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每日灵修生活2016年12月08日 跑这最后的一圈

作者:admin???? 来源:未知 时间:2016-12-08 11:12 奉献支持
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摘要:罗马书 13:11-14“黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。” - 罗 13:12我在高中时期曾参加田径队。我很享受需要绕跑道八圈的3200米竞赛。虽然我并不是跑得最快的,但......
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跑这最后的一圈
罗马书 13:11-14
“黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。” - 罗 13:12
  我在高中时期曾参加田径队。我很享受需要绕跑道八圈的3200米竞赛。虽然我并不是跑得最快的,但对我们来说,第八圈往往是会跑得最快的。听起来有点奇怪,因为跑到最后一圈,应该都筋疲力尽了。但是,因为我们知道比赛即将结束,便会竭尽全力地快跑。
  我们不知道耶稣何时再来,也不知道何时得与祂在天家同住。但我们确实知道,我们故事的终局便是,在天家与祂同住。因着祂的死与复活,我们知道这世界的终局将是善胜过了恶。
  正是因为我们知道故事的结局,所以圣经鼓励我们谨记,要存着这种确信的盼望去生活。
  神呼召我们,要我们按着耶稣教导的方式去生活。有时这会很困难,但圣灵浇灌我们,使我们能够活出来。因为我们知道,耶稣会再来并修复一切的创造。
  在某种程度上说,这是我们的最后一圈。尽管我们可能很累,却仍能快跑,因为那荣耀的终点就在前面。
祷告
主耶稣啊,愿祢快来!我们相信祢必快来,正如祢应许的那样。求祢帮助我们,活在祢将要来临国度的亮光中。奉耶稣的名祷告。阿们。

今天经文:罗马书 13:11-14
11再者,你们晓得,现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。
13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。
14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

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转载自<<每日箴言>>?

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论单身
? ???我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。(林前7章35节)
? ???单身好还是结婚好?这两种都有优缺点,但今天让我花一点时间来说明“单身”。
? ???当你结婚时,就等同做出一个承诺,也就是要认真看待婚姻。哥林多前书7章32-33节教导我们:“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。”
? ???保罗并不是说结婚是一件坏事。他的意思是当你结婚了,你就必须考虑除了自己以外的人。
? ???一个丈夫必须考虑如何取悦他的妻子;一个妻子必须考虑如何取悦她的丈夫。这并不意味着你就不能取悦神,而是婚后的生活有了你结婚前没有的限制。
? ???当你是单身时,你是流动的人;在许多方面,你是自由的。这是好的。用你的行动来荣耀神。用你额外的时间来服事和成长,更亲近主。
? ???你最不想做的就是跟不信主的人进入感情的关系,因为你会焦躁没耐心。哥林多后书6章14-15节说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?”
? ???接下来发生的就是夫妻在属灵上无法匹配。在大多数情况下,信主的一方没办法把不信主的一方拉到信心的层面,反而被影响往下掉下去了。
? ???所以,如果你是单身的基督徒,就等候主把祂为你预备的人,带到你面前。今天开始就为你的另一半祷告,祈求智慧来辨别正确的人和时刻。
? ???詹姆斯·多布森说得好:“不要嫁/娶你认为你可以与之一起生活的人;只嫁/娶那个没有他/她,你就活不下去的人。”
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转载自《基督邮报》
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标题:?12月8日?
经节: ...耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇一百二十一篇5节)?
? ???神所做过最仁慈的事,莫过于将祂医治的手?
? ? 放在发烧的世界之上,成为荫凉所。?
? ? 祂那欣欣向荣的树,伸展扶疏茂密的枝叶?
? ? 使得灰头土脸的行人稍得喘息。?
? ? 大树仿若绿色殿堂,抵挡?
? ? 正午刺眼的骄阳和热气?
? ? 欢迎天路客都进来歇息。?
? ? 白色马路被烈日晒得起泡;?
? ? 如今,旅程已走过大半,?
? ? 疲惫的人哪,进去歇一歇吧!?
? ? 清晨的露水,仍然在你?
? ? 脚下湿透,使你忘记路上?
? ? 灼热的痛苦与不安焦虑。?
? ? 这是神殷勤的款待,?
? ? 凡在树下乘凉的人?
? ? 莫不对神恩感激满怀。?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???─哈里森?
? ? 覆盖在我头上的云有着什么意义呢?事实上它就是神怜悯的手伸出来为我遮荫。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:不藐视小事?
