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每日灵修生活2016年10月20日 管教的收获

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-10-20 10:14 奉献支持
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摘要:希伯来书 12:1-13“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。” - 希 12:11他坐在轮椅上,他的人生一下子颠覆反转了。“我为什么得经受这些?”他问道。失望在......
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管教的收获?
希伯来书 12:1-13
“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。” - 希 12:11
  他坐在轮椅上,他的人生一下子颠覆反转了。“我为什么得经受这些?”他问道。失望在空气中回荡。
  有时,我们会以为灾难是一种惩罚,我们甚至会去思想这些灾难与我们的罪的关系。但是,像这样的灾难往往和惩罚不一定有关系的,它只不过是这个破碎的世界中,生活的一部分罢了。
  然而,这些情况倒是可能与“管教”有关。管教虽然让人觉得愁苦,却会产生美好的效果。
  在英文中,管教又作“训练”、“纪律”。我们需要纪律才能早早起床、勤劳工作一天,最后迎来丰收。我们也需要训练,才能在某个限期来临之前,按着一定的方法摘下好果子,把不好的留在树上。
  管教结合了“指引”和“警告”。希伯来书十二章中的“管教”一词指的是,一种可以帮助孩子成长的训练。“管教”和“门徒”是同一个词根。有时候做神儿女的这种门徒训练,也兼有“艰难”和“归正”这两种要素。
  神的目的是使我们更像基督。基督经历了苦难,但也战胜了罪和沮丧。即使在管教中,神仍爱祂的百姓,并因耶稣的原故,陶造我们,使我们成为圣洁。
祷告
天父,在我们需要被管教的时候,请帮助我们去忍受艰难,并知道祢爱我们。谢谢祢让耶稣做了我们的榜样,求祢使我们更像祂。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:希伯来书 12:1-13
1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
3那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
4你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。
5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说: 我儿,你不可轻看主的管教, 被他责备的时候也不可灰心;
6因为主所爱的,他必管教, 又鞭打凡所收纳的儿子。
7你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?
8管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。
9再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?
10生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。
11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。
12所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;
13也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚,反得痊愈。

