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每日灵修生活2017年02月12日 活出神的怜悯

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-02-12 09:51 奉献支持
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摘要:路加福音 10:30-35“惟有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心。” - 路 10:33停下来帮助被抢劫遭殴打之人的撒玛利亚人,有充分的理由转过脸从旁边走过去。受害者是一个犹太人,而犹太人和撒玛利亚人是不相往来的。任何......
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活出神的怜悯
路加福音 10:30-35
“惟有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心。” - 路 10:33
  停下来帮助被抢劫遭殴打之人的撒玛利亚人,有充分的理由转过脸从旁边走过去。受害者是一个犹太人,而犹太人和撒玛利亚人是不相往来的。任何自重的犹太人宁可多走几里路也不愿撞见一个撒玛利亚人。撒玛利亚人也是一样。
  尽管如此,这个撒玛利亚人还是对这个犹太人伸出援助之手。他给他包裹了伤处,把他扶上自己的牲口,并把他带到客店。他甚至还支付给店主可能会花费的额外的开支。他愿意中断自己的事务,使用自己的资源去帮助有需要的人。
  两个宗教领袖什么都没做,为什么这个人却停下来给予帮助呢?如今,是什么驱使许多人伸出援助之手,开放家庭,慷慨解囊,或中断自己的事务去帮助有需要的人呢?答案是,他们有一颗怜悯之心。
  这个比喻带给我们一个很重要的提醒:神呼召我们,要活出祂在耶稣基督身上彰显的怜悯。甚至当我们还与神为敌的时候,祂就来帮助和修复潦倒困顿的我们 (参 罗5:10)。
  你是否效法基督的榜样,向别人显出怜悯呢?
祷告
主耶稣,求祢保守我们不要论断任何潦倒困顿的人,并帮助我们向别人活出祢的怜悯。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文:路加福音 10:30-35
30耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。
31偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。
32又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。
33惟有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,
34上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。
35第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:‘你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。’
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转载自<<每日箴言>>?

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?葛培理:未婚同居只会导致不幸
? ???未婚同居情侣处在一种缺乏稳定和承诺的关系中,随时都会一拍即散,世界知名布道家葛培理说。享受当下,躲避神只会导致失望。
? ???这是葛培理给提问者的回复,这个人似乎是牧师,但担心对和女朋友同居的侄子说些什么,而且这个侄子“对神不感兴趣”。
? ???葛培理的建议发布在《堪萨斯城星报》(The Kansas City Star)的联合专栏上,他说这种爱情随时可能消失,这个侄子的态度让他想到人们在以赛亚的时候对神说,“你站开吧!不要挨近我”(以赛亚书65章5节)。
? ? “首先,提醒他,尽管他认为他找到了幸福,但实际上他在冒着将来承受巨大不幸的风险。这样的爱情总是缺少一件东西:稳定性。究其原因,这是因为不同于婚姻,他们缺乏真正的承诺,随时都会一拍即散。如果其中一个人感到厌倦了,或者心烦了,或者找到了更有吸引力的人,那会发生什么事呢?”
? ???这个人写道,侄子说,他不在乎和女朋友同居不道德,还说“没有人再相信那一套”。提问的人说,他还说他不相信神,只在乎当下,以及现在让他高兴的人和事。
? ???葛培理恳请这位读者努力说服侄子做长远打算,看到他对基督的需要。“这就是为什么我希望你也会劝导他面对未来,还有他需要神的引导和智慧,”他说。“只为自己而活空虚、不安,但神爱我们,他知道什么对我们最好。耶稣说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛(约翰福音10章10节)”。
? ???然后,他请那位读者祷告,对侄子活出基督爱的榜样,他就会承认对基督和新生命的需要。
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转载自《基督邮报》
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标题:2 月 12 日??
经  节:我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(哥林多后书四章17节)
? ?? ?船上有个坐轮椅的男孩。一位女士同情他的无助,无意中对朋友说:「像这样可怜的孩子,还能期盼什么呢?」跛脚的孩子听见这话,转过头兴奋的说:「我期望有一天能够展翅飞翔。」
  是的,他的志向高大,不求拐杖,宁求翅膀!
  人生的重担乃是化妆的福分,
  经历战争、烽火、烟雾,我们将得天上奖赏。
  荣耀的冠冕来自苦难的锤炼;
  我的乐园是由荆棘转变而成。
  受苦的圣徒们,挑起艰辛的担子吧!
