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每日灵修生活2017年02月24日 神不公平吗?

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-02-24 09:58 奉献支持
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摘要:马太福音 20:1-16“‘我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?’这样,那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。” - 太 20:15-16几年前,我们教会的一个会友带领一位年轻女士归信了基督。那位......
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?神不公平吗??? ?? ???
马太福音 20:1-16
“‘我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?’这样,那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。” - 太 20:15-16
  几年前,我们教会的一个会友带领一位年轻女士归信了基督。那位年轻女士患了绝症,在她临死前,我和几个人一起站在她的病房里听了她的见证。在她的追思礼拜上,我提到她如何在生命的最后几个月将自己交给神。礼拜结束后有人对我说,这样的信主过程,看起来似乎太容易了吧。
  那个人就像葡萄园里的工人一样,觉得这太容易了,也不公平。在比喻中,辛苦工作了一天的人们很不高兴,因为那些在最后一个小时被雇用的人,得到了和他们一样的工资。他们觉得被骗了,而这位来找我谈话的人也有同样的感觉。有些人在生命的最后几个月才回转归向神,却和一生努力服事神的人一样被神接纳,似乎太不合理了。
  耶稣在这个比喻中的信息是:在天国里,重要的不是我们工作多么努力,或服事神有多长时间,因为我们不是靠着自己的努力进入天国的。永生是神恩典的礼物,无论何时,只要人真诚悔罪,来到神的面前,祂都将这恩典赐给他们。
  你已经得着这奇妙的恩典了吗?
祷告
神啊,凡因着耶稣的名投靠祢的,祢都会把奇妙的恩典赐给他/她,我们为此感谢祢!奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:马太福音 20:1-16
1“因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工,
2和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。
3约在巳初出去,看见市上还有闲站的人,
4就对他们说:‘你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。’他们也进去了。
5约在午正和申初又出去,也是这样行。
6约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:‘你们为什么整天在这里闲站呢?’
7他们说:‘因为没有人雇我们。’他说:‘你们也进葡萄园去。’
8到了晚上,园主对管事的说:‘叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。’
9约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。
10及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。
11他们得了,就埋怨家主说:
12‘我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?’
13家主回答其中的一人说:‘朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子吗?
14拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。
15我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?’
16这样,那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。 ”
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转载自<<每日箴言>>?

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?特朗普将废除奥巴马跨性别学校卫生间政策
? ???特朗普政府将发布关于公立学校跨性别学生卫生间保护的新政策,白宫新闻秘书肖恩·斯派塞(Sean Spicer)周二表示。
? ???此前《华盛顿刀锋》(The Washington Blade)报道,匿名“可靠消息人士”透露,特朗普政府计划废除奥巴马政府的政策,该政策称公立学校允许学生使用与其性别认同一致的卫生间和衣帽间,当天晚些时候有人在新闻发布会上就这一猜测向斯派塞提问。
? ???上周特朗普政府宣布放弃对去年发布的司法部和教育部跨性别卫生间政策的联邦法庭辩护,斯派塞周二表示“总统很长时间一直认为,这是各州的权利问题,而不是联邦政府的”。
? ???而后斯派塞确保政府会“有关于这个问题的进一步指导”。
? ? “我认为你们必须要做的是,以总统的眼光来看,这不是联邦政府应该参与的事,这是各州的权利问题,”斯派塞解释。
? ? 《华盛顿邮报》周二报道,司法部和教育部的联名信将会送到全美各地的学校,该信将通知他们,政府会撤销奥巴马时代的政策,该政策称阻止跨性别学生使用与其性别认同一致的卫生间和衣帽间违反性别歧视法。
? ???奥巴马时代的政策面临几个州提起的诉讼。去年,联邦政府在联邦法庭实施这一政策受阻。
? ? “这种解释已经引起了重要的诉讼,”《华盛顿邮报》获得的两页草案解释说,并称家长和学校领导“很难”理解这一政策。
? ? “[部门]决定撤销和废除上述政策文件,以便进一步考虑所涉及的法律问题,”这份草案解释说。
? ???这份草案还表示,“学校必须确保变性学生,像所有学生一样,都能够在安全的环境中学习。”
? ???因为了解这一消息的工作人员告诉《华盛顿邮报》,该政策可能于周三发布。
? ???奥巴马时代的政策或将撤销的新闻没有获得LGBT支持者的好感,他们声称特朗普要扔掉变性儿童至关重要的保护。
? ? “这种明确针对儿童的行为是对成千上万美国年轻人厚颜无耻的攻击,他们已经必须要保护自己免受校园恶霸的伤害了,但没有能力对抗州立法机关和白宫的恶霸,”玛拉·基斯林(Mara Keisling)——美国跨性别平等中心(National Center for Transgender Equality)行政主任——在一份声明中声称。
? ???同时,特朗普政府或将发布的政策会受到社会保守派的好评,他们坚决反对奥巴马时代的法令,并呼吁特朗普予以废除。反对者认为,奥巴马政策违反学生的隐私权。
? ???莱恩·安德森(Ryan Anderson)——传统基金会(Heritage Foundation)研究员——告诉《今日美国》,奥巴马政策是非法的,因为第九条是以性为基础,而不是以性别儿童为基础来保护学生。然而,奥巴马政府将第九条的性保护也同样适用于性别认同上。
? ? “一个16岁的女孩不希望解剖学上的男性出现在浴室或更衣室,这是可以理解的,”安德森说。
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转载自《基督邮报》
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标题:
?2月24日
经节: ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)?