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转载自<<每日箴言>>?
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秘密的罪会吞噬你
BYMATT MOORE
? ???我很确信:当罪在暗中溃烂的时候,也就是罪最猖獗、最致伤的时候。
? ???当一个基督徒向别人遮掩自己的罪,在外面表现出比他实际状况更为完全、平稳的样子——这个基督徒就身处险境。你永远不会知道那些事情,因为他不会让你看到他的真实状态。也许他自己都不知道,因为他可能正乐此不疲,真心相信自己光鲜的外表确实反映了内在的真实状况。但无论是隐藏着或是没意识到,隐秘之中的邪恶就不断吞噬他的灵魂,慢慢耗尽他在基督里的喜乐,吞没他对神、对其他人的爱。
? ???这最终耗尽他的信仰吗?也许吧。我认识太多“前基督徒”,在多年的属灵伪装和对罪的隐匿之后最终叛教离开。
? ???活在秘密的罪中并不是什么小事情——它总是阻碍人本身信仰向外的拓展,总是拥有摧毁人信仰的能量。然而,神将忏悔认罪的做法教导给了我们,让我们免于这些阻碍和危险。
? ???当我说“忏悔认罪”的时候,千万别去想象什么一个人做在忏悔室里,把自己最深藏、最黑暗的秘密告诉一个坐在隔墙另一边的神父。虽然我明白这种做法能够、也确实达成了某种目的,但这种做法并非符合圣经忏悔认罪的主要模式。
? ???当圣经论及忏悔认罪的时候,主要是在讲个人向神坦陈自己的罪,向我们同在基督里可靠的弟兄或者姊妹坦白自己的罪。
? ???所有的罪都需要既向神、也向同为信徒的人忏悔吗?我觉得不是。
? ???要向其他基督徒披露我们所有的罪恶意念、无伤大雅的谎言、充满情欲的消遣,那世上肯定没那么多时间。我们意识到每个单独的小过犯,都应该向神忏悔,但并非我们犯下的每一宗罪都需要一个与人面对面交流式的认罪。
? ???然而,如果我们一直、或正在被某种形式的罪所纠缠,或者,如果我们犯了某个比较严重的罪,或者,如果我们个人所犯的罪侵害了另一位信徒,我相信,面对面的认罪就是符合圣经的命令了。
? ???雅各在信中命令我们相互认罪,因着这种做法,就能达到“医治”的效果(参看雅各书5章16节)。他说的是身体的康复吗?也许吧。不过,我倾向于认为,他在这里提到的“医治”更大程度上是在说圣洁方面的事情——包括属灵、情感和相互关系上的治愈。
? ???同样,约翰也教导说认罪对于行在光明中不可或缺(约翰一书1章5-10节)。有些人也许会争论说,约翰提到的这种“认罪”只是在决志信主那时最初、一次性的认罪。然而,我并不觉得约翰在这里所讲的乃是一刹时所发生的事情而非一种生活方式。我相信约翰在说的乃是真正信仰的标记,就是有主动意愿、持续不断地行走在谦卑中,在基督和他的肢体面前无所遮蔽。
? ???我们中绝大多数人都明白、赞同这点,不是吗?话虽如此,我们中许多人却依然继续向哪怕是在基督里最亲密的朋友,隐藏着那个最真实、被罪所驱动的自己。
? ???我收到过几十封电子邮件,多年来秘密地被各种罪所控制的各种人都写信给我,然而,他们从来没有告诉别人(除了我,可写电子邮件给陌生人并不算什么)。他们告诉自己,自己向神认罪忏悔就够了,以此作为隐藏罪的借口。有时候,那就是个合法的许可。就像我已经说过那样,并非每个罪都需要与人面对面的认罪。
? ???然而,有一些——很多罪——确实需要这么做。
? ???有些小的过犯,我们不仅仅需要来自神的原谅,也许要来自我们犯罪所伤害之人的原谅。实际上,耶稣命令我们在靠近祭坛之前就要先寻求我们所冒犯之人的宽恕(马太福音5章23-24节)。如果我们背着配偶犯下奸淫之罪,行走在光明中就意味着需要面对面的认罪。如果我们偷窃了某人的东西,行走在光明里就意味着需要面对面的认罪。如果我们针对某个弟兄姊妹传播谣言或者背后谈论了什么,行走在光明里就意味着需要面对面的认罪。
? ???对还有一些罪而言,我们只是悖逆了神,伤害了自己。尽管我们不需要为这些罪寻求别人的原谅,我相信将一部分这类的罪向一个可靠的主内弟兄、姊妹坦陈则是极不可缺的。我们在多大程度上愿意与人坦诚交流,总能反映我们人生的真实光景,表明在神面前,我们的心实际上有多谦卑、多顺服。
? ???当我们相互认罪,我们就防止自己掉进骄傲、伪善生活那结局不可避免的陷阱,我们走上了基督徒朋友为我们提供的那条通往智慧、祷告和负责任的道路。如果我们酗酒上瘾、吸食可卡因或者有药物依赖,我们应该向一位可靠的基督徒坦陈。如果我们几个星期、几个月甚至多年时间沉溺于色情资讯,我们应该向一位可靠的基督徒坦陈。如果我们被内心中的刻薄、嫉妒或愤怒所销化,我们应该向一位可靠的基督徒坦陈。
? ???拒绝向自己犯罪并伤害之人认罪的基督徒,那是行走在黑暗中的基督徒。拒绝将他/她那些严重、与他人无害的罪向可靠的属灵的弟兄姊妹认罪的基督徒,也是行走在黑暗中的基督徒。行走在黑暗中,不会有好的结果。
? ???向别人隐藏我们真实的境况、装出一个看似不错但实际并不真实的自我形象,这是伪善的做法,会毒害我们的信仰,对其造成潜在的伤害。“要面子”是肉体在做工,并非圣灵的果子——这表明的乃是一颗被骄傲而非信仰所主宰的内心。属肉体、骄傲的生活总会导致巨大而又可怕的堕落(箴言16章18节)。
? ???如果你今天依然行走在黑暗中,尊敬神,却让自己无法走进光明里——即便你想这么做,腿脚也不听使唤。那么,就要通过把自己的罪向所触犯的人忏悔认罪,从而寻找和解与修复。要让别人来帮你,让你负起责任来,让你在自己与肉体最秘密的战争中坦诚以待。
? ???你不必告诉所有人。你甚至不必告诉几个人。只要告诉某个人就可以了。
? ???这会极不舒服,你的自我会被击垮——但自由的圣灵会取而代之。你会脱离罪的缠绕,从伪善人生的锁链中逃脱出来,能够最终享受行走在光明里,沉浸在与神、与其他人交通的益处之中。
(翻译:尤里)

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转载自《基督邮报》
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标题:? ?10月20日??
经节: 凡有气息的都要赞美耶和华...(诗篇一百五十篇6节)??
拥有歌唱的心,那是多么大的享受!如果你没有把喜乐和感恩唱出,对神真是有欠公允。地上所有的神剧,即使写得再好,若是缺乏感谢神的音符,在神看来都还不够完全。

   主啊,你已给了我这许多,
   请额外赐给我感恩心;
   当我感到欣慰时,
   若没有向你谢恩,
   福气就好像少了几分;
   若有了感恩心,
   每一个心跳就都是
   对你的赞美。
                        ─哈伯特?
  我们里面倘若高兴不来,主绝不会拿外来的喜乐,强加在我们身上,硬使我们喜乐。坦白说,任何喜乐,若非从主而来,都不能使我们感到完全与满足。

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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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标  题:??预备敬拜? ?
经  节: 祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。(玛拉基书三章3节)?
? ? 敬拜的品质不是基于活动的本身,而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为:音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富,就有愈好的敬拜。但事实上,真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康,我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖,他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们,洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式,都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事,来加强我们的敬拜。然而,敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们,我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心,我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜,并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的品质,不要马上责怪环境,要先查看自己的心。允许神炼净你的心,直到讨神的喜悦为止。如此一来,你将能自由地敬拜祂,这是神本来要给予你的。?

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转载自《每日经历神》?
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标  题:??10 月 20 日??
经  节: 『神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。』(肺四章七节,直译。)
? ? 洋海深处有一个最镇定的中心,人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大,狂风多勐,『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗蹟,能对我们证明:它们在海底里数百年数千年之久,从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安,像『海垫褥』一样,是在人的最深处的-是外面的困难和骚动所不能摸到的:凡进到神前的人,都能享受这样的平安。-斐尔逊(A. T.Pierson)?

