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每日灵修生活2017年04月11日 神拣选了我们!

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-04-11 12:42 奉献支持
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摘要:以赛亚书 49:1-7“耶和华...如此说,‘...耶和华,就是拣选你以色列的圣者。’” - 赛 49:7我们迷失了。在我四岁时,父亲离开了我们。我还记得当时和母亲、弟弟坐在公交车上。我们要去哪儿?“往Jessie姨妈家去”母亲说。我很喜欢母亲的姐姐Jessie,但......
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神拣选了我们!
以赛亚书 49:1-7
“耶和华...如此说,‘...耶和华,就是拣选你以色列的圣者。’” - 赛 49:7
  我们迷失了。在我四岁时,父亲离开了我们。我还记得当时和母亲、弟弟坐在公交车上。我们要去哪儿?“往Jessie姨妈家去”母亲说。我很喜欢母亲的姐姐Jessie,但还不晓得原来我们是要搬去那里住。我的姨妈和姨父下定决心,要帮助这位需要工作的单亲母亲来抚养两个儿子。
  以赛亚书49章的内容使我回想起这一幕,特别在圣周期间。我的姨妈和姨父不仅仅给了我们一个住处,更是把我们看为他们家庭的一部分。我们和他们的女儿一起,组成了现在所谓的“混合家庭”,生活变得很幸福。我的姨父在几年前离开人世,他一生并不是一个有什么宗教信仰的人,然而因着他对我们的接纳,对我来说他成了一个“天父”的形象。直到他生命的最末期,神才在他里面兴起对基督的信心。
  神在以色列诞生以前就拣选了她。即使祂的百姓徘徊不定,神仍是信实的,因此以色列可以成为“外邦人的光”。祂使祂的百姓成为在世人看来神所拣选的一个民族。以赛亚领受这个应许之后大概七百年,耶稣走在耶路撒冷的路上成就了这应许。现在,神的儿子将会把救恩带给所有人,犹太人以及外邦人。耶稣毅然地艰苦跋涉,要走向受难日的十字架,来救赎祂的百姓,使他们成为世界的光。他们是被拣选的!
祷告
神啊,感谢祢,在我们还迷失和不知道的时候祢就拣选了我们!当耶稣走向十字架以成就祢应许的时候,求祢开我们的眼睛,使我们成为心怀感恩的信徒。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:以赛亚书 49:1-7
1众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。
2他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中;
3对我说:你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。
4我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。然而,我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。
5耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵;我的神也成为我的力量。
6现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
7救赎主-以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说:君王要看见就站起,首领也要下拜;都因信实的耶和华,就是拣选你-以色列的圣者。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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转载自《基督邮报》
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标题:4月11日
经节:所以,神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)?
? ?? ?耶稣道成肉身降临到世上来,这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑,所有被祂救赎的人,却把祂高举,使祂升为至高。?
? ?? ? 荆棘冠冕散发金光,增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗;祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸,向四周开展,形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。?
? ?? ?我们可曾仔细想过忠于我们的主呢?在争战和磨难的日子,当记得我们是属于谁?我们服事谁?我们岂非属主、服事主、并为主争战吗?我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父,就会得到无比的安慰。?
? ?? ?主说:「我的手不但掌握全世界,也紧紧握住你!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?
标题:
抉择
经节:那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。 (马太福音十九章22节)?
? ?? ?你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂,你所要做的下一步,是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正,遵守经上所有的诫命。然而,由他对耶稣邀请的反应显示出,他虽然拥有满脑子关于神的教训,却从未亲身经历神自己,以信心回应神的邀请(马太福音十九:16~22)。不管主什么时候对你说话,你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告,务要察觉神是否回答祷告,祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后,你一定要立即调整自己的生活。每回读经,你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰,使他们的世界天翻地覆?为什么其他人,像那富有的少年官就不再被提起呢?抉择!门徒选择相信,他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服,圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题,你愿意调整自己,好能够积极地回应基督吗?
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转载自《每日经历神》?
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标题:4月11日
经节: 『我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。 』(太十章二十七节)?
