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每日灵修生活2017年01月24日 不夺取别人的财物

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-01-24 12:41 奉献支持
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摘要:以斯帖记 9:2-17“犹大人却没有下手夺取财物。” - 斯 9:10在历史上,战争带来的其中一项悲惨后果,就是胜利者掠夺敌人的财物,将士因此致富,军事工业也受益。这些财物补助军队的收入,提供粮食,并增添军事武器的设施。然而......
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?不夺取别人的财物
以斯帖记 9:2-17
“犹大人却没有下手夺取财物。” - 斯 9:10
  在历史上,战争带来的其中一项悲惨后果,就是胜利者掠夺敌人的财物,将士因此致富,军事工业也受益。这些财物补助军队的收入,提供粮食,并增添军事武器的设施。然而,掠夺敌人最严重的后果,就是榨干敌人的经济,令他们不得不顺从屈服。
  然而,在波斯的犹大人,并没有夺取那些尝试毁灭他们的敌人的财物。那时候,没有人能克胜犹大人,其中一个原因是很多政府官员,都因惧怕末底改而协助他们。犹大人的主要目的是要脱离仇敌的手,而不是要夺取他们的财物。
  我们并不是与属血气的争战,乃是与属灵的恶魔争战,以弗所书 6:10-18形容神所赐的军装,基督徒应当穿戴这副军装来作战,他们更要以神的道来辨明“心中的思念和主意”, 因为神的道“是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节和骨髓,都能剌入、剖开。” (希伯来书 4:12)
  惟愿神把那些在耶稣基督蒙恩的人,从世界各地带到衪的国度里,好让他们能欢呼庆祝,因神已救他们“脱离仇敌” 的手了!
祷告
神啊,我们赞美祢,并且期待有一天,万膝皆在祢面前跪拜,万口皆承认祢是主。奉耶稣名祷告,阿们。
今天经文:以斯帖记 9:2-17
2犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集,下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们,因为各族都惧怕他们。
3各省的首领、总督、省长,和办理王事的人,因惧怕末底改,就都帮助犹大人。
4末底改在朝中为大,名声传遍各省,日渐昌盛。
5犹大人用刀击杀一切仇敌,任意杀灭恨他们的人。
6在书珊城,犹大人杀灭了五百人;
7又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、
8破拉他、亚大利雅、亚利大他、
9帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他;
10这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。
11当日,将书珊城被杀的人数呈在王前。
12王对王后以斯帖说:“犹大人在书珊城杀灭了五百人,又杀了哈曼的十个儿子,在王的各省不知如何呢?现在你要什么,我必赐给你;你还求什么,也必为你成就。”
13以斯帖说:“王若以为美,求你准书珊的犹大人,明日也照今日的旨意行,并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”
14王便允准如此行。旨意传在书珊,人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。
15亚达月十四日,书珊的犹大人又聚集在书珊,杀了三百人,却没有下手夺取财物。
16在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命,杀了恨他们的人七万五千,却没有下手夺取财物。这样,就脱离仇敌,得享平安。
17亚达月十三日,行了这事;十四日安息,以这日为设筵欢乐的日子。
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转载自<<每日箴言>>?