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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孤独感
Loneliness
经文
我的心肠,我的肉体向永生神呼吁。
——诗84:2
My heart and my flesh crieth out for the living God.
—Psalm 84:2
默想
孤独感是人们面临的最严重的问题之一,它是自杀的主要原因,目前在美国是学生的第三大杀手。人们的孤独感来自各个方面,最常见的是独处时的孤单感,或者患难时的孤独感。在社会中很多人都经历过孤独感,痛苦、内疚和批评都会伴随着孤独感。
? ???有时候我们会感到缺少与神同在的孤独,有人称之为宇宙的孤独。我们不知道到底是什么使我们焦躁不安。你知道,人是由神而造,没有神,人就是独自一人。神在敲响我们的心门,说:“请打开心门,让我来到你心里。”他不会强迫进入我们的内心,我们必须打开心门,邀请神进入。当我们打开心门的时候,神就会永远住在我们心里,我们不再孤单。
? ???Loneliness is one of the greatest problems people face today. It is a leading cause of suicide-that is now the third greatest killer of students in the United States. People feel various kinds of loneliness. One of the most common is the loneliness of solitude. Or there is the loneliness of suffering. Many people experience loneliness in society, or there is the loneliness of sorrow, guilt, and judgment.
? ???All of us feel at times a loneliness for God. Someone has called it cosmic loneliness. We don’t know what it is. It makes us restless. You see, man was made for God; and without God, he is lonely. But Jesus is knocking at the door of our heart, saying, “I want to come in. Let me in.” He doesn’t push His way through that door. We have to open it and invite Him in; when we do, He comes in to live forever and we are never lonely again.
每日祷告
? ???主耶稣,我知道没有你同在的时候我是多么地痛苦无助。愿你把我带到孤单的人群中,他们也需要经历你同在的喜乐。
? ???Lord Jesus, I remember the agony of my days without You. Lead me to the lonely people who need to experience the joy of Your companionship, too.
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转载自《葛培理布道团》
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神奇女侠
? ???漫画神奇女侠的故事设定于第二次世界大战时期,神奇女侠本来是天堂岛的公主,因为救了一个英俊的美国空军人员,决定堕入凡间对抗邪恶的势力。天堂岛的女王赐予她一对刀枪不入的手镯、一条使人吐露真话的绳索。她驾驶隐形战机出生入死,暗中保护心仪的男主角。
? ???神奇女侠的真名是戴安娜(Diana),那是源自罗马神话里的月亮女神,代表美丽、智慧与力量。神奇女侠的衍生是反映女权高涨的世代降临,连超级英雄也需要一个女性代表,也对男尊女卑的世界作出了讽刺。
? ???戴安娜聪明机智,但在恋人面前却装作一个小女子。当爱人有危险时,她奋不顾身地为他抵挡子弹,然后又躲回男人身后等待呵护。她帮助情人完成艰巨的任务,却又保持生活低调,连私人战机也是隐形的。她只愿心上人自动套上神奇绳索,向她吐露真诚的情话。作者幽默地赋予神奇女侠含蓄、内敛的超能力,让神奇女侠成为女性的典范,她最厉害的法宝,并不是神奇力量,而是女性温柔细心的性格。
? ???倘若你的妻子持家有道,又是小鸟依人,常常以你为荣,却有时行踪诡秘;她极有可能就是神奇女侠!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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无花果树
? ? 「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以,你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋;这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。」马太福音廿四32 – 44。马可福音十三28 – 32。路加福音廿一29 – 33。
? ???耶稣知道自己快要上十字架的路上,叹息耶路撒冷常常杀害先知,又用石头打死那些从神差来的。当祂和门徒从圣殿出来的时候,有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的。耶稣却预言圣殿将被拆毁。马太和马可只提到无花果树,但路加却加上「各样的树」发芽的时候,一看见自然晓得夏天近了,代表天国近了。这个比喻有甚麽重要的信息呢?
? ?? ?耶稣不单预言耶路撒冷城在几十年后被毁的情况,也预言犹太人在万国被抛来抛去,正如旧约许多先知早已预言过的。祂更指出「直到外邦人的日期满了」(路廿一24),我们正处身在「外邦人的日期」,现在还是恩典时代,一切真心悔改相信主名的人都有机会进入神的国,作祂的儿女。
? ?? ?耶稣又预言大灾难会发生 (路廿一25 – 28),全世界的人无一幸免。但在大灾难还未来临之前,会有「灾难的起头」,现在所见到的战争,不论国与国之间的或内战,各地都有扰乱的事 (路廿一9),包括日益频繁的恐布事件,饥荒已是每天发生的事,瘟疫不单指自古已有的传染病,更有日新月异的新种类疾病,地震也非偶然发生的天灾,现在还有水灾、海啸、火灾、旱灾、冰雹,加上无数人为的生态灾难,这些只不过是灾难的起头,更可怕的还在后头。我们以为廿世纪多灾多难,其实从始祖犯罪之后,人类在过去六十个世纪已经面对各种灾难、瘟疫、地震、饥荒等等,只是现今资讯发达,灾难发生不久消息便传遍全球。
? ???没有人可以预测主甚麽时候回来。不少预言家曾预测那一年会发生,都是胡乱猜测,若有人自称得到超自然的启示可以预知将来,他肯定不是从神来的,因为在「想不到的时候,人子就来了。」 (太廿五44)。
? ???天地都要废去,但神的话却不能废去。
? ???现今的世代和几千年前挪亚的无异,挪亚传义道,无人理会他,不肯悔改,他们看见他建造方舟,便讥笑他,不肯离开罪恶。今天岂不是一样,我们又吃又喝,又嫁又娶。香港被誉为饮食天堂,多少人花金钱品嚐佳肴美味,以肚腹为神,尽情享乐。香港也是世界金融中心之一,挪亚时代早已「有买有卖」,现在更甚,一天之内买卖股票、基金、房屋、期货等等,现在网上买卖更加方便,足不出户便可以随时进行交易。「今生的思虑」正缠累我们的生活,我们那有时间和心思去挂念神的事呢? (西三22)?