? ??在怒涛汹涌的海上翻腾,整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁,安慰他说:「保罗,别怕!」保罗虽然经历过许多苦难,但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证,他们都必平安无事。保罗说:「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话,却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
? ?从那时起,保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法,他的判断果然正确,因此,他那镇定的信仰救了全船的人。?
? ?一个大有信心的人,往往可以成为众人的祝福。当时的环境是:「一切得救的指望都绝了,」保罗却还说:「我信得过我的上帝!」这是多么大的信心啊,果然上帝没有让保罗失望。
? ? 信心跟环境没有因果关系,因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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标题:
「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节:说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」(马太福音十七章5节)?
? ? 彼得和其他门徒老是分心,没注视神。每当耶稣专注一件事,门徒似乎总是被其他事情吸引,分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒,更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲,耶稣带他们登上变像山。在那里,耶稣变成荣耀的形像。并且,历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而,门徒们却睡着了!在历史上最深奥的其中一刻,门徒居然选择睡觉,却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒,他们居然又分心。这回,彼得宣布了自己的计画,他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么,却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后,神挪走摩西和以利亚,只留下耶稣。神说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物,就是不专注基督和祂的工?你是否急切地「做工」,却根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要转眼定睛仰望耶稣?
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转载自《每日经历神》?
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标题:?2月24日
经节: 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』(约十章四十一节)?
? ? 也许你对于自己非常不满意,因为你既不是一个天才,又没有显着的恩赐,又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸,你的日子都是平淡无味的,然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过,但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。』约翰惟一的职务,是为光作见证,这件事是你我都作得到的。约翰的目的,只要有人需要基督,他自己只作一个声音就满足了,你我亦该如此。甘愿只作一个声音,只能被听见,不能被看见;甘愿1只作一面镜子,因反射日光的荣耀,以至镜面被隐蔽;甘愿只作黎明的微风,早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝,作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情,绝没有人注意你,但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间,你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道,我们已,经作了顶美的工作:撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹,没有纪念碑为我们建立,然而我的心已经满足,如果有人--只有一个人也不妨--能说:『…他一件神迹没有行过,但是因着他见证的声音,我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson)许多神最宝贵的工人,都是从平庸的人群里召出来的。(参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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春天来了
Spring Is Coming
读经
“那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主—独一的上帝, 愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!”
犹大书 1:24-25
? ???Now all glory to God, who is able to keep you from falling away and will bring you with great joy into his glorious presence without a single fault. All glory to him who alone is God, our Savior through Jesus Christ our Lord. All glory, majesty, power, and authority are his before all time, and in the present, and beyond all time! Amen.
J U D E 2 4 – 2 5
默想
? ???冬天总是寒冷、漫长,但是,春天一定会来。在圣经的后面一部分有一本书叫犹大书。这本书只有二十五节经文,却包含盼望的全部意义。作者犹大从从慈爱、喜乐开始说起,然后谈到自己的担忧、警告、劝勉,最后又回到慈爱和喜乐。
? ???这本书的最后几句经文非常给力,让我们的灵魂全然更新。仿佛曾经交叉的双臂,突然打开。上帝的话语保守了我们的盼望,尽管季节变化多端,但耶稣的永生之歌,还是带来了百慕大的暖流,新生命开始了。
? ???Winter can be a cold, harsh drag. But spring is coming. Near the back of the Bible is a little book named Jude. This little book, which is only twenty-five verses, has an underlying intensity of hope. It begins in love and joy, addresses a frigid concern, and then springs back to love and joy at the end.