经节:谁藐视这日的事为小呢? (撒迦利亚书四章10节上)?
? ???世人喜欢看神迹奇事。神早就证明祂可以行神奇非凡之事,但是祂通常选择使用那些看来很普通、似乎毫不重要的事。借着这个方式,祂表达祂的爱及祂的大能。历世历代以来,神对重要关键时刻的解答,是送来一个婴儿。以撒、摩西、撒母耳、施洗约翰和耶稣,都是一个有需要的时代之解答。当神把以色列人由米甸人的压迫中解救出来时,祂故意只使用三百人击败人数众多的敌军。事实上,祂有更多的士兵可以使用,但祂要以祂自己的大能完成所定的目标。当耶稣甄选第一批门徒的时候,祂大可招募一大堆群众跟随祂,但是祂只选了十二名。重要的不是门徒数目的多寡,而是他们与祂同行的品质,才能决定他们如何影响他们的世界。当耶稣行神迹喂饱一大群人,在神的手中,一个孩子的午餐──五个饼和两条鱼──就够了。耶稣把神的国度比喻成芥菜种子(马太福音十三:31~32),芥菜种子是当时犹太人所知最小的种子,但是它会长成一棵极大的树。祂也把神的国度比喻成酵母,微小不引人注意,却能使一整个面团发酵(马太福音十三:33)。当孩子们来到耶稣面前,祂的门徒以为小孩子是烦人的小东西,要把他们赶走(马太福音十九:13~15)。但是耶稣说,我们若要进天国,就必须要回转到孩童的样式。基督徒通常接受「愈大愈好」的信念。我们以事工人数的多寡,来衡量成功。我们寻求神迹奇事,来展示神的大能。我们一定要学习以神的眼光来看成功。神看重人的心;祂喜爱顺服的人。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?12月8日?
经节: 『你们既是神的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』(西三章十二节)?
? ???从前有一位老人,无论走到什么地方,身边总带着一小瓶油的;如果他走过一扇门,门上发出辗轧的响声来,他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门,他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作,使他以后的人得着便利。人们称他为怪人;但是这位老人依然照旧去行--瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。有许多人,他们每干的生活顶不和谐--充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢?你应当随时带着你的帮助油--从早到晚去分给人--从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油,可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人--对绝望的人说一句鼓励的话--哦,这是一件何等美丽的事。在人生的道路上有许多人,我们也许一生只会碰到一次;以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊!多少次,一滴恩慈油,会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话,对于一个忧伤的心,就是照明黑暗的阳光。 『爱弟兄,要彼此亲热』(罗十二章十节)。 --选?
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祂的全部要求
All He Requires
经文
我不是对你说过,你若信,就必看见? ? 神的荣耀吗?
—— 约翰福音11:40
Said I not unto thee, that, if thou wouldest believe, thou shouldest see the glory of God?
—John 11:40
默想
? ???如果你是一个年轻的男孩或是女孩,如果你陷入否定或是绝望而想要离开,那么请听我一言。我的回答关涉到你的梦想,你所应有的是“信心”。每一位刚刚认识上帝的人以及想要达到自己目标的人,上帝对他的全部要求是信心——在祂话语上的信心。这信心教导我们上帝爱你,因着罪你远离了祂,耶稣基督为你钉死在十字架上,如果你愿意俯伏在祂面前称祂为救主,祂会彻底翻转你的生命。
? ???If you are a young man or young woman hooked on dissent or despair, ready to split, then lend me your attention. My answer concerns your dreams, and the element in your make-up called “faith.” All that God requires of anyone in taking his first step toward Him and toward total self-fulfillment is faith—faith in His Word, that teaches that God loves you and that you were alienated from Him by sin, that Jesus Christ died on the cross for you, that when you make a personal surrender to Him as Lord and Savior, He can transform you from the inside out.
每日祷告
? ???天父啊,祢的话语带给我希望,用耶稣基督将我赎回—— 破碎我沮丧的生活,告诉我祢爱我!
? ???Your Word, heavenly Father, brings me hope and redemption through Jesus Christ—thrusts through the despondencies of life and says You love me!