  因为重担终将化为属天的翅膀。
  神哪!赐我宁静的心去接受我不能改变的事;
  给我勇气去改变我所能改变的事;
  赐我智能去分辨两者之间的差别。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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标题:
违背律法就是罪
经节:凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。 (约翰一书三章4节)?
? ???如果你的生活没有属灵「准绳」或标准,来决定是非对错,是十分危险的。神的话语就是那条准绳。属灵定律就像物理定律,目的是为了保护你,而不是限制你。你可能运用你的自由,来挑战电力学的定律,然而如此行,你的下场是死路一条。同样地,你不能破坏神的律法,否则受损伤的是你。我们可以忽视神所建立的绝对道德与属灵定律,只不过我们得自行负责后果。这些律法没有时间限制,文化不能取代律法,境遇不能废除律法,神的律法是永恒的。如果顺服神的律法,这些律法将救你脱离死亡。你可能觉得受律法的限制与捆绑。事实正好相反,神的话语会保护你脱离死亡(罗马书六:23)。举例来说,当神说不可奸淫,祂要释放你,好叫你能享受完全的婚姻关系。不仅如此,祂知道如果你不遵守律法,悲惨心碎的结局会临到你、你的配偶、孩子、亲戚、朋友和教会肢体。神的律法对你的生命是何等重要!如果没有律法、神所赐给你的喜乐将被掠夺。罪是选择其他那些不合神的律法,来作为你的生活标准。如果你以邻居或社会的准则来衡量自己,逍遥于神的律法之外,那么你的生活是以「无法」为准则。无法即不受神的律法管束,就是罪。
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转载自《每日经历神》?
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标题:2月12日
经节: 『你们的天父是知道的。 』(太六章三十二节)?
? ???一个不信者,一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答覆:『神既然爱你们,为什么使你们聋哑,反倒使我能听能说呢? 』全班学生都因这一个苛刻的问题受打击。他们大家坐着相对唏嘘,向着那可怕的『为什么』发呆。过了一回,一个顶小的女孩子站了起来。她的嘴唇还在颤动,她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面,爬在椅了上(因为黑板高,她的身体矮小),拿起粉笔,用坚定的手笔写上这几个宝贝的字:『父阿,是的,因你的美意本是如此』(太十一章二十六节)。这是何等切实的一个答覆呢!这是一个永久的真理,无论大人、无论小孩,都可以安息在其中的一天地之主是我们的父。读者,你信不信神是你的父呢?如果你真信,那么你信心的鸽子不会再游荡无依,找不着落脚之地了,因为可以永远稳定在安息所--你们的父那里了!我始终相信,总有一天(虽然不知什么时候,也许还远。)我们会明白;现在我们所遭遇的这些悲剧,都是出于父的美意,那时我们便要破涕为笑了。 --贝更(Arthur Christopher Bacon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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高歌赞美
Sing Praise
读经
“你们要向耶和华唱新歌! 全地都要向耶和华歌唱! 要向耶和华歌唱,称颂他的名! 天天传扬他的救恩!”
诗篇 96:1-2
Sing a new song to the Lord! Let the whole earth sing to the Lord! Sing to the Lord; praise his name. Each day proclaim the good news that he saves.
P S A L M 9 6 : 1 – 2
默想
? ???诗人大卫的年代,没有魔声耳机,也没有下载迷幻乐队的苹果手机。他怎么活过来的?没有任何社交媒体的刺激,他怎么能够生存?
? ???大卫独自在乡下放羊。那是一段漫长的日日夜夜。为了打发时间,他学习谱写诗歌、演奏乐器,也学习和上帝对话。他有羊群为伴。羊群只会发出一个音调。(草吃多了,它们也会有第二个。)除了剪羊毛,杀熊保护羊群,大卫写了很多赞美诗。他不仅是伟大的诗人,也是神学家、音乐家、作曲家。他用上帝的恩赐,谱写生命的诗歌,一路跟随耶和华。
? ???David didn’t have Beats by Dre or an iPhone packed with the latest songs by Imagine Dragons. How did he even survive? Seriously, how did this guy function without the constant stimulation of media continually rewiring his brain?
? ???Well, David spent some time alone (note: time = days, weeks, months) shepherding flocks in the countryside. To pass his hours he learned to write songs, play compact instruments, and talk to God. He had sheep. And they made only one genre of music. (Except when they ate too much grass, then they made a second genre of music. A symphonic movement, you could say.) David wrote songs of praise—dozens, and perhaps hundreds, of them. Even while he sheered wool and killed bears that attacked his flock, he became an accomplished poet, theologian, musician, and composer. He used his growing skills to turn his heart, again and again, to the Lord.
