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每日灵修生活2016年09月29日 这个过程是值得的

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-09-29 11:34 奉献支持
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摘要:诗篇 16“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。” - 诗 16:3在我们教会刚开始的时候,有一个暖和的星期日,早上灿烂的阳光从Ron的游泳池反射到屋子的墙壁上,泳池旁的小热水池如常地发出响声。人们带着礼物来到,之后大家都努力帮忙。Dick四处走动,用......
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诗篇 16
“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。” - 诗 16:3
  在我们教会刚开始的时候,有一个暖和的星期日,早上灿烂的阳光从Ron的游泳池反射到屋子的墙壁上,泳池旁的小热水池如常地发出响声。人们带着礼物来到,之后大家都努力帮忙。Dick四处走动,用他那被癌症毁坏了的沙哑声音欢迎大家。Andy和Tim汗流夹背地预备食物;Angie静坐一旁,非常享受;Ron也彬彬有礼地到处走动,他可能对即将要发生的事,还有点缓不过神来。那一天,我们要用他的游泳池来为人施洗。
  老实说,我不记得那天我们是为谁施洗了,那天有些无家可归者也走进来这个洗礼聚会,但我也不记得他们每个人的名字了。
  然而,我却很记得,在那个洗礼主日之后的一个晚上,Ron和我坐在他的泳池旁边,告诉我,洗礼聚会那天发生的一切,无论是他自己的信心还是教会里的人,都使他的心灵经历到从未有过的平安。
  成圣是一个波澜起伏的过程,然而却是值得的。多年前我探访Ron时,他愿意开门给我,实在有些意外。神的作为如此奇妙,我怎能不赞美祂呢?
祷告
父啊,我的意念和心灵都需要平安,求祢帮助我天天跟随你,又叫我的忧虑和烦恼变成信靠、喜乐,和平安。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:诗篇 16
1神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
2 我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;我的好处不在你以外。
3论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
4以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
5耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
6用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。
9因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。
10因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
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转载自<<每日箴言>>?
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巴西能成为pk10不倍投投注技巧的新生力量吗?
BYBRIAN C. STILLER
? ???巴西幅员辽阔,2亿人口居住在仅仅比美国或中国略小的土地上。亚马逊平原拥有超过700万平方公里未开垦的土地,其物种数量占已知物种总数的三分之一以上,堪称“地球之肺”,漫长曲折的亚马逊河从秘鲁的山岭上起源,奔腾6992公里后汇入大西洋。
? ???这个国家拥有超过150种语言,450多个部落,也涌现了许多英雄的故事:传教士冒着生命危险深入文明还在早期发展阶段的腹地,生活在原始环境下为当地的语言和方言创造书面文字,然后又将圣经翻译成这种语言,以此为今天的外拓传教做好预备。
? ???今天,这个国度已经成为pk10不倍投投注技巧领袖、教会、运动和传教事工的迷宫,仅仅对其发展程度进行定位与分析的任务也足够让研究者花上几个月的时间。
? ???今年可称得上是巴西年。当然,这里有奥运会的因素。奥运规模盛大,与美不胜收的地平线相伴随的却是依山而建的那些贫民窟、黑帮控制的街区。
巴西政府竭尽所能想要让奥运村里肆流的污水干净起来,让公众视线远离制度性的贫穷与犯罪,但政治上的鬼魅伎俩实在太引人注目,躲不开媒体头条。在这些吸引眼球的比赛进行期间,巴西总统因为被同事们弹劾而下台。一位议员私下告诉我,有人给他们每人200万美元,让他们投票反对罢免案。
? ???在政府管控的国家能源公司,腐败的丑闻登峰造极。不用谈论太多细节,政府已经突破了常态腐败的底线。
? ???这个奇妙的国度和她的人民一路前行走进了现代世界,他们聪明智慧而又有创造力,热忱,也关注内心的属灵领域,但pk10不倍投投注技巧信仰的生命力不应该附属于一个以狂欢节为知名符号的国家,那可是好莱坞都难以想象的享乐狂欢。