? ???The last couple verses of Jude thaw the cold and blooms freshness into the soul. Arms once huddled close to the chest are suddenly spread wide open! God’s Word sings hope. When the season seems most somber, the eternal song of Jesus brings out the Bermuda shorts and points to the refreshing life that is to come.
祷告
? ???耶稣,求你让我看到新的生命。让我的信心更坚强,内心更火热。
? ???Dear Jesus, let me see the new life that you have for me just ahead. Embolden my faith and keep my heart warm. Amen.
行动
? ???做点事情,给自己、给周围的人,带来希望。
? ???Do something whimsical that will give you, and others around you, a glimpse of hope.
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转载自《葛培理布道团》
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妻子胖了
??妻子胖了,丈夫可以怎麽对她说,而不伤害她的感受呢?
??你是我生命中最重要的人。(份量够重)
??拥抱着你,我感觉无限的温暖。(因为她有很多脂肪)
??你的腰看来比以前细了不少啊!(心里想着她怀孕时的情形)
??我配不起你,在你身旁,我是何等渺小。(事实如此,无话可说)
??与你漫步沙滩,回头一望,只有一行深深的足印。(她的足印特别深)
??虽然你的体重改变了,但是我对你的爱是从来没有改变。(用爱心说诚实话的最佳示范)
??我完全不觉得你胖了。(爱的包容)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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盐若失了味
(马太福音五章13节)
? ? 许多人不明白这句话如何解释?我们每天所接触的盐,不是主耶稣在这里所讲的盐。
? ? 我们所用的盐是海水炼制而成,纯粹是「盐粒」,入口即溶,别无杂质。主耶稣住在犹太地方,即今日的「中东地带」。该地所用的盐乃是矿盐、盐块,像石头一样,从盐矿或盐井挖出来时,像拳头那麽大的白色石头,事实上也真的是石头,不过这些白色石头外有「盐层」。
? ? 中东人用盐块是相当有趣的。吃饭时,一手拿食物,一手拿盐块,以舌头舐一下盐块,然后咬一口食物。吃完饭之后,再把盐块放好,吃第二顿饭时,再如此这般的重做一次,所以盐块是相当贵重的。
? ? 过了不少顿饭之后,盐也用得差不多了,石块上的盐层已经用完了,那时候这块「盐块」便失了味。耶稣在这里说得很幽默,而且合乎科学,祂说:「可用什麽方法叫它再咸呢?」是的,无法使它再咸,于是,人便顺手一扔,任人践踏。这是主耶稣在马太福音五章13节内清楚的描写。
? ? 中国苗人也是用矿盐块,情况正好相同。
? ? 我们披戴基督,如果失了基督的香气,还有甚麽用呢?
? ? 主题醒我们是世上的盐,该发挥盐应有的作用,在这个败坏的社会坚守神的真理,作众人的榜样,可是信主越久的人却往往由于各种原因,失去了见证,不但未能保持盐的功能,更被神唾弃,变作无用的石头,被人践踏,甚至成为别人的绊脚石,使他们跌倒。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?与世界为别
? ?????有克里特人中的一个本地先知说:「克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。」(多一12)
  当我们读到保罗对克里特人讥讽的话,可能会感到有点错愕。其实保罗是引用古时哲士和历史家对克里特人的一句讥讽话。主前二世纪的希腊历史家波里比阿(Polybius)就曾说:「克里特人……长期活在私人的争吵和公众的分争并社会的斗争之中。」古代世界曾用三个C字来代表三种最恶的人,就是克里特人(Cretans)、基利家人(Cilicians)和加帕多家人(Cappadocians)。因此保罗在提多书其中最重要的提醒是「善行」。他吩咐克里特信徒务要与当时的社会有别,「免得神的道理被毁谤」(二5)。
  保罗又按年纪向信徒作出特别的提醒:老年人要「端庄」;老年妇人要在举止行动显出「恭敬」;少年妇女要专心「料理家务」;少年人要「谨守」(二2-3、5-6);而所有信主的人都要「留心作正经事业」(三8)。保罗绝非传讲靠行为称义的道理,乃是坚持信徒要切实地活出与世界有别的生活,才能叫世人信服我们所传的福音真理。
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转载自《灵修静思》??陈明斌
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?持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。”(提前六12)
? ?? ?有一个看法,我们必须坚持的,就是已改变的生命,若无口头的见证与之配合,是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说,只要一个人的行为是善的,他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错,如果他的行为是善的,没有人会论断他;但假设他的行为是恶的,人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒,那么一旦他在行为上稍有偏差,世人就会群起攻讦,批评他的言行不一致。
? ?? ?只坚持行为而无口头承认,等于是为自己开了一扇后门,以防自己的行为万一有什么缺失,还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做,就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞!勇敢站出来,公开承认主。然后靠主的帮助,让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活052)