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转载自《葛培理布道团》
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海角七号
? ???台湾导演魏德圣,在他最穷困潦倒的时候,举债凑了五千万新台币开拍《海角七号》,将台湾本土的草根情怀透过电影表达出来;结果《海角七号》狂收五亿三千万,魏德圣一鸣惊人。
? ???当初很多人笑他是疯子,为甚么在经济最不济的时候,开拍一部浓厚土根味道的电影?只有他的妻子不离不弃,默默在背后支持着他。那时魏德圣要不断借贷拍片,不知道应否继续下去。他的妻子就鼓励他说:「我是一个没有梦想的人,但是你有,而且你是一个会去实行的人,所以你要做就去做,不要到了年老的时候,才来想当年。」
? ? 《海角七号》赚了大钱,魏德圣问妻子:「有没有觉得很富有?」妻子笑笑说:「你不是还有下一部更大的制作吗?」是的,后来他又押上了所有,花了七亿新台币,拍了一部讲述原住民抗日的电影《赛德克?巴莱》。电影上画时,他还未知道能否赚回本钱,只是他深信自己已经赚了,因为他说:「我娶对了老婆。」
? ???妻子真是上天给男人的最佳礼物!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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抢救亡魂? ?? ?? ?(念奴娇)
? ???灵魂亡灭 无救恩 谁肯为主传说 南北西东侨千万
? ???亟需主宝血 利色名权 魔召引诱 罪网多人跌
? ???辛劳愁苦 死亡罪势难脱 救主降世为人 永生赐我
? ???栏为亡羊设 浪子回头金岂换 生命蒙神悦 轻看世
? ???荣跟从主走 追求全圣洁 报恩无既 救人培加火热
? ???(辛丑於马来西亚实兆远)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?“一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。”(弗四31)
? ? 我是基督徒,但我觉得我里面有一股怒气就快要冒出来了。我无法只靠反复诵念——“我们的旧人和祂同钉十字架。”“你们向罪也当看自己是死的。”等经文来压抑它。因为过后我还是不得不承认,我的老我若真是死了,应该不会再发脾气呀!不,光是背诵圣经的字句,并不能产生什么果效。
? ? 基督的十字架不是为解除我们的症状而设,而是要根治我们的病因。发怒的病乃是与我们的“老我”有关。但愿没有人会替自己找借口说,他的性情本来就暴躁,所以容易发怒。因为慢性子的人也同样容易发怒,只是表现的方式不同罢了。我们需要知道如何舍己,这正是基督受死的主要功效。如果老我在神面前接受对付,那么我们火爆的坏脾气很自然就会慢慢消失了。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活321)
? ???问:我真的很害怕,因为刚刚我的医疗测试结果显示,我患有不宜手术的癌症,我只能活不到一年。我一直回避死亡,但我再也不能回避它,我知道我还没有准备好去死。现在才准备去见上帝是不是太晚了?
? ???答:不,现在准备见神,还不算晚,我祈求你会认真对待这件事,因为有一天你很快就会进入永恒,站在他面前。圣经警告说:“人按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。
? ???怎么做准备?只有一个办法,那就是信靠耶稣基督。为什么这是真的?究其原因是因为只有一件事使我们与神隔绝,就是我们的罪。但是,尽管我们有罪,神还是爱我们,他差派耶稣基督来到世界带走我们的罪。他死在十字架上,成为了我们最彻底的赎罪祭,而我们必须做的就是唯独相信他是我们的拯救。耶稣说:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。
? ???你必须做什么?首先,承认你是一个罪人,你需要上帝的宽恕。然后转向基督,并邀请他进入你的生活,你的救主。做一个简单的信仰的祷告,今就把你的生命交给耶稣。
? ???然后,感谢上帝,你现在属于他。想想看:你现在是神的儿女!每天从真理中汲取力量,为很快有一天你会和他永远在天堂而高兴。
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转载自《葛培理布道团》
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作者:查思博牧师
爱就完全了律法
罗马书13∶10
? ???罗伦斯修士在他着作的着名小书《神存在的现实性》中指出∶“当你真正爱神以及你的邻舍,你便能一生信守十诫。”不是吗?若你真正爱神,你就不会亏欠他的名,更会把他放在生命的首位;另一方面,若你真正爱邻舍,你就不会想要占有他的东西、与他的妻子私通、妒忌他的财产,也决不会杀掉他。所以,如果你能真正爱神爱人,便符合了律法的要求;而律法就成了你的生活方式,而不是法规条文。
? ???也许你会问∶“岂有这样的爱吗?”我只知道一个答案,就是保罗所说的∶“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5∶5)。若你感到爱丈夫、妻子、孩子以及你周遭的人有困难,尝试走到神的跟前,恳求他以大爱溶化和更新你,并且以圣灵充满你,圣灵便会藉着你并且为你作工──一些你根本不能成就的工。

神的儿女,以此为出发点,你会发现"行在爱中"也不是太难。
糟糠之妻
黄瑞西牧师着
? ?? ?夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。?
