。你必须把它献上,完全倾倒。
? ?? ???我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢?只有一个方法,就是立定心志。一个不认识神的人,永没法接受别人所作的某些事,因为这些事并非人力所能报偿的。要是我说:[这太伟大了,我不配受,根本不是血肉之躯的人可以接受的,我必须把它倾出来给主。 ]就在这一刻,这些东西就倾在涌流四方的活泉里。我若不这样倾倒,就会危害自己和所爱的人,因为它会变成情欲。在并不污秽卑劣的事情上,也可以产生贪恋的情欲。爱必须为主完全倾倒,才能达到主变象的境界。
? ?? ???若为自己紧紧抓住神的赐福,你就会愈来愈苦涩烦躁;相反地,你若早把它浇奠在主前,就早已成为从天而降最愉快的人。你若只会一味接受赐福,而从不学习为主倾倒,别人的眼界就永不会因你得着扩阔。
祈祷◆
主啊,这个早上,我怀着一份灵性失败的感觉,来到你面前。借着你的恩典来洁净我,让我重回基督耶稣在天上的地方。
《灵命日粮》 9月3日
为朋友工作
读经: 使徒行传4章32-37节
金句: 「内中也没有一个缺乏的。」(使徒行传4章34节)
? ?? ? 在美国明尼苏达州的明尼玻利市,有六个朋友组成一个「家居维修俱乐部」。他们每月选定一个星期六,聚在其中一个人家里,合力完成他们无法单独完成的工作。二十年携手同行的岁月过去了,如今他们感觉像一个大家庭。华盛顿州的斯诺霍米市也有一个类似的小组,他们的座右铭是:「为朋友工作!」
? ?? ?这些小组对朋友如此关心,让我联想起早期的教会(使徒行传4章32-37节),信徒们因为信仰而遭受极大的迫害,因此他们格外需要相互扶持。当时有些人自发性地卖掉田产或房子,「把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人」(34-35节)。这些信徒「一心一意」,财物「大家公用」(32节)。
? ?? ?今天,在主里的弟兄姐妹们,在灵性上也应彼此给予支援与鼓励。比方说,弟兄姐妹中现在可能有人正在为工作;或如何服事主;或如何管教叛逆的孩子而烦恼不已。此时,就是彼此代祷、给予建议的最佳机会。
? ?? ?且让我们在神的大家庭里,在生活方面,也在灵命方面:「用爱心互相服侍」(加拉太书5章13节)。 AMC
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???勿懈怠服事的行动,
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???帮助他人总要尽力;
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???让你如此行的天父,
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???将会大大施恩于你。 Anon.
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??团结就是力量。
亲爱的
?
灵修单元:亲爱的?
标题:9月3日?
经节:“我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼,是强盗,羊却不听他们。”(约翰福音十7-8)?
亲爱的朋友:?
? ? 最近听一位朋友说,有陌生人打电话到他家,他的小儿子接听,那人说他是一个基督徒,他告诉小朋友,主耶稣并非死在十字架上。小朋友在pk10不倍投投注技巧家庭出生,自幼听闻耶稣的故事,因此立即把电话交给母亲接听。
? ? 我也曾多次接听过此类电话,甚至有人按门铃要进来传一种关于耶稣不是神、只是人的消息。这些人也送上一些自行印刷的圣经,如果你愿意给他们时间,他们会不厌其烦跟你传他们的福音。
? ? 记得我在加拿大念书时,正要参加一个福音营的前夕,有几个人也拿?他们的圣经,按我家的门铃。那时我正在独自看圣经,翻到(哥林多前书)十三章那爱的诗篇,心被触动,对pk10不倍投投注技巧信仰产生渴慕的心情;刚好有人拿?圣经,要跟我谈信仰,讲耶稣,当然乐意奉陪。
? ? 可听了不到一分钟,却觉察有点不对劲,是什么?却一时很难具体说出来,可是这几个人表现急躁,硬要我看他们的圣经------虽然我说手上已经有圣经,但他们仍是坚持要我看他们的那本;另外,虽然我说已认识一些基督徒朋友,可以到他们的教会去,他们却非要我去他们的教会不可。
? ? 就在纠缠不清的局面中,我心里生出一个十分坚定平安的意念,就是默默向那位真神祈祷,告诉祂我不愿花时间去追逐一些虚假的信仰,请给我辨别的智慧。奇妙的是,完成了一个这样简单的祷告,我便非常坚定请这些唤自己作耶和华见证人的朋友离开。
? ? 亲爱的朋友,现在细读(约翰福音),耶稣说的一番话,对你可有什么意义呢? “我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。”
思想:羊从不跟随陌生人,因为不认识他的声音,必会逃跑

?以西结书
? ?以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章?