? ???神警告我们要儆醒、不要打盹,要随时准备迎见我们的神,因为不知道主在那一天来到。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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每逢七日的第一日,各又要照自己的进项抽出来留着。”(林前十六2)
? ???这里所提及“七日的第一日”,不同于旧约的安息日。这不是做生意的日子,但也不只是让肉体休息的日子。在这一天,我们应该从事两样特别的事情,一件是与众人一起来到主神面前,从祂领受恩惠;另一件是把我们的奉献呈交给神。
这是我们在主里喜乐的日子。
? ?? ?这里说到我们应按周而非按月地奉献,这不是很令人惊异的发现吗?许多人往往等到月底或什至年尾才把奉献拨出来。但保罗告诉我们,必须在每周的第一日,就在神面前把奉献的款项分配好。另外,让我们也注意一点,就是每个人都可自由决定奉献的百分比,如果能多给就多给;如果没能力多给,就少给一点。
最重要的是,你应当给得甘心乐意。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活274)
? ???问:两年前我的妻子去世了,我觉得最难忍受的是孤独。我想再婚,但我的孩子们一直暗示他们很难接受这个事实,所以我没有做任何事情。难道我注定要孤独终老吗?
金属质感分割线
? ???答:上帝知道你的情况,我可以告诉你,最重要的是要寻求他对你未来的旨意。他爱你,只有他知道什么是最适合你的。
? ???这是否意味着你应该忽略孩子的感受?当然不是。毫无疑问,他们确实能感受到母亲的离去所带来的缺失(和你一样),恐怕他们很难想象有人来取代她的位置。与此同时,他们可能不能完全理解你的孤独。求神帮助你坐下来和他们诚恳的交谈。你需要了解他们在意的事情,同样他们也需要了解你所在意的事情。
? ???如果上帝在你的路途中带来一个可以与你共享余生的人,那么为此庆幸并感谢他对你婚姻的美好的礼物。神在创造人类时说:“那人独居不好”(创2:18)。
? ???同时,请记住,婚姻总是会带来一些家庭成员上调整,当两个人年纪稍大些的人组合在一起时,这种情况尤其如此。如果你们两个在先前婚姻中都有子女和孙辈,这种调整可能有些困难。但是这些问题不应该阻止你再婚,这些问题需要面对。首先,求神引导你,帮助你和孩子好好地沟通,这样家里就会充满平安,而不是怨恨和误解。
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转载自《葛培理布道团》
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别让耶稣在门外呆等
作者:查思博牧师
看哪!我站在门外叩门。
启示录3∶20?
? ???你让神等了多久?他叩了多少次门你才应门呢?浪子走到穷途末路时才懊悔∶“父亲!我得罪了天,又得罪了你”(路加福音15∶18)。这时,他才能静静的细听父亲的心声。
? ???神在我十二岁那年借着一篇信息呼召我。犹记那夜,我在东贝尔法斯特一间挤满人的小型礼堂内听道,讲员为当年只有十九岁的詹斯·麦康,当时,我感到他一字一言也是神亲口向我说的话。讲员呼召时,我就上前把自己的生命奉献给神。虽然我当时仍未确定神给我的方向,也不知我所选择的路会对我的生命产生什么变化;但我可以肯定,要是我能多活一百次,我也会把所有生命奉献给神。你又如何?
? ???荷门·韩特其中一幅名画勾画出耶稣拿着一盏油灯,站在一扇紧闭的门前敲门,欲要进去的模样,有趣的是他没有画上门闩。这位画家解释∶“门闩是在屋子里的,只有你能开门让他进去。”让神进入我心是我毕生最好的决定;要是你还没作这个决定,今天就打开心门吧!
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
要知道,他明天也许不在门外了。
廉泉让水
黄瑞西牧师着
? ?? ?亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步。 (罗12:19)
? ?? ?廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又名廉水,在今之陕西省境,发源于陕西南郑县的巴岭山,向北流,至廉水镇和汗水会合。让水又名逊水,是廉水的支流,也在陕西省境。
? ???「廉泉让水」的出处,是根据南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次晋谒宋明帝,请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时,偶然说及广州的贪泉,明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称怪异的河流。范柏年说梁州没有贪泉,只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情,但隐含着另外一种意思,表示梁州的人不贪心,操守很廉洁,而且具有礼让的君子风度。由于范柏年这一句话,后人便用「廉泉让水」来比喻廉洁和礼让的人。
【灵训】
? ?? ?当我们一提到让步,总会给人一种怯懦、卑屈、软弱的感觉,因此,退让的功课是一般人极难学的功课。然而,在日常生活中,退让是不可少的。试想,当两人发生争执之时,若是各不相让,争执便要升级,甚或演变成仇恨。今天,社会扰攘不安,世界烽火不息,乃因世人囿于私利而各不相让所致。
? ?? ?其实,一些好争闹,为利益,甚至为意气寸步不让的人,大多是胸襟狭隘目光如豆之辈。若把眼光放远一点,高瞻远瞩,心地自然宽广,便会觉得不值得为一些鸡毛蒜皮的小事而争。特别是基督徒,深知神的恩典够我们用,我们若是退让一步,耶和华会给我们宽广之地,足以补偿所失掉的而有余。旧约中的以撒,其退让精神,即留给我们很好的风范。当基拉耳的牧人与以撒的牧人为水井争执时,以撒一再退让之后,不但基拉耳人不再与他为敌,而且神也喜悦他,给他更宽阔之地,且更加昌盛,(参:创世记第26章)。可见退让并不吃亏,且是和睦与蒙福的途径。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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我不致动摇
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
I Shall Not Be Moved
Alfred H. Ackley, 1877-1960
因我向来行事纯全,我又倚靠耶和华并不摇动。 (诗 26:1)
? ? 大卫向神述说:「因我向来行事纯全(这就是顺服),我又倚靠耶和华(这就是信心)」。他所得美好的结果是怎样呢?那就是「并不摇动」。当一个基督徒逐渐远离主的时候,罪马上就进入他的生命中,这种情况,就叫做向后摇动,产生的原因不外下述二者之一:就是不顺服或者是缺乏信心,这两种原因又是互相关连的,有一种就会带出第二种。
? ? 在主里的信心以及对主的顺服,往往可以保持一个圣徒不致向后摇动,大卫在诗篇26:12 又说:「我的脚站在平坦地方」,你站在平坦地方就不致向后摇动。许多基督徒都是生活在一个宗教的滚道上面,一天向上,一天又向下。一项平坦行路的秘诀,就是「信靠与顺服」,这是神给我们一项可靠的保障,使我们不致向后摇动。
? ? 本诗之词与曲皆由Alfred H. Ackley 牧师所作。 1887 年1 月21 日生于美国宾州Spring Hill ,受过完整之音乐训练,包括在英国皇家音乐学院修习作曲。他是低音大提琴演奏家。西敏寺神学院毕业后,于1914 年受按立为长老会牧师。当他在宾州和加州的长老会担任牧师时,仍热衷于圣诗之写作,估计其作品逾一千首。为表扬其成就, John Brown 大学赠予圣乐博士学位。 1960 年 7 月 3 日死于洛杉矶 Whittier。
? ? 这首「我不致摇动」系作者根据诗篇第一篇为取材背景所写的。惟有札根在神的话语上的人,才不致动摇,让我们深思之。? ?
1. 像一棵树在溪水旁,是救主把我栽种;按着时候满结果子,享永福无尽无穷。
2. 虽猛烈风暴环绕我,在风雨中我见主,指示我当仰望天上,众亲友等候彼处。
3. 有时我悲伤心破碎,光明已远远消逝,祂就向我施恩怜悯,将黑夜变为白日。
(副歌)
我不致动摇,我不致动摇,因下锚在万古磐石,我不致动摇。