? ?? ?问:如果有人失去了信心,那还有可能找回来吗?或者说神会放弃他们吗?我知道我需要神,但是 祂一定是因为我对待 祂的方式生我的气了。
? ?? ?答:魔鬼最老套的诡计之一就是告诉我们神生我们的气并且永远不会原谅我们。但是圣经里不是这样说的。上帝爱你,而且 祂希望原谅你并欢迎你回到 祂的身边。请不要误解我,罪是非常严肃的一个话题,当我们离弃神的时候,祂恨恶我们的行为。今天我们已经失去了神对罪的愤怒这方面的看见,已经忽略了一个事实,就是有一天一切的罪都要被审判。我们认为神很软弱而且多愁善感,对罪睁一只眼闭一只眼,而且不会做可能伤害我们的事情。但是神是圣洁和公义的,祂按照罪的本相来看待它,即,罪是背叛我们的创造者的行为。圣经警告我们说,“落在永生神的手里,真是可怕的”(来10:31)。
? ?? ?但是记住:神恨恶罪恶的一个原因就是它对你对我所做的一切!祂爱我们,祂知道罪会摧毁我们。这就是为什么耶稣基督回来到这个世界,祂为我们提供了一条得救的道路。神向所有悔改并归向 祂的人承诺说,“我必不发猛烈的怒气……因我是神,并非世人;是你们中间的圣者”(何11:9)。不要让自己生命的任何一天再在没有基督的情况下度过。相反,告诉神你对自己的罪是多么的难过,而且你希望转向 祂,求基督进入你的生命成为你的主和拯救者。与神和解永远都不会太晚。今天就把自己的生命交给耶稣基督吧。
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转载自《葛培理布道团》
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老师快来了
作者:查思博牧师
(他们)就接他来,将神的道给他讲解更加详细。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???使徒行传18∶26? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
? ? 神并非不愿意施恩我们,问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得着指引而雀跃万分,但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时,他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗?能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心,亚波罗正是一个好例子。
? ? 虽然他是一位有力的传道者,但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道,发现他很有潜力,“就接他来,将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26);之後,他的事奉就更加有力。
? ? 现今,不同的教派纷纷兴起,他们的教义虽与我们所持的不同,但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉,岂不是更好吗?我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们!当神开路的时候,就“将神的道给他讲解更加详细。”
外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服,倒能被爱的力量打动。你同意吗?
四面楚歌
黄瑞西牧师着
? ?
我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。(林后4:8)
? ?项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限,互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝,觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他,就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力,把项羽紧紧围在垓下。这时,项羽手下的兵士已经很少,粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌,不禁非常吃惊地说:「刘邦已经得到楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?」说着,心里已丧失了斗志,便从床上爬起来,在营账里面喝酒,并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼泪,在旁的人也非常难过,都觉得抬不起头来。一会,项羽骑上马,带了仅剩的八百名骑兵,从南突围逃走。边逃边打,到乌江畔自刎而死。
【灵训】
? ?因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌,感觉吃惊,接着又失败自杀的情节,所以以后的人就用「四面楚歌」这句话,形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境,而致陷于孤立窘迫的境地。??

? ?在我们人生中,我们常会碰到绝路,好像死路一般,我们真的怀疑是否无路可走了,这时,我们应该安静下来,等候神的指示,祷告神,求神赐下智能。虽然四面被包围,但是天窗永远是敞开的,神能在绝路中为我们开路,使我们有出路。我们的神能为我们作新事,就是「在旷野开道路,在沙漠开江河。」(赛43:19)我们相信天不会绝人之路,在「山穷水尽疑无路」时,因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
??感谢神,神为我们的生活开路,为我们的工作开路,为我们的婚姻开路,为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是,神借着祂的儿子耶稣基督,为我们开了一条又新又活的路,让我们在奔跑天路时,唱和散那之凯歌!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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主仆颂主
黄瑞西牧师着
Ye Servants of God
Charles Wesley, 1707 - 1788
你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。?
