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每日灵修生活2017年03月19日 “主啊,我是个罪人”

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-03-19 20:38 奉献支持
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摘要:路加福音 22:54-62“他就出去痛哭。” - 路 22:62世界各地很多基督徒都参考《海德堡要理问答》,来研读圣经中关于耶稣的福音。这个要理问答强调耶稣为了带给世人救恩所作的一切,又解释了神所使用的方法,帮助信徒以一个顺服事奉主的生命,去......
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?“主啊,我是个罪人”??
路加福音 22:54-62
“他就出去痛哭。” - 路 22:62
  世界各地很多基督徒都参考《海德堡要理问答》,来研读圣经中关于耶稣的福音。这个要理问答强调耶稣为了带给世人救恩所作的一切,又解释了神所使用的方法,帮助信徒以一个顺服事奉主的生命,去爱神及爱人。
  《海德堡要理问答》也强调,要经历福音所带来的福气,我们必须要踏出重要的“第一步”,就是认识并承认自己是个罪人。若没有这步,我们便不能发现,自己的生命需要改变,也看不到自己是多么需要耶稣的恩典。没有这重要的一步,我们便仍然陷在自己那不肯承认的愁苦中了。
  在彼得听到鸡叫之后,耶稣转过身来看着他,彼得就想起耶稣曾预言,他会三次不认主的话。彼得看到自己的罪恶和愁苦,便懊悔痛哭起来。他虽然没有开口认罪,但在那一刻,却已经得到赦罪的恩典了。
  今天,你有没有开始认罪和悔改呢?你是否真的知道自己需要一位救主?
祷告
主耶稣,我渴望经历祢福音的大能。求祢开我的眼睛,让我看到自己的罪恶和愁苦,又求祢帮助我迈出蒙恩的第一步,祷告说: “主啊,我是个罪人,求袮怜悯搭救我”。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 22:54-62
54他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
55他们在院子里生了火,一同坐着;彼得也坐在他们中间。
56有一个使女看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说:“这个人素来也是同那人一伙的。”
57彼得却不承认,说:“女子,我不认得他。”
58过了不多的时候,又有一个人看见他,说:“你也是他们一党的。”彼得说:“你这个人!我不是。”
59约过了一小时,又有一个人极力地说:“他实在是同那人一伙的,因为他也是加利利人。”
60彼得说:“你这个人!我不晓得你说的是什么!”正说话之间,鸡就叫了。
61主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话:“今日鸡叫以先,你要三次不认我。”
62他就出去痛哭。
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转载自<<每日箴言>>?

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?当科技暴露我们心中的罪时
? ???不考虑隐私,科技暴露人们意图的能力不断发展,加速趋势导致的后果是我们目前所持有的个人隐私持续被侵蚀。因此,我们应该要开始准备去面对最大的揭露到来的那一天:科技将我们心里的想法暴露出来。
? ???圣经中,耶稣告诉我们我们心中有些想法是不好的。这些动机包括通奸,偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,放荡,嫉妒,诽谤,骄傲,狂妄。在其他段落(马太福音5章21-26节,马太福音5章27-30节)他警告人们关于心中愤怒,或是对其他人垂涎的后果,将这些心理行为与谋杀或通奸比较/等同。
? ???对许多人而言,形成远离邪恶的属灵心智似乎没有意义,但我们的经验、观察和正在发展的科技则证明并非如此。
? ???目前,我们正见证科技暴露人们秘密的能力不断增强。摄取越来越多关于人们喜好、实际位置和活动的分析。此外,我们还监视我们的动作和生理功能,例如心跳和体温。在可穿戴科技的市场中,已经出现可以提供我们即时提取的数据,那是过去我们通常去医院检查才能得到的数据。
? ???因此,这似乎可以公平的推测这些进步正走向,在未来的某一天,超越我们外在的行为和基础的医疗功能,不断撷取我们的思想和感觉。这一切听起来有点像科幻小说,事实上科学家现在正努力工作着,藉由新的科技工具尝试、发现知道人们正在想什么和感觉如何。尽管这些领域的进展跟其他萌芽期的科技相比较有点慢,但他们持续稳定取得进步。
? ???我们已经看见科技暴露人类心思中邪念的一些方法。阿什利·麦迪逊网站被骇客入侵,暴露出有数亿的人屈服在非法的情欲诱惑中。社会媒体的报道通常是揭露我们个人缺点的方式,也屡次帮助当局制止犯罪的活动。电脑数据经常引导当局通向舞弊、非法和不当的活动案件。
? ???在未来,一个人可能什么都没有做,而其他人也能知道他们每天在理智和情感上所犯的罪。有谁能够开始想象,科技的进步让我们知道他人心中的想法及感觉所造成的社会影响吗?当我们最黑暗的秘密被揭露,我们如何站立并去面对其他人?