*在我看来,没有什么大事与小事之分,只有神才是伟大。
? ?? ? 我们应当凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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?
人生的道路有几条?
张家坤?
? ? 要从甲地到乙地,首先要认清道路,若是甲地与乙地之间没有道路,是永远去不了的。陆路也好,水路也好,空路也好,总得有一条路。许多人为了寻找道路,费了许多苦心,也付了很大的代价,却找不到正路,徘回在歧途之中,感到悲观失望,所得着的是劳苦愁烦;所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪里呢?
? ? 神与人之间也是如此,人要到神面前也有必经之路,神是属灵的,人是属血气的;神是圣洁的,人是污秽的;神是公义的君王,人是犯罪的罪犯;人走自己的路要到神面前,此路是不通的。但主耶稣来了,拆除了神与人之间的障碍--罪,为人开了一条又新又活的路,人靠主耶稣就可以来到神的面前;主耶稣就是人与神之间唯一的道路,通过祂才能到神的面前,除了藉着主耶稣,没有别的路可以通到神那里。
? ? 主耶稣被钉十字架的前一夜,与门徒一起晚餐,对门徒说:「我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里叫你们也在那里。我往那里去你们知道,那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说:「主啊!我们不知道你往那里去,怎麽知道那条路呢?」耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父(神)那里去。」主耶稣自己明白的说,祂是通到神那里的道路,若不是藉着祂,没有人能到神的面前,没有人能回到神的家中。
? ? 人的一生如同行路,「生」是人生道路的起点;「死」是人生道路的终点;人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上,都当认清自己的道路,也当知道道路的终点在何处。
? ? 假若有人问你:「你从哪里来?」你说:「我不知道。」「那麽,你要往那里去?」你说:「我也不知
道。」你岂不是一个呆子吗?人生的道路也是如此,应当知道自己的道路。
? ? 圣经上说:世人共有两条路,一条是主耶稣的道路,也叫作窄门的小路,这条路要引导人进入永生;还有一条路是宽门的大路,要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人,可以为所欲为,似乎是自由的道路,但结局是可怕的,因为此路的尽头通到地狱;那窄门小路,却是通到天堂。
? ? 朋友!你是走在哪条路上?你看过人生的地图没有?你知不知道你所走的道路通往何处?你是在盲目的奔跑吗?你若还未信耶稣,就是走在宽门大道中,虽然世上的路有千万条,形形色色,然而都总归在一条宽门大道中。
? ? 朋友!你现在还未走到尽头,还可以自由离开引到灭亡的大道,转移到主耶稣的道路中;若是一直走到底,就过不来了,那时后悔莫及了。
? ? 圣经上说:「除祂以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」朋友!通往天堂的路只有这一条。
? ? 朋友,耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥,你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗?若你愿意,你可以这样祷告:「父神,谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命,使我可以到你那里。我愿意接受耶稣的拯救,行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》?
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?在凡事上向他里面长进。(该译)(弗4:15)
??? ?有许多基督徒在属灵的事上总是那样瘦削、弱小,年复一年,依然故我。他们一点也没有上进和增长的表现。他们是活的,但是却不“凡事在他里面有长进”。(改译)当我们到了能“吐穗”,甚至能长成“子粒饱满的麦穗”时,我们会以仅仅有了“绿叶”而感到满足吗?我们信了基督,并且说“我平安了”,而不愿在我们的经验上多认识他里面的丰盛,就算够了吗?我们不当如此;我们应当在天堂的商场上作一个殷勤的商人,致力使我们在耶稣的知识上丰富起来。留心别人得葡萄园是很好的事,但同时也不要忘了自己的长进和成熟。为什么让我们的心永远过着严冬呢?到了春天我们必须要有播种的时候,不错,但到了夏天也要及时成熟。
? ???若我们要在恩典上有长进,就必须亲近耶稣——在他面前——藉他慈面的照射使我们成熟。我们必须与他有密切的交通。我们必须就近前来看他的面,正像约翰枕首在他的胸怀一般;那末我们就觉得自己在圣洁、爱心、信心和盼望上并在一切宝贵的恩赐上有了长进。正像日出时,金光映照着山顶,把一幅悦人的美景呈现在游客的眼前一样;照样世人看到一位灵性长成的圣徒头上发射出圣灵的光来,也感到极大的欢欣。好像保罗在同侪中像一座终年积雪的雄伟大山,他把公义太阳的光线先映给选民看,然后把他的光耀辉煌高高地映给众人看,既然看到就将荣耀归于天上的父。?
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》10月20日
???「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」(腓2:13)
? ? 我如今已在基督里,神道德上的要求,虽是对我没有任何改变,但从今以后,却不是我自己去应付这些要求了。赞美神,祂是那位在宝座上的设立律法者,也是那位住在我心里的成全律法者。祂设立律法,祂也亲自来成全,祂发出要求,祂也亲自来应付这要求。如果我们试着要凭自己来包办并完成一切,祂就受限制而不能做什么。我们所以失败频频,就是因着我们挣扎努力要一试再试。我们的难处,乃在乎我们虽软弱得不能遵行神的旨意,但却仍然不够软弱到全然放手,让神负责来处理一切。只有当我们到了满感幻灭的地步,我们才会在绝望中,归回投靠那位准备为我们成全诸事的神。
? ???一个基督徒要得拯救,他第一件事就必须知道神对他这个人没有盼望,从今以后,他对自己也不再有盼望。神知道你是没有一点力量,什么都不能做,所以才把你钉在十字架上。
? ? 在基督里有两个事实,一个是基督死了,我们也死了。第二,就是与基督一同复活,在基督里复活的人,要结果子荣耀神。