(赛49:3)
? ?主的仆人就广义而言,即所有蒙主宝血救赎的基督徒,都是主的仆人。这是根据出埃及记3:12,神对摩西说:「你将百姓从埃及领来之后,你们必在这山上事奉我。」所以从以色列百姓出埃及的预表,给我们看见,主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的,就是要我们事奉祂。
??我们的身分是主的仆人,在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的,我们是不配得荣耀,乃是主选召我们,又差派我们、使用我们,我们才得荣耀,因只有主配得荣耀,故当把国度、权柄、荣耀都归给祂。为什么我们必须把荣耀归给神,因一切荣耀都是属于神。在使徒行传12:20-23那里讲到希律王不把荣耀归给神,而遭神谴责,结局招致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒,求主保守我们,赐给我们一颗清洁的心,不论在任何环境,都将颂赞归给祂。
? ?Charles Wesley 写此诗是在1744年,当他和其卫理公会的信徒大遭逼迫的一年。那时英国与法国作战,人们控告卫斯理等为天主教徒,秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会,时常被暴徒群众所捣毁,他们的传道人时常被征入伍,甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
? ?在受逼迫期间,卫斯理写了一系列诗歌,题为「艰难逼迫之圣诗集」,而这首「主仆颂主」乃其中之一首。本诗是根据诗篇93:1-4 及启示录7:9-12而写。此诗宗旨在安慰、鼓励受苦中的主仆勿惧怕,因我们的神仍坐在宝座上,愿救恩、颂赞荣耀尊贵都归于我们的神,直到永远。
1.属主众仆人,须逑主恩情,处处要宣扬救主奇妙名;
? ?? ???耶稣得胜圣名配受人颂称,救主国度荣显,治理万国民。
??2. 上主在天庭,大能救世众,又常在人间,活在信徒中;
? ?? ?? ?会众同声欢唱,庆贺主得胜,称颂君王耶稣救赎大功成。
??3. 我们当敬拜,主配受尊崇,智慧与权柄,大能与尊荣,
? ?? ?? ? 同归救主大君;天使赞相同,感谢无边大爱,歌声永不停。
*假如我是一个传道者,我将会不提别的,只传讲实行上帝临在的生活。
── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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应许
大光宣教福音中心出版部
? ?假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
 圣经上记载着上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一:8;肺四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
??但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
 或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟着我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
 你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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? ??我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。(结34:26)
? ??这一个恩典是有权能的:“我也必叫时雨落下。”这不是一个有全能、属神的恩典吗?因为除了神谁能说这句话呢?只有一种声音能命令云落雨。谁差雨降在地上呢?谁叫甘霖浇灌菜蔬呢?不是神吗?恩典是神所赐的,并非人所造的。这也是必需的恩典。地若没有雨会成为什么样子呢?你能耕耘,你能种植,但没有雨你还能作什么呢?所以神所赐的福是绝对需要的。神若不大降沛雨,不赐下救恩,人的工作必然徒劳。这也是丰盛的恩典。神所赐的是沛雨,而非雨点。他的恩惠也是这样。神所赐的福,乃是无处可容的福。丰盛的恩惠!我们需要丰盛的恩惠,使我们谦卑、祷告并成为圣洁;我们需要丰盛的恩惠,使我们热心,使我们能保守我们的一生,并且在末时使我们能进入天堂。若没有恩雨我们就一无所成。它也是“按时”的恩典。神叫“时雨落下”。今晨你的情形是什么时候呀?是干旱的时候吗?那末那正是需要时雨的时候了。那时正是乌云弥漫阴沉可怖的时候吗?那末那正是需要时雨的时候了。“你的日子如何,你的力量也必如何。”这里也有各样的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多数的,神必赐下各式各样的福。神一切的福是一起倾下的,像一串金链。若他赐你悔罪的恩,他也必赐你安慰的恩。他必赐“福如甘霖而降”。干旱的植物呀!今天要仰起头来,张开你的枝叶和花朵承接天上降下的雨泽吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
2月24日?
??「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理。」(约16:13)
? ?在属灵的经历上,有一件事是确定的,那就是启示是在信心之前。看见和相信,是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实,我们自然的反应是从信心里流露出一句话:「神阿,我感谢你!」启示乃是圣灵的工作,祂辅随着神的话,也解开神的话来,就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂,因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性,或缺少了信心,我们便当将这些难处直接的带到主面前,并向祂陈明:「主阿,求你开启我的眼睛!将这事向我显明。主阿,我的信心不足,求你帮助。」祂决不会不注意我们这样的祷告。
?