? ???第24届五旬节教派世界大会(Pentecostal World Conference)在奥运会结束后举行的,这大会代表全球范围内大约5亿人口的社群:他们被称为复兴论者(Renewalists),包括罗马天主教、东正教和主流新教教会里的五旬节派和灵恩派。这跟我16岁时随家人参加1958年在多伦多举行的第一届五旬节教派世界大会的情形非常不一样。
? ???当时我们在福音派的世界中不受待见。我可以告诉你,当我回答别人的“你去哪家教会”这问题别人会说什么。虽然他们从来没见过我去的教会,但他们很确信我们就是“圣滚派”。尽管身处pk10不倍投投注技巧世界的边缘,但我还是深爱我在萨斯卡通(Saskatoon)的教会,我为自己的牧师父亲而骄傲,迫不及待地想要在沃特罗斯湖畔(Watrous Lake)我们的活水营地跟朋友们会面。我并不是装聋作哑,我知道人们怎么想。
? ???彼一时,此一时。
? ???过去的这个世纪中,教会的历史被重新书写。尽管偶尔会牵扯上异端,但这全球性的五旬节派运动加深了对人和圣灵恩赐的理解,也重写了外拓与转型的篇章。在19个世纪中笼罩在三位一体影子下的圣灵,在教会的大门重新整修并逐渐开启的时候,让自己的教会以全新的思想向生命和能力敞开。
? ???这次世界大会在圣保罗市的伯利恒会议中心举行,全球pk10不倍投投注技巧的格局正在改变,传教的角色也颠倒过来。从一个1930年代意大利五旬节派的分裂开始,今天,教会的组织的模型是非常独特的。“母”教会在圣保罗地区就培育了2200个“子”教会。尽管有些子教会已经比原来那个教会规模更大,但他们的联系依然很坚固,牧师任命依旧由中央的教会派遣,所有教会的财务也都通过中央教会来运作。
? ???在他们的日常计划中,传教和外拓居于重要地位。他们在巴西之外说葡萄牙语的人群中培育教会:现在美国有40家,欧洲有50家。这些向外拓发展的牧师和人群如镜子般反映出巴西教会的活力。这曾经是接纳来自其他大陆传教士的国家,现在已经派出自己的传教人群。今天,从巴西派遣出来的各个pk10不倍投投注技巧派的传道人群总数有3万之多。
? ???欧洲天主教会将巴西殖民化的时候,就像整个拉丁美洲一样,总带着自身成为官方教会的附加条件。在过去,这些西班牙和葡萄牙的移民反抗新教的侵袭,结果不是导致迫害就是敌意。灵恩派/五旬节派的复兴改变了这个局面。信仰的显着提升即将到来:水涨船高,当属灵大潮涌起,所有的船都会上浮,这也包括天主教,那里也有属灵的更新和改变。
? ???尽管在1950年的时候,巴西因为国教的关系被称为“pk10不倍投投注技巧”国家,当时已经有了5%的新教/福音派。今天,这个数字上升到了30%。四十年内,从5%增加到了30%。
? ???我曾被派遣去的一个教会就身处这样的复杂的局面中。神国普世教会(The Universal Church of the Kingdom of God)被绝大多数五旬节派教会和福音派教会视为不那么正统的教会,因为强调致富以及信徒向教会支付什一奉献时给予祝福回报而颇受异议。尽管该教会的信仰告白看上去相当正统,但其一些实际的做法,与旧约时代仪式、礼仪有着古怪的关联,阻碍其成员感受到由耶稣之死和复活而来的新约信仰的热忱。
? ???基督徒们并无惧麻烦,当福音派们与到公众服务和政治领域时尤其如此。这里的政治正在腐败,绝大多数可靠的消息来源都在说贿选的事情。一个牧师说,在和一位市政官员谈话的时候,有人出20万美元买他的选票。当这位牧师说“不”并给出理由时,这位官员很吃惊,因为这并非常见的回应。在联邦范围内,不管政客们信仰如何,所谓公平游戏都很容易用钱买通。巴西福音派联盟(The Evangelical Alliance in Brazil)和其他方面一起想要公开提升对此问题的关注。但这么做也孕育着危机:认为获得权力就能以基督徒的品德去制订、通过公众政策,但这同样不能让这些人免疫于那些卑鄙的手段,这在由神所授予的职业和呼召中也屡见不鲜。
? ???在南美的中央,有这么一群带着非比寻常愿景的人,他们为神所爱,也被罪所侵袭。这是由神所创造美仑美奂然而又有所污损的画面。这些日子里,请为这些人祷告。在我去往会议现场的时候,要求总统复职的示威者们堵塞了交通。岁月动荡,奥运盛会已然远去。伴随奥运人群、游客而来的收入也已经消耗殆尽。欢庆所带来的兴奋、民族骄傲渐渐褪色成后奥运时代的麻木。
? ???在这个身处后奥运时代的国度里,圣灵正在建立教会,让恒久的喜乐超越了运动员冲过终点那片刻欢乐。竞赛——并非昙花一现——正在继续。
(翻译:尤里)
Brian C Stiller是世界福音联盟(World Evangelical Alliance)的全球大使,也是基督邮报的高级编辑顾问。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月29日?
经节:你要以你的训言引导我...(诗篇七十三篇24节)?
? ???生当中难免会经历到许多事情:我们很需要咨商和接纳建言,尤其当某种特殊情况发生时,首先得向主耶稣基督禀报:「主啊,我是无知的。这件事该如何处理?你是我的策士,请你现在就给我清楚明确的指示。」你想节结果会如何呢?主必立刻导引你。?
? ?? ?你不用在暗中摸索,不然,你一定会犯错。你必须等到神的光照亮你。你不妨提醒主耶稣,祂是教会的策士(最高顾问),会在我们遭遇特殊情况时,作我们的首席参谋,指引我们所当行的路。你若耐心等待,凭信心仰望,你的等待必不白费,更不会落空。因我们的主乃是既智慧又良善的策士。?