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?如何得胜罪并与神建立关系
乔伊斯·梅尔
? ???神爱你,并且他想和你建立一种关系。事实上,他再也不会比此刻更爱你了,你不一定要等到生活完全没有问题之后再和神建立关系。有另外一种美妙的想法:神不会因为你的行为而惊讶,在他邀请你和他建立一种个人性的亲密关系之前,他已经知道了你所有的一切。
? ???事实上,我们不能什么事情都做对,或者靠着我们自己的力量改变自己。但是我们不能只是满足于生活在罪中并无视这个问题。为了拥有那个耶稣死去要赋予我们的丰盛生命,每个人都有自己需要去克服的,不管是自怜、愤怒、急躁、不饶恕,还是任何其他阻碍我们和他交流的事情。那么,我们如何有效地对付罪呢?
? ???要得胜罪并发展和神之间的亲密,我们需要:真理和时间。耶稣说,“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。《约翰福音》8:32中说,“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”有耶稣为我们规定去走或生活的一条道路,有他想要启示给我们的一个真理。如果我们接受那个为了我们并关于我们的真理,我们会经历从罪中得到释放的自由,以及和神之间真正亲密的关系。为此,我们将不得不投资时间在他和他的话语上。
? ???很多人爱神,但是他们被欺骗,谎言让他们无法拥有和神之间的亲密。关于自己、神和他们生活处境的错误心态,让他们远离真理。比如,我们很容易去相信“神对我生气”或者说“如果我再做好一点,那会使他更爱我”。但这些说法都不是真的。神不喜欢我们所做的一切,而他总是爱着我们。
? ???如果你有孩子会更能理解一些。我不总是喜欢我的孩子们所做的,但我永远爱他们,他们永远是我的孩子。有时,我想看到他们改变,因为那对他们更好,而我不会停止爱他们。
? ???神对待我们也是一样的。他想要去除我们生活中的罪,改变我们,让我们更像基督。他想要参与我们所做的一切,他不会丢下我们在罪中不管,因为他对我们的生命有一个要去实现的美好旨意。
? ???好消息是,如果我们花时间和神在一起,并且愿意对他诚实,神可以改变我们。有一种说法是,“告白对灵魂是有益的”。这是非常真实的。我们需要对神坦白交代,对他讲述生活中所有做错的事情。并且我们要说出事实真相。我记得有一次我祷告说,“神,请饶恕我;我做错了。”我不想说我的罪是什么,因为它很丑陋。但圣灵告诉我的心说,“做错了什么?让我们谈论一下。让我们说出事实真相。”
? ???看吧,如果你被某件事情捆绑很挣扎,你最好和神说说这件事情,不要绕圈子。对他公开这个罪并真诚地悔改。承认你的罪并相信他会饶恕你。《约一》1:9节说,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义……”这是一个来自神的惊人应许!
? ???下一步我们需要做的是,愿意去改变并祈求神改变我们。离了他,你们就不能作什么(见《约》15:5)你不能改变你自己--只有神可以改变你。但在你面对事实并真诚地带着谦卑悔改之前,他不会改变你。我有时这样祷告,“神啊,我想要改变,我知道自己不能做,但你可以改变我。”
? ???和神开个私人会议。和他说话。告诉他你的问题并向他告白你的罪。他想要洗净你,与你同工来帮助你得到自由。
? ???接着花时间祷告、学习《圣经》。关注那些有关你需要改变的领域的经文。如果你有急躁或愤怒的毛病,查阅你能找到的尽可能多的经文,关于耐心、愤怒和饶恕。你会发现,当你花时间学习和默想神的话语,它会扎根在你的生命中。并且突然间,你会意识到你不再以之前常常用的方式回应了。
? ???侍奉神,与神亲密,这是你对你的生命可以做的最令人振奋的事情。不要向他隐藏任何事情。
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转载自《基督邮报》
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标题:?1月24日
经节: ...我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。 (以赛亚书四十三章1节)?
? ?主啊,我喜爱你的早晨,?
? ?因为那里有:?
? ?清晨的曙光、鸟儿的欢唱、?
? ?草地的露滴、世上充满生机、?
? ?自然界似乎都在祷告:?
??「你既然保守我们度过黑暗,?
? ?求你继续带领我走过这一天! 」?
? ?我始终忘不了,遇到救主的日子,?
? ?那是我心灵的早晨,?
? ?因为主触摸我使我完全。?
? ?每当你清理完心灵的房屋,就能期盼有朋友来访。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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?
标题:
你们来看
经节:他们说:「拉比,在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子)耶稣说:「你们来看。」他们就去看祂在哪里住,这一天便与祂同住;那时约有申正了。 (约翰福音一章38下~39节)?
? ???光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的,我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题,但如果从未踏出跟随基督的步伐,那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来,以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间,再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题,更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面!他脑子堆满一些早就想问的问题。然而,耶稣并没有与安得烈谈论神学,耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆,还要加上与祂同行,才能明了这道理。pk10不倍投投注技巧不是要你学习一堆教条,而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行,他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧,并展现神的权能。安得烈不仅是得知神,更经历到神自己!当你与神站在人生十字路囗的时刻,你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑,耶稣可能会说:「穿上你的鞋子,跨出步伐,跟随我。」当你每日与祂同行,耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