祷告
? ???主耶稣,让我的心为你歌唱。阿们。
? ???Lord Jesus, help my mind and heart sing for you. Amen.
行动
? ???写一首歌,或听一首歌,赞美上帝。用心记着这首歌,见证一天的生活。
? ???Either write a song of praise to God or listen to a song of praise to God. Get that song stuck in your heart and mind and refer back to it throughout the day.
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的童话
? ?很多未婚的男女都有一个婚姻的童话:以为王子与公主结婚后,必定会快快乐乐地一直生活下去。其实,当王子发现公主只会吃饭而不会煮饭,而公主也发现王子只会打猎而不会打扫的时候,于是换来终日抱怨对方。后来,双方要经历许多日子的磨合,才能得到以后一生的幸福。
??是的,现实生活并不是童话,但是只要你们愿意为将来的幸福一起努力,为对方的福祉而不断改进,维系彼此的亲密关系,谁说童话里的幸福不能发生在你们的婚姻里哩!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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少壮不努力,老大徒伤悲
(传道书十二章3-7节)
经 文
喻 意
看守房屋的发颤
老人手弱无力
有力的屈身
老人腰痛
推磨的止息
老人没有牙齿吃东西
从窗户往外看的昏暗
老人眼睛昏花
街门关闭
老人耳朵聋了
推磨响声微小
不开胃
雀鸟一叫即起
睡不着
唱歌的女子衰微
嗓子说话无气力
人怕高处
脚软,不能走上坡路
杏树开花
头发斑白
蚱蜢成为重担
肩头无力
银链折断
脊骨软,佗背
金罐破裂
头脑无记忆力
瓶子在泉旁损坏
肺弱,以至咳嗽
水轮在井口破烂
心脏衰弱
尘土仍归尘土
一命呜
趁着年纪还少,努力事主,忠于职守,荣神益人!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?为毁访的代祷
? ????摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他。(民十二1)
  许多时候,我们见人有成就,就心生嫉妒。有时也会有种族歧视。民数记第12章说米利暗和亚伦对摩西娶的古实女子有偏见,就毁谤他。神却高度评价摩西,说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」又说:「我是在异象中向先知显现,在梦中与他说话。但与摩西是面对面说话的。你们毁谤我的仆人,为何不惧怕呢?」(参8节)神惩罚米利暗,她长了大麻疯,要在营外关锁七天(参14节),摩西却为她祷告,求神医治。
  当人毁谤你的时候,你会生气,可能求神使那人遭灾,可这不是神要我们做的。神的旨意是:「逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。」「亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:『主说:伸冤在我,我必报应。』」(罗十二14、19)我们要按神的法则行事。让我们效法摩西的谦和,愿为毁谤自己的人代祷。
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转载自《灵修静思》???陈巽美
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?这奥秘……有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)
? ? 常常,我们听某位基督徒见证一件蒙福的经历,就羡慕它的经历。但我们却犯了一项错误:只注目该件经历,而没看见那导致它发生的主。结果,我们尝试模仿那个信徒的先例,却尝到失败的苦果。让我们弄清楚:信靠主自己与盲从人的模式,根本是不相干的两回事。那位作见证的弟兄,因着神的恩典,知道与基督有活的接触,因此他能在神里面找到释放及完全的满足。而我们,若只是一味地仿效他的方法,模仿他的经历,结果只是画虎成犬。
? ? 无论是模式或方法,都起不了作用,只有长远活着地基督才能使人蒙福。许多时候,我们的祷告不蒙应允,我们的生活软弱无力,原因就在没有与主发生个人的接触。单单模仿别人的模式是不够的,要亲近那赏赐此活泼经历的大源头,也就是主自己!
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活040)
? ???问:我一直是个非常坚定的基督徒,在教会服侍也很积极,但是有一天在工作中我非常生气,对我同事说了些我不该说的话。我觉得非常羞愧,而且最重要的是我觉得我让神失望了。有没有什么办法让我能恢复自我?