? ?? ? 你尽管放心把一切全交托在祂手中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:这一点也不难!?
经节:我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的。 (申命记三十章11节)?
? ? 活出基督的生命一点也不困难。那位曾经活出完全顺服、无罪的基督,今日预备好要借着你而活(加拉太书二:20)。神的旨意并不难以分辨,祂赐下圣经揭示祂的旨意。祂把祂自己的圣灵放置我们的心中,在人生每一个情况引导我们明白祂完美的旨意(约翰福音十六:13)。我们最大的挑战是全心全意把自己的生命交托给神,按着神的心意,遵行神的旨意。摩西在以色列百姓进入应许地之前,聚集他们站在以巴路山和基利心山上。在那里,神告诉他们要怎么做才是顺服祂。神非常仔细地指示他们,让他们对祂的指示完全没有疑问。然后,神要他们作个选择。如果不顺服祂的旨意,他们需要面对祂的惩罚;如果顺服祂的旨意,他们会得到祂的祝福。神这句话一样是要给现在的你。这句话本身不难了解,你不需费尽心机、分辨神有关淫乱、饶恕或诚实的旨意。神的话已经表达得够清楚了。问题是你如何反应?神在圣经中没有任何地方是含糊暧昧及错综复杂,可以成为你不顺服的借口。人被定罪是因为心里明知神的心意,却故意不做!神借着圣灵,总是给予你足够的启示及力量,与祂同走下一步路。如果不确定神要你做什么,要先确定你是否竭尽全力顺服祂。因着你的顺服,祂下一步的指示会变得很清楚。?
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月29日?
经节: 『我专心祈祷。 』(诗一百零九篇四节)?
? ???我们祷告的时间常顶匆促、顶急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢?岂不是很容易以分来计算-最多数分钟,数十分钟吗?谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢?谁曾看见过一个被圣灵充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢?华德飞(Whitefield)说:『数日数夜,甚至数星期,我平卧地上专心祷告-有时出声,有时不出声。 』还有一位祷告有经验的说:『双膝跪下来,就在那里长进。 』他知道他所说的是什么。有人说,一个不喜爱单独的人,决不能学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样,一个不常花长时间与神单独亲近的人,决不能在属灵的事情上得到多大的长进-译自静默的时候(The Still Hour)?
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罪恶的症状
Symptoms of Guilt
“求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!”(诗51:2)
Cleanse me from this guilt. Let me be pure again.
—Psalm 51:2 (TLB)
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? ???罪恶感在心理分析师和精神病医生,也在牧师那里是一个重要的词。字典里定义有罪为“做错事和实施犯罪的行为或状态。”"罪恶的症状很多,但根本原因只有一个。
? ???我们已经破坏了宇宙的道德律,即十诫的内容和圣山上的教导,所以我们有罪恶感。
? ???这种罪恶感会引起各种心理问题,如:不安全感、紧张、对获得赞许的渴求,为被认可而战斗。一些心理医生指出,罪恶感就像疼痛感一样必要。我们需要这两种感觉,好使我们不受伤害。
? ???Guilt is a prominent word among psychoanalysts, psychiatrists, and ministers too. The dictionary calls guilt “the act or state of having done a wrong or committed an offense.” The symptoms of guilt are many, but the root cause is one.
? ???We have broken the moral law of the universe as expressed in the Ten Commandments and the Sermon on the Mount. So we have a sense of guilt.
? ???This guilt causes a variety of psychological problems such as insecurity, tension, hunger for approval, struggles for recognition. A sense of guilt, some psychiatrists point out, is as necessary as a sense of pain. We need both in order to keep us from getting hurt.
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每日祷告
? ???愿你的圣灵触摸我的心,使我意识到我的罪恶。主啊,饶恕我!
Prayer for the day
? ???Your Holy Spirit touches my heart and makes me conscious of my guilt. Forgive me, Lord.
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转载自《葛培理布道团》
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结婚证书的有效期
? ??有人说:一纸婚书并不能保证有恒久的婚姻。既然如此,何必结婚?倒不如同居,好来好去。也有人妙想天开,提议为结婚证书定下有效期限,若然达到期限仍然相爱,便可续期维持婚姻关系;否则便可自动解除婚盟,这样便可省却离婚的繁复手续。然而,倘若世人为结婚证书定下有效期限,恋人情侣真的会更珍惜共对的时间吗?