(太19:6)
? ?? ?后汉光武帝时,有个大夫宋弘,为人正直而不徇情。当时,光武帝有个姊姊湖阳公主死了丈夫,她很敬慕宋宏,光武帝便单独召见宋弘,对他说: 「俗语说:一个人地位高了,就要改交另一批高贵的
朋友; 一个发了财的人,就要将原来的妻子换个新的。你觉得这是人之常情吗?」
? ?? ? 宋弘说: 「我听说一个人在贫贱时结交的朋友,不应该忘记; 和自己共患难的妻子,无论环境变得如何富有,也不能将她抛弃。」(原文是: 『贫贱之交不可
忘,糟糠之妻不下堂。』光武帝和公主听他这样说,只有放弃自己的主张。
? ?? ?此故事见于「后汉书」: 「宋弘传」。?
「糟糠之妻」一语,乃说明贫贱时娶的妻子,一定是大家都共过一番艰苦患难,即使你作了大官或大富翁,也绝不能把她抛弃的。
【灵训】
? ?? ?使徒保罗说: 「我已经学会了,我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。」(腓4:12)。有些人只能在患难中为友,不能同享丰富; 反之,有人只能在富裕中为友,不能共患难。?

? ?? ?夫妻是应当能同甘共苦的,不论环境如何变迁,永远是最忠实的伴侣。
? ?? ?然而今天的社会,婚姻的誓约似乎不再受到尊重,离婚已经渗透了我们的社会,结婚率与离婚率几乎不分上下。
? ?? ?结婚本质上是一个喜剧,在揭幕的时候,洋溢着「天作之合」、「天造地设」和「珠联璧合」等的祝贺语,的确,对男女主角来说「令人陶醉」。但有些主角,在「夫唱妇随」那一幕还未进入高潮,就要改演「曾几何时」、「同床异梦」和「貌合神离」了。其中有发展为「悬崖勒马」、「幡然悔改」、「破镜重圆」而以「白头偕老」闭幕。
但亦有演变为「执迷不悟」、「一误再误」、「覆水难收」而以「劳燕分飞」终场。
? ???我们要珍惜枕边人,既然与她同苦奋斗迄今,理当与她共享甘甜成果至死。
? ? 「你们又行了一件这样的事、使前妻叹息哭泣的眼泪、遮盖耶和华的坛、以致耶和华不再看顾那供物、也不乐意从你们手中收纳。你们还说、这是为什么呢.因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证.她虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人、祂不是单造一人么.为何只造一人呢.乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的.所以当谨守你们的心、不可行诡诈.这是万军之耶和华说的。」(玛拉基书2:13-16)

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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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听啊,天使高声唱
黄瑞西牧师着
Hark! the Herald Angels Sing
Charles Wesley, 1707-1788
伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,
在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。?(弥 5:2)
? ?第一个圣诞夜,有一大队天兵和天使赞美神说:「在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。」(路2:14)是的,主耶稣确实能将平安赐给人,因为远在救主未降生的前几百年,先知以赛亚早已预言说:「因有一婴孩为我们而生... 祂名称为和平的君,祂的政权与平安必加增无穷。」(赛9:6-7)到了主耶稣降生以后,这些预言果然应验了。凡信祂讨神喜悦的人,都能得着基督降世所赐的平安。
? ?究竟主耶稣的降生,将什么平安赐给人呢?乃将赦免罪恶的平安赐给人,也将胜过罪恶的平安赐给人,更将得胜环境的平安赐给人。在今年的圣诞节中,世界上正遭遇极大的困难,因为各处均有暴乱的消息,地上没有平安。
但愿我们出去传扬好消息,使天使天兵赞美的话能实现─「平安归与祂所喜悦的人」。
? ?「听啊,天使高声唱」是一首描写耶稣降生,极有深度的圣诞诗,其中包含了纯正的教义,对经文也有极丰富的引喻,是Charles Wesley 所着6500 首圣诗之
一。
? ? Charles Wesley 1707 年12 月18 日生于英国,毕业于牛津大学。本诗是1739 年所作,当他默想着救主耶稣降生的事迹时,很受感动,便提笔写下了这首「听啊,天使高声唱」。原文有十节,后经其友George Whitefield ─ 一位十八世纪最伟大的奋兴家删改成现在的四小节。
曲调乃由大音乐家Felix Mendelssohn(1809-1847)所作。
??1. 听啊!天使高声唱,荣耀归与新生王,神、人融洽长欢欣,
地上平安人蒙恩,兴起世上大小邦,齐与诸天共颂扬,
天唱地和喜不胜,基督生于伯利恒。
2. 基督本为永生主,天使、天军齐拜俯,末世竟然由天降,
生于童女成人状;至高上主披肉体,圣道化身尊降低,
甘与世人居下地,乃我主以马内利。
(副歌)
听啊!