? ???答:有时候当我们的老我从笼子里跳出来(打个比方说)并且征服我们的时候,我们会震惊不已—但是我们确实不必这样。
? ???当我们把生命交给基督以后,祂的灵进入到我们的里面开始从内在里改变我们。祂改变我们的行为方式,同时也改变我们的思考方式。但是我们旧的罪性仍然活着,而且一旦我们不注意,它就会溜出来介入我们的生活并试图把神所作的一切都删除掉。即便是使徒保罗也经历过这样的争战:“故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做”(罗7:19)。在我们的生活中我们永远都不会完美。
? ???为你所作的事情寻求上帝的原谅,然后祈求 祂帮助你让你和基督保持亲密的关系,让那样的事情不再发生。然后去找你生气的那个人,谦卑的请求他的原谅。不要让这个事情一直拖着不解决;它只会变得越来越糟。圣经说,“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕”(西3:13)。
? ???然后祷告让神帮助你成为基督的好的见证者—不仅是通过你的语言,更是通过你的行为。不要让这样的事情挫败你的勇气;神可能是要通过这件事让其他人看到基督对于你是多么重要。
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转载自《葛培理布道团》
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细听
作者:查思博牧师
你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。
雅各书1∶5
? ???我们经常听到别人说∶“只有主才知道。”此话不错,但不要就此画上句号!他还愿意与你分享他所知道的,只待你求告他。神赐下生命之道给你,好叫你在生活各方面都能自处。早阵子我看到一则宣传标语写道∶“当你屡试屡败时,请看看说明书。”我不禁会心微笑,因我想起我往往会因霎时冲动而插手某件事,结果却不能自拔。也许你要为一步之差付上沉重的代价,然而,神已预备了一个简单的救法∶“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”
? ???假如你久未得着所求的答案,表示在你生命中可能有别的事需要优先处理,亦可能是神纯粹希望跟你相聚多片刻。别求解释,只管敬拜他!相信神跟你一样,都不愿回应那些“有事锺无艳,无事夏迎春”的人。
假如你对神有充足的信心就且等候,并确信他会带领你,和保守一切能影响你生命的事。
井底之蛙
黄瑞西牧师着
? ??我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。?
(诗8:3–4)
? ??
一口废井里住着一只青蛙。有一天,青蛙在井边碰上了一只从海里来的大鄨,青蛙就对海鄨夸口说:「你看,我住在这里多快乐!看看那些蟛蜞蝌蚪,谁也比不上我。而且,我是这个井里的主人!在这井里极自由自在,你为什么不常到井里来游赏游赏呢!」
? ? 那海鄨听了青蛙的话,就把大海的情形告诉青蛙说:「你看过海吗?海的广大,哪止千里;海的深度,哪只千来丈。古时候,十年有九年大水,海里的水,并不涨了多少;后来八年里有七年大旱,海里的水,也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里,才是真的快乐呢!」青蛙听了海鄨的一番话,吃惊地呆在那里,再没有话可说了。

【灵训】
? ? 人不认识神,就不认识自己。那些以为人定胜天的人,可说是「井底之蛙」之辈。一只蛙住在井底,它对外面世界的认识全凭井口的大小,井口的大小就决定井底之蛙对另一世界有多少的认识。假若它能被带出井外,它就明白井外的世界是一个完全不同的世界。那时,它就会发觉以前被官感所限制而作了错误加上满有成见的结论。
? ? 我们常常也像这井底之蛙一样下了很多满有成见的结论,我们不肯承认人是有限的。我们被看得见的世界所限制,而忽略了或否认在这看得见的世界之外,还有一个目前看不见的世界。什么力量可以把我们从这个「井底」提出来呢?按照圣经,这个力量就是信心:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。…我们因着信,就知道诸世界是借神的话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」(来11:1,3)
? ? 信心可以将人带到另一世界,若我们信神是全能者,就可以凭着信跟着神到另一世界里──到神所在的世界里,使我们脱离井底的限制。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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?

奇妙的爱
黄瑞西牧师着
? ?? ?压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭。?(赛42:3)
? ??不要抱怨为何慈爱的神会允许祂的儿女遭遇许多苦难。其苦难对于人并非没有益处。每件苦难都有它的使命。对于有生命的人,苦难是很好的锻炼。
? ? 当你受苦越深,神的爱也特别彰显。正如一个母亲特别怜爱受伤的孩子。我们虽然软弱如压伤的芦苇任人践踏,如将熄的灯火令人轻忽,然而在神的眼中,却是祂所爱所眷顾的。
? ? 神是慈爱的,是信实的。神若许可苦难临到你,相信对你是有益的,神的行事必无错失。
? ? 当周裕丰的爱女死后不久,有次要去探访一个会友的时候,他想到夭折的爱女,心中极其难受。那时他正好看到那生长在溪边的芦苇,虽受到急流冲击,可是芦杆并没有被折断;又看到那生长在野地的百合花,虽乏人照顾,但却是开得那么美丽芬芳。那时神的话适时地安慰了他:「我虽行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在,祢的杖、祢的竿都安慰我。」想到神如此洪恩,想到主耶稣战胜了死亡的权柄。他发现爱女虽然走了,但神却仍赐下真正的平安与保守,于是他便怀着感恩、赞美的心谱下了这首「奇妙的爱」:
坚强的芦苇,虽被急溪伤总不折断,在那野地中百合花,花朵美丽芬芳又更鲜艳;
慈爱的救主,为世人的罪钉十架上,又从死里复活升天,带我
永恒生命的希望。
敬妙的救主,已得胜死亡,祂从罪中拯救了我,再没有罪中悲伤痛苦,
因为救主的爱,使我称为神的家庭中。

*哦!爱是多重呢!它能使主从天落到地,由神成为人! ── 盖恩夫人
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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人是最会想下一步的动物?
