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每日灵修生活2017年01月21日 祂救赎了你和我

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-01-21 11:26 奉献支持
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摘要:路得记 3:7-13“我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本份。” - 得 3:13救赎(redeem)这个字是“买回”的意思, 对波阿斯来说,就是用他的金钱来买回一个亲属的土地,和与路得生一个孩子来为那亲属的家族留名。......
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?祂救赎了你和我
路得记 3:7-13
“我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本份。” - 得 3:13
  救赎(redeem)这个字是“买回”的意思, 对波阿斯来说,就是用他的金钱来买回一个亲属的土地,和与路得生一个孩子来为那亲属的家族留名。
  和路得一样,波阿斯也是一个品格高尚的人。正如路得紧紧尊崇婆婆拿俄米和她的神,波阿斯也谨守并尊崇神的话语,因他知道一切尊荣和颂赞都属耶和华。和那些喜欢思想神话语的人一样,波阿斯“像一棵树栽在溪水旁”(诗篇 1:3),根既深,水分也十分充足,就必定不会枯干。根据我们对波阿斯的认识,我们相信,当路得在麦场上对他诉求时,他必定愿意成为路得和拿俄米需要的“救赎者”。
  波阿斯大可以婉拒这个复杂的诉求,因为原来她们还有另一个更近的亲属,然而他没有这样做。他当时就许愿说:“我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分”,以此来表明他的意愿。一个喜爱神话语的人,是不会随便许愿的(申命记 23:21-23)。
  掌管天地的神曾应许赐给我们一位“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司”(希伯来书 7:26),就是道成了肉身的耶稣基督,而且神已经兑现了衪的应许。我们若接受耶稣做我们的救主,我们的罪债便可以藉着衪偿还了。你是否这样相信呢?
祷告
主啊,祢藉着基督的牺牲,为我们的罪付上了极重的代价,使我们得到救赎。为此,我们满心感谢祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路得记 3:7-13
7波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
8到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。
9他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”
10波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
11女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。
12我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。
13你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧!倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”
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转载自<<每日箴言>>?

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?让你家孩子克服“我好无聊”症
? ???家长提问:我家的孩子从小时候就经常说:“我好无聊”。到现在他们已是少年或快踏入青少年期,还是常常感到无聊,我们作父母的当然觉得这样并非好事。我们已尽量安排他们在课余参与不同的活动,例如体育活动、教会团契、青年小组等等,希望让孩子总有事可做。我们还可以怎样做才能让孩子不觉得无聊?或至少叫他们不要有这样的想法?
? ???爸爸说:
? ???其实在我自己的生命中,“无聊”这种感觉从未出现过,它根本不存在我这个人里面。可是,我的孩子似乎没有遗传到我这种特质,经常喊无聊。这些身在福中的孩子们,生活没有缺乏,能够选择的活动也多得很,却总要告诉你:“我很无聊”。孩子的这种情况,我也感同身受,所以,我十分明白你的困扰。以下是我的几个建议,希望对作为家长的你和你家孩子都有帮助:
? ???1. 让你的孩子参与家庭事务:
? ???往往青少年感到无聊的原因,是因为他们未有机会参与家中的决策。当你让你的孩子一起决定家里的事务时,他们便有机会了解如何规划每周、每月或是一整年的事项,为日常生活的大小事出一分力。事实上,你不必等到你的子女是青少年才让他们参与;让他们从小就开始吧。处理家里的事也会训练你孩子的决策能力,从而学懂将来感到无聊的时候,要怎样为自己作安排。
? ???2. 预早为“无聊”时刻作安排:
? ???通常,当青少年告诉父母他们感到“无聊”时,实质是希望成年人为他们做决定,并为他们安排活动。父母不妨趁机让子女知道,生命中总会有“无事可做”的时候。另外,也可帮助他们想想自己还有什么选择——例如可以读本书、去购物、做家务和打扫、预备学校的功课、也可以做任何一种手工、或是让自己休息休息。但是,切记预先就要想好这些“在无聊时能做的事”。
? ???3. 提醒你的儿女——生命里的每一分一秒都是宝贵的:
? ???现今世界的潮流常常令年轻人不看重“时间”的价值,不再相信每一秒都可以大有用处。电视、杂志和商场里的广告都在告诉青少年们,追求刺激才会感到充实。可是,生活中的每一分一秒都是宝贵的。要向你的儿女传达这种生活态度,比起教懂他们做到某件事的重要性,作为父母有需要跟他们谈论如何可以善用时间——无论时间长短,当中所做的事情有多琐碎,都会有其意义。在电影《春风化雨》 (Dead Poets Society)中,罗宾·威廉姆斯饰演基廷教授说得对:“把握今天”。
