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每日灵修生活2016年11月09日 把救主置诸脑后?

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-11-09 10:03 奉献支持
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摘要:路加福音 17:11-17“又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。” - 路 17:16我们都能体会,别人不领情的感觉多难受。一位慈爱的母亲为家人预备了美味的菜肴,但他们却认为是理所当然的;或......
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把救主置诸脑后?
路加福音 17:11-17
“又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。” - 路 17:16
  我们都能体会,别人不领情的感觉多难受。一位慈爱的母亲为家人预备了美味的菜肴,但他们却认为是理所当然的;或者某员工付出了额外的努力,主管并没有留意到;又或者某人尽力帮助了朋友,朋友却没半点谢意。
  耶稣在世上传道时,人们也常常不领祂的情。在今天的经文中,我们看到耶稣医治了十个长大麻风的人,当时麻风病患者被人排斥,因为该病令人 “不洁净” ,医生也没有医治的良方。耶稣吩咐那十个人去见祭司,好让祭司宣布他们已经“洁净”,可以重返社会生活了。可是,在那十个人当中,只有一个回来感谢耶稣。为了表示他的谦卑,这人“俯伏在耶稣脚前感谢他。” 但其他九个,从耶稣那里得偿所愿后便离开了。
  讽刺的是,那唯一感恩的人竟然是一个撒马利亚人。当时在犹太人眼中,撒马利亚人的身体和灵性都是非常卑贱的。然而这位撒马利亚人却真诚的回来感谢耶稣,其余九个犹太人,却无踪无影了。
  我们向耶稣呼求恩典和怜悯,衪就拯救我们,之后我们应该怎样做呢?我们是否我行我素、把救主置诸脑后?抑或俯伏在衪脚前、感谢赞美衪呢?
祷告
父啊,感谢祢教导我们明白,不懂感恩的心对我们灵命的危害。惟愿祢的圣灵一次又一次地提醒我们,祢在基督里赐给我们的救恩。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:路加福音 17:11-17
11耶稣往耶路撒冷去,经过撒马利亚和加利利。
12进入一个村子,有十个长大麻疯的,迎面而来,远远地站着,
13高声说:“耶稣,夫子,可怜我们吧!”
14耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。
15内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与上帝,
16又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。
17耶稣说:“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒应该继续与何梅克们维持交往吗?
BYMATT MOORE
? ???我想你们中绝大多数对围绕着何梅克夫妇正在发生的那些事情都已经略有耳闻了。上周的时候,宗教新闻社(Religion News Service)发布了专访珍·何梅克的内容,她公开表示自己支持同性关系。
? ???可悲的是,她说出来的事情并非什么大意外。在今年早些时候,珍·何梅克就已经发表了一些模糊不清、引人猜测的评论了,这些内容表明她也许转向了一个认同同性恋性伦理的立场。最近她在宗教新闻社里的说法只是确认这种转变木已成舟。
? ???尽管如此,珍可不是从正统立场发生转变的先锋人物。公开宣称自己是基督徒却拒斥圣经性伦理(也就是传统认知的那种性伦理)的人数在过去几年中显着上升。许多曾服从圣经对同性恋行为明确谴责的人,现在都提出看法说,神学家在对论及该主题经文进行解释时大错特错。他们不相信圣经会说有爱、单配偶的同性恋关系有什么不好,认为只有在强奸、性侵儿童和偶像崇拜中的同性恋行为才是错误的。
? ???当我在2010年成为信徒的时候,我生活中所有自认基督徒的人都极其高兴,因为我不再涉足他们称为同性恋之罪的行为中。他们毫无保留地支持我出人意外的决定,要过顺服基督的人生。然而,在今天,这些信仰虔诚的人中绝大部分都开始唱反调。尽管一开始的时候,当我开启这段困难然而又充满难以置信的欣喜旅程之际,他们都能拍着我肩膀来鼓励我,现在,他们却相信我的悔改是自我毁灭——而且我的“信息”(福音)对其他受同性吸引的人来说是一种毒药。
? ? “我很钦佩你每天所付出的极大努力,在这方面克制住自己,”有些人会很和蔼地说,“但你不必这样。神想要你和你想要的那个人在一起快乐生活。如果你找到一个男人,与他共渡余生,神依然会爱你、祝福你。”
? ???然后,有一些虔诚基督徒的做法并不那么友善了,他们跑遍全城告诉别人(那些被告诉人后来告诉我的)说我是在自欺欺人,传递错了耶稣的信息,用自己的过时信仰给他人带来负面影响。
? ???我很明白,这是福音内容的一部分。带着我身上这根刺来追随耶稣总会让人侧目而视。我的悔改就在这种奇怪而又反文化的现实中变为具体。
? ???但这不是反pk10不倍投投注技巧——这是我挣扎的地方。
? ???我该如何回应那些非常虔诚然而又偏离了圣经明确教导的人呢?这是我们不应该斤斤计较的问题吗,或者说,这问题真有那么严重吗?我能不能——应该不应该——继续与他们维持团契,视他们为主内弟兄姊妹呢?