? ???相信这一天将会来到,一个当我们甚至不再拥有我们心思中隐私的世代。虽然这样意图对人的伤害明显是多方面的,幸运的是,我们越来越多观察到矫正的机会。
? ???在我们现在的时代,跟随圣灵的教导,心思成圣的过程是无疑是科技暴露我们意念时,其中羞耻东西越来越少的方法。
? ???除此之外,这些发展也意味着,如果人类真的想寻求方法让自己成为更好的存在的话,我们需要刻意地学习更好向别人传达恩典。因为,正如我们脑袋中天马行空的想法要呈现给所有人知道,对恩典和有意和解的了解对人类繁荣的重要性将会被认识。或者也许,更仔细地指出,科技将会提醒我们,我们本应一直关注的。
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转载自《基督邮报》
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标题:3月19日
经节:我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)?
? ??位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘,四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象,甚至连风吹草动的痕迹也没有,他认定这样才是平安。?
? ?乙画家画了一幅任风吹袭的景象,前景是汹涌的急流,岸旁有一棵树,树枝低垂得几乎接触水面,枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分;而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安?在人生的风暴中,我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上,命令狂风暴雨停息。?
? ? 任风呼啸划过天边,?
? ? 风起云涌草木变色,?
? ? 台风眼却宁静异常。?
? ? 尽管人生动荡不安,?
? ? 但在神的手掌中,?
? ? 我寻到一安静处。?
? ? 即使无路可走,你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?

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?
标题:
神的供应带来荣耀
经节:并要在患难之日求告我;我必搭救你,你也要荣耀我。 (诗篇五十章15节)?
? ???知道吗?当你面临苦难,求告神会为神带来荣耀。神应许,若是你转向祂,祂必拯救你。每回遭遇困难,你不求神的帮助,就是拒绝荣耀神。有时候,神允许让你有某种需求,所以非得求告神不可。如此一来,世人可以看到神在祂儿女身上的作为,是何等不同。如果神从未让你有需求的经验,那么你周遭的人可能永远没有机会,亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺,你可能会自以为能自给自足,不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助,自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力,就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀,并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主,单单等候祂的拯救,然后,归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力,并把荣耀归给神。下回面临苦难时,要求告神!
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转载自《每日经历神》?
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标题:3月19日
经节: 『亲爱的阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪……倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦。 』)彼前四章十二节、十二节)?
? ???大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来,他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』(赛五十一章三节)来;他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助,叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢?仇敌的吼叫,逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈,使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以,每一次的苦难在他的琴上添一根弦;每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过,一次祝福扣留;一次危难避去,一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠,所以他们不会看见神的荣耀,也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘,我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难;因为有许多宝贝的功课,是必须在苦难中方能学到的。 --薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我,为要派我服事祂。 』(提前一章十二节,韦氏译本)(Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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鼓起勇气
Take Heart
读经
“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”
约翰福音 16:33
“I have told you all this so that you may have peace in me. Here on earth you will have many trials and sorrows. But take heart, because I have overcome the world.”