《竭诚为主》?2 月24日?
牺牲的快乐?
? ??我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。 (林后十二15)?
? ? 圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里,我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上,我们不能以自己的嗜好为指导;这是我们与主的关系中,最大的考验。牺牲的快乐,在于我为[朋友]舍命,这并不是随手丢出,而是经过深思熟虑后,为他和对人的爱心,甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引,而不体贴自己。[向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。]人若说他要向神建立圣洁的生命,那对人就丝毫无益了;他不过把自己安置在台阶上,与人群脱节。保罗成了一个祭牲,他缩到之处,主耶稣都使用他,作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标,以致主无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣,就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒,因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标,不归属基督,而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样:[为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被诅咒,与基督分离,我也愿意。]——太狂放,太夸大了,是吗?人在爱情里这样说话,并不是夸大,乃是爱上了基督,如保罗一样。?

祈祷◆
噢,主啊,求你今天保守我们,让我们完全不需要想到自己,只是喜乐地与你一起。

?
《灵命日粮》2 月24日
 神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。」(诗篇25篇8节)?
? ?「神真好,直至天荒地老;无论现在或永恒, 神真正好!」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话,或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好,尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。
所以我认为,如果别人跟我一样诚实,那么他们必定也有过同样的感受。?
? ?可是不要忘了,蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子:怀疑神是不是真对她好,是不是真为她好。蛇说:「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶」(创世记3章5节)。
可见撒但就是要说服夏娃, 神是故意不把知识这样的好东西给她的。?
? ?想想自己,你是不是感觉神没有回应你的祷告呢?会不会老是要怀疑 神的良善呢?如果我真的有这种想法时,我就必须赶快提醒自己:外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣,为我们的罪受死,借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉,却要日复一日更加信靠他,学会凭信心来确信「 神真是好!直至天荒地老!」AMC

或有试探涌心头,?
上主恩慈抛脑后,
抬头且看髑髅地,?
耶稣代你挂木头。
Sper
环境不能说明神的慈爱和良善,只有十架才能。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月24日
经节:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗篇一三九14)
亲爱的弟兄姊妹:
??我们可以从大自然的日月星晨、一花一木看见父神的奇妙美丽创造,那么我们自己呢?
??有一首歌,叫《天父世界真美丽》,我很喜欢这歌,歌词提醒我们,天地万物,一切美好的、光明的,都是神的创造-----
“一切美丽光明物,一切活泼生灵,
??一切聪明可爱物,都是父手造成。
??每朵开放的小花,每只唱歌小鸟,
??鲜明颜色小羽翼,都是父手所造。 ”
??先知弥迦说:“我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。”世界虽然被黑暗的事物环境包围,甚至遮盖,先知一句简单的话,和诗人所说的“黑夜却如白昼发亮”,还有美丽的歌,时刻都能唤起我们心里的盼望,在黑暗中燃起亮光。
??我遇到的一些朋友,一些弟兄姊妹,有时但觉前途一片黑暗,人生仿佛失去盼望,我就提议我们一同安坐下来,专注在自己单纯如婴孩的呼吸节奏中,为自己身体的每一个部分创造感恩,好像诗人说的:“我要称谢主,因我受造奇妙可畏。”
??是啊!让我们回到起初,思想神的作为奇妙。想一想:眼能看,耳能听,头发飞扬,鼻能闻,手能动,脚能举,嘴能歌唱,有气息,有呼吸……这样的生命,这样的奇妙创造,我们能不欢欣,感恩吗?
??有一位姊妹,当她为自己的嘴巴感恩,便发觉自己许久没有张嘴微笑了,因此立志,从今之后多微笑,多赞美。
??有一位姊妹,由自身的创造开始,逐年逐月,为生命的每一年而感恩。不知不觉,竟从消极、抑郁、沮丧的牢笼走出来,重拾信心,重拾喜乐的人生。
??不如,从今天起,每时每刻思念神的奇妙创造,以感恩、欣赏的心拥抱每一天,看看会如何?
思想:在繁忙的生活中,我有没有找一些时间,安静下来,为自己生命的奇妙创造感恩?