? ???在教导哥林多人如何回应沉溺于不道德性行为(以及一系列其他的罪)、拒绝悔改而又自称基督徒人之时,保罗的用词毫不含糊:
? ? “但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”——哥林多前书5章11节
? ???尽管按照后现代主义的大众观点,上面这种回应方式会被认定为没有爱、不容忍,但这确实就是善、正当以及虔诚的做法,由此能维持教会的纯洁性,向离经叛道之人表明出他/她不悔改之错误的影响何其大。这种做法的希望和目标是通过让此人脱离与信徒的交往,让他感到震撼,从有罪的迷茫中惊醒过来,在悔改之后回到团契之中(哥林多后书2章6-8节)。
? ???但如果有人自称基督徒,也没有参与性方面不道德的行为,但他去怂恿其他人这么做,这时该怎么办呢?这是比较小的错误,应该得到不那么严重的回应吗?
? ???这个问题我问我自己也有段时间了,而且,通过在圣经里寻求神的智慧,我得出了结论,那就是我无法向认同同性恋的人伸出友谊之手——我也不能确认此人到底得到拯救与否。
? ???保罗在罗马书1章的后半部分里,讲述了人在冥顽不灵时的邪恶状况。在详细谈论了同性恋行为之罪再列举出不信之人其余几十种所犯之罪以后,他以下面这段内容作为这章的结尾:
? ? “他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗马书1章32节,强调部分是我加的)
? ???保罗认为对那些沉溺同性恋行为的人采取“喜欢别人去行”的态度,这本身就是很严重的问题,保罗将其包含在这段堪称整部圣经里谴责程度最厉害篇章之一的里面。显然,这些基本的问题都不容非议。鼓励其他人信奉一种神定义为堕落的生活方式似乎是“破罐破摔”的事情。
? ???尽管这么做很难,但我们必须意识到,有这么一种可怕的可能性存在,那就是我们那些真心诚意赞同同性恋关系的所谓“基督徒”朋友和家人,很可能是被黑暗、不义、真理被压制的心所占据(参见罗马书1章18-32节)。尽管这些人坚称自己认识耶稣,尽管他们的生活被看上去像基督徒的做法和行为所装点,存在的可能是耶稣根本不认识他们(马太福音7章21-23节)。
? ???如果我们真的关心这些人,我们就不能把这个问题轻描淡写为一个简单的意见分歧,然后继续与他们交好,就好像他们灵魂中一切都没问题一样。我们必须以爱和眼泪来告诉他们,他们正心甘情愿地合谋去做神所藐视的事情,这本身就是邪恶的表现,不信的心会让他们离弃神(希伯来书3章12节)。我们必须恳求他们离开这条毁灭的道路,赶紧回到“从前一次交付圣徒的真道”(犹大书1章3节)之上。
? ? “我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”——雅各书5章19-20节
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月9日
经节: 『曾住在祂荫下的必归回,发旺如五榖,开花如葡萄树。 』(何十四章七节)
? ?? ? 昨天傍晚,下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了,我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿,也受了风雨的影响。花头下垂了;它一切的荣华都失去了。我说:『要等到明年再看见这朵美丽的花儿了』。黑夜过去了,早晨来临了;太阳又放出和暖的光辉来了,衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿,花儿看看日光。他们一有了接触,一有了交通,能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来,开起花瓣来,回复了当初的荣华;并且似乎比以前更美丽了。我奇怪,怎么会有这样一回事的--一件柔弱的东西,接触了一件有力的东西,就得到了能力!照样,我怎样靠着与神交通,得到了工作和忍受的能力,我不知道,我只知道这是一个事实。亲爱的,你的试炼不是太重么?你当寻找与主交通,祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说:『我必坚固你』(赛四十一章十节)。 --选
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:新的力量
经节:但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。 (以赛亚书四十章31节)
? ???有时候,你可能会觉得筋疲力竭,压力大到你不确定可否迈出下一步。你可能把时间花在处理一个接着一个的危机,不断地把时间与精力投注在帮助他人。主要更新你的力量,使你享受祂所要给你的丰盛生活。得福之钥在于等候神。我们这个世代最不喜欢等候。我们被自己所有的承诺和责任推得团团转。我们匆忙度日,从未停下来评估自己的活动。我们有时候急躁地着手动工,跑在神的前头。神重建我们的工作之一,是要我们慢下来,聆听祂。当我们等候神的时候,祂会提醒我们完全倚靠祂的力量;当我们慢下来,寻求祂的旨意时,祂会透露祂的计画。以圣经的角度看,等候主绝对不是被动的,它永远是主动。等候本身需要停止自己的追求,全心注意在神的身上。我们可能要放弃某些填满生活的活动,也可能要一整天安静地坐在主的面前。然而,如果求问神,神会提供事工的资源,而那些资源是我们过去凭靠己力求取的。神可能让你知道,你做事背后的动机是出于罪恶感,那不是神要你去做的。耶稣所担负的责任,比你所担负的责任,要大得多。需要祂的人数,比起需要你的人数,要多得多。然而,祂从未被事工压得喘不过气,或力不从心。现在,基督已经提供你指引,好叫你能达成天父的旨意,每日得到足够的力量前行(马太福音十一:28)。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月9日
经节: 『曾住在祂荫下的必归回,发旺如五榖,开花如葡萄树。 』(何十四章七节)
? ?? ?昨天傍晚,下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了,我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿,也受了风雨的影响。花头下垂了;它一切的荣华都失去了。我说:『要等到明年再看见这朵美丽的花儿了』。黑夜过去了,早晨来临了;太阳又放出和暖的光辉来了,衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿,花儿看看日光。他们一有了接触,一有了交通,能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来,开起花瓣来,回复了当初的荣华;并且似乎比以前更美丽了。我奇怪,怎么会有这样一回事的--一件柔弱的东西,接触了一件有力的东西,就得到了能力!照样,我怎样靠着与神交通,得到了工作和忍受的能力,我不知道,我只知道这是一个事实。亲爱的,你的试炼不是太重么?你当寻找与主交通,祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说:『我必坚固你』(赛四十一章十节)。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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人性
Human Nature
经文
倚靠耶和华的,便为有福。—箴言16:20
Who so trusteth in the Lord, happy is he.