? ???妈妈说:
? ???坦白说,有时候我真巴不得自己有些无所事事的时间。我从早上张开眼的一刻起,直到晚上终于能够上床休息为止,期间似乎没有一个短暂时刻我是“没事可做”的。所以,每当我听到我的孩子说他们感到很无聊时,真的让我相当气结,因为什么时候都总是有事可做的——什么时候都是。
? ???我一直在用以下这三个方法来帮助我的孩子不再感到无聊。
? ???1. 你总会找到事做:
? ???我一听到我的孩子说:“我很无聊”,就会当刻列出一个清单,上面写满我能做的事情——你没听错,是我,他们的妈妈,在那段时间可以做的事。我当然明白“我很无聊”可能只是“我不想做某件事”的借口;但孩子们需要明白在现实生活中,可以做的事情不一定是有趣的、令人兴奋的或是他们喜欢的。所以,我认为无论事情是否合意,孩子们都需要知道他们在那段时间内可以做哪些事情。当你自己形成这个列出清单的习惯后,就可以帮助你的孩子也去建立这个习惯。
? ???2. 鼓励并嘉奖孩子们的创意:
? ???其中一个有效的方法,就是创造机会让孩子们亲自改善“无聊”的情况。当孩子想出好的建议(这一点与爸爸上述的第2点相似),不妨让他们落实进行自己所计划的,并加以奖励,如带他们到他们喜欢的餐厅,或是让他们做点他们喜欢的事情。久而久之,你的孩子将不再需要由你去嘉奖他们的创意,他们做到自己所订下的计划就是他们最好的奖励了。
? ???3. 每当你的孩子开口说“无聊”,就暂时禁止他享有一点东西:
? ???虽然这个方式乍听像一项惩罚,但当家中每个人都守这规则,就不会有这样的感觉了。你不需对孩子太苛刻,只要善用这时刻教导他们。在执行这方式时,我建议可以禁止(即使只暂停24小时)那些无甚意义的事情,如看电视、玩电脑游戏、用社交媒体等。如果你希望更有创意地采用这方式,不妨与孩子进行“谈判”,引导你的孩子去思考那些最终令他们感到无意义的玩意,以及那些会增进他们创意的事情的分别,如果孩子在经过自己分析后,表示愿意进行有创意的活动,就不要暂停他们的权利,让他们从中发挥创意好了。
? ???无聊的感觉反映了一个人欠缺内在的力量。然而,你可以帮助你的孩子去培养良好的内在才力,让他们在家懂得与家人彼此配搭、将来在工作岗位上成为更优秀的员工,他日有子女时成为更称职的父母。
? ???参议员约翰·麦凯恩(John McCain)、乔·利伯曼(Joe Lieberman),州长杰布·布什(Jeb Bush)、萨姆·布朗巴克(Sam Brownback)和蒂姆·凯勒(Tim Keller)牧师、包乐(Luis Palau)牧师都是斯雷顿夫妇的支持者。在该伉俪专为基督邮报撰写的系列文章中,他们将为那些思索如何才能在福音之善与神之荣耀中养育孩子的父母们提供解答。
(翻译:梁欣)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月21日
经节:祂...常保抱他们...(以赛亚书六十三章9节)?
? ?耶稣拥抱孩童的画面非常的美,小孩在耶稣怀中享受着爱、温馨、保护的恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。祂曾抱起一个小孩,用有力的手臂去呵护他,防止小孩跌落。同样,今天祂仍像这样呵护祂的子民。祂不但教导他们行走,甚至还把我们整个人扛在肩上,而不光是帮我们扛起重担。无论生死,祂都像这样扛着我们。?
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? ?我们这一生,都被耶稣拥在怀里!?
? ?即使经过迷蒙的浓雾,?
? ?也泰然自若,何惧之有??
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? ?不要消极躲避难题,只要有主参与其中,岂有解不开的难题吗?
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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标题:
成圣与差遣
经节:求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。 (约翰福音十七章17~18节)?
? ???在神差遣你之前,神总是先使你成圣。天父分别十二使徒,借着真理-祂的爱子-使他们成圣。当他们与耶稣-也就是真理(约翰福音十四:6)在一起时,使徒们受真理的锻炼与预备,好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心(路加福音九:46~48)、责备他们的小信(马太福音十七:19~20)、斥责撒但的影响(马太福音十六:23),并且指责他们的骄傲(马太福音廿六:33~35)。当耶稣完成对门徒的训练,门徒们被差遣出去,改变了世界。撒但会试图使你相信,你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪,那欺骗者会在你的耳朵低语:「你失败了!现在你在神面前是个无用的人。」这种思想使身为基督徒的你,感到挫败与绝望。然而,没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准,神的大能将会借着他们释放出来,正如同神在第一代使徒身上的作为一样。真理必使你得自由。这真理是:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰一书一:9)我们将会被重建成为神有用的器皿。
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转载自《每日经历神》?
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标题:?1月21日
经节: 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。 』(徒二十章二十三至二十四节。)?