JOH N 1 6 : 3 3
默想
? ???如果你今天已经决为耶稣而活,就鼓起勇气跟随他。这不是一件容易的事,因为你要违背世界的潮流,要守护真理,要为边缘人群争取权利,要为弱势群体说话,同时又要做到有礼有节。跟随耶稣,意味着你不会再效仿这个世界,不会再以自己为中心,不会再你争我斗、没完没了。跟随耶稣意味着为这个失落的世界做点事情,让它有点希望。
? ???这不容易。但是,耶稣也没有说这是容易的。耶稣告诉我们:他要给我们平安和力量,他要为我们担当;他要给我们能力和勇气,他要我们一同守护真理;他要让我们有能力去爱仇敌,他要和我们一起为信仰打美好的仗。耶稣希望改变这个世界,并希望你和他一起努力。
? ???If you decide to live for Jesus today, then take heart. It is not easy to decide to go against the flow of the culture, to stand for truth, to rally around those who are outcast, to speak up for those who cannot defend themselves, and to do it with humility and integrity. Following Jesus means not following the patterns in society that are self-serving or peer pressured or garbage grabbing. Following Jesus means making a difference in a world that needs a difference to be made.
? ???And that is not easy. But, then again, Jesus didn’t say it would be easy. He said he would give us peace and strength and that he would fight on our behalf. He said he would empower and embolden us and that he would be with us as we stand for the truth. He said he would enable us to love the unlovable and to fight the good fight of faith. Jesus wants to change this world. And he wants you to change it with him.
祷告
? ???主耶稣,我和你一起。因为你在改变世界,我有勇气跟随你。愿你使用我。阿们。
? ???Lord Jesus, I’m all in. I will take heart because you are changing this world, and you are doing it through me. Amen.
行动
? ???为耶稣勇敢站立,相信他的带领和看顾。
? ???Stand up for Jesus with an emboldened heart today, trusting him for the outcome.
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转载自《葛培理布道团》
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?死穴
? ? 甚麽是妻子的死穴?就是某些说话或行动,能引起她的强烈不满,以致她本能地对抗和争辩;某些针对性的字眼能触犯她的神经系统,例如:你又发脾气了。
? ? 丈夫需要避免触及妻子的死穴,否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验,留意妻子对甚麽说话较为敏感,以避免引发冲突。也要细心了解妻子的成长背景,窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴,让妻子多加留心。
? ? 朋友,找出妻子的死穴,不是要置她于死地,而是釜底抽薪,避免冲突的发生。 说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。(箴言12:18)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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开到水深之处 耶稣是一同去的
(路加福音五章1-11节)
? ? 把船开到水深之处,下网打鱼 (4节)。
? ? 当主耶稣吩咐彼得「把船开到水深之处」的时候,耶稣是一同去的,祂并非站在岸上,指使他们单独出海。在本段经文中我们可以看见主耶稣的三个动作:
? ? 一、 耶稣就上去(3节)。耶稣向彼得借用渔船为「讲台」,祂上船去,教训百姓。祂坐在一只不久可以满载活鱼的船上,宣讲神生命之道。
? ? 二、 耶稣一同把船开到水深之处。祂在船上,便有神迹出现。主耶稣在那无言的新郎家中,使无酒变为有六缸好酒。祂一同到水深之处,表示带领他们进到神无穷的丰富中。
? ? 三、 耶稣不离开船。彼得看见活鱼装满两只船之时,竟然惊惶失措,自知为罪人,不配与主同在,求耶稣离开他。但耶稣并不离开船,直到彼得离开船与所有的一切,跟从耶稣为止。
? ? 主耶稣经常与我们同在,不过我们并不觉察,祂时常进到我们人生之船上,教训及指导我们。当我们在属灵生活上作更深追求时,或在圣工上作更努力发展时,祂与我们一起,并不撇下我们为孤儿。
? ? 等到我们发现生活与工作上有神迹出现时,祂仍然在我们人生船上,要我们撇下一切(包括那「自我」在内),彻底跟从祂。彼得在后来的日子,不再看见两只满载的船,却看见更大的神迹。在所罗门走廊下竟有三千及五千「活鱼」被他「生擒」(10节得人的原文)归主。请问,彼得还会回到加利利海边去打鱼麽?不!他终身忠诚地跟从主了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?神看重秩序
? ??????神说:「要有光」,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为「昼」,称暗为「夜」。有晚上,有早晨,这是头一日……。(参创一1-31)
  神造万物,不是一天之内造完一切,而是分开,每天造一点,又每天都造不同的东西,直到造完。这是秩序。
  从创造的过程中,神先分开光暗,再分上下;后分海洋、陆地,然后造植物,动物,最后造人。次序分明, 不能调换,不能颠倒。这就是秩序。
  神创造生物之时,圣经一再提到「各从其 类」,这又是秩序。我们的神是看重秩序的神。他做事井井有条,不会混 乱,也不喜悦混乱。因此,任何混乱,或会生乱的事,都不是神所喜欢、也不是出于神的。所以,我们 的家庭、教会、社会、做人处事都应该井然有序,不要乱套。
作者是前香港海外神学院院长
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转载自《灵修静思》??刘锐光着
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?生气却不要犯罪,不可含怒到日落。”(弗四26)
? ? 当然,生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过,要避免犯罪,唯一的方法就是不要生气?我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时,圣经形容祂:“我为祢的殿心里焦急,如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是,却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤,自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威!