—Proverbs 16:20
默想
? ???我们本性中的很多东西都在困扰着我们。面对自己为何而存在这一问题时,很多人都深感迷茫。他们受着罪与恶的捆绑。每当想到自己无力去处理生活中的那些问题,他们便会因此战兢、颤抖。
? ???对于“我是谁?”“我因何而生?”“我为何在这里?”“我要去向何方?”诸如此类的问题,基督可以给你最好的答案。只要你因着信进入到耶稣基督里面,接受祂作为你的救主,你生命中的全部问题就都能得以解答。跟随祂,祂能带走你一切的忧虑。
? ???There is much in our nature that perplexes us. Many people are disturbed as they confront the troubling riddle of their own existence. They are bewildered by their proneness to sin and evil. They quake and tremble at the thought of their inability to cope with their own lives.
? ???Christ can give you satisfying answers to such questions as “Who am I?” “Why was I born?” “What am I doing here?” “Where am I going?” All of the great questions of life can be measured when you come by faith to Jesus Christ and receive Him as your Lord. Let Him be your Pilot. He can take away the worry from your life.
每日祷告
? ???主啊,我相信你,请掌管我的生命。你必引领我走正义路,给我真正的喜乐。
? ???I trust You, Lord, to control my life. Knowing You will guide me in the right path gives me joy.
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转载自《葛培理布道团》
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?建设性
? ???美国性文化工作研究所—金赛研究中心的专家保罗皮尔萨对一千对男女作出研究,发现﹐「男人与女人之间的性爱,只有在婚姻里才具有建设性。*」不在婚姻里的性行为,最终带来无比的空虚与寂寞感。
? ???Dr. Richard Foster 在 Celebration of discipline 一书形容「性」宛如流水,只有在恰当的河畔流动,才是美好奇妙的祝福。
? ? 「性爱」确实是神赋予夫妇的美丽关系。若然人类忘掉了「性爱」的原本意义,只是单单追求肉体的满足时,性就变得丑陋和可怕,而且具有极大的伤害力。事实上,在婚姻护荫的性生活,才能达到真正心灵与肉体的满足,这是神所祝福。
? ???* 注《性这回事》(Sexual Chaos- Tim Stafford)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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两种祷告
? ? 「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:『神阿,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神阿,开恩可怜我这个罪人﹗』我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」路加福音十八9-14。
? ???这比喻明显是讽刺和针对法利赛人的假冒为善,藐视别人和自以为义。在马太福音六5,耶稣教导我们不要像法利赛人祷告时故意叫别人看见。犹太人每天祷告三次,在上午九时、午正和下午三时。这比喻中的法利赛人不是在祷告,完全没有认罪,祈求和愿神的国降临的内容,他只是向神禀告自己的德行,好像要提醒神不要忘记他是多麽虔诚。他在数算自己的善行,是超乎律法所要求的。每礼拜禁食两次(犹太人根据民十八21和申十四22应每年在赎罪日禁食一次,但法利赛人在礼拜一、四两个市集(墟期)的日子禁食,故意装出难看的面色和悲痛的样子让街上的人看见),凡物捐上十分之一(律法规定地里出产和畜牲献上十分之一,但他们连小如薄荷、茴番、芹菜(太廿三)也要献上),听这比喻的人一定会被耶稣的幽默发出会心的微笑。这法利赛人更在祷告中数算别人的罪行,控诉这税吏,为甚麽他不将自己和历世历代的义人如亚伯、约伯、但以理相比,要和这税吏比较呢?神听见他的祷告会否啼笑皆非,你来祷告,怎会在祷文中指责别人而不是自我省察呢?他没有求甚麽,也没有得到甚麽。
? ? 反观这税吏连头也不敢抬起来,他觉得不配来到神的面前,他简单的一句已道尽积压在心中已久的痛苦,他活在罪中,被罪所捆绑,喘不过气来,非要解决不可。事实上,这法利赛人和税吏在神眼中都是罪人,都需要悔改,但法利赛人被自己的「义和骄傲」蒙蔽了眼睛和耳朵,在神面前又瞎又聋,仍然死在罪恶过犯之中,还以为甚得神的喜悦,需要悔改的不是自己,乃是这个罪大恶极的税吏。结果他比那未悔改前的税吏更可怜﹗这税吏悔改后一切重担尽释,成为新造的人,在神面前被称为义。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。”(太十六18)
? ?主这话是说,祂要把教会建造在彼得对基督的这一个认识上面,这一个磐石上面。但请记住,主说这话不久,随即斥责西门彼得说:“撒但,退我后边去吧。”一个被撒但所胜的人,如何能蒙神重用,成为建造教会所需的坚固石头,甚至连阴间的权柄都不能胜过呢?我们知道彼得的确不配,虽然他从主那儿赢得“彼得”——石头——的美名,他的性格仍与这头衔格格不入。因此到那时为止,他还不能使用天国之钥。
? ?性情不坚定的人,绝不能担任开启天国之门、迎接世人进入永生的职分。服事者的性格及他所事奉的那可信、可畏之真理——亦即主耶稣受死、复活、胜过死亡的真理——应该协调一致。对彼得而言,那还需要一段时日。但可叹的是,阴间的权柄的确胜过许多基督徒的事工,只因为基督的仆人缺乏信心!赞美神,因基督的十字架已释放出足够的权能,改变彼得,并将信靠基督的每个人从阴间救拔出来。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活294)
? ???问:我从来没有认真思考过死亡,但几个月前,我被诊断出患有癌症,治疗过程似乎很顺利,但我有时纳闷,是否我会完全康复。我害怕死亡。我怎样才能克服这种恐惧?