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转载自《每日经历神》?
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标题:1月24日
经节: 『但…鸽子找不着落脚之地,就回到…挪亚那里…到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』(创八章九节,十一节)?
? ???神知道什么时候该不给我们看得见戚据,什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂,这是何等美好的一件事呢!当所有眼见的凭据都收回了的时候,是最美好的时候;因为神的美旨是要我们承认:祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据,也好;也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们,常得到许多看得见的凭据。 -崔伦保(CG Trumbull)暂缓不是拒绝;许多祷告上批着:『我的时候还没有到。 』神有规定的指意,也有规定的时候。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的模式
God’s Patterns
读经
“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。”
约翰一书 5:3
Loving God means keeping his commandments, and
his commandments are not burdensome.
1 JOH N 5 : 3
默想
? ???很多人认为圣经中的诫命是一个消极的”不可为”清单,基本上都是上帝“不允许”他们做的。其实上帝是期望人类在这个世界活出他的生命,实现他起初设计的美好蓝图。一个好的父母一定会倾心教育孩子,让他们遵守一些规矩,有顺利的人生。上帝也是期望每一个人和他有和好的关系,和其他人有和好的关系,在这个世界有所担当。
? ???人总是有一些困难,好比搭建乐高积木中的阿尔法火箭,一定需要详细的指南手册,包含很多“不可以”。上帝不希望人类有越轨的行为,所以也给他们一本人生指南手册。圣经中这些诫命对那些有挣扎的人更显得有果效。
? ???Many people look at the commandments in the Bible as a negative list of don’ts—what they are not supposed to do. But God’s patterns are more about living according to his original blueprint for life on this earth. Like a good parent trying to raise children for successful living, God’s instructions provide the right framework for relationship with him, relationship with others, and responsibility on the earth.
? ???It’s as if God noticed his kids couldn’t figure out how to build the coolest LEGO set ever (#483 Alpha-1 Rocket Base for those classic space LEGO fans out there!). God didn’t want to derail the whole creative experiment called humanity, so he gave his children an instruction manual by which they were to live. And these commands are only tough for those who struggle with God.
祷告
? ???主耶稣,教我遵守你的命令。让我跟随你的脚步,叫你的话语帮助我得到自由和能力,不断改造这个世界。阿们。
? ???Lord Jesus, teach me to love your commands. As I follow your ways, your Spirit will help me become more free to make this world the place you created it to be. Amen.
行动
? ???阅读出埃及记20:1-17(十诫),不要认为它们是消极的,换个积极的思路,如果人类都做到了,会怎么样?会避免怎样的伤害?会带来怎样的益处?
? ???Read the Ten Commandments in Exodus 20:1–17, not from a mind-set of don’ts, but from a perspective of potential: What if people followed these commands? How would things improve? What damage could be avoided? What good could be done?
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十四日 转捩点
??男人一生总会经历许多个转捩点:进入少年时期是一个转捩点,结识异性是一个转捩点,遇上某些事件足以改变一生思维,更是一个巧妙的转捩点。然而,甚麽是男人生命中最大的转捩点呢?那或许要算是婚姻了,它能让男人体会甚麽是爱、甚麽是牺牲,怎样才算是一个有使命的男人。因为男人选择结婚的那一天,同时在思想上决定要去爱一个人,并且要让她得到一生的幸福。美国文学家亨利( Henry Van Dyke)说:「思想是命运的别名,慎选你的命运并拭目以待,因为爱必带来爱,恨必增添恨。*」婚姻给男人开启思考之门,让有心人找到幸福的钥匙,改写一对有情人下半生的命运。
? ?每个的转捩点都可以看作人生的里程碑,而婚姻开启了生命新的一页;男人务必要把持决心,用恒久的爱与包容,才可换取一生的幸福。