? ???我们的主常带我们到黑暗中去,为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗,有时他带我们进入忧伤的黑暗,有时祂带我们进入失望的黑暗,有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘;祂开启我们迷糊的眼睛,叫我们看见属天的荣耀;祂开通我们聋聩的耳朵,叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后,就1有一个责任--『你们要在明处说出来--要在屋顶上宣扬出来。这样看来,我们受苦,并非是毫无意义,毫无目的的。许多时候,我们在受苦的时候会悲叹说:『我还有什么用处呢?我对于人类有什么益处呢?我宝贵的一生就这样浪费了么?我告诉你:神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通,神要我们能面对面听祂说话,将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢?基督人必须有单独默想,与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物,我们的灵也照样需要山上的交通,岩下的安息。这样,我们才会时时觉得神的同在,能和大卫一同说:『耶和华阿,你与我相近。 』(诗一百十九篇一百五十一节)--梅尔
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰赖耶和华
读经
“你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明, 在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路。”
箴言 3:5-6
默想
? ???如果有一个机会对你的未来至关重要,你如何做决定?你是否过于担心,一旦选择错误无法回头?如果你处在人生的十字路口,你准备往哪里走?有什么可以真正带领你、指导你前进的方向,最终抵达目的地?
圣经的话语告诉你,你要专心仰赖耶和华上帝,只有他才能主导你的人生,帮你做正确的决定和选择。如果你坚持与上帝同行,你会发现其实做决定并不难。跟随上帝,很自然地增强你的自信心, 把握人生的方向。你所做的任何决定和选择,必须符合上帝的旨意。 关于你的未来,你不可以相信自己过于相信上帝,不可倚靠自己的聪明。你要寻求上帝的启示,上帝必指引你的路,给你能力,给你自由,让你做出明智的选择,找到光明的前途。
祷告
? ???主耶稣,带领我做正确的选择,让我能跟上你的脚步。让我看清我需要做什么,需要往哪里走。阿们!
行动
? ???倚靠一个凳子、墙壁或者桌子,感受它们的承受能力,祷告思考体会对上帝的倚靠。求上帝给你智慧,在一切的事上帮你做决定。
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转载自《葛培理布道团》
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受欢迎
? ? 狗儿是忠心的动物,喜欢毫无隐藏地亲近牠所熟悉的人。有饲养狗只的朋友都知道,每次回家,总是狗儿最早到门口迎接主人。牠热情的表现,彷佛在诉说牠是多麽挂念主人,难怪狗儿是最多人喜欢饲养的宠物。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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第五种生命 - 复活的生命
? ???我是复活,我是生命,信我的人虽然死了,也必复活(约翰福音十一章25节原文)。
? ???神所创造的生命有四种!
? ???一、 植物的生命。即花草树木,能长大,但不能像动物一般移动。植物有「体」,但无「魂」与「灵」。
? ???二、 动物的生命。即海、陆、空三界的一切动物。牠们能长大,也能游泳、走动或飞翔。动物有「体」也有「魂」,即有「感情、知觉」,但无「灵」,牠们的魂只是受天性所控制,并不能言语,与人交谈,更无宗教观念。
? ???三、 人的生命。人有完全的生命,有「体」能长大,有「魂」即有感情知觉,也有动物所缺少的「灵」。人藉着灵能与人与神交通,人的灵所表现的为 : 宗教心、道德观念、羞耻心、文字言语与算术才能,变通才和社会组织才。所以人被称为万物之灵。
? ???四、 天使的生命。天使有灵、有魂,而无肉眼可见之体,除非要向人显现,才借用一个形体,任务完毕即隐形。
? ???但是,还有一种生命,可称之为「第五种生命」,即复活及改变的生命,主耶稣是睡了之人初熟的果子,祂是历史上第一个死了而又真正复活的。当主耶稣从天上再来时,一切属祂的,已经去世的得救基督徒,都要从死中复活;仍生存的,都要在眨眼之间改变,这两种人都有一个「灵体」,与现在能朽坏的身体不同。这种灵体,能隐能现,能有骨有肉,即有体重,亦能失去体重,失了形体,穿墙而去。这是人类在历史上最高级的享受,也是一切属主的圣徒的荣耀。
? ???每年我们庆祝救主复活节,但有一天,我们不再需要、也不必庆祝,因为我们自己亲身体验复活,享受第五生命的无比快乐,那日子已临近,我们要儆醒等候,良善忠心。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?千里寻亲
? ?? ? 听啊!是我良人的声音;看哪!他蹿山越岭而来。(歌二8)
  重庆曾有一位29 岁的母亲,在温州饭馆当服务员,儿子由公婆照顾。一天梦见风雨交加,儿子在雨中跟耗子抢食。她非常想回家看儿子。第二天给儿子打电话,儿子哭起来,说:「妈,您再不回来,我到浙江来看您。」她心如刀割,就骑着刚买的旧摩托车,连续六昼夜,二千多公里赶回重庆黔江老家。为了省钱省时,路上只喝半瓶矿泉水,吃饼干,嚼泡泡糖,在树下歇一歇!