《竭诚为主》10月20日
神的赦免
???我们借这爱子的血……过犯得以赦免。 (弗一7)

? ??别以为神既是父亲——他既是这样慈爱,必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们,唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧;若把赦免放在任何别的根据上,是无形的亵渎。神赦免哦我们,唯一原因是叫我们重生与他相和好,是借基督的十字架,此外别无他法。赦免是多么容易接受的事,可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪,接受所赐的圣灵,凭单纯的信心得以成圣,却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。
? ??赦免是神恩典的神圣奇迹:他要付出基督的十字架,才能赦罪,而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去,只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免;若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径,是借救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上,才不反其自然。
? ??若拿赦罪的奇迹来比较,成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现,在人心中挑起最深感激的,该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的,你就会被抓住,被神的爱深深激励。
祈祷◆
噢,主啊,为着你透过主耶稣的恩典,向我显明你至高的父性,我赞美你。噢,我因此可以成为天父的孩子了!


《灵命日粮》 10月20日
徒劳无功
读经: 罗马书4章1-17节
金句: 「除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(使徒行传4章12节)

? ?? ?我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛,在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的晶片──装在选手鞋子上的一种计时器,用来记录参赛者在整个赛程中,经过不同计时站的时间。很显然,有一位可怜的参赛者,在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。
? ?? ?在正式的纪录中,那位选手没有参赛,因为没有参赛的纪录,即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则,不管什么人,也不管跑得多么好,如果裁判说他不合格,就不合格了。从某种意义上来看,我们的人生也是如此。我们以为多行善事,或遵守许多规则,就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现,我们还没有接受耶稣作救主,名字没有记在羔羊的生命册上,我们就没有资格进入天堂。
? ?? ?耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」(约翰福音14章6节)。你信耶稣了吗?如果没有,你一生将是徒然奔跑。 JDB? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
我是否合格并不重要,
是否荣华富贵也无益;
只有一事我必须确定,
「我信 神儿子吗?」Hess
若我们能赚取救恩,基督便无须受死来救我们。
?
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:10月20日?
经节:“我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得?它的,就得了生命,又得了医全体的良药。”(箴言四20-22)?