夏忠坚
? ? 人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区;做生意的想下一笔生意;律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步,各人的动机、态度、方法也许不同,但预先思想下一步却是人共通的特性。
  人虽然是最会想下一步的动物,但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位,就连恋爱成熟的青年男女,往往在踏上地毯那一端时,也得看看两个人的八字……这一切,真是人的悲哀──最会想下一步的动物,却对下一步没有丝毫保握。
  其实,正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转;汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的,只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
  你的下一步在八字手上?在方位、紫微斗数、电脑算命手上?不,你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
  正因如此,如何去认识这位上帝,便是一件极具重要而且影响深远的事了。
 ??祂是创造主,创造一切宇宙万物;祂是慈爱,不然祂不会创造我们;祂也是公义和圣洁,不然祂不配称为上帝。
 ??我们人类原与祂有极美好的关系,只因我们常误用祂所赐我们的自由,而有所偏差、犯错,甚至犯罪。按祂的公义,无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们,所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们,用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯,因此就算我们是一个义人……旧事已过,都变成新的了。
  藉着耶稣,我们可以成为新造的人。
  若与上帝恢复原来美好的关系,我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路,我们的下一步,甚至是到人生终点后的下一步,都有把握,就是归回天父上帝那里。
  在上帝慈爱的带领中,我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗?你可以自己这样向祂祷告:「亲爱的天父,从前我不认识您,从前我有许多的错误、偏差,如今我认识您,我愿意藉着相信耶稣基督,洗清我的一切罪犯,承认您为我的救主,求您们进入我的生命,让我与您一起走生命中的每一步,蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告,阿们。」若你诚心的做了以上的祷告,你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络,他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。

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转载自《生命探索?
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? ?? ?我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。(林后1:5)
? ? 这一节圣经是多么宝贵呀!天地的主宰手中拿着一架天平,一边盘中放着他民的试炼,一边盘中放着他为他们所预备的安慰。当试炼的一边几乎除空时,你仍可看到安慰的一边依然是那些分量;而当试炼的盘中堆满时,你也必发现安慰的重量仍不稍减;乌云越浓,太阳所露出的光就越明亮;当夜深浪猛时,天上的船主仍然与他的水手们同舟共济。这是一件真该赞美神的事,我们所受的打击越大,圣灵各样的安慰把我们举得也越高。其中有一个理由:因为试炼为安慰倒空了更多的地方。伟大的心胸只能由重大的困难造成。苦难的锹能把贮藏安慰的窖掘得更深、更广,好多容纳安慰。神来到我们心中——他看到我们心中已经装满了东西——他就开始铲除那些,将它除空,好多容受他的恩典。一个人越谦卑,所得的安慰也越多,因为他更适合接受它。另一个理由解释我们为什么当苦难之时仍能快乐,乃是因为那时我们与神的交往最为密切。仓廪充实的时候,人们便能离神独自生存;袋中满了黄金时,我们就不常祷告了。但神再一次地把我们的蓖麻拿去,我们就又要神了;再一次把家中的偶像除去,我们就不能不尊崇耶和华。“耶和华啊!我从深处向你求告。”再也没有一种呼声能比山谷底下发的更好听了;再也没有一种祷告能比经过试炼和灾害,发自心灵深处的祷告更热切了。它们这样把我们带到神的面前,我们就快乐起来,因为亲近神就是快乐。来吧!受苦受难的信徒,不要怕你所受的重大的苦难,因为它们是更大的恩怜的使者。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
2月12日
? ??“我手的工作,你们可以吩咐我。”(赛45:11直译)
? ? 从上面的经文,我们发现神在时间里常受人的限制,不能畅所欲为。神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里,而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧,因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。在已往的永世里,神是不受任何限制的,因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里,祂也是照样不受任何限制,因那时候,爱已经征服了一切,人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀!