? ???我们在撒母耳记里面看见:当大卫在希伯仑受膏作王的时候, 『非利士人就上来寻索大卫』(撒下五章十七节)。照样,我们在神前受宠蒙爱的时候,仇敌撒但顶不甘心,就上来寻索我们,前来拦阻我们,和我们捣乱。仇敌的攻击、破坏和拦阻,我应当看为神施行拯救的记号;这时候,就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生,就是由于发电机的机轮互相磨擦(拦阻)。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。 -译自地上的属天生活(Days of Heaven upon Earth)患难是胜利的捷径。山路之后,就是大路。一切伟大的事业上面,都有患难的印迹的。发光的金链,必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者,除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子,说:『在世上你们有苦难』-可是在这伤心的一句之后,就来了一句应许:『但你们可以放心,我已经胜了世界』(妁十六章三十三节)。主在世上留下的脚踪,原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步,是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价,我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。先圣都曾经过许多患难-保罗、马丁路得、撒房那罗拉(Savonarola)、拿克司(Knox)、卫斯理(Wesley)以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人,他们都是『从大患难中出来的』(启七章十四节)。每一本伟大的着作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人?鸿谟(Homer)。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的?是一个穿紫袍、享安乐的王子吗?不是!乃是培德福(Bedford)牢狱中的一个囚犯本仁约翰(John Bunyan)。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝对你的计划
God Planned for You
读经
“我在暗中受造,在地的深处被联络; 那时,我的形体并不向你隐藏。 我未成形的体质,你的眼早已看见了; 你所定的日子,我尚未度一日 , 你都写在你的册上了。”
诗篇 139:15-16
You watched me as I was being formed in utter seclusion, as I was woven together in the dark of the womb. You saw me before I was born. Every day of my life was recorded in your book.
Every moment was laid out before a single day had passed.
P S A LM 1 3 9 : 1 5 – 1 6
默想
? ???你不是一个错误,上帝知道你的出现。你没有让他奇怪,他早就预备好了。他期待你的到来,他也期待你活出生命,不负他的创造。他为你定了计划。他有事情要你做,他有人让你去联系。
? ???以弗所书 2:10 说到,你和其他人一样,原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要行善,就是上帝所预备叫你行的。他为了造你,费尽心思,为的是你可以与他同工。你绝对不是一个错误,而是上帝的工作。
? ???You are not a mistake. God knew you would show up. You didn’t surprise him. He was ready for you. And he was looking forward to your arrival. God also was looking forward to how you would live the life he has given to you. He has planned your days with purpose. He has things for you to do and people for you to reach.
? ???Ephesians 2:10 says that you, along with others who follow God, are his masterpiece, created in Christ Jesus to do the good things he planned long ago. He shaped you with incredible attention to detail and with immeasurable value so that you could join him in his good work in this world. You are not a mistake—God made you into a beautiful masterpiece.
祷告
? ???祷告:主耶稣,我不是一个偶然,而是你眼中的宝贝。让我一直铭记这样的信息,与他人更好地同工,阿们!
? ???Jesus, I am not an accident, but a treasure in your eyes. Let that thought filter what I do and how I interact with others today. Amen.
行动
? ???行动:上帝特别造了你,他要你做什么?为了这样的目的,你今天准备做好哪一步?
? ???What is something God created you to do? And what step can you take today to pursue that
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转载自《葛培理布道团》
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?一月二十一日 大扫除?
??华人在农历年廿八有大扫除的习俗,清理家居、更换家具,把房子里里外外来个翻新。广东俗语称为「年廿八,洗邋遢」,寓意除旧迎新。这也是一个美好的时机,与妻子携手清扫积存的杂物。?
? ?其实不只家中有杂物,夫妇的心底积累的感情纠结,也应该找寻机会去清理。就让这个日子,互相坦诚表白内心的喜怒哀乐,目标是寻求正面的解怨,让夫妇得着更美的感情升华。?
? ?请小心聆听对方的感受,不需辩解,让她畅所欲言,把自己的感受说出来。你要懂得欣赏她的坦白,这是一个了解她的良机,你成熟的表现就是好男人的真正本色。或许她对你充满了误解,请你温和地说出事情的角度,让彼此重新认识对方,把心底最小的不满意也要一扫而空,若是这样,你便能把更多的幸福放进心里了!?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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百姓没有行路
苏佐扬牧师短讲集
(民数记十二章1-16节)
? ??于是米利暗关锁在营外七天,百姓没有行路,直等到把米利暗领进来(15节)。
? ? 米利暗与亚伦因为譭谤自己的兄弟摩西(1-2节),惹神发怒(9节),神使米利暗长大麻疯(10节),以示惩罚,关在营外七天。于是百姓没有行路,一人犯错,全民受牵连。她与亚伦错在何处?
? ? 一、 对人:失却爱心。连自己的胞弟也批评与譭谤,失去亲情,存心嫉妒。人对人的一切批评,破坏与譭谤的话,神都听得很清楚,祂的录音机比我们的更准确无讹。祂必按照祂的公义与慈爱施以赏罚。因一两个人失去爱心,以致影响全民的旅程受到阻延。领袖无爱心,教会圣工也会受阻,使信徒灰心,教会怎能兴旺呢?至为可惜!