天使高声唱,“荣耀归与新生王”。
*神的恩典不是罪的借口或掩饰。不,乃是罪的治疗。
神的恩典是耶稣基督。?
── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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新生命新圣诞(圣诞节)
邵遵澜
? ? 基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
? ? 这是一首古老圣诗,咏出了圣诞节的感怀,十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日,然而将近两千年的习俗,已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包;接着各
教堂各百货公司的张灯结彩,简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的pk10不倍投投注技巧徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜,开庆祝晚会。报佳音等,而非基督信仰的人们,也趁此机会大开圣诞派对,大吃大喝,狂欢达旦。
? ? 但是,当这一切的热闹都过去的时候,一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜,收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来,竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症,每年单在美国,至少有500条生命死于酒后开车!久而久之,人们早已遗忘了圣诞节的主角基督,难道这就是圣诞节的意义吗?
? ? 当然不是!有一个曾经严厉反对耶稣,后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说:「基督耶稣降世,为要拯救众人!」他更不避讳地说:「在众人中,我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。」
? ? 保罗自小背景高尚,而且出类拔萃,所以他敢坦然的说:「就律法上的义而论,我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢?首先就是对基督耶稣的无知。
? ? 因着宗教的,成见,保罗竟认为出身乡村的耶稣,不过是个卑微的劳工阶级,却有这么多不学无术的小民奉为救世之主,岂非荒谬!而祂早已因自称神子、救主,迷惑了众人,被处以十架极刑,埋入坟墓,竟然还有一群不知死活之徒,宣称祂已复活,这更是离谱了!所以保罗凭着自己高深的学术修养,又仗着在政治的权势,自以替天行道的高姿态,出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中,复活的耶稣亲自向他显灵,以无比的权能和慈爱,宽恕了他,从此保罗彻底转变,真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督,降生在每一个敬虔接受的心中,带来新生命的盼望!

? ???亲爱的朋友,这样的故事也曾发生过在您的身上吗?若还没有,愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗?如果你愿意得到新生命,你可以这样祷告:「天父,谢谢您赐下耶稣基督,为我们死,我愿意相信耶稣,并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思。)
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转载自《特殊节日》
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?然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。(启3:4)
? ???我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”,这就是说他们要长久享受因信所得的义;他们知道基督所赐他们的义,把他们洗得比雪还白。
? ???再者,也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人,脸上便常常显出愉快之色;因为他们明白所罗门所说的话:“你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服,并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了,因此失去了他们的救恩之乐,并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味,他便不能穿白衣了。
? ???这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人,到了那里必然穿上白衣,与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚,称颂至高者。他们有不能测度的快乐,梦想不到的幸福,想象不到的福乐,那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切,并非出于功劳、行事,而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行,因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中,他们便得以畅饮活水的泉源。
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转载自《清晨甘露》司布真
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旷野的筵席》?12月8日?
? ?「
凡不因我跌倒的,就有福了。」(路7:23)?
? ? 施洗约翰不喜欢,也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴,正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里,接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就,那么主耶稣为何不采取一些行动,来证明这第二位以利亚的职事??
? ? 当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时,我们是否因此就跌倒呢?我们曾寻求认识祂的旨意,并只求祂得着荣耀,然而祂的道路,却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路,我们病了,期待祂来医治,但却得不到医治。我们短缺金钱,但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是:在某些工作或事情中,神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名,亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有:不利的情势全无改变,监牢的门户仍然紧闭,罪人的硬心犹未溶化,也没有人喊说:「先生,我当怎样行才可以得救?」等等。?