? ? 但目前,在时间里,神让自己受限制。今日只有人的自由意志与神合作时,神才能完成祂的计划。自由意志就是说,我可以拣选顺服神或不顺服。这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理,并嘱咐我们铺设轨道。火车头已经备妥,目的也已规定了,但并不是火车头来控制路轨,而是路轨有能力来限制火车头。“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约15:7)哦!我们的责任是何等的重大!

?
《竭诚为主》?2月12日
我非听不可吗?
? ?(百姓)对摩西说:求你和我们说话,我们必听。不要神和我们说话,恐怕我们死亡。?
(出二十19)
? ? 我们并不是有意违背神,只是我们并不重视神。神给我们命令,我们却不理会。这不是出于故意的反叛,而是我们不爱他,也不尊敬他。 [你们若爱我,就必遵守我的命令。?
]我们如果觉察自己一直在轻慢神,就必满面羞愧自咎,因为我们没有把他放在眼里。
? ? [求你和我们说话……不要神和我们说话。 ]这表示我们爱神多么少,宁可听他的仆人。我们喜欢听认得见证,却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢?因为知道神一开口,就事在必行;除非我们告诉神,我们不肯听从。若是神仆人的说话,就觉得不是绝对的命令,我们会说:[嗯,那不过是你个人的见解,虽然我不否认这可能是真理。?
]
? ? 神一直把我如儿女般看待,而我却老是不理睬他。我是否把神贬低而羞辱他?若我真真不听见他,那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊,为什么我这样愚顽? ]每次听见神的时候,总会有这种感觉。
听见神的声音,我们会愧喜交集,以为听从得如此迟缓。
祈祷◆
噢,主啊,我要寻求你的面,但若你不启示你自己,我的寻求又有何用处?让我看见你的面,噢,主啊。让我能永远看见你。
?

?
《灵命日粮》?2月12日
识她更深
读经: 以弗所书5章25-33节
金句: 「你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住......叫你们的祷告没有阻碍。」(彼得前书3章7节)
? ? 我与妻子玛琳结婚已大约30年,如今我们已学会如何欣赏对方、喜欢对方身上别具一格的特质。然而,虽然共同生活这么多年,有时她还是会带给我惊奇。最近有一次,她在看到一则新闻报导后所做出的反应,和我原本所预料的大相径庭。于是我对她说:「哇,我可真是被吓到了。我从来没想到,你对这件事的看法是这样的。」而我太太如何回答呢?
她说:「你的任务就是要揣摩我的心思,而我呢,则是要让你猜也猜不透!」了解自己的配偶是种责任,能使婚姻生活趣味盎然。
? ? 这份挑战可说由来已久。彼得写道:「你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样,便叫你们的祷告没有阻碍」(彼得前书3章7节)。在彼得看来,一位丈夫首要之职就是成为妻子的学生──学习如何识她更深。
如果作丈夫的不能全然投入来了解他的配偶,就无法达成下一步骤──尊荣他的妻子。
? ? 身为丈夫的我,若想爱妻子如同基督爱教会(以弗所书5章25节),就必须刻意地去深入了解我的妻子。?
WEC
夫妻二人之连结,
婚姻是否能幸福,
取决充满爱之心,
深知妻子的丈夫。?
Hess
有爱与尊重的氛围,婚姻必生机盎然。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月12日
经节:“于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包?核。神看?是好的。”(创世记一12 )?
亲爱的主耶稣:?
? ?这个早上,我为家人调制不同的蔬果汁,有淳宇的香蕉牛奶、丈夫的杂果菜汁,还有自己的鲜番茄汁伴葵花籽和葡萄干。然后我又为丈夫泡一杯清香的绿茶,自己也用菊花蜜糖煮一杯香甜的茶。
? ?这些食物十分便宜,却让我由选购、制作到食用过程,都享受?的丰盛。
? ?诗人在<诗篇>一0四篇说,?使草生长,使菜蔬发长供给人用,使人从地里能得食物,又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。
? ?有时候,我喝一杯茶,吃一个水果,品味?清新的茶香、香甜的浆汁、肥硕的果肉,仿佛把?创造的大自然美色都吃喝进肚腹里。那刻只觉心灵欢喜,肚腹饱足,心中有说不尽的感恩、满意,真是好啊!