? ???究竟一纸婚书的有效日期要有多久呢?根据结婚盟誓的内容来判断,夫妇二人只有至死方可分离。可是世上终究不是每对夫妇也牢记自己的婚盟誓词,稍有不称心的感受,便合法地离婚,从此互不相干。
? ???或许一纸婚书不能代表甚麽,它的效用完全在于签署双方的忠诚。作为丈夫,不单因为一纸婚书或者法律约束才坚守对妻子的盟誓,却是因为爱!爱是世上最高的道德标准,有了爱,丈夫才不忍伤害妻子的心;有了爱,男人才重视婚盟的约定;有了爱,有妇之夫才不会对其他女子有所恋栈。
? ???结婚证书和其他一般证书有一个明显的分别,大部份的证书是当你完成某项课程,通过评核合格才发给你一纸证书;但是结婚证书是婚姻之始,因为男女同心立约签名后批发。它的作用不是保证你们有一段幸福的婚姻,婚书的真实意义是用来鼓励爱侣互相扶持、同心踏上婚姻的征途,它是用来见证你们开展一段幸福的关系。
? ???只要拥有爱,你们的结婚证书才能永久生效,而且不用续期、不另收费!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Alpha & Omega 由始至终
????「主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛。」(啓示录一8)「他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(啓示录廿一8)
? ???现代科学研究告诉我们时间是第四道空间,虽然它是捉摸不到和看不见的,但对生物而言,尤其是人类,我们深深感受到时间的飞逝。自从出生那一刻开始,我们便是步向死亡。对神而言,神不在时间之内,神是自有永有的。出埃及记三章14节说:「我是自有永有的。」I AM THAT I AM。祂没有过去和将来,只有I AM。科学家告诉我们时间始于150亿年前大爆炸那一刻。根据物理学和天文学的研究,宇宙间各种星宿也有长短不一的寿命,始终会死亡。圣经向我们啓示,对于人类历史而言,神是阿拉法,也是俄梅戛。Α和Ω是希腊文24个字母ΑαΒβΧχΔδEε??????Ωω中的第一个和最末一个字。正如英文26字母的A和Z。圣经记载「起初」神创造天地,这个「起初」之前,不在时间之内,但自从创造天地之后,时间有了开始,到了神所定的时候,它便要结束,然后才到永永远远,这个永远也是在时间之外。
? ???We’re witnessing the Alpha and Omega of the trial of the century.
? ???The prima ballerina was on the stage from Alpha to Omega of the play.
? ???Who has witnessed the Alpha and Omega of human history?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”(林前一30)?
? ?? ??在此我必须与大家分享一段个人的经历。早在一九二七年,我到了一个地步,深深觉悟自己的生命缺少某样东西。罪把我击倒了,我看见在自己身上有某些事物,根本上完全错误。我求神光照我,使我明白这话的意义——“我已与基督同钉十字架。”一连好几个月,我迫切地祷告,读圣经,寻求亮光。我逐渐看清楚,神每次谈到这个主题,祂从来不曾说:“你必须与主同钉十字架,”而常常是“你已与基督同钉十字架。”然而有鉴于自己屡屡的失败,这事实对我而言,似乎是不可能的。
? ?? ?然后有一天早上,我读圣经正好读到这一节,“你们得在基督耶稣里。”我仔细再看一遍,“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”这太令人惊异了!如果基督已经死过了,那就是个确定的事实。如果神已把我放到基督里,那么我必然也已经死了。我“已经”与基督同钉十字架!我无法形容那对我而言是多么奇妙的大发现。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活253)
? ???问:多年来,我一直期待着退休,刚开始我真的很喜欢这种生活。然后我们搬到不同的地区居住。我们不认识这里的任何人,反正我觉得自己很没用,无事可做。难道我们搬到这里错了吗?
? ???答:我转载你的信有一个原因:因为它说明了一个很常见问题:退休恐惧。大多数人都没有对他们的退休生活做充足的计划。他们可能对退休做了一些财政上的打算,但却没有为接下来的生活做什么而打算。
? ???搬到新的地区是不是错了?不一定(你祈祷并寻求上帝对这个决定的旨意,会更好。因为我希望你今后会这样做)。但是,你什么也不做也不改变你的现状,这就错了。上帝知道你的担忧,他希望帮助你克服这些困难。
? ???你能做什么?首先,找到您所在地区的教堂,它不仅可以帮助你灵性成长,而且针对您这样年龄段的人教堂会有一些处理方案。(你在信中还提到,在您的地区有许多退休人员;许多当地的教堂可能会有解决方案,以满足他们的需求),你不仅会结识新的朋友,而且你也可以挑战你的信心成长。
? ???此外,在你的新社区寻找做志愿者的工作机会。你的教会可能已经提供了一些程序。当地医院或社会服务机构也会需要志愿者。求神引导你;神与你的关系没有结束!圣经说,“所以,有了机会,就当向众人行
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转载自《葛培理布道团》
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决不让步
作者:查思博牧师
我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。
罗马书14∶8
? ? 就算撒但不能夺取你的一切,他也会尽量夺走能掳掠的。旧约记载,当摩西对法老说∶“让我们走,好让我们可事奉耶和华。”法老立时提出三个条件∶“你们去事奉耶和华,只是你们的孩子要留下。”、“你们去事奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下。”,以及“我容你们去,只是不要走得太远。”但摩西坚决回答“不!”你也该这样的回应撒但!