? ? 世上有许多不法的事情,基督徒看到了,应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责?我们已丧失了这种能力。当人犯错时,我们只是拍拍他的肩膀;基于友谊,我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的,凭着爱心与耐心指责他,则须付出昂贵的代价。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活73)
? ??问:我的表姐年纪越来越大,身体上有很多疾病,但她拒绝去看医生,因为她说如果她有足够的信心,神会治好她。我很担心她,但我不知道现在该怎么办。她是对的吗?
? ???答:神当然会在某些情况下直接给我们带来疗愈,但这并不意味着我们拒绝医生或医疗设备的医治。神说:“健康的人用不着医生,有病的人才用得着”(可2:17)。
? ???毕竟,在世界上神通过人来完成他的工作,包括医生和护士。神赐他们能力,使研究人员发现新的方法来治疗我们的身体的病痛。神创造了我们的身体,也使身体有能力接受药物治疗。我经常想起使徒保罗的亲密同工路加,他也是一个医生(参见歌罗西书4:14)。
? ???为你的表姐祈祷,无论如何鼓励她获得帮助。我注意到你说她变老了,有时随着变老,我们发现很难照顾自己或做一些正确的决定。当这种情况发生时,我们可能需要其他人来帮助和鼓励我们。圣经告诉我们“总要用爱心互相服侍”(加 5:13)。
? ?? ?祷告吧,你表姐的信心可能会变得更强大,不管未来将会怎样,你也会面对这些状况。将你的生命交给基督,通过祷告和读经操练与神同行。
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转载自《葛培理布道团》
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不能下去
作者:查思博牧师
我现在办理大工,不能下去。
尼希米记6∶3
? ???撒但会不择手段把你拉下去。当时,神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数,但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工,不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去!
? ???倘若有人不明你所干何事,或是故意挑战你,切记不要下去!倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队?”切记不要下去!倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯,该等一等。”切记不要下去!当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去!不论你被差派迎战还是建设,你也要作好准备坚守岗位,完成神交付你的使命。
? ???单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞;这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後,跟随仇敌的大队。
神的儿女,你只要坚守岗位,城墙就会有修好的一天,仇敌也总有一日被打败,你的生命也就得以荣耀神。
竹头木屑
黄瑞西牧师

把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。?(约6:12)
? ? 晋朝有一个叫陶侃的人,晋明帝时,官拜征西大将军。平日做事,必定亲力亲为,对于学问也有很深的研究,军事方面,尤有过人才能。有一次他督造大船,每天都亲自去监督,见到工人锯下来的木屑,和截短下来扔在地上的竹头,他都下令收拾起来,并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意,但不敢问他。
? ? 第二年元旦,府衙举行庆祝朝会,恰巧年尾那几天下了一场大雪,积雪盈尺,虽然经过了几天好太阳,但还没融化完,地上泥泞不堪,行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上,解决了行路的困难。又有一次,附马封桓温要去讨伐蜀地,事先赶造不少船只,船板锯好了,但缺少竹钉,没法把船身装起来,陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温,削成竹钉,船便一艘艘的装起来了。
? ? 此故事载于「晋书」,后人便引伸为「竹头木屑」之成语,来比喻人心思慎密,极细小的事情也不遗留,或极细小的东西也不抛弃,留为需要时来应用。

【灵训】
? ?「竹头木屑」之故事,启示我们一些属灵的功课:
? ? 1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源,即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说:「把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。」(约6:12)主耶稣为我们立下了好榜样。
? ? 2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的,才能受托胜任更大的责任,勿因事小而忽略。主应许说:「你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。」(太25:23)
? ? 3 要常作准备,以应急需。彼得说:「要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」(彼前3:15)。当我们准备好自己,就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上,是为将来在天上作准备的,「为自己积成美好的根基,豫备将来,叫他们持定那真正的生命。」(提前6:19)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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收成乐歌
黄瑞西牧师
Come, Ye Thankful People
Henrk Alford, 1810-1871
我要以感谢为祭献给祢,又要求告耶和华的名。?