? ? 二、 对神:失去敬畏。摩西在神家全然尽忠,为神亲密的同工,他们二人对摩西的攻击,其实是变相攻击神,对神不尊敬。神不能容忍,必须惩治譭谤者,以保存祂的尊严,信徒对神仆不尊敬也会受到同样的惩戒。攻击神仆,破坏神的工作,令教会受亏损,给魔鬼讥笑的把柄,至为痛心。
? ? 三、 对己:有了毛病。米利暗忽然患了不治之症,要关在营外,与世隔绝七天。人们犯罪常是暗中的,但神的审判常是公开的。领袖的毛病包括肉体与灵性的,都会阻碍教会的复兴,止熄了复兴的火,教会不进则退,教会失去见证,好像「有人吐唾沫在他脸上」(14节),少了荣耀。百姓没有走路七天,浪费时间,全民数百万人都失去七天,总浪费的数字是惊人的。为何不谨慎自守,用爱心相处,对神存敬畏的心呢?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?爱的言语
? ?? ?义人的嘴能令人喜悦;恶人的口说乖谬的话。(箴十32)
? ?? ?一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。(箴二十五11)
  很多婚姻充满张力,不是冲突,就是冷战,或感到话不投机。人与人之间也有类似问题,我们用言语来解决问题,发表意见,论断批评,发泄不快不满,很少说正面、鼓励人,令人高兴的话。越亲近的人,越容易这样。
  还记得谈恋爱时吗?当你爱上一个人,会希望对方快乐、感觉被爱。和爱人情话绵绵时,不会觉得难为情,即使难为情也会鼓起最大勇气说出,尽最大努力道出贴心的话来。我称这为爱的言语,你里面有爱,就有爱的言语。
  我们要拒绝有杀伤力的话,多讲爱的言语。这不是与生俱来,是要学习的。你首先要常让神的爱充满,立志使人快乐;下次讲话时,不妨先想,怎样才能叫人得着造就呢?当你叫周围的人快乐,你自己也会快乐。
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转载自《灵修静思》黄天赐
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?祂的血岂不更能洗净你们的良心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?”(来九14)
? ? 关于基督的宝血如何洗净良心的问题,我们无法以字面的语意来诠释。我们可能想象某个站在加略山的旁观者,走近十字架,揩取耶稣的一点鲜血,涂抹己身(就像犹太人以祭物之血涂身的象征动作一样),于是就发现自己的良心已蒙洁净了?不,就我们而言,圣灵的洁净工作不是象征性的,而是属灵的、实际的。
? ? 当圣灵藉着基督的宝血洗净我们的良心时,祂乃是将主在一字架舍命的实质运用在我们身上。那些只活在象征、形式、仪文领域里的人,将发现自己的良心被桎梏于死行之中。圣灵是生命。祂以基督宝血能洗净人罪的这个属灵真理为基础,在人身上动工,引领人与永生真神建立崭新而真实的关系。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活020)
? ?? ?问:唯一能描述我朋友的特征就是他一直对神愤怒。我看到过很多次当事情发展的不对他的心意时,他对神吼叫,责怪上帝。难道真会有人一直都这样?没有什么可以改变他们吗?
? ?? ?答:有些人恐怕就是这样;不管发生什么问题,他们都责怪神,即使有时候是他们自己应该对错误负责。耶稣面对着同样的问题;因为 祂对那些需要的人们表现出怜悯,所
以一些人责怪耶稣。耶稣说“我在安息日叫一个人全然好了,你们就向我生气吗?” (约7:23).
? ?? ?但是这些人必须要一直这样下去吗?完全不必。因为 神的爱强于他们的愤怒,并且 祂可以洗净他们的罪并用 祂的爱来充满这些人。使徒保罗他年轻的时候恨恶追随耶稣的人,甚至四处寻找基督徒并要杀害他们。但是在他去大马士革的路上(他去那里要找基督徒并把他们关进监狱里),耶稣基督向他显现,从此他的生命得到了改变。后来,他写道,“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的,然后我还蒙了怜恤,因我是不信,不明白的时候而做的。”(提前1:13).
? ?? ?为你的朋友祷告,求 神让他知晓自己的罪并将自己的心转向 祂。另外,求 神帮助你在你朋友面前成为上帝的平安、希望和爱的榜样。如果你有机会,可以问问他究竟是什么事情让他如此生气。
? ?? ?同时也不要忽视你自己属灵生命的成长。我们可能会将自己与那些粗暴反抗神的人比较,然后对自己的属灵状况沾沾自喜。不要让这样的事情发生在你的身上,每天都把基督摆在你生命的首位。? ?
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转载自《葛培理布道团》
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辨别是非的心
作者:查思博牧师
所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。
列王纪上3∶9
? ? 神藉着启示与各种关系引领我们,故此,你要分辨那些在你生命中出现的人。例如当你遇上麻烦就会看清谁是你的真朋友。神不会让你失去“真朋友”,正如经上所说∶“朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生”(箴言 17∶17),但很多时那些我们自以为的真朋友会原形毕露,使我们受伤。
? ?最近一位朋友在灵里十分软弱,於是找牧师倾谈,盼望牧师能鼓励他,岂料牧师说∶“我为你的挣扎感到难过,我会为你祷告;但若给别人看到我在你身旁支持你准会使我的声誉受损,因他们会以为我容忍罪恶!”真可悲,但换了是你,你会怎麽做?
? ?是非之心不是用以论断别人,而是辨别他们的心。你有没有遇过一些存着论断、争竞和控制之心的人呢?耶稣曾对他的门徒说∶“你们的心如何,你们并不知道”(路加福音 9∶55)。即使是耶稣的门徒也不能知道自己的心,何况我们呢?