*注:Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate.

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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你们向来没有走过
(约书亚记三章)
? ???这条路,你们向来没有走过,
? ???你们要自洁,因为明天
? ???耶和华必在你们中行奇事(4,5节)。

? ???这是以色列人毕生难忘的一天,因为他们竟然横渡河水涨过两岸的约但河。没有人相信约但河有一天会断流,使整个以色列民族六十万壮丁和不知多少数目的妇孺(估计共二百多万人)都能平安由河东跨进河西。
? ???但,神迹竟然出现在眼前,故此约书亚如此郑重宣布说:「看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约但河里」。创造主干涉了自然,祂比以色列人和他们抬约柜的祭司先到约但河里去。约但河是神创造的一部份,自然界当然要屈服在造它的主面前。于是,等到祭司抬着约柜踏进约但河之时,圣经的记载难以使人置信,但是千真万确的事实说:
? ? 「那从上往下流的水,便在极远之地…立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。」
? ???于是众百姓在耶利哥的对面渡河,在河中的乾地走过去。这事震惊了整个迦南地,也吓得耶利哥的人把城门关得严紧,无人敢出入。
? ???可是以色列人平安渡过约但河,是要付代价的,也就是说,当神要在祂的百姓间施行一件奇事之时,神有权命令祂的百姓付出相当代价,使神人合作得密切无间,完成神计画的一环。除后的几件行动,是约书亚照耶和华的指示,吩咐全体以色列人要实行的,也为今日一切爱神的圣徒留下神人合作的最佳榜样。今天我们有否遵行神的命令,顺服祂的带领?
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摘自《苏佐扬牧师短讲集
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?成为婴孩
? ?? ????耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。(诗二十三1)
  有位姊妹说:「有人问我:什么是成功?我答:信耶稣。」我觉得很有道理,现在的人越来越相信:财富、事业、权利、外貌、荣誉不等于成功。人的幸福、成功在于身心各方面得到最大的满足。
  诗篇第二十三篇展开了一幅平安、满足、幸福的人生图像——自从信了耶稣,我们就如小羊归入好牧人手下。他为我们预备一切所需;丰富、饱足、安息、尊荣都从他而来;在逆境、危险、争战面前,他保护我们,使我们平安与得胜。羊儿每天都活在牧人丰盛的赐予和同在中,没有缺乏,没有忧虑,这是多么幸福祥和的生活!况且,不是我们去赚取,而是爱我们的主白白赐予;是世人无法赚取、无法体会、无从得到的。
  若有人拿千万金银、至高权位、至大尊荣来换取,我想你是不愿意的……每想至此,内心真如歌曲所唱的「无限满足快乐涌自心田,在危难也不改变」。
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转载自《灵修静思》海颜
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?你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”(太二十二29)
? ? 当希律王问祭司与文士,基督将生在何处时,他们立刻不假思索地照着所背诵的先知预言回答说:“在犹太的伯利恒。”他们的圣经知识是多么渊博啊!随时有人请教,他们都能对答如流。他们的答复错误了吗?一点也不。但令人惊异之处也在此,因为在答复希律王的问题之后,这些文士、长老竟没有一个动身往伯利恒去看个究竟。他们所知道的固然十分正确,这知识却只被用来为东方博士指点迷津。而他们自己呢?对这重要预言的实现却不闻不问,立刻又转身埋首其典籍中了。他们的作用就像交通警察,指引人们去他们想去的地方,自己却始终停留在原来的岗位上。
? ? 这样是不行的。光有圣经的知识是不够的,我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话,而没进一步让它引导我们认识神自己,对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往,凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路,是必须如此行的,此外别无他途。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活023)
? ? 问:最近,我姑姑对我说不要对别人说的话过于敏感。我想她说的对,因为我非常容易生气并受伤。但是我该怎么做呢?
? ? 答:你的姑姑非常关心你,而且我很感恩你能够认真考虑她的意见。经常感觉被冒犯或者怒气冲冲的人不仅会使自己与人隔绝,而且还会让自己的生活苦不堪言。上帝不希望你过这样的日子!
? ? 当然,我不是一个心理学家,但是在过去这些年里,我注意到容易感到被冒犯的人通常都缘于缺乏自信。他们不仅仅相信别人对自己的批评正确无误(即便这些批评不正确),而且还总是怀疑别人在背后说自己的坏话,实际上别人并没有针对他们。他们的这种过分的敏感势必带来不快乐的生活。
? ? 在担心忧虑别人如何看待你之前,我建议你先问问自己,上帝如何看待你。你想过这个问题吗?真相是,你对于上帝而言是非常特别的。祂创造了你;祂爱你;祂愿意把最好的都给你;祂更愿意你能够在天国与 祂共享永生。
? ? 我怎么知道这些呢?因为上帝遣 祂的独生爱子来到这个世界,并且为你而死。即便你是这个世界上唯一需要被拯救的人,耶稣基督也会毫无犹豫的为你舍命。上帝是如此的爱你!今天就邀请基督进入你的生命吧!求 祂帮助你像 祂一样看待你自己—也包括他人。圣经如此说,“人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀”(箴19:11).
,祂愿意宽恕所有悔改归向 祂的人。圣经说,“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱” (诗145:8)。

? ? 通过耶稣基督道成肉身并为我们舍命这一点,我更深的了解了神的这一属性。上帝这样行的唯一原因就是:让我们的罪得赦免,并且从此以后永远的人神和好。祂是如此的爱你!不要再背负这样的负担了,只要求基督进入到你的生命里来,洁净你所有的罪—而且 祂真的非常愿意这样做。
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转载自《葛培理布道团》
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敢於抗衡
作者:查思博牧师
不要效法这个世界,只要心意更新而变化。
罗马书 12∶2??
? ???所有人都犯的罪也不能将之变为义,因为公义是自存、自证的,请细读∶“各方、各国、各族的人哪,有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4-5)。在巴比伦时代人人都拜偶像,违者即被处死;但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范,他们坚定的说∶“我们所事奉的神,能将我们从烈火的中救出来。┅┅即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17-18)他们并不是食固不化,而是正气凛然!
? ???如果身为信徒的你只是随波俗流,也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼得前书 2∶9),要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者,故此,你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你!只须倾听神、依靠神,只作那些神召你作的事!当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时,他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡!”

就这样,他改写了历史。那麽你呢
三人成虎
黄瑞西牧师着
? ?
不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。?
(出23:1)
? ? 魏国大臣庞葱,曾对魏王说:「现在有一个人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」魏王道:「我不相信。」庞葱说:「如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」魏王道:「我有些将信将疑了。」庞葱又说:「如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?」魏王道:「我
当然会相信。」
? ? 庞葱就说:「街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了
许多,议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道:「一切我自己知道。」
? ? 市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。
后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语,乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。
【灵训】
? ? 圣经上说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」(雅3:2)。
神特别要求祂的子民慎言,因此十诫当中,第九诫说:「不可作假见证陷害人。」
? ? 谣言由于许多人的传播,往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们:「不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。」(出23:1)。对于找不到事实根据的传言,不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言,不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据,便让谣言停止,而不该再传下去。你也可以察看,传述的人是否有任何偏见及恶意存在。
如果有的话,那么这便是一个不可信的谣言。
? ? 谣言如星星之火,可以燎原。
但「火缺了柴,就必须熄灭。无人传舌,争竞便止息。」(箴26:20),让我们停止散布谣言,不要给魔鬼留地步。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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?