? ? 但总有一天,一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候,不但我们要受审判,神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情,主要对我们说:「我是对的,但你们也是对的。」?


《竭诚为主》12月8日
神公平的能力
? ?因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。(来十14)
? ?若以为得赦免是因为自己的悔罪,实在是践踏神儿子的血。神赦免我们,对我们无比的宽恕,是因为耶稣基督的死。我们的悔改,只是我们对他成就了的救赎工作,有个人体认而产生的后果。[基督耶稣成了我们智慧、公义、圣洁与救赎。]一旦知道基督成为我们这一切时,神无比的喜乐就开始了;神的喜乐何时止住,死亡的定案就仍然作祟。
? ? 不管我们是什么人,是怎么样的人,耶稣基督的死,都可以使我们与神重新建立关系。不是因为耶稣基督苦苦哀求,乃是因着他的死,我们才得拯救,此外别无他途。这不是赚回来的,而是白白领受。若一味苦求,故意拒绝十字架,那是绝无功效的。这样做,是叩错了主并未开启的门。我不想走那条路,把我当作罪人般看待,太屈辱了。[除他以外,别无拯救……]表面看来无情,其实是神真正的用心,开放无阻的通道,让人到他那里去。[我们在宝血中得蒙赦罪。]与基督耶稣同钉十字架,就是向一切不在他里面得东西死去。
? ?神有理由拯救坏人,倘若他能改变他们。我们的主不会把我们的错事,一概当作对的。救赎就是神藉耶稣的死所成就的和解,叫不洁的人成为圣洁。
祈祷◆
[求你使我专心敬畏你的名!]我的心冲塞着自私、自觉和次好的东西,它们在我脑中盘旋,妨碍我的祈祷。主啊,愿你全能的手帮助我!


《灵命日粮》?12月8日
出卖自己
读经: 希伯来书12章12-17节
金句: 「又要谨慎,恐怕......贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。」(希伯来书12章15-16节)
? ? 我们有没有像以扫一样出卖过自己? (希伯来书12章16节)财富、权力、声望、地位、安全、时尚、别人的赞美或肯定,是否曾引诱我们?
我们是否会为了区区的一餐而弃神的丰富于不顾?
? ? 以扫想要改变他父亲的想法,重新得到他因愚行而放弃的长子继承权,但他却无法弥补自己所造成的损失;他必须为自己所做的决定负责。
同样的,我们无法使时光倒流,把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。
? ? 虽然往事已逝,但我们前面可以有崭新的一天,充满新的可能、新的机会,和新的期待。
神不会让时光重现,但我们一旦悔改,他就会赦免我们,让我们走上一条新路。
? ? 主会赐下机会,让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔,并多么渴望在今后的日子里服事他。
我们得罪自己、得罪他人的行为,主必绝口不提,那些事已被赦免,不被记念。
? ? 神会赐给我们一个可以重新开始的机会,就是为了主的缘故,持久地去爱人、服事人,并能深深地影响别人,好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大!?
DHR

主,愿你施恩于我,
因我罪使你忧伤,
愿你赐下更新能力,
使我能重新出发。?
D.De Haan
神的赦免是通往新起点的大门。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月8日
经节:”等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底。”(哥林多前书一7-8)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ? 耶稣曾对彼得说,祂看见撒但拿着一个筛要筛我们,想筛麦子一样。但是,祂告诉彼得,不要害怕,因祂必亲自为我们代祷,使我们信心坚固,可以去坚固弟兄。
? ? 耶稣为我们钉十字架,救赎我们,然后祂升上高天,返回天上,坐在主的右边,不断为我们代祷。
? ? 最近我参加一位朋友的浸礼,在一?信主不久、即将受洗加入教会的朋友当中,我感受到一种兴奋、热情、真实的信仰生命-罪人的回转,迷途的羊在弯曲的世代寻找到了救主,归入一?有信有情有义的肢体中间那种喜悦。
? ? 这情景让我勾起自己起初信主受洗那一刻的心情:温暖、热情、甘甜。
 ??当然,救赎是一次便成了。耶稣受死,流血,是一次完成经历。这一次,足以救赎我们到永恒。
? ? 然而,人生在世,漫漫长路,信仰历程也是一生之久的事,在这漫长的旅途中,有高低起落,有情天阴雨。
? ? 遇到灰心沮丧的日子,我们如何持守那起初的爱,坚守这信仰的热情呢?