今日,求神给你一颗辨明是非的心,他定会给你。
人面桃花
黄瑞西牧师着

? ??天地就都改变了,惟有你永不改变。?(来1:12)
? ? 唐朝时有一个读书人,名叫崔护,他的性情很怪,自己一个人孤独地生活着。有一天,恰巧是清明节日,他独自在城南郊游,看见那里有一间村舍,四面都有桃花围绕着,他觉得那间小屋很不错;更想知道那屋子里住的是什么人,便借词口渴,上前叩门请主人给些饮料。但是,事情实在出乎他的意料之外,出来应门的竟然是一个艶丽绝伦的女子,并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇,令他此后便时刻记在心上。等到第二年的清明节日,他想再去和那女子一会,便走着前次的旧路去找她。可是,当他到达目的地时,看见那小屋的门锁着,里面已空无人居。那时,他失望极了,便在那小屋的左门上,写上了一首诗,那首诗是这样的:「去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去?
桃花依旧笑春风!」
? ?人面桃花这句成语,就是出于这首诗的。
它的意思就是说:虽然景物和旧时一般,可是人事方面,已经有惯大的变迁了。
【灵训】
? ? 世界上没有一样东西不改变,许多所谓科学的原理,亦常改变,以前说对身体有益的东西,现在却反过来说是致癌之物。一首流行歌曲,刚推出来,盛行一时,唱久了就不再有人喜欢,被新创作的歌曲所取代了。一部名电影片,刚出炉放映人山人海叫座,街头巷尾无人不评诵这部影片,日子久了,就再也不会有人提起。红极一时的电影名星,唱戏名伶,大导演、影帝影后,一到了晚年,也只能回忆过去那些得意的日子,年轻的一代已取而代之。
就是古代的圣人、哲学、文学、学说,也只能成为现代专家研究的对象,决不像当年那么新鲜了。
? ? 当我回到阔别二十年的地方──我曾牧养过的教会。虽然教堂仍然宏伟矗立,花木依旧茂盛,可是许多年长的弟兄姊妹都已安返天家了,教会人事也都更替换新的一代。世间有人面桃花,但主耶稣却是永不改变,祂被钉死,复活升天,已经是二千年前的事了,可是今世的人,还是时时刻刻地谈到祂,耶稣的名还是一样新鲜,一点也没有改变。?
「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」(来13:8)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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主是牧者
黄瑞西牧师着
The Lord’s My Shepherd
Scottish Psalter, 1650
祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中。?
(赛40:11)
主是我们的牧者,一生牧养我们,直到末了。
祂是好牧者,因为:
? ? 祂有牧者的心肠──祂的爱是多么的丰富纯洁,为我们舍身流血,作我们的赎价。祂有牧者的眼目──祂眷顾羊群,甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊,一个也不使之受伤或失落。祂有牧者的信实──祂决不撇弃我们,也不会使我们失望,我们纵然失信,祂仍是可信。祂有牧者的力量──因之祂能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。祂有牧者的温柔──没有一只小羊祂不怀抱,没有一个软弱的圣徒祂不抚慰,没有一个疲惫的心灵祂不给以安息。祂如父亲体恤我们,祂如父亲体恤我们,祂也如母亲安慰我们。
? ? 我们当紧紧地跟随牧人,不但最安全,也能得到上好的福份。 「主是牧者」这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。
原是苏格兰诗篇集内之一首,该诗集是1650年出版,乃将诗篇以押韵的型式改编而成,为了让会众容易唱颂,共有150篇。
? ? 目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子,系Jessie Seymour Irvine (1836 – 1887) 所作。

? ?? ?1. 主耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,祂使我安卧青草地,领我安歇水边。
2. 祂使我灵得着更苏醒,为祂自己的名,祂引导我走义路。
? ?3. 虽然行过死荫幽谷,我也不怕遭害,祢杖祢竿都安慰我,因祢与我同在。
4. 祢在敌人面前为我摆设美好筵席,祢用油膏了我的头,使我福杯满溢。
5. 我主恩惠我主慈爱,一生一世不离,我必居住在主的殿中,直到永永远远。
*前面一程即或有些难行,但是尽可放心,因为祂若不是加力量使我们得以安然过去,
定是吩咐我们立即止步。?
── 海弗格尔
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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你们才是我们的骄傲?
王伟强?

??不多人知道你每夜苦读痛读的努力?
??不多人看见你日渐消瘦的身影?
??不多人了解父母亲的关爱?
??成为你最重的负担?
??不多人体谅你落榜时的凄酸难过?
??但是我们明白?
??神也一样明白?
亲爱的同学:?
??凌晨二时,天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着,明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情,我们可以体会。?
??打从从母亲手上接过沉甸甸的补习费--你知道,那是父母亲的血汗--一步踏入冷气沁人的补习班教室,几个月的孤单寂寞,便日夜的在你面前迤逦出去,直到汗流夹背,手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月,提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。?
??你,背负了许多人的期望;也默默承受了来自各方的异样眼神。?