? ?我并不是一个能干的主妇,烹饪只处于幼儿班的阶段,没有能力聪明弄出满桌佳肴。但是,在简单饮食中,在菜市场琳琅满目、五彩缤纷的美果和鲜蔬中,我总不免赞叹,沉醉在?所造的大自然丰收里,并且乐在其中。
? ?主啊,?的爱无微不至,大自然的创造中,有美景,有美食,有美丽的色彩,?创造的美物色香味俱备,可供我们欣赏与饱食,?就是大自然最丰富最有创意的厨师、营养师与医生,这当中包含的智慧与爱,我们穷一生也发掘不完。
? ??创造万物的全备、纯全与完美,请原谅我们任意破坏大自然,浪费天然资源,为动物植物蔬果乱配DNA,更要妄行制造复制人,不好好爱惜饲养野生动物与家禽山珍,甚至连?所赐予的身体也不尊重,以私欲邪情彼此玷污身体,扰乱性别。求主怜悯,求主赦免。
心语:求主赐我们真诚无伪的良心,让我们在纷乱的世界中重建秩序,认识?创造的真善美与圣洁美丽,重拾?创造计画的光明健全。
?利未记
? ??民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
? ? 本书内容记述以色列人出埃及后第二年
? ? 二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备 一至八章
(2)出发 九至十章
(3)由西乃至加底斯 十一至十二章
(4)在加底斯的失败 十三至十四章
(5)在旷野飘流 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记一至二章
重点:第一次数点男丁;利未支派受委任;安营的安排;选立各支派领袖。
钥节:在东边,向日出之地,照着军队安营的是犹大营的纛。?挨着他安营的是以萨迦支派。?又有西布伦支派。(二3-7)
神拯救以色列人出埃及,是要领他们进迦南,在那里事奉神,承受神给他们的产业。然而在迦南地已有人居在其中,神的选民要进迦南,必然引起争战;因此神要将祂的子民编组成为军队。
神编列了军营的排列和行军的队伍,第一组在东边的是犹大营的纛,有犹大、以萨迦和西布伦支派。第二组在南边的是流便营的纛,有流便、西缅和迦得支派。第三组在西边的以法莲营的纛,有以法莲、玛拿西和便雅悯支派。第四组在北边的是但营的纛,有但、亚设和拿弗他利支派。利未支派在营的中间。
神的安排是如此,人是否顺服便成了关键。神的子民若甘心顺服神的安排,不惧怕行先,不埋怨在后,不强争理想的方向;他们就成了有军纪的、有效律的大能军队。
神对教会也有祂的安排,若我们各按各职,照着圣灵给我们各体的功用,彼此相助,教会便增长了。教会增长并非学几堂「教会增长学」,乃是各人认识神对他的安排,彼此顺服,合而为一。
默想: 「我们是神大能的子民」是个口号还是实际?如何行才是神大能的子民?
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转载自《读经日引》
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?
? ?? ?信徒有了罪,神常以疾病来管教他,因为疾病常与信徒的心灵是最有益处的,保罗也说:「因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少。」(林前十一30)身体有病,肉体的力量衰微,对外界活动就少了,病痛压着我们的心灵进入神的里面。及至与神起了联络之后,就尝到主恩的温暖,享受主爱的甜蜜,心灵就刚强起来。心灵坚强了,就很自然地吞灭了肉体的软弱,病就痊愈了;但痊愈之后的人和生病之前的人就大不相同;这就是神叫祂儿女生病的目的。神是独行奇事的神,许多事过去了才能明白。
? ? 有许多神的仆人和圣徒也常有疾病缠绕,不是因为他们比别人更有罪,乃是神藉着病使他们更圣洁,更与主亲密;他们的软弱,正是扶持他们的刚强。他们的软弱并不影响他们的工作,所以他们在软弱中所作的工作,并不减于他们身体健康的时候。他们的软弱无非是帮助他们很容易向世界死去,看万事如粪土。
? ? 肉体健康的人,最容易受世界的吸引;神常欢喜把属祂的人留在病中。如果你是被疾病缠绕,你不要疑惑神的爱,你不要叹息失了前途,你不用忧愁成了废人,只管放心把自己交托给神。神要用病来造就你,使你成为合用的器皿。这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的,肉体软弱,灵就刚强;肉体兴盛,灵就软弱。?