金属质感分割线
? ?? ?答:我的回答可能会震惊到你,但我很感激你害怕死亡,因为如果你不害怕死亡的话,在面临最大的审判时你将会毫无准备 --- 主面前的审判。
? ?? ?你知道,这个世界不单意味着你我。我们可能会觉得这个世界才是最重要的;我们甚至可能会虚度一生,甚至没有考虑我们死后会发生什么。但是,这并不改变一个事实:这个生命不是永恒的,现在的生命一结束,我们的灵魂将永远活着---无论是在天堂与神同在,还是在圣经中所说的那个极度孤独和绝望的地狱。
? ?? ?只有一件事会拦阻我们进天堂,那就是我们的罪。而且因为我们都是罪人,除了上帝的审判和谴责,我们毫无期待。但是上帝仍然爱我们,并为我们开辟了洗净我们的罪的道路。这条道路就是耶稣基督,我们本应该死,他却替我们承担了。我们所要做的就是怀着悔改和相信的心来到他的面前,相信他是我们的拯救。
? ?? ?我很感激你的治疗似乎起效了。但无论将来会怎样,让基督今天就进入你的生命。然后,上帝会带走你的恐惧,因为“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了”(罗8:1)。
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转载自《葛培理布道团》
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神能胜过爱滋病
作者:查思博牧师
岂有我难成的事麽?

耶利米书32∶37

? ? 一天,我坐在乔治亚洲亚特兰大市的“圣灵大教堂”里,一边仰望那些彩色玻璃窗,一边强忍着泪水──我忆起一位有份参与此项工程的艺术家。他是爱滋病患者,早年来到这所教堂时已是病发末期,形如骷骸。他曾到别的教会求助,但都被拒诸门外。一天,正当众牧者在这所大教堂祷告时,其中一位突然请他出来并对他说∶“年轻人,神刚才在祷告里向我说,你虽然是病发末期,但现正定期接受输血,病快要好了。”後来,这位年轻人再次进行检查,医生竟找不到任何爱滋病的症状。
? ? 三年前他还是很健康的事奉主。我最後一次碰到他的时候,他正创作一扇有关耶稣医治麻疯病人的彩色玻璃画,并且向我细数神在他身上所作的工,脸上还不禁流露出喜悦之情。

? ? 神确实能胜过爱滋病!不单如此,他也能叫你胜过癌病、毒品、不良的生活习惯以及过去一切的创伤。如你对其他宗教信仰萌生放弃之意,试试求助耶稣∶他并不是“教条主义者”,而是一个与你建立关系的人。

无论你今天要面对什麽困难,只要深信“在他那里没有难成的事。”
?疑心生鬼
黄瑞西牧师着
? ???若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心,凡不出于信心的都是罪。(罗14:23)
? ???有个生性愚笨、胆子又小的人,名叫涓蜀梁。有一回,他在一个有月亮的夜晚,出门赶路去。白朦朦的月亮,照在他身子。他身边的地上,就投下了一个黑黝黝的影子。他走一步,那影子也跟着前进一步。
? ???他低下头一看,看见身边有个黑簇簇的人形,以为一定是小鬼紧紧地跟着他。便害怕起来了,再又抬起头来一看,看见自己头上的头发,飘呀飘地,他以为那一定是长鬼的头发。
? ???于是,急忙拔腿,回头就跑。他气呼呼地跑到家里,因为跑得太快,透不过气来,就憋死了。
【灵训】
? ???魔鬼撒但有许多用来折磨人,让人痛苦万分的刑具。其中最大的即是「疑心」——牠让你对神存疑心。亚当夏娃受引诱而违逆神的命令,乃受撒但怂恿,对神的话起了疑心所致。
? ???撒但使人怀疑神的存在、神的大能,怀疑神对世人的爱以及祂的赦罪……。撒但也让你对人起疑心——怀疑有人背叛你、设计害你;怀疑配偶对你不忠;子女对你不孝;父母对你不仁……。
? ???怀疑神的结果当然凄惨,不但使未信者失去永生福份,也使基督徒沮丧失志,跌倒了爬不起来。至于怀疑人,先别说所疑心的究竟是不是真的,单这疑心的过程,就足以逼得入发疯。你不断地追问,得到的却明知是假的答桉;你愈想去证明愈证明不了,劳民伤财,徒劳无功。
? ???爱是「凡事相信」(林前13:7)。爱是从神而来,从神而来的爱使神的儿女彼此接纳、建立互信,没有猜疑,不给魔鬼留地步,基督的身体就会增长,在爱中彼此建立。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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聚会将毕
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Savior, Again to Thy Dear Name
John Ellerton, 1826-1893
既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。(弗 4:1)
???基督徒在世人中所扮演的角色,圣经里有不同的比喻。好像一封荐信,被众人所知道所念诵的;又如「基督的使者」和「世人中的一台戏」,以上的共同点都是和人有关系,向人反映我们是甚麽样的人。
有人讽刺假冒伪善的人为「来到礼拜堂像只羊,离开礼拜堂像只狼」这样的人只将主日分别为圣,其他六日则活在世俗里,与蒙召的恩完全不相称。每次的聚会应是从主领受使命,散会乃出去为主作见证。基督徒真实的生命是在散会之后才接受考验的。