??不多人知道你每夜苦读痛读的努力,不多人看见你日渐消瘦的身影,不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担,不多人想像到你的补习费,原是辛勤半年,当送货员挣来的工价,不多人体谅你落榜时的凄酸难过,更不多人回想到你升上国中时,糊里糊涂的一次智能测验,?
把你打入绝望的放牛班……?
??但是我们明白,为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」,我们愿意说一句:你们才是我们的骄傲。?
??朋友,耶稣关心你,祂也曾在世上遭受各样的苦难,深深明白你的心情,圣经上说:「祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」朋友,你落在百般的无奈、惘然吗?但耶稣爱你,祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。?
??如果你想认识耶稣,拥有祂所赐下的道路、真理、生命,可以向神这样祷告:「亲爱的耶稣基督,过去我不认识您,犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳,作我生命的救主,奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿的意思)?
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转载自《青少年单张》
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?“于是以色列全家都要得救。”(罗11:26)
? ? 摩西看见以色列人都平安地过了红海,便快乐地向耶和华唱起歌来。海水成了峭壁,神的子民以色列人从海中行经干地,两边的水墙一滴也没有喷射下来,直到他们的脚完全踏到大海的彼岸。他们渡完之后海水迅即复归原处,可是他们还在海底时候,海水却老老实实地一点也不到神所指定它们的范围之外。他的诗歌中有一句说:“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”在末时被选的人也要唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,那是耶稣所最得意的事,他说:“你所赐给我的人,我没有失落一个。”天堂上必然没有一个宝座空闲起来的。
? ?“被选的众族类,必环聚宝座前,
? ? 齐称颂祂恩德,并传扬祂荣耀。”
? ? 凡神所选的,凡基督所赎的,凡圣灵所召的,凡信耶稣的,都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢!
“有人已渡过大海, 有的正在过渡。”
? ? 我们的先锋已经到了岸上。我们正行经深渊,我们今天正艰苦地跟着我们的首领行到海心。让我们放心:殿军不久也必到达先锋所到的地方,后来被选的人不久也必渡过大海,看到全军都平安稳妥时,就听到胜利的歌声。但若有一个不在——唉!若有一个被选的人遗失了——那么,被赎之人的歌声就不会那么和谐洪亮,乐园的琴弦就不再发出幽雅动听的曲调了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
1月21日
??
?「不要上去,因为耶和华不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。」(民14:42)
? ? 在属灵的道路上,常会有一种严重的可能,就是神改变了祂的心意。这事实,应该使我们常有敬畏,不住谦卑俯伏在神面前,因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意,神可能迫不得已向我们改变了祂的命令,正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪,但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事,好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下,我们若仍然盲目的持定神在二十年前(甚至在去年)所给我们的指引,那是极愚蠢的!我们必须活在今天的命令中,所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道,甚至连摩西,当他得罪了神以后,他一生的路程也被修正与更改(参看申32:51-52)。但他俯伏于神当前的旨意,欢然接受神的更正,因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正,结果却遭遇了灾祸!在我里面是否有什么事情改变了神的心意?如果有,就让我们打开心门,谦卑地接受神的更正,这样,终必有一日祂会再向我们施恩!

?

《竭诚为主》1月21日
想想神记得什么?
? ??你幼年的恩爱……我都记得。 (耶二2)
? ? 我爱神是否像昔日一样甘心自发?还是只指望以仁慈对待我?我有没有许多微小的事可以讨他欢心?还是因路不顺遂而唉哼怨叹?你心若忘记了神所看为宝贵的,就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝],这是多么美妙的事!过去的一个礼拜里,我怎样表示爱他呢?在我的生活中,有没有彰显他的名呢?
? ? 神对他子民说:[你现在不再爱我了,但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切,表明诚心爱他;如今,我是否仍对他有这不断涌流的爱情?我除了他别无眷恋的日子,是否要在回忆中去追寻?我如今还在那境地,还是懂得怎样去爱他?我是否深深地爱他而不管前途如何?还是在注视自己该得的地位,估计着该摆上多少事奉?假若我想起神纪念我的日子,却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位,就叫我羞愧自卑,因为羞愧会带来忧愁,叫我悔改。

祈祷◆
主啊,我何等渴望你带领我与你面对面!我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。

?
《灵命日粮》1月21日
最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节
金句: 「求你侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石,拯救我的保障。」(诗篇31篇2节)
? ?? ??1956年1月底,在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里,民权领袖金恩博士无法成眠,一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告:「我在为正义而战,就要为此站稳立场。但是主啊,我承认我现在很软弱,我正摇摆不定,我的勇气渐渐失去。现在,我真怕... ...。众人以我为他们的领袖,如果我在他们面前表现不出力量和勇气,他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」
? ?? ???金恩博士后来写道:「就在那一刻,我经历了属天的同在,是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音,轻轻向我保证:『扞卫正义,扞卫真理, 神永远与你同在。』几乎与此同时,我的恐惧完全消除,疑惑顿失,我已预备好面对任何事情。」
? ?? ???金恩博士的奋斗成果都载入了史册,他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。
? ?? ???我们因坚持正义却遭遇反对时,也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石,拯救我的保障」(诗篇31篇2节),是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE
求主帮我立于真理磐石,
绝不依靠会沉没的沙石;
无论何时面对邪恶势力,
我要求你强壮大手扶持。 Hess

我们信靠神的能力,就能不致惊徨、得享平安
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月21日
经节:”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅各书一17)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ?世界不断地变,天气不断地变,世情也不断地变,但是<雅各书>告诉我们,在神那里没有改变的影儿。
? ? 在祂那里,有什么是永恒不变的呢?