亲爱的弟兄姊妹:
? ? 我们一连几天都谈论宽恕的重要,到底为什么宽恕跟医治会拉上关系呢?简单地说,如果我们愿意宽恕,其实是我们愿意放下。放下自我感情、思想、人际关系的枷锁,放手让神来工作,我们不再抱怨,不再自义,不再用自己的方法去把得罪我们的人摆平,我们把他们释放,交给神为我们抱不平,为我们处理与谋公道。
? ? 我们相信神是公义、公平的,由祂出手处理,比我们自己想法子好得多。人的方法,如果由自我的情绪带动,常离不开以暴制暴和自怜自怨;一旦陷入不宽恕、仇恨的洪流里,我们便离神的美善越来越远。
? ?(箴言)四章说,我们留心听神的言词,侧耳听祂的话语,便得生命,得了医治全体的良药。
? ? 这医治在神的标准是生机勃发的,是全面的,并非“头痛医头,脚痛医脚”,这全体包括属灵、精神、情绪、身体、关系、经济等层面。
? ? 有一次,一位朋友被家里的家务助理诬告,说被她虐打,这女士是一位十分善良的人,并没有出手打人,只不过因为某些原因没有跟这家务助理续约,对方心怀不平,便到警察那里指控她。我的朋友平白无端给人诬告,给警员上门查问,精神大受困扰,她来找我说,好几天都失眠了,情绪面临崩溃。
? ? 我不是什么辅导员,只是一个依靠神的基督徒,因此邀请他一起祷告。
? ? 在祷告中,我问这位朋友:你愿意原谅这家务助理吗?她挣扎一会儿,然后说愿意。
? ? 过了两天,她兴高采烈来电说,警局致电给她,告诉她这案件有许多证据不足的地方,因此警局不予理会,她无须等候开庭了。
? ? 看!我的朋友依从耶稣的话,原谅别人------甚至那诬陷她的人,不到两天,这个原本要排期等候审讯的案件便解决了。她愿意放下自己,把得罪她的人交给神,神便在极短的时间内把事情处理妥当。
? ? 从此,我那位朋友又再次笑口常开,夜间也一觉甜睡到天亮,无须因打官司而损失无谓金钱、时间与精神。

思想:逼迫你的,倒要祝福。
心语:主耶稣,祢是最好的医生,我愿意把生命交托给祢,让祢在我的灵魂体进行彻底的医治。求?带领和光照我在思想、情绪、属灵、身体、人际关系、金钱各方面须要被?医治的地方。
路加福音?
? ? 作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音一章
重点:预言约翰诞生及童贞女生子;马利亚探望以利沙伯;马利亚赞美主;施洗约翰出生。
钥节:这相信的女子是有福的!因为主对她所说的话都要应验。(一45)
? ? 路加福音与其他福音书有一个分别,就是路加有诗歌,是其他福音书所没有的。它有以利沙伯的祝福诗、马利亚的赞美诗、撒迦利亚的颂歌、天使天军的歌颂和西面颂。
? ? 当怀孕的马利亚忽然间来到同样怀有男胎的以利沙伯家中,并没有令以利沙伯不安、烦燥、措手不及,反而惊讶、开心不已;圣灵并且充满她,她便立时高声,唱出祝福诗歌,说:「你在妇女中是有福的!你所怀的胎也是有福的!我主的母到我这里来,这是从那里得的呢?因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的!因为主对她所说的话都要应验。」(42-45节)
? ? 以利沙伯祝福马利亚,恭贺她在妇女中是有福的,知道她的母职何其伟大、何其荣耀。马利亚的伟大和荣耀在于祂所怀的胎,因她所要生的要称为大。以利沙伯也透过对马利亚的祝福,将称颂归于她腹中的主;连她自己腹里的胎也欢喜跳动。
? ? 从另一方面看,马利亚之有福是相信,她相信天使向她的宣示,并且愿意放弃个人的意见和权利,接受神的主权和旨意。
默想: 圣经记载神有丰盛的恩典、福分要赐给我们,我们相信、接受吗?相信的是有福的!?
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转载自《读经日引》
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? ??大卫打死歌利亚,以色列全国的百姓都向非利士人夸胜;大卫一人得胜,就是全以色列人得胜。主耻稣打败了撒但,全教会都向撒但夸胜;主耶稣一人的得胜,就是会教会的得胜。
当大卫下去与非利士人的勇士决斗的时候,非利士人站在这面的山上,以色列人站在那面的山上。以色列人远远地望着大卫,等候着他们的拯救者从谷中上去。若是大卫下去了而不再上去,若是大卫被非利士人打死了,以色列全家得救的指望就没有了;他们都要给非利士人作奴仆,受非利士人的欺压和虐待。
  主耶稣离开了高天到世界上来,也是与这世界的王撒但决斗,从祂下来之后,天上的众天使、诸圣者,以及历代盼望得拯救的百姓,都等候主得胜回来,若是主死了而没有复活,救恩的指望就没有了,那些等候祂的人也都灭亡了。感谢神!我们所等候的救主,祂来到世上完成祂的使命,又复活升上了高天,祂的上升,就是祂得胜的凭据。
大卫从山上下来之先,知道自己是必胜的;他下到谷中的时候,毫无恐惧、战惊,他的面色光红,容貌俊美,和他在他的弟兄中受膏的时候一样。他心中确有得胜的把握。
主耶稣来到世界,更是知道自己必定得胜,所以在先知的预言中说:「大能者阿!愿祢腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往,无不得胜;祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快,射中王敌之心,万民仆倒在祢以下。」(诗四十五3至5)
「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」(罗四25)
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转载自张家坤之<<活水>>
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阿摩司的等候(三)──赦免止息,雅各微弱
经文:
? ? 摩六~七
钥节:
? ? 蝗虫吃尽那地的青物,我就说主耶和华阿!求祢赦免;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?我就说,主耶和华阿!求祢止息;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?(摩七2,5)
参考经文
? ? 王下十四23,24;十五8~10;赛四十三25;结卅六26,27;但九24;提前二4;雅五16;彼后三9
提要
? ? 阿摩司常在密室中以祷告等候与主相交,因此他能忠心精准地传达上帝的审判,明白上帝的心意。在他刚毅严峻的外表下,却拥有一颗温柔悲悯的心。面对蝗虫的灾害,烈火的惩罚,百姓的伤痛,他就为他们代求,求上帝开恩,赦免百姓的顽固。他一连二次恳求祷告说:「主耶和华阿,求祢赦免,因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?……主耶和华阿!求祢止息,因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?」(摩七2,5)由于阿摩司恳切持续等候的祷告,感动了上帝的心,使上帝收回延迟了祂的审判。圣经提到:「耶和华就后悔,说:这灾可以免了。……耶和华就后悔说:这灾也可免了。」(摩七3,6)其实上帝大有怜悯和慈爱,并不愿意罪人死亡,祂愿意等候他们悔改归回。(提前二4;彼后三9)阿摩司内心对同胞的爱和怜悯,使他甘心为他们等候代求。今天的教会正需要这样的圣徒。
? ? 虽然上帝因阿摩司的恳求,暂时撤回要降在以色列家的蝗灾和火灾。然而以色列却因日渐坐大,得意自满,骄傲冷漠;最终百姓还是硬心到底,不愿回转,当上帝的时候临到,上帝的审判必将如铁鎚般的落下。(摩六7)在异象中,阿摩司蒙启示,看见上帝吊起准绳,立即显示出百姓离上帝的标准实在太远了,他们远远的落在上帝公义和圣洁的标准之后,上帝宽恕的期限将来到,那时审判就无可避免了。(摩七7~9;王下十四23~24;十五8~10)这警告的信息令听到的人震惊,伯特利的祭司亚玛谢为了本身的利益,竟然诬告阿摩司危言耸听,要将他赶回犹大去。阿摩司勇敢地反驳,并且继续在北国传达上帝的信息。(摩七10~17)他在等候中忠心执行上帝的托付,不畏权势、不计毁谤,活出上帝真正仆人的生命。
默想