到遥远地方
黄瑞西牧师着
The Regions Beyond
A. B Simpson, 1843-1919
有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。?(启14:6)

? ?「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代,更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多,加紧破坏的工作,信徒们若不趁着机会,努力多救灵魂,如何对得起为他们流血舍命的主,更如何能够促进天国早日降临呢?
? ? 叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们,一年如有一个人得救,那个得救的人,在第二再把福音传给另外一个人;那二个人再把福音传给另外的二个人,就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣,这样三十三年之久,全世界都要得救了。
? ? 综观现今的世界局势,主再来的脚步近了,我们应当趁着白曰,多作主工,有一颗热爱灵魂的心,顺服主的引导,传福音给「未得之民」。
? ? 本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人,据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下:「主给每个基督徒都有不同的托付.,我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力,就能分辨出神为我们安排的工作,并要忠心地完成使命。」
? ? 宣信博上终身火热事奉主,心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的:「在我的一生中,没有时间容我嬉戏荒唐;因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳,用尽每小时,每分秒,时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂,并愿顺服主带领,到任何遥远之地。他的名诗尚有:「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。

? ???1. 到遥远黑暗地,我必去,我必去,那地方从未闻主真理;
千万人还不知主仁爱与慈悲,传扬主救恩勿犹疑。
??2. 主耶稣差遣我,到遥远穷苦地,切莫想怎样体贴自己;
? ?? ?世上人都以我为迷梦为大愚,我只求主喜悦、心足矣。
(副歌)
到远方传福音,我必去,我必去,
使普世众罪人,都得闻,主救恩。

*向全世界传福音并不是你我的一个选择,
而是一个你我都当遵守的命令。?── 戴德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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叩门、叩门
大光宣教福音中心出版部?
? ?欢笑和快乐的声音从这间宽敞而优雅的超级俱乐部里传出来。今天的夜色明亮而清晰,无数的星星似乎可以伸手触及,人行道似乎可以一直通达月亮。在这个美妙的夜晚,许多男男女女来这里吃饭、跳舞。音乐从门下面,从窗缝飘送出来,使外面的行人都愉快起来。突然间,欢乐变为恐怖,烟雾和火焰从玄关一路烧了进去,舞池和餐饮区整个笼罩在黑暗、呛人的烟雾中。闪烁的火舌迅速伸向墙壁和天花板,这是黑暗中惟一的光源。客人从椅子上跳起来,尖叫着冲向旁边的安全逃生门。一群人争先恐后,被浓烟呛住的人被其他人践踏而过。众人踩着尸体,又推又挤的想冲出去。但是,在刺耳的哭叫、哀号中,传来凄厉的尖叫:「门锁住了!」
? ?报纸上经常出现这样的新闻报导,也许你只是读了两三行,就觉得恐怖,但随后就忘了。类似的灾难太常发生了,使我们变得无动于衷,特别是死者当中没有我们熟识的人时。但是,这次的灾难一直留在我的脑中,也许是因为它使我联想到另一个门锁住的悲剧,这悲剧可是
? ?天天发生在我的周围!不同的是,蒙难者之中有我的朋友和家人!
? ?我们知道,耶稣基督是到神那里去的唯一道路,耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。」祂又说:「凡从我进来的,必然得救。」这句话是千真万确的。耶稣曾为我们死过,死在十字架上,代替人类受犯罪的刑罚;又从死里复活,打开天上的门,为我们开路,使我们的罪得赦免;使我们可以亲近上帝,得到永远的生命。虽然人拒绝祂,甚至当着祂的面把门砰然关上。但是,祂仍旧站在那里,耐心的叩门,不!祂是重重的敲门。因为这是生死攸关的大事啊!
? ?亲爱的朋友,耶稣说:「叩门的,就给他开门。」如果你愿意请耶稣为你打开生命的门,你可以这样祷告:「天父,我愿意得到耶稣基督的救恩。我也愿意打开我的心门来接受耶稣,请耶稣做我生命的主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《青少年单张》
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?“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”(诗91:3)
? ?神拯救祂的子民脱离捕鸟人的网罗有两种意义。就是“脱”和“离”。第一,祂救他们得脱网罗——不叫他们被捕,不使他们进入网罗;第二,若他们已经被捕去,祂就救他们离开网罗。对于某些人第一个应许是宝贵的,而在另一些人后者便是最好的了。
? ?“祂必救你脱网罗。”怎样救法呢?苦难常是神救我们的方法。神知道我们的背道,必使我们趋于毁灭,祂因为怜悯我们,所以使刑杖临到我们。我们说:“主啊!为什么要这样呢?”我们并不明白我们的苦难是救我们不犯更大之罪的方法。有很多人因着他们的悲哀和十架而救了自己得免毁灭。这些像网一样使鸟吓飞了。有时,神为要救祂的民脱离捕鸟人的网罗,就赐更大的灵力给祂的子民,好在他们被罪恶引诱时说:“我怎能做这大恶得罪神呢?”当信徒在罪恶来临之时,进了网罗,但神仍能使他脱离,这是一件多么好的事呀?远离神的人啊!虽然你被打倒了,却不要失望。你虽流离失所,且听你的救赎主对你所说的话吧:“背道的孩子啊!回来吧!我要怜悯你。”但你说你不能回来,因为你已被掳去。那么,你要留心听这应许吧:“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”你虽落在百般的罪恶当中,也必被救拔出来,你虽不停地为己罪懊悔,但祂曾爱你,必不抛弃你;祂要接受你,给你欢喜和快乐,被折断的骨头必得欢乐。乐园的鸟必没有一个死在捕鸟人的网罗的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
1月24日
? ?「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」(赛50:4)
? ??我是否担心当我说话时,却没有感觉到我所说的话,是从神而来的呢?我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢?我若是对自己有这样严格的要求,就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒,他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导,他每日积蓄属灵的丰富,随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候,他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮,他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中,取出新和旧的东西来。从这样的经历中,他能在需要的时刻,述说圣灵的心意,而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。