  其实主对我们又何止如此?他从天上来到地上,父怀里的独生子成为穷木匠的儿子,放下诸天的权柄,甘心被人迫害,再降卑为罪犯,最后被处以极刑,死在十字架上,为的是寻找你!当你遇见极大难处、被愁苦所困、灵命低沉、失去喜乐、怀疑神在哪里时,他「蹿山越岭而来」。当你贪爱世界、忘记昔日诺言、读经无味、厌倦聚会时,他「蹿山越岭而来」。当你沉溺罪中远离神、无法自拔回头时,仍会见到他在你身旁!即使你忘记神,他也不会忘记你。
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转载自《灵修静思》????黄天赐
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?她给孩子起名叫摩西,意思说,因我把他从水里拉出来。”(出二10)
? ???假设摩西没有被人从水中拉出来,以色列人可能会一直在埃及为奴隶;因着他在尼罗河的出死入生,以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子,从来未曾受过埃及人的辖制,他才能成为神拯救以色列人的工具,脱离埃及法老王的控制。
? ?? ?当然,就这方面而言,他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等,为了与我们联合,祂甚至取了人的形象,成为我们中的一员,但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活,祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路,直到得着神为我们所预备的产业。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活087)
??? ?问:奶奶的遗嘱写的不太清楚,叔叔阿姨们为此争吵不停(尽管财产不是很多)。如果奶奶还健在,她一定感觉不可思议,为什么这些人如此贪婪呢?
? ???答:年纪越大就越能意识到贪婪的破坏性有多大,一个贪婪的人从来不知满足,正如圣经上描述的那样“终日贪得无厌”(箴:21:26)。
? ???贪婪的本质是以自我为中心,我们只关注自己的需要,不管别人的需要。贪婪辖制我们的思想,让我们视金钱地位重于一切。贪婪不是单独存在,有贪婪的地方就有罪恶的产生,例如说谎、奸淫、骄傲、偷窃等等。难怪十诫中有一条“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的”(出20:17)。
? ???贪婪来自哪里呢?贪婪从我们里面发出,来自我们内心深处。这正是我们需要基督的原因,只有神能饶恕我们的罪和自私,给我们爱和怜悯。为你的叔叔阿姨们祷告,如果有机会要劝导他们意识到自己的贪婪带来了大多的伤害。圣经教导:“贪恋财力的,扰害己家”(箴15:27)。
? ???我希望你的来信可以帮助更多的人思考财产分配(即使他们财产很少),尽力避免误解和争吵,这也提醒我们留给后代最好的遗嘱是做他们生活的榜样——为基督而活。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告不只是对话
作者:查思博牧师
他们尚未求告,我就应允;正说话的时侯,我就垂听
以赛亚书65∶24??