聚会完毕,就是见证的开始,神要我们在充满罪恶的世界,宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前 2:9)。
主日崇拜结束之前唱一首有关散会诗歌,已成为教会的传统习惯。此应溯源至主耶稣在钉十字架之前与门徒的聚集:“他们唱了诗,就出来往橄榄山去"(太 26:30)。
本诗是为了在英国 Cheshire 举行的诗班节庆而作, 1866 年完成。被公认为是最佳散会歌。 1868 年被收集在安立甘教会的「古今圣诗集」内。
作者 John Ellerton 1826??年生于英国伦敦一个具有布道热忱的家庭。牛津大学毕业后,终其一生在英国贫民区事奉,其谦卑令人敬佩。他是着名学者和圣诗作家,当代要出版之圣诗集,几乎都经过他的审核。他也谱了近 84 首曲子,包括拉丁译文十首,大部份今天仍沿用 。 Ellerton 牧师表明他的诗歌没有甚麽所谓「版权所有」之问题,他认为如果诗歌能荣耀神,谦卑感谢都来不及了,还谈什麽版权。? ?? ?
1. 仁慈救主,现今聚会将毕,容我们再次唱诗赞美祢;
未离圣堂前,同颂主恩义,低头同祷告,求主赐安息。
2. 主赐平安,归程蒙福安宁,更使从今天随祢脚步行;
口不出恶言,心里常洁清,行为遵主则,披戴主圣名。
3. 求主眷顾,使我一生平安,忧伤赐安慰,苦难蒙恩典,
直到战争毕,听从主呼唤,与主在天堂,永平康美满。
*你无法有圣灵带领的聚会,除非你在聚会之外活出圣灵引导的生活。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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得救应及时
王建瑄
? ?台湾山多,我常常去登山健行,也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到,救了遇险山友一命;有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说,还好援兵及时赶到,否则恐已全军覆没。其他天灾人祸,甚至生病求医,都应及时为之,否则就是悔恨连连。
? ? pk10不倍投投注技巧的信仰也是如此,得救应及时。我们常常劝朋友听福音,来信耶稣,可是得到的回应,常常是还早,不急,等搞懂了再信。另外有人更滑稽,他说:现在就受洗信耶稣,然后自己又不免犯罪,将来回天庭见主面时,反而是全身罪恶,不如晚一点,最好是离世前一天受洗,这样罪可洗的乾乾净净。
? ? 可是问题是你怎麽晓得,你其麽时候要离世呢?上苍向我们隐瞒了生命之册,谁也不知道自己的寿数有几何,谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到,某航空公司飞机失事,机上旅客二百馀人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事,如果知道,他就万万不会搭乘那班飞机了。
? ? 还有的人说,他要把pk10不倍投投注技巧的道理搞懂了才信,这样讲当然没有错,我也不能跟你说,没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是pk10不倍投投注技巧上帝的道理是十分奥秘的,这位创造宇宙万物全智全能的上帝,他的道理怎麽是我们渺小的人类能搞清楚的呢?要想搞清楚才信,只怕你是永远没有得救的机会了。
? ? 所谓得救要及时,得救是甚麽意思呢?圣经约翰福音上说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」得永生,则是指有一天我们肉体倒下时,我们的灵魂可以从已死的肉体中出来,到天父那里去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救,灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时,也就是说信耶稣要及时。
? ? 信耶稣得永生是很重要的事,可是大家都不太注意,大家常常为一些世俗的事,忽略了自己永生的事。大家有没有想一想,当你七老八十时,肉体倒下了,你究竟要到那里去呢?真的被埋掉了吗?我们pk10不倍投投注技巧可不是这样看的,上帝也不是这麽说的。上帝说信他的人,死了也必复活,只有不信他的人,才是真正的灭亡,被埋掉的。
? ?朋友,如果你愿意得到一个永久的新生命,将来可以回到天父那里,而不致永远灭亡,你可以这样祷告:「天父,感谢你赐下耶稣基督,为我们死,我愿意相信耶稣基督是你的儿子,并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰
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就当遵他而行(或译:就当在他里面而行)。(西2:6)