1.阿摩司是位在密室中殷勤等候祷告的先知,从他身上让我们学习到,只有那些愿意付上代价,为别人代求的人,才有资格责备他人。因为在上帝严厉审判的背后,永远有足够的恩典和慈爱,留给那些愿意及时悔悟的灵魂。
2.不错,当上帝的准绳吊起,有谁能站立得住呢?感谢主,如今基督的十字架,代替了上帝的准绳,上帝不再用我们行为的好坏来定罪,因为基督已成为我们的中保,当我们用信心接受十字架的救恩,上帝就算我们为义了。亲爱的,让我们谦卑等候跟随主。
等候的金言

1.等我们把上帝当作一切的一切的时候,天上的门也会为我们打开。──选
2.上帝从来不替我们先建筑一座信心的桥梁,来等待我们经过的,必须等到我们走到那里,祂才为我们开路。──选
等候的应许

1.必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。(赛卅二2)
2.等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。(赛卅二15)
3.我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。(赛卅二18)
等候中的祷告

? ? 亲爱的主阿,我们遇到困境和危险,陷入绝境,走投无路时,我们寻求等候祢,因为惟独祢是解决一切问题的主,祢必要帮助我们。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-10-2015
林后十一23-33
23他们是基督的仆人吗?(我说句狂话,)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;25被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。26又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。28除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。29有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?30我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。32在大马士革的亚哩达王手下的提督把守大马士革城,要捉拿我,33我就从窗户中,在筐子里,从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。
从保罗的经历,你对从事福音工作有甚麽体会?
如果那些不满意传道人的信徒们,把在人面前的批评与行动减少,而竭尽全力为他们的传道人在神面前呼求,
如果他们兴起,将谦卑热切不止的祈祷,像波涛一样冲到天上,他们就会成功得多。」
爱德华的拿单
   

?
当你初读这段经文时,会否觉得保罗的口气太大、太过分呢?可是当你仔细察看他的经历时,又无法不欣赏他、尊重他,他确实为天国历尽艰辛!
  保罗的艰辛是身心灵的承担。在当时的犹太人世界里传福音,确非是一件易事,因犹太人对宗教是忠诚的,所以除了犹太教外,他们对甚麽宗教都抱拒绝的态度。因此,保罗传福音时,就遭受很多拦阻与逼迫,在宣教的旅程上,面对各方的危险与艰难,可以说他的身体在这些岁月里,不断遭受破坏,日渐衰残。
  在心灵方面,他也饱受疲乏、压力与忧伤,他对各教会所付出的爱与教导,使他的心力耗尽,他为承担信徒的生命成长,而心力交瘁。传福音的工作也使他在灵里不断付出力量、宣讲、祷告、医病、赶鬼,无不透支他的灵力。
  试问一个不肯全然献身天国的人,又怎能有这样的付出呢?没有这样的付出,又何来搅乱天下的能量呢?保罗在天国的成就,并不是偶然的!
?我为了天国受过甚麽艰辛呢?
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转载自《生命福音事工》



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