? ?首先,耶稣告诉我们,天地都会废去,但是神的话一笔一划也不会废去。祂应许各样的恩赐、各样全备的赏赐都不会变,当然真理和诫命也不会随?人心的爱恶、时势的变迁而改变。
? ?还有,祂的慈爱永远不变。圣经是一本很奇妙的书,有人说这是永生上帝给人的情书,当中提及神对人的爱,透过明示、暗喻、不同事件;以及最重要的一点,就是耶稣基督降世为人赎罪的事实,由浅入深、由小至大地向我们陈明透露。单是<诗篇>一三六篇,便有二十六句皆以“他的慈爱永远长存”来作结。
? ?再者,祂的美善永恒不变。从创世之先,神在一片混沌黑暗中造光,为宇宙定出秩序,从大自然万象万物的美德中,让我们明白造物主的美善,祂的美善永远不变,因为这就是祂的属性。而拥有这样性情的神,是自有永有,创始成终的一位;起初这样,现在这样,直到永远都一样不变。这就是圣经向我们表达的真理。
? ?可是,当我们面临危难,目睹不断出现的天灾人祸,我们的信心不免摇动,这也是人之常情。
? ?关于苦难,历来的专家哲人牧师都有许多精辟的见解。
? ?今天,我想从另一角度去看一看,问一问:
? ?如果我们的孩子一直不听劝喻,天寒不穿衣,用垃圾筒里的脏物为宠物,弄死了宠物,又把宠物煮来当食物吃。结果得了感冒,又害了不知名的怪病,却反过来怪责我们,认为这些都是我们不理他或惩罚他的后果,我们会有怎样的感受呢?
? ?如果我们的员工平日视公司提供的一切福利设施为理所当然,一点也不懂珍惜感谢,又对公司的安全条例视若无睹,任意乱用一些高危机器,结果引发意外灾害,将公司炸毁。他们不但不反省自己,还将责任推给我们,我们又会怎样想呢?
? ?聪明的你,如有兴趣,可以如此类推,在进行反思,比如核子武器、DNA突变、复制人、同性恋、偶像、赌博、贪婪等等……为什么人类科技越发达,灾祸却好像一次比一次更难控制,更令人类束手无策呢?
? ?当然,你可以说,这不就是圣经所预言的末世吗?是的,这样说,问题是更简单化了。这样说永远有其准确的地方,因为以人类历史来看,我们离末世必然一天比一天近。但是,如果我们翻开福音书看清楚,耶稣所描述的末世,与我们现在可见的景况相比,确是相去甚远;相比起真正的末世现象,相信我们现在还是处于恩典时代。为什么末世迟迟不来?圣经不是早就预言了吗?因为神不愿一人沉沦,所以一直拖延,这不就是神慈爱宽容的明证吗?
? ?亲爱的弟兄姊妹,立足于这个多灾多难、变幻莫测的世代,我们如今面临的是一个抉择和回应的时刻:黑暗中选择光;在混乱中选择安静等候神,使我们在静中得力;在失去中学会珍惜;在患难中选择守望相助;在磨难中选择信心、盼望……
心语:亲爱的主耶稣,在?的光里,有各样美善的恩赐,即使地动山摇,?的光在我心里永不熄灭。患难、刀剑、贫困也不会使我和?的爱隔绝,?的慈爱没有变动的影儿。在试炼和磨难的日子中,?赐我大喜乐,感谢?。主,众光之父,我要一生一世住在?的光里面,永不止息。
思想:“不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。”(启示录二十二5)
? ?“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试炼,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅一2-4)
?出埃及记???
???出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记十至十二章
重点:蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地;摩西宣布杀长子之灾;设立逾越节;神击杀埃及长子;以色列人出埃及。
钥节:至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。 (十一7)
? ?以色列人在埃及有四百年,埃及是一个敬拜偶像的国家,像我国一样,太阳是神、风是神、树又是神,充满各式各样的神祉;神的选民长期居住其中,自必然会杂染了许多埃及的宗教思想和行为。
? ?神在埃及降的十个灾,主要针对的是埃及人信仰的神祉。一方面是让埃及人知道这些并不是神,惟耶和华是神;另一方面是让祂的百姓认识所信的是谁,清除他们中间的埃及信仰和影响,不容带进迦南去。
? ?神又在其中将以色列人和埃及人分别出来,许多灾害都不发生在以色列人中间,让人知道谁是属祂的,并让人知道属祂的和不属祂的人的结局为何;尤其是第十灾,凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死;惟以色列中,无论是人是牲畜,丝毫无损。
? ?神这样行,一方面叫属祂的人在走神的路时得着鼓励;另一方面,叫人看见属神的人如何蒙福,因而离弃假神归向祂。
默想: 神既把我们分别出来,我们如何过分别为圣的生活,见证神的分别?