(诗 116:17)
? ? 主的恩赐比天还高,比地还厚,非口舌所能尽说。保罗说:「感谢神!因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒,都应该有感恩的人生,学效诗人立下志愿:以感谢为祭献给主,欢述祂的作为(诗107:22)。
? ? 旧约的感谢祭,所献祭牲的肉,要在献的日子吃(利7:15),或许是恐怕迟至明日就失去味道,这就教训我们:当圣灵感动我们的心,叫我们
知道主的恩惠时,我们就应该即时感谢,不可迟延,恐怕很容易因时过境迁,就忘记了。
? ? 旧约的感谢祭,是出于甘心奉献的(利7:16),既然如此,我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫,时时在主面前,献上这样祭。今天基督徒最大的缺点,即不能以感谢为日常祭品,以致今日感谢,明日不感谢,后日又不感谢了。这种情感作用的感谢,那能蒙主喜悦呢?
经上教导「要……常常感谢父神」(弗5:20)愿我们在主面前,要不住地献上感谢为祭。
? ?「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师,16 岁即献身传道。?
1832 年毕业于剑桥三一大学,毕生在英国教会牧会,由于工作劬劳,体力不支,1871 年1 月12 日即与世长辞。
? ? 此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而着,原文有七节,现只用四节。?
Alford 一生最大而未完成的心愿,即欲往耶路撒冷圣地一游,其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。
1. 齐来感谢主恩多,同来唱收成乐歌;今美谷已入仓中,及此时尚非严冬;
? ? 造物主预备丰富,足够我用何等福;同聚集主圣殿中,收成歌齐声高颂。
2. 我深愿主早来临,将嘉谷末次收清;召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪;
? ? 使他永远得清洁,在主面前得基业;求主与天使同来,同颂主恩同敬拜。
*上帝往往会把魔鬼的攻击,转变成信徒更大的胜利与福气。?
── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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福音
大光宣教福音中心出版部?
? ?? ? 圣经记载:「有两个犯人,和耶稣一同带来处死。到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」
  那同钉的两个犯人,有一个讥诮祂说:「你不是基督麽;可以救自己和我们罢。」
  另一个就应声责备他说:「你既是一样受刑的,还不怕神麽。我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事。就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。」
  耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」
  这段记载里,有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
  这世界上有两种人,一种是在十字架的左边,一种是在十字架的右边;一种是讥诮十字架的救恩,一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。」这是世界的缩影。
  「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人,是应该受刑的,因为我们所受的,与我们所作的相称。但多谢主,「如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白称义。」
  「你得国降临的是」──是指将来。
  「今日你要同我在乐园里」──是指现在。
  主的恩典长阔高深,是超过我们所想的。凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。我们作神的儿女,不但今生得到平安喜乐,忧伤有主安慰,跌倒有主扶持,受伤有主包裹,主是我们的力量,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助;来世还可承受永生。因此,我虽然经过死荫的幽谷,也不怕遭害,因有主与我同在。
  「我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?」
  朋友,人生如下一盘棋,棋步似乎无穷,随便怎麽走都行,可是每走一步,就会影响全局,你尽可走你的,但结局也唯你是问。朋友,生命的棋子若交于那位生命的主,你必定是位赢家,耶稣说:「到我这里来,我要叫你得生命,并且得的更丰盛。」
  亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》
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? ???反倒因信,心里得坚固……(罗4:20)
? ???基督徒呀!留心你的信心,因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份,除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应,除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者,我们的祷告就不能上达,也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速,在我们求他回答我们之前,正当我们祈求的时候,他就听了我们。但若信心的电报线移去了,我们怎能得到神的应许呢?我是在困难之中吗?我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗?我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去,我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时,信心是我们祷告的马所能奔跑的道路,不论那路上的冰霜如何;但道路若是阻隔起来,我们怎能与大君王相通呢?信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障,它可以使我迎战地狱的众军,它使我胜利地踏过敌人的颈项,但没有信心我能从主那里得到什么呢?游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么!那末,基督徒呀!要谨守你的信心,因为有了它,不管是多么少、多么小,你就能赢得一切;但若没有它,你必毫无所获。“你若能信,在信的人凡事都能。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
3月19日
「只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心,我就不知何为贪心。」(罗7:7)