? ? 弟兄姐妹,我们的主耶稣并没有满足于三十三年的道成肉身,救恩也不单是在钉十架那一刻完成了。
? ? 祂务要”坚固我们到底”,使徒保罗告诉我们的,也是祂当日亲口告诉彼得的-黑暗势力虽然猖狂,像要筛麦子一样筛我们,祂却定意坚固我们到底。
? ? 如此恩主,如此救赎,我们何以为报呢??
心语:主耶稣是我的大祭司,为我成全救赎到永远,坚固我到底,我也要有坚固的信心,与主行到永生。?
”是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。”(来七28)
帖撒罗尼迦后书
? ??
保罗写了前书不久,又写此书,因有人冒名写信,惑乱人心,妄言基督再来的日期已到,致门徒信心摇动,不能安守本分。保罗要信徒坚守正道,各人安分作工,在一切善行上努力,这样主降临的时候,可以得着荣耀。
大纲:
〔1〕问安 1:1-5
〔2〕公义的奖赏 1:6-10
〔3〕保罗的祷告 1:11-12
〔4〕主再来前必有大罪人显露 2:1-5
〔5〕主再来必先除灭恶人 2:6-12
〔6〕要忍耐坚固 2:13-17
〔7〕为保罗祷告 3:1-5
〔8〕要安分工作 3:6-15
〔9〕结语 3:16-18
帖撒罗尼迦后书一至三章
重点:逼迫中的鼓励;有关主的日子的训示;吩咐要作工。
钥节:因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。(二3)
? ???帖撒罗尼迦教会遇希腊文化影响,又受逼迫,保罗写信劝勉他们,又教导复活和被提的真理,作为他们在苦难中的安慰和盼望。只是有人读了保罗的信后,眼见目前的逼迫没有过去,又误解了保罗论主再来的事,便散布「主的日子现在到了」的谣言,以致有信徒受谣言所捆,停止工作,游手好闲;因此保罗再次写信给他们。
? ???保罗说:「无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用甚麽法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。」
? ???主的日子就是主再来审判世界的日子,那日子何时到呢?它到之前有甚麽预兆呢?首先是有离道反教的事发生,如耶稣说:「有好些假先知起来,迷惑多人。」(太廿四11)其次是那大罪人(敌基督)的显露;他要践踏一切的神明,且取代神的地位,要人膜拜他。
? ???我们的盼望在乎主的再来,然而常有人利用「主再来」惑乱人心;我们只要过分别为圣的生活是了,不去预则主再来的日子,也不用挂心「主再来」诸多传言。
默想: 我们作好迎见主的准备没有?
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转载自《读经日引》
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?活
? ?? ???我与神有能力的仆人有甚么不同呢?我是亚当的后裔,他也是亚当的后裔;我有肉体,他也有肉体;我居住在罪恶的世界中,他也居住在罪恶的世界中;我需要饮食的供应,他也需要饮食的供应;我会软弱跌倒,他也会软弱跌倒;我需主的宝血拯救,他也需要主的宝血拯救;在我与他之间样样都相同。
  主耶稣虽然也成了人子,祂和我却是大不相同,祂是神,我是人;祂是属天的,我是属地的;祂是造物的主,我是被造之物;祂是无罪的,我是污秽的;样样都不相同。
  但神的仆人和我相比较,看来样样都是相同,然而他在世上的工作却与我大不相同,这一点不同的秘诀在那里呢?