以西结书十至十三章

重点:神的荣耀离开圣殿;审判说谎话的领袖;以色列得复兴及更新的应许;掳掠就快临到;责备假先知。
钥节:以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸,没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。(十三4-5)
? ? 神的百姓不认识神,国家堕落,君王领袖决策错误,不听真先知所讲的神的警告,其中一个主因是假先知的言论。
假先知能立足于百姓中间,因为他们毕业于先知学校,是先知的门徒;因此在国中享有高位,他们的言论被重视和肯定。
? ? 他们是职业上的先知,但不是神呼召的先知。「这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的,其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。」「他们随从自己的心意,」「本己心发预言」(2-6节)。
? ? 神视这些人为狡猾的「狐狸」,表面上是做建立的工作,实际并没有「堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣」,不能挽救百姓脱离神的审判;反使破口更大。
? ? 在pk10不倍投投注技巧的历史里,同样有这样的假先知,且越来越多,他们披着牧师传道、神学教授的崇高名分,传自己的思想,甚至有传魔鬼的道理;表面是建立教会,实际是在败坏信徒的信心。作为信徒,我也当反省,是否爱听「成功」「富裕」「安慰」「新颖」的道理?
默想: 如何提防假教训,不被
似是而非的信息影响呢?
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转载自《读经日引》
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? ?在基督里有长进的而尝到属天平安喜乐的人,患难不能侵入他的心灵中,心中涨溢的活水,很迅速地把痛苦冲洗出去。因为他心中属天的喜乐,已经占据了他的心,所以世上的患难侵不进去。不但患难不能存留、占据他的心,一切的一切,无论是坏的,是好的,都不能从主那里把他夺去。他已经在基督里生根建造。在基督里扎根的人,基督在他身上是有能力的,他也在基督里面有能力。? ?? ? 一 基督的能力要胜过他肉体的力量。因此他就降服在基督的能力中,在基督的能力中肉体没有活动的余地。? ?? ? 二 基督的能力要胜过世界的力量。世界与基督相较量,如同粪土与珍宝相比较,因此在基督里有所看见的人,世界对他就失掉了吸引的能力。? ?? ???三 基督的能力要胜过撒但的力量。撒但虽是这世界的王,全世界都卧在它的手下,然而基督从死里复活,得着了天上地下所有的权柄,它根本不能从主手里把属基督的人夺去。? ?? ? 所以在基督耶稣里的人,是蒙神能力保守的人。他在一切的事上,都不用自己费力而作得胜的人。? ?? ???「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」(约壹四4)? ?? ???「因为基督在你们身上,不是软弱的;在你们里面,是有大能的。」(林后十三3)
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转载自<<活水>>
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?利亚的等候(五)──屈身在地,两膝之中
经文:
? ???王上十八41~46
钥节:
? ???亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。(王上十八42)
参考经文
? ???利四 5,17;八 11;十四 16;王下三15;赛六十二 7;路十八 1;弗五 18;西四 2;来十一 6
提要
? ?? ?这场人类历史上最激烈、最憾动人心的真伪信仰的争战并未就此落幕,圣经记载:「以利亚对亚哈说:你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中;对仆人说:你上去,向海观看。仆人就上去观看,说:没有甚么。他说你再去观看,如此七次。第七次仆人说:我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说:你上去,告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。霎时间天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车,往耶斯列去了。耶和华的灵〔原文作手〕降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。」(王上十八41~46)这是上帝仆人在信心中等候,在等候中祷告的最佳实例。因以利亚等候的信心和祷告,使以色列久旱逢甘霖。在我们生命的乾旱中,若能抓住主的应许,用等候的信心持续不停的祷告仰望和等候,也必能享受恩雨甘霖下降的充满。
? ?? ?特别注意,当以利亚用等候的信心做这样的宣告时,天上是晴空万里、艳阳高挂,一片云也没有,他凭藉什么做如此大胆的宣告呢?他所凭藉的乃是上帝的应许,是上帝亲口对他说:「你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上。」(王上十八1)因此,他能用等候信心的耳听见那「多雨的响声」,他能用等候信心的口宣告:「当套车下去,免得被雨阻挡。」因他明白上帝的心意,他信任上帝的信实,他倚赖上帝的全能。即便如此,他仍谦卑跪下,俯伏祈求,直到看见有一小片云出现。以利亚并没有因为仆人六次的回答都说:「没有什么,」而沮丧灰心停止了他的祈求。以利亚的「七次」代表着他坚持祷告等候到底,祷告等候到上帝回应他的祈求,祷告等候到大雨倾盆而降为止。他一连串信心等候的作为,流露出以利亚灵里的生命被主得着、被主重用,他在极其险恶的境遇中,仍能憾动天地、得胜有馀。亲爱的,你的信心、祷告和等候又如何?