? ? 「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿二)―改正行动,听从上帝
经文:
? ?耶二十六1~二十八17
钥节:
? ?现在要改正你们的行动作为,听从耶和华你们上帝的话,祂就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。(耶二十六13)
参考经文
? ?申十八20~22;王上七21~37;王下廿二12;廿四12~13; 廿五13~17;代下十八10;弥三12;徒十二1~8;来十一36~40
提要
? ?耶利米的一举一动都按上帝的指示而行,即使这些信息会带给他立即的危险,圣经记载:「……有这话从耶和华临到耶利米说:……你站在耶和华殿的院内,对犹大众城邑的人,就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话,一字不可删减;或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸,降与他们。你要对他们说:耶和华如此说,你们若不听从我……的律法,不听我……差遣到你们那里去我仆人……的话,(你们还是没有听从)我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的。……祭司先知与众民都听见了。耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知、与众民,都来抓住他说,你必要死。」(耶二十六1~8)耶利米一字不漏地宣告上帝的话,等候百姓能及时回转,换来的确是死亡的威胁,然而上帝亲自保守他。(耶二十六26)
? ? 耶利米并未因此静声逃避,面对许多假先知的谎言,他仍然勇敢揭露他们的罪行,继续传达上帝的信息:「耶和华对我如此说:你作绳索与轭,加在自己的颈项上;……我就照这一切的话,对犹大王西底家说,要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下,服事他和他的百姓,便得存活。」(耶二十七2,12)耶利米告诉他,那些假先知自称从上帝领受的话全是谎言,耶和华宣告祂未曾差遣他们。这时假先知哈拿尼雅把耶利米颈项上的轭取下来折断,说:「耶和华如此说:二年之内,我必照样从列国人的颈项上,折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。」耶利米告诉他:「哈拿尼雅阿,你应当听;耶和华并没有差遣你,你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说:看哪!我要叫你去世,你今年必死,因为你向耶和华说了叛逆的话。这样,先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」(耶二十七9~17)上帝是轻漫不得的,上帝的仆人,要时刻谦卑寻求、仰望等候上帝。
默想

1.耶利米时代的轭是由一个庞大、厚重的木条制成的,这样才适於架在牲口的脖子上,长木棒与绳索恰如其分的拉住轭,使负轭的先知能笨重而贴切的表现出担子的沉重来。上帝用尽苦心,差遣祂仆人作警戒提醒的工作,只为了让祂的百姓了解祂的旨意。信徒当时刻留意寻求等候上帝的旨意。
2.耶利米从上帝领受的预言实在成真了,证明他是一位真先知。而哈拿尼雅在那年之内死了,因假冒他说自己的话出於上帝,严重得罪上帝。信徒必须倚靠等候圣灵,赐下智慧能知道并且分辨,在这末世中假先知的信息。
等候的金言

1.让我们也学习怎样用等候的信心抓住上帝的话前进,不看前面的道路的障碍。──Evening Thoughts
2.走信心等候的道路,除了上帝的话之外,不需要别的凭据。──选
等候的应许

1.他们若听从事奉祂,就必度日亨通,历年福乐。(伯卅六11)
2.听从祂命令成全祂旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。(诗一○三20)
3.惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴一33)
等候中的祷告

? ?亲爱的主阿,人类的天性,外在环境、身心疾病等等各样的艰难,祢都能用它们来造就我们,祢能使我们的忧愁变为喜乐,在绝处中得蒙拯救,此乃祢为我们预备等候的信心之路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-2-2017
约壹一5-10
5神就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。6我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。7我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的道也不在我们心里了。
约翰教导信徒要在光明中与神同行
1.约翰指出神就是光,表示神是怎样的神?
2. 「在黑暗里行」和「在光明中行」是甚么意思?我们如何能与神相交?
3. 我们有罪的时候,会如何拦阻我们与神相交?如何除去这个拦阻?
上帝之爱是最早的真理,也是最后的真理,这也是我们永恒的希望。」
纽顿
   

黑暗与光明是两个不能相融的处境,人不能同时身处两域,非黑暗,即光明。要身处光明,就必须行在真理里。你现在的灵性景况是黑暗还是光明呢?在罪恶中还是在真理中?
  出黑暗的惟一途径是让光明进入,行在神的道中,这并非出于我们的能力,而是出于真理的神的恩典。神就是光,只要祂来到,我们就立即身处光明的领域。在光明中,我们可以与神彼此相交谈心,毫无阻隔,因为我们的黑暗与罪恶,在真光照亮下,完全接受了基督宝血的洗净,这洗净的效能是即时的,是不断发生的,因「洗净」的时式是现在式(present tense)。
  我们随时皆可行在光明中,问题在于我们是否现在就肯接受神并祂的洁净。弟兄姊妹,不要自欺,要切实行在真理中,否则你就不能真正的与神相交了。
 我处身于光明中与神相交吗?
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转载自《生命福音事工》



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