? ?? ?如果你真切爱一个人,很容易就能跟他打开话题,而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心,即使花时间在他身上也不觉是件苦差,就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌,得听你的声音”(雅歌2∶14)。
? ?? ?还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊!我跪下祷告,走到我的神跟前,在你的宝座前度过最美好的时光,感觉就好像与密友相交。”
? ?? ?移情别恋最是叫你所爱的人心碎,因为不忠会破坏关系,熟悉吗?或许你可以花数小时看电视,却只用数分钟祷告;也许你从没想过误半天的工,却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出,亦必须视其为首,否则别的东西就会取代其位置。
也许,今天你只需挪出时间与主建立关系。
曲突徙薪?
黄瑞西牧师
? ??酒政却不记念约瑟,竟忘了他。?(创40:23)?
? ? 汉宣帝的皇后霍光女,是一个非常骄奢的人,当时有一个官员名徐福,曾上书请求皇帝制裁她,但汉宣帝不理,后来她的劣迹日益明显了,奏请制裁她的人也多了,皇帝便把她杀掉。霍光女死后,凡是奏请制裁她的官员都得到皇帝的封赏,只是漏了最先上书的徐福。因此,有人替他不平,便向皇上说了如下这个「曲突徙薪」的故事:有一客人看见主人厨里的灶,那烟突是直下灶肚的,且灶旁还放了一大堆柴薪,他觉得易引起火警,便劝主人把灶改装曲突,并把柴薪迁到较远的地方去,可是,主人不听。后来,真的发生火警了,幸经邻里众人奋勇扑救,才不致酿成很大的灾祸,事后那主人便厚赏替他扑火的邻人,但却把建议「曲突徙薪」来防范火警的客人忘掉了。汉宣帝听了这个故事,知道是讽刺他,便也给徐福以封赏。?

【灵训】
? ???这句成语意思是讽刺一般「善财难舍,冤枉甘心」的人。因为这种人在祸事发生前,多不听别人的忠告,及至祸事发生,便要别人帮助,而事后他只酬劳帮助他消祸的人,却把忠告他的人忘了。?
? ???对于一个真正有生命的基督徒来说,让人因他得福,是一件快乐的事,虽然受他恩惠的人,忘记他的善行,但他知道是为主而作的,根本不放在心上,不求回报,「父在暗中察看,必然报答。」(太6:4)?
? ? 约瑟为酒政解梦,虽然酒政竟忘了他。但过了两年,因法老连得二梦,无人能解,酒政为推荐约瑟,才想起约瑟对他的恩惠,于是提拔他。后来约瑟成为埃及的宰相。这事,让我们看见,虽然人会忘记,但是上帝永不忘记,只要尽我们的本份,并忍耐等候,上帝的时间一到,自有奖赏。

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摘自
《成语灵训》美国荣主出

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我每思念十字宝架
黄瑞西牧师
When I Survey the Wondrous Cross
Isaac Watts, 1674-1748

我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,
乃是基督在我里面活着。 (加 2:20)
? ?? ? 我们可以看见不少教堂顶上有十字架,讲台后面有十字架;我们也可以歌唱十字架,传讲十字架信息,并交通十字架,而却没有十字架的生命。
? ?? ? 这样的十字架于我们无益,也非主当日所钉的十字架。十字架的真谛,乃是让人从我们身上只见基督,而看不到「我们自己」的十字架。不少人的十字架是挑二头一又事奉神,又事奉玛门;不少人的十字架用作招牌悬挂夸耀自己的; 还有人藐视十字架的贵重,看得太容易,可以随便选择的;还有人口口声声高谈十字架成为属灵的口头禅。
? ?? ? 真正的十字架乃是背在肩头,切切实实的工作着。无所不能的神,祂创造世界只用一句话,而救赎世界,却必须道成肉身,死在十字架上。
? ?? ? 这首「我每思念十字宝架」作者系英国「圣诗之父」,Isaac Watts 写于1707 年,据着名神学家Matthew Arnold 评价,此诗乃英语圣诗中感力最大,流行最广的一首,原系在圣餐时用之。
? ?? ? Isaac Watts 1674 年7 月17 日生于英国Southampton,在九个孩子中排行老大,其父系独立教会的执事,当时国教压迫清教之风甚炽,为了信仰缘故,被关监狱多年。当他诞生之时,其父还在狱中,其母常抱着他至狱中探视其父。
? ?? ?本诗系以加6:14「但我断不以别夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架」为主题,原着歌名为「以基督十架钉死世界」。
1. 我每思念十字宝架,并主如何在上悬挂;
? ? 我就不禁浑忘身家,鄙视从前所有骄傲。
2. 愿主禁我别有所夸,除了基督的十字架;
? ? 前所珍爱虚空荣华,今为祂血情愿丢下。
3. 假若宇宙都归我有,尽献于主仍觉不够;
? ? 爱既如此奇妙深厚,当得我心、我命、所有。

*十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。 ── 芬乃伦
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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蒙福的关键
王伟强?