? ???若我们在我们的内心接受了基督,我们的新生命就藉着信,在他里面而行,因此表现出这生命与他有密切的关系。行,就表示动。我们的信仰并不限于我们内室的私生活,我们必须把我们所信的付诸实行。若是一个人行走在基督里面,那末他必按主所行的而行,因为基督在他里面成了他的盼望、爱、快乐和生命,他反射着耶稣的形象;看见的人必说:“他像他的主,他的生活像耶稣基督。”行也表示长进。“就当在他里面而行”;要恩上加恩,向前奔跑,直到你完全认识所爱的主。行也表明继续不断的意思。
? ???必须永久居住在基督里面。有许多基督徒认为应当在早晚的时候与耶稣亲近,那末在一天当中便可把他们的心完全放在世事上:这是一种可怜的生活;我们应当常与他同在,踏着他的脚步,遵行他的旨意。行也有习惯的意思。当我们论到一个人的言行时,我们是说到他的习惯、他的生活风格。若我们有时以基督为乐,旋即遗忘了他;或者有时称他是我们的,不久又失掉他,那就不是习惯了,我们也不是在他里面行了。
? ???我们必须紧紧贴近他,持守他,永远不使他离去,并要在他里面生活,在他里面为人。“你们既然接受了主基督耶稣,就当在他里面而行”;从开始到末了,要一直这样保持下去,起初基督耶稣既是你信心的依归、生命的来源、行事的准绳、灵性的喜乐,现在也当继续这样直到死时;当你经过死荫的幽谷时是这样,进入快乐和安息之中,与神的民永远同处时也是这样。圣灵啊!愿你使我们能以遵守这个属天的命令。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》11月9日
? ?「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。」(箴9:10)
? ???愚拙或智慧,这问题的关键,在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人已经做了父母,我们知道有时儿女们在性情上的差别,是何等的大呢!有的孩子会立刻顺服,另外有的以为借着拖延,就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者,而你又过于懦弱,常常让他有路可遁,那么这位懂得拖延的孩子,实在是一个聪明者,因他的不顺服是很成功的。但如果你坚持你的话,不许儿女有违,那么,你那位面对现实,立即顺服的孩子,就更加聪明了。让我们清楚明白神的旨意,假如神的话可以打折扣,那么你设法转弯抹角来避重就轻,也可算为聪明,但如果神是不改变的神,祂的旨意也是永不改变的旨意,那你就该作智慧人了。请你立刻顺服,赎回光阴。

《竭诚为主》11月9日
神圣的事奉
? ?现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西一24)
? ?主的工人要作神圣的中间人,与主和他的救赎认同,以致主能不断地透过他创造新生命。不是工人自己的人格影响另一个人,乃是基督的真正同在,透过工人的生命流露出来。我们按新约的记载传扬主耶稣,并他受苦的历史事实,我们的话就变成神圣;神就使用这些话,因着他救赎的计画,在听者身上创造新生,否则,这些人就不能成为新造的人。若我们传的是救赎在人生命中的效用,而不是传扬有关主耶稣自己的启示,那末在听者身上成就的就不是新生命,只是精美的属灵教化而已。神的灵也不能为此作见证,因为这是属于另一领域的事。我们必须留意自己活在与神同心同工中,以致在我们传他的真理时,他能够在人心灵中,成就只有他才能够成就的事。[多可爱的个性!][这人真了不起!][多超越的卓见!]神的福音在这些之上有什麽出路?福音无法通过,因为这只能吸引人归我,而不能吸引人归他。人若以人格吸引人,人注目的就是他的人格;若他与主的品格合一,他的吸引力就在于主耶稣的能力。信徒的危机是在于荣耀人,耶稣却说我们要[举起]的是他。

祈祷◆
噢,主啊,愿你今天在大能和威严中,在更多方面得胜。保守我的心灵远离世俗化。
《灵命日粮》 11月9日
大瘟疫
读经: 民数记21章1-9节
金句: 「人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。」(约翰福音3章14-15节)
? ? 1918年3月,肯萨斯州瑞雷基地的军队炊事员爱伯特·吉却尔,是首位被诊断出患了流行性感冒的人。那年年底,他所患上的流行性感冒传遍全球,导致约4000万人死亡。病毒的高度传染性使得流行性感冒成为全球性瘟疫。
? ? 有位医生表示,患者迅速出现流行性感冒症状,并发从未有过的致命肺炎,数小时之内患者就会窒息而死。幸好这场流感奇蹟般地消声匿迹,如同它的出现一样。然而医生仍未找出流感爆发的原因,也没有医治良方。
? ? 古以色列人也曾遭遇可怕的瘟疫,但他们知道其发生的原因,就求摩西医治他们。这些以色列人不知感恩,抱怨 神供应的吗哪。 神在义怒中降下火蛇,人只要被咬就会致命。后来 神告诉摩西,要制造一条铜蛇挂在杆子上,凡被咬的人一望这蛇,就必得活。(民数记21章1-9节)
? ? 一千多年后,耶稣将这件事当作他被钉十字架的预表:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生」(约翰福音3章14-15节)。
你是否相信耶稣,让他医治你的灵魂呢?HDF? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
耶稣走上十字架,
痛苦羞辱担死亡;
凭着信心求告他,
必得生命新又长。Johnson
今日就仰望基督,否则可能永远沉.