《竭诚为主》?1月24日
全权在握的指挥
? ??我特意向你显现。 (徒二十六16)
? ??保罗在大马色路上所见的异象,绝非霎时的冲动,而是十分清楚肯定是从神而来的指示,因此他说:[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说:[你的一生完全由我作主;除了我,你不能再有任何目标与计画。 ]我拣选了他。我们重生了,必然都有异象。要是我们要灵命长进,便要行主要我们行的;而最要紧的就是学习不违背异象,不要说那是无法达致的(或作高不可及的)。
? ? 单单知道神救赎了世人,又知道圣灵叫耶稣所成就的一切,并实现在我身上,这还是不够的;我必须与他有个人的关系,作为根基。保罗所得的不是一篇道理,一套教义,叫他去传扬;他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历,让主完全占有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠于主,而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的;此外,便别无所见,也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。 ]

祈祷◆
噢,主啊,求你以爱慕的枷锁将我与你结连;在你差派我时,以你的眷佑环绕我;加添我的能力,以致我愈来愈能够被你使用

?
《灵命日粮》1月24日
至需
读经: 约翰福音4章7-15节
金句: 「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」(腓立比书4章19节)
? ?? ???从呱呱坠地到濒临死亡,我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下,我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水,疲倦时需要休息。在严苛的气候下,我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要,但是基本的需要还是很少的。
? ?? ? 但如果讲到我们的欲望,那似乎是无穷尽的。的确,整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。
? ?? ? 但是我们却忽略那些基本的需要:像是我们灵命的食物和神真理的活水;还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感,实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。
? ?? ???耶稣告诉撒马利亚妇人说:「我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生」(约翰福音4章14节)。耶稣有她所真正需要的,就是彼得后来所称的「永生之道」(6章68节)。我们是否忽略耶稣的话?他说:「人活着不是单靠食物」(路加福音4章4节)。
? ?? ?? ?我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂? 「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」(马太福音6章33节)VCG
我时刻需要你,亲爱恩主,
无人柔声似你,使我安舒。
我需要你,需要你,每时刻需要你!
求主现在施恩惠,我来就你。 Hawks