? ? 神识透了我的本相,祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上,是全然软弱,并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人,而我也是其中之一,不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱,但我却不完全相信这是真的。为此,神就使用律法,来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时,我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的,无论保罗对律法其他部份的经历如何,这第十条诫命(直译为「不可有欲望」)是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。
?
《竭诚为主》?3月19日?
亚伯拉罕信心之道?
? ? 出去的时候,还不知往那里去。?
(来十一8)?
? ??在旧约时代,个人与神的关系,是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日,这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系,我们对事物的看法就与他们不同了。
耶稣基督也强调这一点(路十四26)。?
? ? 信心是从来不知道要往哪里去,却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活,不是理智理性的生活,因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。
但有一个最大的陷阱,是我们以为神一定领我们成功顺利。?
? ? 信心生活的最终阶段,是性格的完成。人个性的改变,有不少是短暂的。我们祷告时,感到神的祝福包围着我们,那时确有了改变。过后回到日常生活中,又依然故我,而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活,乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题;是比成圣更进一步,是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式,乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言,是建立在真神上。?
[亚伯拉罕信神]?
祈祷◆
噢,主啊,愿今天因着你的同在和祝福,而充满荣耀。
愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。?

?
《灵命日粮》3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。」(以赛亚书53章5节)
? ? 找到复活节彩蛋,打开复活节礼篮之后,杰伊叔叔忍不住想搞清楚,那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果,他就捏了一下羔羊。突然,杰伊叔叔全身变得僵硬,好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家,看看是否有人看到了他的动作。
然而,他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
? ???我们等着看会有什么反应,会引来一声哀叹,或是嚎啕大哭,还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此,屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳,她却镇静地说出安慰我们的话来:「没有关系,杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时,反正也要弄碎
的。」
? ? 大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆,一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊,为我们破碎,好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话:「这是我的身体,为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命,比我们为自己所计画的一切都要美好。?
JAL
试看祂头,祂足,祂手,
慈爱忧伤和血并流,
从前可曾爱忧交织?
荆棘可曾化作冕旒??
Watts 
神的爱在十字架上表露无遗。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月19日
经节:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(肺立比书四19)?
亲爱的姊妹:?
? ?这几天还是不断想到你即将来临的婚礼,因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常,令我恍如置身于童话故事中。在你身上,处处看到当主的儿女全心交托、顺服,以主为尊,主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。
? ?写到这里,我要跟你讲一个见证。那天我们见面时,当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时,我请你打开贺卡看一下,上面那七个以你名字为首的英文字,把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里,庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计,为你度身订造一样。
你知道这张贺卡是在哪里买的吗?不是在专门出售贺卡的店,我也没有花太多时间心思去选购。
? ?事情是这样的,那一段日子,由于想在你的婚礼前好好聚一聚,我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物,却忘了买婚卡,与你见面的前一天,正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡,心里却一再有一把肯定的声音说:不用,这贺卡在家附近的超市就可以买到。
? ?我跟随这奇妙的指引,在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置,那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领,丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳,我的目光立即落在一张贺卡上,我的心扑通扑通的跳,一边高呼哈利路亚。
? ?就是这张卡了!就算千山万水,花更多时间,跑更多店铺,甚至找人精心设计,我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡,不在远至天边的专门店,却在咫尺之遥的超市,度身订造般出现了!