心语:求主唤醒我懂得为自己身体每一个奇妙器官的创造而感恩,使我可以活出喜乐的人生,珍惜生命。
?数记
??民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
??本书内容记述以色列人出埃及后第二年
??二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备? ?? ? 一至八章
(2)出发? ?? ? 九至十章
(3)由西乃至加底斯? ?? ? 十一至十二章
(4)在加底斯的失败? ?? ? 十三至十四章
(5)在旷野飘流? ?? ? 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南? ?? ???廿六至卅六章
民数记廿六至廿七章
重点:第二次核点民数;继承产业之例;约书亚被选为继承人。
钥节:以色列人中被数的,共有六十万零一千七百三十名。(廿六51)
??以色列人出埃及后来到西乃山的时候,神吩咐摩西数点百姓人数,从二十岁以外、能出去打仗的,共有603,550人。四十年后,他们到了摩押平原,与耶利哥相对的约但河边,神再次吩咐他们数点人数,共601,730人。少了1,820人口。
??按正常来说,人口是应有增无减的;尤其古代是没有节育的观念和措施。那麽,人口减少的原因在那里呢?一个原因是环境,那时他们在旷野飘流。但这不是主因,因为以色列人在埃及被奴役和残杀婴儿之时,他们还越发多起来,越发蔓延(出一12)。
??第二个原因是他们悖逆神,一方面受神的惩罚,一方面失去神的赐福。第一次被数点的人中,除了迦勒和约书亚外,再没有一个在第二次数点中有分。从出埃及记和民数记,可看见百姓在旷野时多次的发怨言、叛逆神、行奸淫,曾受火蛇、瘟疫而死的有许多;可见他们人数减少的主因就在此。
??我们蒙神拯救、有了基督的生命,这新生命应该正常地成长、成熟,有基督的形像;惟反省及检察,我们属灵生命的长大很缓慢,可能还倒退了,问题在那里?
默想:? ?? ? 生命长大的因素是甚麽?我们有渴慕纯正的灵奶、天天亲近神、随从圣灵?    
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转载自《读经日引》
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?
? ??当神试炼信徒的时候,同时祂也在信徒心中加力量;神所赐的力量,足够胜过所来的试炼,就是圣经中所说的:『你的日子如何,你的力量也必如何。』(申三十三25)
? ?试炼不能把我们压伤,因为有力量在内里支持我们,这力量不是我们自己的,乃是神作我们的力量。如果试炼太重,是我们所不能忍耐的,神总要给我们一条出路,祂绝不加试炼过于我们所能受的。
? ?神并非无计画的叫我们受试炼,乃是为了我们的益处,如果试炼能胜过我们,叫我们不得益处,神决不许这试炼临到祂的儿女。等到试炼过去之后,云开天晴,我们心灵要有一度极大的长进,能弃掉平时所舍不下的罪,会加添从前不曾有的勇力;我们的心要更圣洁,与主的交通就更亲密。神为爱我们才叫我们有试炼。
? ?所以我们应当十分放心,信靠我们的神,应当信万事都掌握在神的手中;应当信我们的主得了天上地下所有的权柄,并赐力量给我们;应当信神对我们是用心保守,好象保守祂眼中的瞳人;应当信神向着我们的爱,是舍了祂独生子的爱;应当信神住在我们心中;应当信神是无谎言的神,我们若不失掉信心就不失掉力量。这是我们与世人不同之处,虽然外面的苦难相同,但里面却不相同,所以患难的功用也不相同。
? ?「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。」(约壹四16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?耶利米的等候(卅四)―不要惧怕,不要惊惶
经文:
? ???耶四十六1~四十九34
钥节:
? ???我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我要从远方拯救你。(耶四十六27)
参考经文
? ???耶廿五14~17;诗十一6;帖后二16~17
提要
? ???上帝呼召耶利米,不但要作犹大和以色列的先知,也要作外邦列国的先知。(耶一4)圣经记载:「耶和华论列国的话临到先知耶利米。……我为何看见他们惊惶转身退后呢?他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头;惊吓四围都有;这是耶和华说的。不要容快跑的逃避,不要容勇士逃脱;〔或作快跑的不能逃避勇士不能逃脱〕他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。」(耶四十六1,5~6)依年代而言,第四十六至五十一章论到列国的预言可能跟在第廿五章之后,但因大部分的资料系涉及犹大的罪和审判的事,因之排列在后有如附录。这里论到列国之罪的预言,耶利米没有描述列国所犯何罪,他直接宣布审判,他对埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马色、夏瑱、以拦、巴比伦等都一一作了详尽的审判,这些人长期以来攻击、苦待、压榨上帝的选民,他们的罪恶之杯,在上帝面前已经满盈,所以上帝要他们喝忿怒的杯。(耶廿五14~17;诗十一6)
? ???耶利米一面向列国宣布审判;一面为选民留下一线希望,强调上帝在他们受鞭打、管教之后,必得着拯救与复兴。他提到:「我的仆人雅各阿!不要惧怕。以色列阿!不要惊惶。因我要从远方拯救你,从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来,得享平靖安逸,无人使他害怕。我的仆人雅各阿!不要惧怕,因我与你同在;我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你。这是耶和华说的。」(耶四十六27~28)耶利米说上帝应许他们在受鞭打苦待后,上帝的救恩要临到祂的百姓。这应许也赐给所有的信徒,在末后的日子,正当上帝审判犯罪作恶的列国时,世上所留下的忠实子民将不需要惧怕,因他们在主耶稣基督里将有美好的盼望。(帖后二16~17)哦,信徒阿!主的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。人若愿意谦卑回转等候,上帝必以永远的爱来回应。?