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转载自《读经日引》
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?
? ?「你们听见有话说:『以眼还眼,以牙还牙。』只是我告诉你们,不要与恶人作对。」(太五38至39)
? ?「不要以恶报恶。」(罗十二17)
? ?「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗十二21)

????属灵的争战,若是以善胜恶,就是胜利;若是以恶胜恶,就是失败。以善胜恶可以截止罪恶;以恶胜恶乃是增长罪恶。
? ? 该隐是有罪的,要胜过该隐的,就要比该隐更恶;拉麦是凶狠的;要杀害拉麦的,就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是:「若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。」(创四24)
? ? 信徒若不以善胜恶,;就是站在神仇敌的阵线上,是帮助了神的仇敌,在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的,人所看为失败的,那正是胜利的;人所看为胜利的,那正是失败的。
? ? 我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣,祂最大的胜利就是被人钉在十字架上,祂藉着死败坏了那掌死权的,所以祂在十字架上的时候,大声呼喊说:「成了!」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。
? ? 假如有争战临到我们,我们必须在这个原则下去应付仇敌,这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事,这是撒但的战术;也不作以恶报恶的事,这是律法以下的规定;我们乃是要以善胜恶,这是主的命令。我们当走基督所走的道路,当用基督的战术争战。
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转载自张家坤之<<活水>>
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?尼布甲尼撒的等候――行动骄傲,能降为卑
经文:
? ???王记下廿四1~廿五26;但三28~四37
钥节:
? ???现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王,因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑。(但四37)
参考经文
? ???箴廿一1;代下卅六1~21;耶廿一~五十二;结廿九~卅二;但一~四
提要
? ?? ?尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar BC605~BC562)名字的意思是「皇冠的保护和继承者(may Nebo protect the crown)」,他是新巴比伦帝国(BC612~539)的开国之君,英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷,第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦,另立西底家作王。(王下廿四8~17)后因西底家背叛,他再度领兵围攻耶路撒冷,城破之日,正是犹大亡国之时(BC586),圣殿被劫掠焚烧,百姓被掳城墙被毁,应验了耶利米的预言。(王下廿五1~7)尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解,(但二)然而他心中骄傲蛮横,自立为神要人拜他。(但三1~7)却也因此亲眼看见上帝的大能,是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。(但三19~28)这事震撼了尼布甲尼撒,使他一度降服上帝:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝,是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方何国何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。」(但三28~29)
? ?? ?然而,不久他又故态复萌,骄傲自大,以致上帝的审判、惩罚临到他,使他精神失常、举止生活像野兽一样,长达七年之久(但四28~33)。直等到他复原时,他才真诚地向上帝屈服。圣经记载:「日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归於我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事;无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麽呢?现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王,因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑。」(但四34,35,37)上帝的全能和荣耀,是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。」(箴廿一1)上帝对待外邦君王尚且如此,更何况是祂的儿女,岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生??
默想
1.上帝藉着尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆,却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉着祂仆人的见证,更用管教等候他回转,再次让我们看见福音是为全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意,更何况是上帝的儿女,我们岂不更要献上自己,当作活祭,为主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言
1.许多合理的诉求,有时被主故意耽延,原因是为了要教导我们信心等候的功课。──选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上,并因此得着安息。这应许就变成你的,为你所有。──司布真
等候的应许
1.日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归於我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。(但四34)
2.世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麽呢?(但四35)
3.现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王,因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑。(但四37)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢是何等慈爱怜悯的主,在我们跌倒失败软弱的地方,永远有祢的恩典存在,我们尽管向祢支取力量,等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-1-2017
但九1-3
1
米底亚族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年,2就是他在位第一年,我 — 但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。3我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷垦求。
整件事中,可看见但以理的生命怎样?
由于我们追求世界的心远超过爱慕神的心,以致神时常无法垂听我们的祷告。」
慕安得烈
   

真实的祷告必须要出于内心的催迫,感觉到自己不得不在神面前祷告,有时甚至到一个地步连祷告都不足够,需要在神面前禁食,以表达内心的负担。
  但以理知道日期已经到了,他确实坚心相信神的话,但由于在现实的处境中,仍不见到应许实现的端倪,他的内心禁不住产生了期待与焦急。这种心情并不是单因这应许能否实现的问题,更重要的是在挑战他所信的神。祂岂不是信实?祂岂不是慈爱的吗?祂岂不是全然可靠的么?为何祂的话没有实现呢?这一连串的挑战,对一个认真信靠神的人来说,难免会产生一种难以忍受的感觉。但以理内心的压力、催迫与交战,催促着他在神面前禁食祷告、披麻蒙灰,定意向神祈祷垦求。
  弟兄姊妹,今日我们有否关心神自己的计划呢?有否为着神所启示的话至今仍然未有实现,而内心产生压力、催迫与交战,使你定意要向神禁食祷告呢?这是末世的时代,求神加强我们心灵的催迫,为这世界祷告!
 我愿否为这世界,定时禁食祷告?
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转载自《生命福音事工》



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