  就是他肯在基督里长进,我不肯在基督里长进;他肯和基督同钉十字架,我不肯和基督同钉十字架;他肯向着世界死去,我不肯向着世界死去;因此我和他就有了极大的分别。
  这是神不公义吗?不,神是公义的,神给他的救恩和给我的救恩是一样的,主为他钉了十字架,主也为我钉了十字架;主让他在祂的里面享受,主也让我在祂的里面享受;主愿意他得荣耀,也愿意我得荣耀;主为他挂心,主更为我挂心;无奈我自己不好,以致他与我大不相同了!不要灰心,你若肯,也要和他一样。基督的榜样,使徒的脚踪,皆是我们应当效法的。
  保罗说:「你们该效法我,象我效法基督一样。」(林前十一1)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?以赛亚的等候(九)─ 我要倚靠,并不惧怕
经文:
? ???赛十一1~十二6
钥节:
? ???看哪!上帝是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。(赛十二2)
参考经文
? ???出十五1~18;诗一一八14;约七38;罗八18;林后四17
提要
? ???以赛亚的预言最特别的部分是关於弥赛亚的,这也是整本圣经的中心和根基。圣灵藉着以赛亚,将弥赛亚预言的奇妙面纱,一层层揭开。他论到弥赛亚的超然属性,行事的奇妙:「从耶西的本必发一条,从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人;以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。……到那日,耶西的根立作万民的大旗,外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。」(赛十一1~5,10)所有寻求等候祂的人,将安息在祂的荣耀中;上帝的选民犹太人也将要归回,相信耶稣是他们的救主(赛十一11~16)。这是主道成肉身后,上帝的国在人间实现时的光景。虽然至今只有部份应验,但当基督第二次降临时,这预言将完全应验。信徒阿,目前的一切都只是暂时的,未来在主里面有永远的答案,让我们耐心等候。
? ???有一天,所有被救赎的人要欢喜快乐,不断的在主面前唱这首救恩之歌:「到那日,你必说,耶和华阿!我要称谢祢,因为祢虽然向我发怒,祢的怒气却已转消,祢又安慰了我。看哪!上帝是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当称谢耶和华,求告祂的名,将祂所行的传扬在万民中,题说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌,因祂所行的甚是美好,但愿这事普传天下。锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者,乃为至大。」(赛十二1~6)以赛亚在圣灵的启示中,看到以色列复国、主耶稣作王,和千禧年的喜乐;也是弥赛亚在全地掌权时,上帝最高的旨意完成之际,就是以赛亚所称的「那日」。哦,亲爱的,你是否盼望等候这日快快来到。
默想
1.「看哪!上帝是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。」(赛十二2)我的力量、我的诗歌、我的拯救,这三重的应许,是我们在漫长等候的日子中可支取的。虽然我们软弱无力、我们忧伤哀哭、我们面临绝境,但主要赐下祂的能力、祂的安慰、祂的拯救。亲爱的,让我们倚靠仰望等候祂吧。
2.「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛十二3)这是给一切灵里乾渴、心中忧伤之人的应许。那救恩的泉源永存、不变,凡是愿意仰望等候就近祂的人,主必丰富供应。
等候的金言
1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂,这是没有限度的,端看我们的信心如何。──Dr. Bason
2.没有试炼,就没有等候的信心;没有艰难,就没有等候的经历。──选
等候的应许
1.到那日,你必说:耶和华阿!我要称谢祢。因为祢虽然向我发怒,祢的怒气却已转消,祢又安慰了我。(赛十二1)
2.所以你们必从救恩的泉源欢然取水。(赛十二3)
3.锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者,乃为至大。(赛十二6)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,求祢刚强我们,不容未来的愁烦摧残我们。因为每一个明天都是祢在掌握,祢使严冬一过就是春夏,我们只管在信心中仰望等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!

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载自<<读经日程>>
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08-12-2016
?
创六1-8
1当人在世上多起来、又生女儿的时候,2神的儿子们看见人的女子美貌 ,就随意挑撰,娶来为妻。3耶和华说:「人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。」4那时候有伟人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。7耶和华说:「我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。」8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
人作了甚麽事情,令神后悔忧伤?神的「后悔」和「忧伤」是甚麽意思?
   

人类的罪恶有增无已,尤其是在婚配的事上,人随意挑选对象,完全不理会对方是否敬畏神的人。嫁娶成了肉体的满足,而不是灵性的交往。人既属乎血气,神便离开人类。
  神「后悔」造人在地上,祂「后悔」不是因为祂做错事而悔不当初;祂「后悔」是因为祂见人的罪恶很大,就改变了心意,不再与人相交,要毁灭人类。
  跟「后悔」之情一起的,是忧伤之情,神是一位会忧伤的神,祂何竟忍心要灭尽一切所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟?祂忧伤是因为人伤了祂的心。
  我们不断伤神的,干祂不喜欢和讨厌的事情,刻意离弃神,将神放在低而下之的地位,任何事情的价值都比祂重要,只要事情与神有不相容,神不会是我们的首选……这怎不教神伤心?
  体恤神忧伤的心吧!不再用犯罪的刺来刺祂的心!我们要回复跟神恋人般的关系,忠诚对祂说:「你在我里面,我在你里面。我的心和你的心,要深深印合。」
 我的生命有没有令神忧伤的地方?
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转载自《生命福音事工》




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