我们的灵魂和身体一样,每天都需要食物。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月24日
经节:“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。”(路加福音十一33)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ?我们说为主发光,但是口说容易,怎样付诸行动呢?一说到行动,我们总会想起一些大行动,一些规条化和组织化的东西;而花在开会筹划、制度化过程中的时间精力,每每叫人望而却步。因此想来想去,还是裹足不前,结果,真好像耶稣比喻所形容的:把灯放在地窨子里、斗底下!
? ?其实,为主发光,大规模的活动与布道会固然好;可是日常的、生活化的行动,却更能持久地渗透人的生命!
? ?以下一位牧师的见证,应该能给我们一点鼓舞与启发。
? ?菲律宾有一间汽车旅馆连锁店,老板在全国开设了十六间旅馆,雇用了二千名员工,这些员工常让嫖客和妓女使用房间。老板是基督徒,不想旅馆变相成为妓院,苦思解决之道。若结束营业,便会令二千人失业;若卖给新买主,旅馆仍然会供嫖客租住。后来他放弃这种消极的做法(不把基督的灯放在斗底下),而是请了四十位牧师进驻旅馆(把灯放在灯台上)这些牧师也不是开布道会传道,而是跟员工吃吃喝喝,打成一片,建立关系,祝福他们,为他们祷告;就好像耶稣一样,住进人?中间,在他们中间发光。
? ?两年后,二千位员工都信了主,旅馆风气大大改变。
? ?如今,每间旅馆都设有祈祷室,而那些牧师都变成旅馆经理,牧养员工,把旅馆管理得井然有序。?
心语:亲爱的主耶稣,感谢?道成肉身,住在我们中间。 ?是世人的光,思想?在复活后向多马显现,又为门徒煮早餐,这温暖的光与爱,是让人捉摸得着,并在生活作息,平常吃喝中彰显出来。
愿我们属?的子民,也可以在日常生活中、在谈笑吃喝中,于世人面前彰显?的荣光。让我们的生命也可以摆放在桌上,成为明亮的灯,使进来的人看见,一同得?光与暖。
愿?的荣耀显现于至职场中、市集里、饭宴中,让凡有血气的,一同看见?的荣耀。?
“耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见。”(赛四十5 )
?
?出埃及记???
? ?出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十九至廿一章
重点:耶和华降临西乃山;神颁赐十诫及律法。
钥节:人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己。(廿一7-8)
? ?神颁布十诫后便宣告典章,指示他们处理人与人的关系。第一条典章:你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年;第七年他可以自由,白白的出去。
接着神说:「人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。」为甚麽神许男奴仆可得自由,白白的出去,而婢女不可像男仆那样出去呢?难道神也重男轻女麽?
? ?神对祂子民立的典章,可看见神的心意。神的子民为何要作奴仆呢?是因为贫穷。神不愿祂的子民永远作奴仆,因此命定了在安息年的时候,所有为奴的都得以自由。
? ?人卖女儿作婢女,也是因为贫穷。神立的典意更显明祂的心意,凡买婢女的,不是为要她作奴仆,乃是要选定她归自己,或选定她给自己的儿子(9节),就当待她如同女儿。
? ?这是神的恩典,祂的心不甘愿祂子民作奴仆,也不甘心他们落在贫乏里;祂要释放他们自由,要领他们进入丰富里。
默想: 我们仍作罪的奴仆?我们的灵命贫乏?这是神不愿看见的,那我们快支取主的恩典,作主的奴仆(罗六17-23)。
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转载自《读经日引》
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?
? ??义人跌倒是前进的能力。有时神所爱的人,神任凭他一时失败跌倒,但他回头之后,加倍地勇猛前进,比他没跌倒以前更有力量。
? ? 有人在神面前作了一点好事,或是得了一种恩赐,反倒成了他长进的阻碍物。我们看大卫的经历:他登宝座之后,苦难暂时离了他,在各方面都心满意足了,他几乎以为他的宝座,是自己的义换来的,他说:「耶和华按着我的公义报答我 ,按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。祂的一切典章常在我面前;祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人;我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义,按我在祂眼前手中的清洁,偿还我。」(诗十八20至24)
? ? 大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景,不是夸耀,也没有虚伪。他说的是实话,但他如同一个盛满恩典的器皿,神不能再向他施恩了,所以神任凭他跌倒,把他倒空,使他更蒙恩爱。他跌倒之后,不再提到自己的义行,他却说:「我是在罪孽里生的;在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」(诗五十一5)他在神面前自卑,他看见了自己的软弱,神就再向他施恩。他比跌倒之前更加纯洁,更追求讨神喜欢,所以他悔改之后生的儿子所罗门,比以前所生的儿子更好。儿子是父亲的代表,证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。
? ? 神能保守大卫不失脚,但神任凭他跌倒一次,是叫他更在神面前有长进。
? ? 圣徒每次的失败、软弱、跌倒,皆有很丰富的教训蕴藏在其中。
? ? 当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时,这经历要督导我们走在神的正路中。
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转载自张家坤之<<活水>>
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?耶利米的等候(三)――我要医治,背道的病
经文:
? ???耶三1~25
钥节:
? ???你们这背道的儿女阿,回来罢!我要医治你们背道的病。看哪!我们来到祢这里,因祢是耶和华我们的上帝。(耶三22)