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月9日
经节:“我属我的良人,我的良人也属我。”(雅歌六3)
亲爱的弟兄姊妹:
? ? 亲人的关系里面,夫妇关系应该比其他任何关系更亲密,甚至父母、亲子的关系也不能比拟。
? ? 圣经明确说出,在婚姻关系中的两个人要脱离父母,二人成为一体。
? ? 这是何等亲密的关系。
? ?(雅歌)书上这两句话:我属我的良人,我的良人也属我。正代表了夫妇关系水乳交融的光景。
? ? 神从亚当身上取了一根肋骨做了夏娃。世间第一对夫妻,你的骨中有我,我的肉中有你,彼此相连,彼此相属。
? ? 圣经比喻教会是基督的新妇,教会是什么呢?是每一个属神的子民合而为一而建立起来的。
? ? 原来我们神要与我们建立的关系,是要求如此的共融合一。这不是一套教义。不是一个宏大的真理;不单是这些,最重要是彼此相依、彼此相属的关系。
? ? 主耶稣在(约翰福音)用葡萄树与枝子的比喻,把这相属相连的关系说得十分明白:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”祂如此说。
? ? 常在耶稣里的生命,是怎样的生命?
? ?“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。”(约十五5)
? ? 耶稣要我们属祂,在祂里面,是因为爱,不是因为拥有。祂的爱要让我们得自由,脱离黑暗、邪恶的捆绑,好使我们的生命结果子,长得完满丰盛。
? ?“凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”(约十五2)
心语:主耶稣,我愿意在祢里面多结果子,我愿意把生命全然交给祢。求祢监察我内里有任何不属祢而属黑暗的地方,帮助我脱离,把我修剪,愿我一生为祢活出丰盛、果子累累的生命,荣耀父的名。

使徒行传

路加写了路加福音后,继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来:使徒们充满圣灵,为复活的主作见证,忍受逼迫;教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟,下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲:
〔1〕教会成立 1-2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3-7章
〔3〕教会在犹太地区 8-9章
〔4〕教会在外邦 10-12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行布道 13-14章
〔7〕保罗第二次游行布道 15-17章
〔8〕保罗第三次游行布道 18-26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27-28章
使徒行传一至三章
重点:耶稣升天;选接替犹大的人;圣灵降临;彼得讲道和治瘸腿者。
钥节:你们就藉着无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因为祂原不能被死拘禁。(二23-24)
? ? 在犹太人的逾越节,耶稣被钉死在十字架上。到了五旬节,圣灵降临,门徒们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时,彼得和十一个使徒站起,向从各地来到耶路撒冷过节的群众高声讲论神的大作为。
? ? 使徒指证他们说:你们拒绝神的儿子拿撒勒人耶稣,不承认祂是王,且藉着无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。但神却宣告祂是犹太人的王,是你们的王,而且「将死的痛苦解释了,叫祂复活」,证明祂是神所差来、要作王的。
? ? 人以为可以杀死耶稣,以为可以用大石堵住祂的坟墓,使祂永远消失。需知道「祂原不能被死拘禁」,神也不能让祂被死拘禁,叫祂复活了。人必须面对这位他曾厌弃、神却叫祂从死里复活的基督,不能再逃避。
? ? 死是罪的结果,耶稣的死是因为世人的罪都归在祂身上;基督的复活是胜过死亡,就是胜过罪的结果。基督的复活,叫我们面对死亡问题,面对我们的罪,而仰望为我们的罪死在十字架上的耶稣。
默想: 基督的复活与我有甚么关系呢?
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转载自《读经日引》
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?活
??? ? 没有神迹奇事的世代是平安的世代,有神迹奇事的世代都是非常的世代。在个人也是如此,在平安的时候就没有神迹,在特殊的时候才有神迹奇事。
  神迹奇事不是随便可以看见的,在圣经中有神迹的世代:挪亚的世代,神降洪水;罗得的世代,神灭所多玛;以色列人出埃及的世代,神迹最多;以利亚的世代,天不降雨;还有主耶稣的世代;这些世代,都是极不平常的世代,也是最受苦的世代。
  个人也是如此,必须在患难痛苦中才有神迹显现。希西家看见日影后退,因为他先病得几乎至死;长麻疯的人得洁净,因他先受到麻疯病的苦害;拉撒路从死里复活,因他先尝了死的苦味;瞎眼的得看见,因他先受了瞎眼的痛苦。
  看见神迹的人是有福气,不看见神迹的人更有福气。你愿意先眼瞎了而后得医治呢?还是愿意眼睛不瞎呢?你愿意先长大麻疯而后得洁净呢?还是愿意不长大麻疯呢?