? ?亲爱的姊妹,还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗?我想婚姻生活其中一个奥秘,就如我这次买贺卡的过程,有时候须要打开心灵的天窗,听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界,我们都要懂得随时张开双手向祂支取,好使平常刻板的婚姻,得?属天的乐趣与生气。
心语:我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗,接受祂随时随地的供应与赐予,使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。
约书亚记
????约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
? ?摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记十七至十九章
重点:玛拿西半支派地业;约柜放在示罗;馀地分给各支派。
钥节:西缅人的地业是从犹大人地业中得来的;因为犹大人的分过多,所以西缅人在他们的地业中得了地业。(十九9)
? ?以色列拈阄分地,各支派都有自己所得之地,惟西缅支派与别不同,他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。
? ?为甚麽有这不同的事情发生呢?表面看来,是因为犹大人的分过多,所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道,他们分地是拈阄的,不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动,是神暗中的作为,将各支派应得的地分配给他们。
? ?这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福:「他们(西缅和利未)的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。」(创四九7)
? ?因为西缅暴烈残忍,神咒诅他们,使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中,没有自己的地业范围。在分地的时候,神就将他们置于犹大支派中,在犹大的地业中得着地业。
? ?虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的,却也在迦南境内,所以同样享受神的应许地。
默想: 神对祂儿女有不同的安排,我们如何看神的安排?是否愿意接受不惬意的神之安排?
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转载自《读经日引》
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?
? ???圣灵既然常住在我们心中,我们就当回到心中追求,就能明白各样的事;我们既是神的殿,神是住在我们心中,我们就当回到心中找神。保罗说:「你不要心里说:谁要升到天上去呢?就是要领下基督来;谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢?它说:『这道离你不远,正在你口里,在你心里。』」(罗十6至8)?
???古时的人要明白什么事、要去求问神,就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆,用各种不同的方式;他们要拜神也有一定的地点,必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前;但我们求什么事,不用以上各种方法;我们拜神也不拘泥在一定的地方,就象主自己的话:「时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷……时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四21至24)? ?? ??
? ?可惜有许多信徒,仍到外面去追求明白,到外面去找神,因此他们愈追求愈不明白神的旨意,就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式,把圣经一开,开到一章,指到一节,找到一句,以为与自己的事有关系,这就是神的应许,这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训,这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒,因为那时圣灵还未降临,他们仍在旧约的方式中事奉神;但圣灵降临以后,再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏,常在你们心里,并不用人教训你们;自有主的膏在凡事上教训你们。」(约壹二27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十四)―使角发生,得以开口
经文:
? ?结廿九1~卅二32
钥节:
? ?当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你以西结在他们中间得以开口,他们就知道我是耶和华。(结廿九21)
参考经文
? ?耶卅七5~11;四十六25~26;徒十二20~23
提要