? ? 同样,撒但今天也要向你提出条件∶“你可以去事奉耶和华,但要把你的孩子留给我”,或者“你可以去事奉耶和华,但要把你的生意留给我”,甚或“作个‘星期天’的基督徒吧!除了主日,其馀的日子何不像我一样过呢?”撒但最终的要求是∶“你可以去事奉耶和华,只是不要走得太远!”他也会趁机试探你∶“为何要花时间读经呢?看电视岂不更有趣!为何要祷告呢?难道你不感到辛苦?还是留给别人作吧!为何要作十一奉献呢?倒不如想想能怎样花掉这笔金钱!你当然可以作基督徒,只是不用那麽竭力吧!”
? ? 神的儿女,撒但有没有对你说过这番话呢?他近来有跟你谈话吗?你是否因心里冷淡而作出妥协呢?请紧记,不要给魔鬼留地步。

今天就向撒但宣告,你要事奉耶和华,且要带走一切事奉他
越俎代庖
黄瑞西牧师
????因为各人必担当自己的担了。 (加6:5)
??「越俎代庖」这句成语的意思,是指替代别人做不是自己份内的事。本来,帮助别人做事,是一种美德,但如果是别人份内之事,而他自己也能做的,你若再替他做,那就不应该了,结果反为人所讥责。这句成语,出于庄子的「逍遥游」,说是厨房里的工作,也像其他机构一样,区分着好几部门,各有专人职司其事。负责洗涤的专做洗涤的工作,操力和烹调的也分别各有人专司,按照惯常的情形,他们只做自己份内的事情。如果挑水的执起刀来切菜,或执刀烹调的干起煮饭的工作来,便是越职司事,不仅那工作未必做得好,而且会被人责难。这便是「越俎代庖」了。
【灵训】
? ? 扫罗作了以色列的王之后,头一件事就大大的违背了神的命令,因为撒母耳曾吩咐他,让他在吉甲等候七天,等他到了之后再献燔祭给神,然而扫罗没有听撒母耳的话,竟然自作主张把燔祭献上。 (撒上13:8~9)。扫罗刚一献完祭,撒母耳赶到了,他发现扫罗所行的事,心中甚是难过,他责备扫罗说:「你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令… …现在你的王位必不长久,耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君。」(撒上13:13~14)。扫罗因着「越俎代庖」,受到神的严厉惩罚,真是令人惋惜。
? ? 圣经提到有两种重担,一种重担是要互相担当的,一种重担是各人自己要担当的,别人不能代劳。 (加6:2,5)耶稣说各人要背起自己的十字架跟从祂。因此,不要替别人「越俎代庖」以免夺去别人的奖赏而自己却遭惩罚。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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谁愿在主一方
黄瑞西牧师? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
Who Is On the Lord's Side
Frances R. Havergal, 1836-1879
羔羊必胜过他们......同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。 (启 17:14)
? ? 神是有自由意志的神。祂按照自己的样式造人,人就具有从神那里承袭的自由意志。在救恩的事上,神给人自由意志去作自由选择。主的救恩要临到一切信祂的人,可是“自以为聪明”的人有多少选择了祂,愿意接受祂的恩典?人宁愿灭亡,不求永生之道,不接受神拯救的恩典。人的自由意志非但没有救他,反而叫他沦丧。这是人类最大的悲剧。
? ? 对于我们这些已选择救恩的人,等于进入属灵争战的战场上。我们继续要面临选择:到底要加入主的军队或是世界的阵地?成为主的精兵是要接受操练的,因此神借着环境、苦难、十字架来锻炼我们,并赐下全副军装让我们穿戴(弗6:10-17)我们只要在元帅基督的带领下,必得胜有余!
? ?「谁愿在主一方」是一首属灵争战的圣诗,由Frances Havergal 女士所作,原诗名为「国内宣教歌」乃于1877 年10 月写成。本诗是作者根据历代志上12:1-18 所记载之故事而作的。那段经文提到,有从各支派精选出来的勇士愿意投效大卫,加入战争行列,大卫就收留他们。这诗后来收集在1878 年由作者出版的Loyal Responses 诗集内。
? ?作者1836 年12 月14 日生于英国Astley,其父为着名牧师及圣诗作家,虽然受过良好音乐训练及很高的教育背景,却始终谦卑拥有赤子单纯之心。虽然体弱多病,但信心坚强,在世仅43 岁,却为主打美好的仗。其名作有:「献己于主」、「我曾舍命为你」、「我主耶稣,我依靠你」等。
1. 谁愿在主一方?谁尊主为王?谁愿为主奔波,领人出死亡?
? ? 谁离世俗营帐,坚立在主方?
敌来谁愿抵挡,奉主命前往?
? ?? ?我应救主呼召,主恩为凭仗:主啊,我今属祢,坚立在祢方!
2. 既蒙救主征召,他乡事长征,一心坚不动摇,永属主阵营;
? ?? ?努力勤作主工,恒切心其冷,果敢磊落,光明,矢志效忠诚!
? ?? ?求主安稳保守,主恩为凭仗:主啊,我永属祢,坚立在祢方!