  在末了的世代,还要有神迹显现,主耶稣说:「民要攻打民,国要攻打国;地要大大震动,多处必有饥荒瘟疫;又有可怕的异象,和大神迹,从天上显现。」(路二十一10至11)
  到末了的世代,也是一个非常的世代,是神迹最多的世代,约翰在异象中已经先看见了。所以我们真不敢随便想看神迹、用神迹来坚固信心,我们不看神迹而信神的大能,更是有福的。
? ???「耶稣对他说:你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了。」(约二十29)

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转载自张家坤之<<活水>>
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?约示巴的等候 ── 藏在卧房,免得被杀
经文:
? ?? ?王下十一
钥节:
? ???约兰王的女儿,亚哈谢的妹子约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母,都藏在卧房里,躲避亚他利雅,免得被杀。(王下十一2)
参考经文
? ???代下廿二10~12
提要
? ???上帝常在历史的关键时刻,拣选姊姊来扭转颓势,执行祂永恒救赎的计画,达成祂所定的旨意。这些圣经中的妇女,都有一个共同的特质,就是恒久忍耐等候的工夫。约示巴(Jehosheba)就是其中之一,她名字的意思是「耶和华已立誓(Jehovah has sworn)」。圣经记载:「亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了,就起来剿灭王室。但约兰王的女儿,亚哈谢的妹子约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母,都藏在卧房里,躲避亚他利雅,免得被杀;约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年;亚他利雅篡了国位。」(王下十一1~3)这需要极大的勇气和智慧,约示巴必定是个敬畏等候上帝的人,她和丈夫大祭司耶何耶大,冒生命危险保护养育这位大卫的后裔,王位的继承人,有六年之久。
? ???圣经提到:「第七年,耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的众百夫长来,领他们进了耶和华的殿,与他们立约,使他们在耶和华殿里起誓;又将王的儿子指给他们看;……护卫兵手中各拿兵器,在坛和殿那里,从殿右直到殿左,站在王子的四围;祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王;众人就拍掌说:愿王万岁。……约阿施登基的时候,年方七岁。」(王下十一4~21)约示巴救了约阿施的生命,也挽回了以色列人的盼望,保存了大卫谱系的根,破坏了撒但的阴谋。亚他利雅是撒但的工具,用来阻止救主降生在伯利恒。而约示巴则是上帝的器皿,使上帝的计划得以成就。虽然当时两人并不知道,自己所做的会带来什麽影响,但圣灵仍然透过祂的儿女成就了大事。让我们时刻走在主的道路中,随时预备顺服等候主的呼召和差遣,成为主合用的器皿。
默想
1.上帝拣选约示巴成为祂扭转局势的器皿,她虽然贵为公主,本可享受宫中之乐,但她却宁愿选择与丈夫同住上帝的殿中,为了上帝的托付,她隐藏等候了六年之久。我们是否也愿意为主献上一切,在等候中事奉主?
2.从约示巴救约阿施的事上,我们看出上帝能使用任何等候祂的人。姊妹们不要小看自己的潜能,当你愿意等候献上自己被主所用,必能为主完成大事。?
等候的金言
1.信心是没有恐惧和疑惑的,但它却能带领你渡过漫长黑暗中等候的时日。 ──Merrill Womach
2.等候的信心乃是一个人所能拥有最珍贵的财富。──Weekly Review
等候的应许
1.祂为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐,认识我不在乎此麽,这是耶和华说的。(耶廿二16)
2.我必设立照管他们的牧人,牧养他们,他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个。这是耶和华说的。(耶廿三4)
3.在祂的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,祂的名必称为耶和华我们的义。(耶廿三6)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们与祢之间有亲密的关系,永不分离,我们存敬畏的心、敬虔的灵、敬拜等候、倾听祢的心意,按祢旨意而活,这是我们最美的事奉。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-11-2016
林前十三7
7「
「爱是凡事相信。」
保罗论到爱的真义。
1.相信是指甚麽意思?
2. 凡事相信与爱有何关系?
3. 这会否变为盲目的爱呢?
   

?
罪恶带给人类的影响,其中一样较明显的是人心充满猜疑,且多是从坏处作出发点,这导致人无法彼此信任,一句闲言、一个简单的误会,可以完全摧毁多年的友情。这真是人类的无奈与可悲。
  爱的本质就是真诚,要求绝对的信任,只有在这条件下,人才能坦诚的表白,不用害怕别人胡乱地猜想。「凡事相信」就是对对方表示绝对的信任,纵然表面一切的行为和事件都是否定你所坚持的,这真是不容易。
  人为了保护自己,总会相信别人的流言,先判定对方是奸诈的,却极少会仍旧不断认定他的心是良善。这并不是说我们是盲目去相信一个人,而是我们若以真诚了解一个人,知道他是一个怎样的人,却偶然看见或听见与你所认识不符的时候,为了爱,就应学习凡事相信。
  相信他的心不是如此,相信有一日他会改变。「凡事相信」就是对这个生命永不放弃,肯定神创造生命的本质,肯定别人生命的尊严。
 我能够对肢体有绝对的信任吗?
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转载自《生命福音事工》



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