默想
1.多雨的响声,不是凭肉耳可听见的,乃是凭等候的信心,抓住上帝的应许,才能经历那「多雨的响声」之祝福。
2.有等候信心的人,从「一小片云」,就能看见「倾盆大雨」。上帝丰富的恩典,往往隐藏在那「一小片云」之中。信徒哪!不要忽略你生命中的「一小片云」,你若能忍耐等候到底,上帝能使恩雨霈然下降。
等候的金言
1.最属灵的信徒都是从苦难等候中出来的,最伟大的人物都是佩戴着伤痕的。──Chaplin
2.如果我们能在患难中忍耐等候,患难至终必成为我们的祝福。──选
等候的应许
1.耶和华阿!我的心仰望祢,我的上帝阿!我素来倚靠祢……我的眼目时常仰望耶和华,因为祂必将我的脚从网里拉出来。」(诗廿五 1,15)
2.有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。(诗廿七 4)
3.祂对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二 9)
等候中的祷告
? ?? ???亲爱的主阿,我们靠着圣灵明白,没有任何权势可以囚禁祢所救赎的人,连死亡都得听从祢的命令,因此我们在等候中有祢同在,我们有何惧呢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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2-9-2016
可十17-30
17
耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:「良善的夫子,我当做甚麽事才可以承受永生?」18耶稣对他说:「你为甚麽称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。19诫命你是晓得的:不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;不可亏负人;当孝敬父母。」20他对耶稣说:「夫子,这一切我从小都遵守了。」21耶稣看着他,就爱他,对他说:「你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」22他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。23耶稣周围一看,对门徒说:「有钱财的人进神的国是何等地难哪!」24门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说:「小子,倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪!25骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。」26门徒就分外希奇,对祂说:「这样谁能得救呢?」27耶稣看着他们,说:「在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。」28彼得就对祂说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。」29耶稣说:「我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地,30没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。」
有一位年轻的财主,也是一位官员,向耶稣求永生之道,耶稣和他说完后再教导门徒,进入天国是不能倚靠钱财。
1.为什么年轻的财主不能得到永生?
2. 永生与进天国有什么关系?
3. 进天国有什么条件?
   


  
天国除了是指神的王权临在以外,有另一个意义是指蒙福的生命,这是将来世代神治理的恩赐。
  当一位年轻的财主来到耶稣跟前,诚心地求问如何承受永生,耶稣的回答乃是与天国有直接的关系,就是那年轻的财主要悔改,归入基督,并且有当以神为首的生命。所以当年轻财主忧忧愁愁离开的时候,祂感慨地说:「有钱财的人进入天国是何等地难哪!」因为有钱财的人都不愿放下金钱,接受耶稣所赐的新生命。
  接着门徒问耶稣,他们已放下一切,会得到甚麽呢?耶稣就回答道:「今生会得百倍,来世会得永生。」可见耶稣论天国和接受永生,似乎这两者是同义的观念。天国是天父乐意赐给那些接受救恩的人的恩典。
  天国是生命的恩赐,那麽这就不是将来要发生的事,现今在我们的生命中都可以经验的事,当神的生命进入我们的生命中,就会使生命产生根本的变化,因为神的王权同时进入我们的生命中,我们可以开始体验天上的事,不单是地上的事。
我信了主后,觉得自己有那一方面改变是最大的呢?
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转载自《生命福音事工》




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