*蒙基督悦纳的事奉必须发乎对祂的爱,爱便成了对神一切事奉的动机。 ── 史朗弼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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心碎的苦杯
? ??这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大,其中一个却在日后犯法被捉进监牢,这个母亲难过又伤心;一趟全家出游的旅行,太太却在忽然发生的意外中丧身,先生搂着孩子,咬牙忍着内心的痛楚打击;一个顾家的好孩子,暑假在工厂打工时,弄断了右掌,一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起;整日喝酒的父亲、天天打人的母亲,使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。
 ??有些遭遇心碎际遇的人,因此而逃避生活,对未来失去希望,有些人重新站了起来,然而却对别人失去了奉献的热情。
  这种心碎的滋味,主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候,祂为城里的居民哀哭,因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却,祂继续宣讲福音,继续帮助每一个祂所遇到的人。
  或许,你现在也在独饮心碎的苦杯,主耶稣看见了。祂看见,并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求,但心中忧苦的朋友啊,耶稣爱你,祂了解你的忧伤,祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧,祂乐意施恩给你,请你振作起来,过正常的生活,让耶稣的爱成为你的力量,祂必要使你的忧愁转为喜乐。
  「向来你们没有奉我的名求什么;如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。
  亲爱的朋友,你愿意得着耶稣的爱吗?只要低下头来,向祂祷告:「亲爱的耶稣,我需要您,请您进入我的生命,作我的救主,用您的喜乐,除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求,阿们。」(阿们就是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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全身的肉若长满了大麻风,就要定那患灾病的为洁净。(利13:13)
? ???这一条规矩好像很奇怪,但这是很有智慧的,因为疾病全发出来,就证明身体已经痊愈了,今晨我们也可以从这一条规矩得到教训。我们也是长大麻风的人,检验大麻风的条例也适用于我们。当人看到自己已完全失丧、毁灭、罪污遍满了全身,到处沾染了污秽的时候;当他看到自己无义可言,在神面前显为罪的日子,那末他便因耶稣的血和神的恩得了洁净。隐藏的,未发觉和未承认的罪才是真的大麻风,但当罪发觉并感到必因它致死的时候,主就用怜悯的眼光看那受罪所折磨的人。再没有比自以为义更该死,也没有比痛悔更有希望的事了。我们必须承认自己“除了罪别无所有”。认罪必须这样彻底,当圣灵在我们里面动工的时候,就叫我们不能推诿我们的罪,所以不难这样招认,而且这话必自然而然地出于我们的口。这节圣经也安慰了那深深感到已罪的人!罪经过忧伤并且承认之后,不认有多黑、多脏,必不能再把人关在主耶稣之外了。凡到他面前的人,他总不丢弃。像不诚实的强盗、不洁净的妇人那样的罪人,或像凶恶的在数人扫罗、残暴的玛拿西、悖逆的浪子,神伟大的爱心仍看顾那自己觉得内心毫无良善的人。当他投靠钉十架的耶稣时,他便宣告他是洁净的。受重压的罪人哪!来就他吧!我们要赤裸裸地,毫不掩饰地来到他面前!
? ? “求主的宝血涂抹并洁净我!”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》9月29日
????「但那在我以后来的,能力比我更大,祂要用圣灵与火给你们施浸。」(太3:11)
? ?? ?神只把上好的礼物送给祂的儿女们。不幸得很,因着它们非常丰富,我们反而轻看这些美好的恩物。旧约里的圣徒没有我们这样蒙恩,却比我们更加乐意珍视圣灵浇灌下来的宝贵恩赐。在他们的日子里,这恩赐只给与少数特选的人,就如祭司、士师、君王和先知等。而现在却是每一个神的儿女所共用的,请你想想,我们这些微不足道的人,因着信靠基督,便可以享受这位圣灵,就是在以往世代,神的朋友摩西,蒙爱的君王大卫,和大有能力的先知以利亚所得着的那一位圣灵。难怪主耶稣说:「凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸约翰的,然而天国里最小的,比他还大!」(太11:11)。


竭诚为主》 9月29日
对神呼召的体认
? ??我是不得已的,若不传福音,卧就有祸了。 (林前九16)