默想
1.上帝对列国的审判,告诉我们祂是轻慢不得的,人种的是什麽,收的也是什麽。无论一国或一人只有寻求仰望等候上帝的,才能蒙福,否则最终的结局是可怕的,日期满足。审判必然临到。
2.若你打开圣经及世界地图,注意旧约时代的地理名称,作一比较:非利士(今迦萨);摩押、亚扪、以东及基达(今约旦);大马色(今叙利亚),以拦及巴比伦(今伊拉克及伊朗),这些国家都出现在耶利米书四十六到四十九章中,如今只有埃及还保有其疆域及国号。圣经的预言一一应验,昔日强权帝国,今何安在?历史是最好的镜子,让我们谦卑寻求、等候跟随主。
等候的金言
1.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子,等待我们用等候的信心任意支取,让我们放胆前去支取罢。──Shan
2.上帝似乎常把祂的儿女放在极困难的处境中,使他们无法逃避,也无法解决。也许你正在这样等候的处境中。不久你就会看见祂的美意,你所处的地位是一个戏台,你正在戏台上表演上帝的荣耀、恩典和权能。──Shan
等候的应许
1.我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我要从远方拯救你。(耶四十六27)
2.我的仆人雅各阿,不要惧怕;因我与你同在;我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽;却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你;〔不罚你或作以你为无罪〕这是耶和华说的。(耶四十六28)
3.我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕。(哀三57)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,若不是祢在我们身上赐福、建造,我们将寸步难行;离了祢,我们什麽都不能作;我们切切寻求祢、等候祢,这是我们唯一的出路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-2-2017
诗廿九1-11
1神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华!2要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的(的:或译为)妆饰敬拜耶和华。3耶和华的声音发在水上;荣耀的神打雷,耶和华打雷在大水之上。4耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。5耶和华的声音震破香柏树;耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。6 祂也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。7耶和华的声音使火焰分岔。8耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。9耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。10洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。11耶和华必赐力量给祂的百姓;耶和华必赐平安的福给祂的百姓。
一首歌颂神伟大和全能的诗篇。
1.「耶和华的声音」(4节)— 强调神话语的能力。
2.「黎巴嫩和西连」(6节)— 是连绵的群山,但在神威严下竟跳跃如野牛犊。
3.「洪水泛滥」(10节)— 可指创造或挪亚洪水时的光景。在可怕的日子,神仍坐着为王。
1. 神的话语带着何等的威严和能力?
2. 我们该用甚么态度去回应神的荣耀和能力?
3. 即使在可怕的日子里,神的百姓从何得到平安?
「我我们要在祷告中安静地等候主,为要听祷告的灵想叫我们在这特别的时候为甚么事祷告。」
哈列斯比
   


 大卫呼吁属神的人要来敬拜神,将荣耀能力,归给耶和华,因大卫深深体会神的声音是满有能力和威严。
  神的话满有能力和威严,因为是来自那坐着为王的至高神,祂在全地上是真正的掌权者,没有一个国家或人物,是可以不理会神的话,而不被咒诅。祂的话就是真理,一个叛离真理的国家,终必灭亡,神的声音带有权柄,发出审判。试想在圣经中,凡被神咒诅的国家,没有一个可以逃避亡国的厄运。我们也是如此,若蔑视真理,也终必被咒诅,因神所说的话都要实现,而且带有能力,使火焰分岔,旷野震动。
  在你的人生历程中,曾否被神话语的权能所震动呢?神是王,祂的话是绝对的,请不要轻视,总要在思念与行动上确认祂,顺服并敬拜祂!
 的话在我生命中所占的比重有多少?
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转载自《生命福音事工》



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