参考经文
? ???阿六1;十四1,4
提要
? ???在那悖逆黑暗的世代,耶利米成为时代的良心,他被上帝拣选做为出口,他敏感的灵和炽热的心,成为百姓和上帝之间的中保,他凭着等候的信心,努力试图将百姓引导归回上帝的怀抱中。他宣告:「有话说,人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回她来?若收回她来,那地岂不是大大玷污了麽?但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。你向净光的高处举目观看;你在何处没有淫行呢?你坐在道旁等候,好像亚拉伯人在旷野埋伏一样;并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止,春〔原文作晚〕雨不降;她还是有娼妓之脸,不顾羞耻。从今以后,她岂不向我呼叫说:我父阿!祢是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒,存留到底麽?看哪!她又发恶言,又行坏事,随自己的私意而行。〔或作你虽这样说还是行恶放纵慾心〕」(耶三1~4)尽管百姓不忠弯曲背道,但这些犯罪的子民仍是上帝的孩子,上帝是他们的父亲,耶利米告诉他们,上帝等候他们,也愿意垂听他们的祈求,只要他们肯回转。
? ???他以感人的语气,呼召百姓回转:「耶和华说:背道的儿女阿,回来罢!因为我作你们的丈夫;……我也必将合我心的牧者,赐给你们;他们必以知识和智慧,牧养你们。……那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集;他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地,一同来到我赐给你们列祖为业之地。我说:我怎样将你安置在儿女之中,赐给你美地,就是万国中肥美的产业;我又说:你们必称我为父,也不再转去不跟从我。……你们这背道的儿女阿,回来罢!我要医治你们背道的病。看哪!我们来到祢这里;因祢是耶和华我们的上帝。仰望从小山,或从大山的喧嚷中得帮助,真是枉然的;以色列得救,诚然在乎耶和华我们的上帝。」(耶三14~19,22~23)这段宝贵的信息,描述儿女悔改哭泣恳求之呼喊,和满有慈爱怜悯的上帝,赦免医治安慰的回应。在永恒中上帝耐心等候祂背道的儿女回转归向祂,这是不死的爱。
默想
1.往往在最严厉的审判中,隐藏着上帝最大的恩典,耶利米不断地呼吁:「背道的儿女阿,回来吧!」(耶三14,22)主应许要医治他们背道的病。何等奇妙,主不曾放弃祂的儿女,主总是纪念祂与人所立的约,并且一再地与人建立恩慈的关系,等候人回转归向祂。亲爱的,让我们回应天父的呼唤,不要流浪,回到天父的怀抱中。
2.耶利米在圣灵的启示下,在等候的信心中,预见将来所有为耶稣基督宝血救赎的人,包括「列国」(即外邦人),要一同来到新耶路撒冷,这称为「主的宝座」之前,将荣耀和尊贵都归於祂。(耶三17)只要世人肯真诚的悔改,上帝赦罪的恩典,总是等候要赏赐给人。
等候的金言
1.危急的时候,是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地,将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语,他的全人已经与上帝合一──与上帝同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告等候时所当有的态度。──C.H.Spurgeon
2.质问不是信心的事,服从等候才是信心的事。──选
等候的应许
1.耶和华说,背道的以色列阿,回来罢!我必不怒目看你们;因为我是慈爱的,我必不永远存怒。这是耶和华说的。(耶三12)
2.我也必将合我心的牧者,赐给你们,他们必以知识和智慧,牧养你们。(耶三15)
3.你们这背道的儿女阿,回来罢!我要医治你们背道的病。看哪!我们来到祢这里,因祢是耶和华我们的上帝。(耶三22)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢是全能的,祢说有就有,命立就立。祢信实的话语是我们信心等候的根据。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-1-2017
但九16-19
16
主啊,求你按你的大仁大义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民,因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。17我们的神啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所。18我的神啊,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。19求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的神啊,因这城和这民都是称为你名下的。
但以理基于甚麽理由求神赦免和不要迟延?
「祷告可使你与神的能力和目的连结,祂能藉着你做一些祂不能做的事。
神开放了一些须要我们祷告的事情,若我们不祷告,就不会成就的事情。」
史坦利.琼斯
   

为了神的异象、神的计划、但以理一直没有间断忽略过他的祷告。由巴比伦开始,直到如今,相信他每天都会为自己国家祷告,求神怜悯。这时他看见书上记着被掳七十年的期限快要期满了,他就求神赦免,不要迟延。
  但以理是个懂得祷告的人,他求神赦免百姓,是基于几方面的理由:一、基于神的本性。但以理晓得赦免是出于神的大仁大义及怜悯,而不是因为人自己的义。二、基于神的荣耀。但以理强调百姓是神亲自拣选的子民,圣民被四围的人羞辱,是亏损了神的荣耀,为此神要赦免祂的子民。三、基于神的名。耶路撒冷与百姓都是在神的名下,是属神圣洁的国度,因此不能让人去践踏。四、基于神自己。因为神是信实的,也是慈爱的,祂对自己所定的计划是不能改变的。但以理就坚持这些原则恳求神的赦免,不要迟延。
  但以理的祷告摸着了神敏感的地方,使神垂听了祷告。弟兄姊妹,求告神,是基于神,不是基于我们。
 的祷告是以甚麽作出发点?
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转载自《生命福音事工》



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