? ? 我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在那里得到神怎么样的呼召,我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的,它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认,可能是像霹雳雷想般骤至,也可以像黎明般逐渐破晓,但无论它怎样来,总随着超然的暗涌而来,不能以言辞来说明,而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召,随时都会突然临到——[我拣选了你。 ]神的呼召与扽就成圣没有关系。不是因为你成圣了,所以召你去传福音;传福音的呼召与此全然不同。保罗形容这是一件不得已的必然任务。
? ? 若你阻挡了神在你生命中超然的呼召,试查察一下,看看你哪一方面没有把神放在首位,只以自己事奉的见解,或性格的专长为首。保罗说:[若不传福音,我就有祸了。 ]他既已体认神的呼召,就专为此努力,心无旁骛。
? ?人被神呼召,不必管环境怎样不利,万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计画,他不但把你意识可及的生命,就是生命中你无法探测的深邃,都调协和谐起来。
祈祷◆
愿今天充满了神的能力,声音和平安。我何其渴望在一切事物中认知到你那宽大的心!愿你保守我里面那种被呼召的感觉,历久弥新和充满活力。


《灵命日粮》 9月29日
鉴戒
读经: 以弗所书5章8-21节
金句: 「因为现今的世代邪恶,不要作糊涂人。」(以弗所书5章16-17节)

? ?? ? 一位病人住进佛罗里达医院,他因为生命受到威胁而必须做截肢手术,可是当他从麻醉中醒来后,却发现自己被截错了脚;同一家医院的另一位病人,在动膝盖手术时,也是在不该开的膝盖上动了刀。
? ?? ?医疗系统的辩护人指出,诸如此类的玩忽职守案例,就像空难事故一样,它们实在是新闻,因为发生的机率太低了。佛罗里达医院的主管阶层,为了避免错误再次发生,就推出了一项计划,在病人健康的肢体上用黑色粗笔写个大大的「不」字。
? ???圣经同样敦促我们,不要只是认识到以往的过犯,更要下决心远离邪恶。使徒保罗警告以弗所的信徒说,至于「那暗昧无益的事,不要与人同行」(以弗所书5章11节)。主耶稣救我们不被定罪,但因着我们的罪性,我们仍有受伤害及失丧的危险。我们的肉体依然让我们偏向错误及危险(加拉太书5章16-17节)。
? ???许多事已经改变,我们跟神的关系也已经改变,过去对未来没有盼望,如今已有光明的应许。我们有机会顺服圣灵,并与良善的主同行,他绝不会伤害我们。 MRDⅡ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
想一想:
罗马书7章15-25节里记载什么冲突?
我们要如何胜过那场争战? (罗马书8章12-13节)
当我们被圣灵带领时会有何事发生? (14-17节)
智者不只认错,还要努力避免重蹈覆辙。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月29日?
经节:“愿你们平安。”(约翰福音二十19)?
亲爱的朋友:?
? ?有一个离岛,每年都举办一些求平安的仪式,让众人抢包山。
? ?据知,这些活动的训练难度和危险性都高,而且过程充满争竞淘汰的气氛。此外,小孩子又被装扮成各色人物,穿上彩衣,涂上厚厚的脂粉,然后游行表演。
? ?曾经看见一位小朋友接受电视台访问,记者问她是否喜欢这样,女孩说她喜欢,因为有许多人为她拍照。
? ?这些表演与仪式,最重要的目的是让市民分得一些包子,据说拿回家可得平安云云。为什么一些包子可以为人带来平安呢?而这些带来平安的东西,竟又是透过如此“不平安”的活动和仪式(比如抢包山的竞赛),以培养小孩争出风头、表演的手段来达到。
? ?更不用说,有许多小孩原来是因?家长的虚荣与驱使,才去参与这些危险的表演比赛。
? ?人生在世,求平安、求福祉,原是人之常情,也确是人心迫切需要的。主耶稣最明白这种需要,因祂也曾降世为人,因此祂一再说到平安。
? ?祂说祂赐的平安和世人赐的平安不同,祂赐的平安,世界不能夺去。
? ?世人用尽方法去换取平安,很多时换来的却是更多的患得患失与不平安。
? ?我们怎样辨别耶稣所赐的平安与世界的平安呢?
? ?且看(约翰福音)的记载:
??“耶稣来站在当中,对他们说:'愿你们平安!'说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
? ?耶稣又对他们说‘愿你们平安! ’”
? ?耶稣赐给世人的平安,是用舍己的爱与复活大能来证明的。
? ?在惊涛骇浪中,在颠覆世途中,我们得?平安,因为知道祂爱,因为摸得?祂钉痕的手与肋旁,相信祂的复活大能。
? ?耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”(约二十29)?
心语:因为知道有一位爱我愿为我舍命神,因为相信祂已从死里复活的大能,祂亲自赐的平安,我愿意接受
的事。? ??

? ??青年的大卫们!你们虽然被赶出会堂,但是不要灰心,不要惧怕,因为有神与你们同在了。你们是最有前途的,因为你们是跟着主耶稣走,祂就是道路。要忍耐到底,你们就要和坐在宝座上的真大卫----犹大支派的狮子大卫的根,----一同作王,一同掌王权。? ??
? ? 那生来是瞎眼的人,为什么被赶出会堂?因为他的眼睛睁开了;他看清楚了道路,跟随了主耶稣。那些瞎眼的领袖,自己看不见,反而逼迫了那看清楚的人,把他赶出会堂。(犹太国的宗教领袖,常在人不服从他们的时候,轻则把人赶出会堂,重则把人送官法办。)? ?
? ? 这就是十字架的道路,十字架的道路是要牺牲流血的。但这也是惟一胜利的道路,是跟随主耶稣必走的道路。? ?