? ?廿九章起到卅二章是一系列有关审判埃及的预言,耶路撒冷因仰赖埃及救他们脱离巴比伦的手,导致受耶利米强烈的抨击。以西结和耶利米都预言埃及必被尼布甲尼撒击败,法老跟推罗王一样犯了骄傲的罪,他认为自己像上帝一样,他指称尼罗河说:「这河是我的,是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓,像鱼在空气中那般轻易地死亡。埃及人将遭遇和以色列人相似的命运,巴比伦人放逐驱散他们,直等到四十年以后,在上帝的掌管底下,才由古列王下谕准许他们和犹太人各返家园。从此,埃及再也无力重拾过去的光荣了。圣经一再强调,上帝的审判总带着一个救赎的目的:「他们就知道我是耶和华(Than they will know that I am the LORD)」,这句话在以西结书大约出现70次,上帝一切的作为,为让世人明白:祂是独一的真神,是邦国历史唯一的主宰,是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召,乃为了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。
? ? 虽然信息是严厉的,审判是可怕的,但以西结也一再强调,审判之后,上帝的拯救必到来;在上帝的忿怒中彰显相对的恩典,在绝望中带来盼望。以西结透露出,只要他们在异邦中尊崇耶和华,他们将会有团聚、平安和繁荣:「主耶和华如此说:我将分散在万民中的以色列家招聚回来,向他们在列邦人眼前显为圣的时候,他们就在我赐给我仆人雅各之地,仍然居住。他们要在这地上安然居住;我向四围恨恶他们的众人施行审判以后,他们要盖造房屋栽种葡萄园,安然居住,就知道我是耶和华他们的上帝。……当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你以西结在他们中间得以开口,他们就知道我是耶和华。」(结廿八25~26;廿九21)上帝亲自向以西结保证,有一天百姓必知道他所作的预言,是不容置疑的。亲爱的,那些在主里等候服事的人,主必引导他当行的道路。
默想
1.建议你读以西结书时,用红笔将一些重覆的关键词句划起来,例如:「灵」、「人子」、「耶和华的话临到我说」、「耶和华的荣耀」、「他们就知道我是耶和华」,仔细思想其中重覆的含意,便能明白以西结信息的重点,求主赐下更多的亮光。
2.以西结一生传扬「耶和华是上帝」,这也是每位圣徒所当传扬的,「耶稣是独一的真神,唯一的救主。」而以西结名字的意思是「上帝必加力量」,藉着上帝所赐的力量,他一生等候在主面前,忠心执行先知的职务,使人认识上帝。
等候的金言
1.圣徒的祷告等候带来圣灵能力的浇灌。──Yohann Lee
2.我们都有权柄从撒但手中夺回被牠偷去的东西,夺取的方法就是祷告等候。──A. J.Gordon
等候的应许
1.求祢侧耳而听,快快救我,作我坚固的磐石,拯救我的保障。(诗卅一2)
2.我要为祢的慈爱高兴欢喜,因为祢见过我的困苦,知道我心中的艰难。(诗卅一7)
3.我终身的事在祢手中,求祢救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。(诗卅一15)
等候中的祷告
? ?亲爱的主阿,赐给我们等候的信心,使我们能天天把一切的挂虑和重担卸给祢,享受祢所赐的平安和喜乐。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-3-2017
诗一二三1-4
1坐在天上的主啊,我向你举目。2看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华 — 我们的神,直到祂怜悯我们。3耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。4我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视,已到极处。
这是一首上行的诗,是犹太人一年三次往耶路撒冷朝圣之行途中所唱的诗。这一首是求告诗,是求神怜悯谦卑仰望祂的子民,阻挡骄傲不敬神之人的藐视。

安逸人、骄傲人」(4节)— 指靠自己的聪明和人的力量,不把神放在眼里的人。
1.?试描述诗人的心境。
2. 诗人用仆人和主人、使女和主母的关系来表达仰望,其中有甚麽更深的意义?
   



 要认定神是我生命的希望,另一个要学习的操练,就是仰望操练。仰望的意思是专注在神身上,定睛察看神所行的一切为。
  要有希望就必须有希望的对象,没有这个对象,希望就只是虚幻的感觉罢了。诗人在困苦的日子中仍存有盼望,是因他仰望他的神,「仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手」,「手」乃是帮助,「望」表示他的专注,他完全专注在全能者的帮助,这使他感到平安与安慰。
  在困难的日子,往往不容易专注在全能者身上,我们的眼目会被痛苦转移到自己身上,也会被恶劣的环境转移仰望的焦点,当我们的眼目由神转到自己或环境上的时候,我们的希望也随之幻灭,因为已失去了希望的对象。所以诗人要求自己要向神举目,保持他的仰望,好像仆人望主人的手一般,除了主人的手,别人无法帮助,这是他惟一的出路,也是他惟一的希望。
  「神啊,我要向你举目,因为离开你,我的疼痛会加增,我的希望成泡影,愿你帮助我,使我能谦卑仰望你的手,阿们。」
我此刻注目在甚麽身上?
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转载自《生命福音事工》



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