? ?「你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」(约十五20)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约兰军长的等候 ── 即便上帝,开了窗户

经文:
? ??王下七1~2,16~20
钥节:
? ? 有一个搀扶王的军长,对神人说,即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。以利沙说,你必亲眼看见,却不得吃。(王下七2)
参考经文
? ? 申卅四4;王下六24~33;太十三14
提要

? ? 人的心若被撒旦蒙蔽,就是再大的神蹟彰显,他们也会视而不见,因为这等人存着不信的恶心,约兰王的军长就是一个活生生的例子。由于撒玛利亚被亚兰大军围困,城内缺粮,发生饥荒,甚至易子而食。约兰王为此怪罪与以利沙,怒气冲冲来到以利沙家中。圣经记载:「以利沙说:你们要听耶和华的话;耶和华如此说明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。有一个搀扶王的军长,对神人说:即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。以利沙说:你必亲眼看见,却不得吃。」(王下七1~2)他不但没有谦卑等候的心,甚至对上帝的大能也加以怀疑,这种傲慢无礼的态度,将自己隔绝于上帝的恩典之外。上帝的审判立刻临到军长身上,以利沙预言他必亲眼看见,却不得吃。信徒阿,在主面前,当存谦卑敬畏、仰望等候的心。
? ? 这位军长不以为意,心想怎麽可能会发生这种事。当夜,上帝的大能使亚兰军队连夜撤退,隔日,藉着四个麻疯病人的通报,合城的人拥出城来。圣经描述:「众人就出去,掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长,在城门口弹压;众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,二细亚大麦要卖银一舍客勒,一细亚细面也要卖银一舍客勒;那军长对神人说:即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。神人说:你必亲眼看见,却不得吃。这话果然应验在他身上;因为众人在城门口将他践踏,他就死了。」(王下七16~20)不信的恶心,使军长无法尝到上帝救恩的滋味。亲爱的,唯有谦卑等候的人,才能蒙受主恩。
默想
1.人的骄傲和撒但的引诱,使人产生不信的恶心,这是最大的罪,也是亏欠上帝的荣耀。不信不但会带来审判,也无法见到上帝的荣耀,经历不到上帝的大能,享受不到上帝的恩典。只有存谦卑敬畏、仰望等候的人,才能领受从主而来的怜悯和慈爱。
2.「亲眼看见,却不得吃。」这是世上最悲惨的事,求圣灵帮助我们,赐给我们清醒的心、等候的灵,对于上帝的话语、上帝的应许、上帝的恩典、上帝的慈爱、上帝的大能,不但能看见,也能吃得到。?
等候的金言
1.上帝必须拿去一切鼓励我们的东西,直等到我们能够不凭东西单信靠祂,那时候祂就要叫祂的话语成为事实。──A.B.Simpson
2.受苦的信徒阿!你不是受尽了风雨的摧残吗?但等到试炼一过,黑暗就要变成光明,你就要得到非常的祝福。──Shan?

等候的应许
1.惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。(申十一7)
2.我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢。(伯四十二5)
3.你们必亲眼看见,也必说,愿耶和华在以色列境界之外,被尊为大。(玛一5)
等候中的祷告
? ? 亲爱的主阿,能减轻我们痛苦与负担的,不是我们的信心而是祢。臆测的信心不是真信心,唯有安然等候的信心带出盼望。祢行过受苦之路留下的脚踪,我们要紧紧跟随祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-9-2016
?
太廿一33-46
33「你们再听一个比喻:有个家主栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。34收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去,比先前更多;园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:『他们必尊敬我的儿子。』38不料,园户看见他儿子,就彼此说:『这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业!』39他们就拿住他,推出葡萄园外,杀了。40园主来的时候要怎样处治这些园户呢?」41他们说:「要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。」42耶稣说:「经上写着:匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗?43所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。」45祭司长和法利赛人听见祂的比喻,就看出祂是指着他们说的。46他们想要捉拿祂,只是怕众人,因为众人以祂为先知。
耶稣藉这比喻指出犹太人因拒绝弥赛亚,以致神的国赐给了教会。
?
「打发仆人」(34节)— 指旧约时代的先知。
1.犹太人看重神的国吗?
2. 教会在神的国中,该扮演甚麽角色?
   

?
?
见证天国是教会的使命。教会不能建造天国,也不能成为天国,但教会是见证天国,见证神在基督里过去和将来的救赎行动。
  耶稣用了园主与园户的比喻,说明了以色列拒绝接受耶稣,撇弃了天国的恩赐,所以神严肃地宣告,以色列不再是神治理下的子民,他们的地位将由其他肯接受天国信息的人所取代。「神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。」(太廿一43)
  倘若耶稣的门徒就是那些接受天国的生命和团契的人,又倘若这生命就是末日天国的预尝,这样的话,教会主要的任务之一就是在现今这个邪恶的世代,展示将来世代的生命和团契。教会有双重特性,属於两个世代。教会是将来世代的子民,但现在仍然在这世代中生活,教会是由有罪、会死亡的人所组成的。这就是说,虽然教会在这个世代永远不会臻於完全,但无论如何,教会必须展示那完全境界、末日天国的生命。
 我的教会当怎样见证天国?
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转载自《生命福音事工》



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