朋友:
? ?? ?有人说过,人是最会怀疑的动物,但也是最会相信的动物。真的是这样,每一天我们都是在凭信心过活。
? ?? ?坐公车,我们相信司机先生不会故意把车冲向路边;在外面吃饭,我们相信老板不会故意下毒;看病时,我们也相信医生不会故意害我们……。
? ?? ?失去信心,我们的日子会很难过;反过来说,人有大信心,生命便充满了朝气、活力与盼望。
? ?? ?藉着耶稣我们可以与上帝和好,而其中的关键,正是「相信」祂。不是靠着善行,不是靠着苦修,而是靠着相信耶稣基督,相信祂是上帝的儿子,为我们的罪死在十字架,使我们与上帝和好,又再从死里复活,与上帝永远同在。
? ?? ?圣经上说:「我们得救,是本乎恩(上帝的恩典),也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(以弗所书二章8、9节)
? ?? ?每一天,我们都不知不觉的在信很多事,但更大的信,是信上帝。国父、蒋公也信很多事,但他们最大的信,乃是信耶稣基督为他们的罪死了,也成为他们的救赎主。
? ?? ?有一位年轻人,他的名字叫吕代豪,他曾经三番两次的与人打架械斗,无恶不作,最后被送到管训队,他数度逃亡,又被抓回去,在别人的眼中,他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣,也相信耶稣后,他的生命改变了,目前,他是一位传道人,也帮助许多在罪中挣扎的人。
? ?? ?这不是故事,而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变,许多的基督徒,如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人,也都因信耶稣基督,生命整个调整。
? ?? ?您曾经灰心失望过吗?耶稣能带给您盼望;您曾经觉得人生无意义吗?耶稣能带给您方向;您曾经困惑迷惘吗?耶稣愿意牵着您的手,甚至抱着您走过这一切低潮。祂说:「我就是道路、真理、生命。」
? ?? ?很盼望您也能信耶稣基督,找到人生的道路、真理与生命。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?您的朋友敬上
? ?? ?如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我如水被倒出来,我的骨头都脱了节……(诗22:14)
? ? 天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动,每一节、每一根神经都痛楚非凡,他的骨头几皆脱节分离了;全身的重量都在他的双手双脚上,疼痛一秒一秒地加甚起来,足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极,他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时,他说:“我……便浑身无力,面貌失色,毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时,他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦,我们的感觉必然痛苦难当,但也必会昏厥过去不省人事,因此得免当时的苦痛;但我们的主却不如此,他受了伤,他觉得枪的刺扎,他喝尽了杯中的每一滴苦酒。“忧患之王啊!(这名号虽奇特,但君王中独有你堪当此称)受伤之王啊!我当如何为你伤悲,因你的忧患使我不经一切忧患!”当我们跪在现已升天的救主宝座之前时,让我们注意他为我们开了一条通到施恩宝座的路,让我们在心灵中也喝他所喝的杯,好当沉重的日子临到我们时作我们的力量。他在世时每一个肢体都忍受了很大的苦,灵中也是如此,但当他出离他的忧患和悲痛时,他的身体却毫无创伤地进入荣耀和权能中,即使当他奥秘的身体经过烈火的炉中,也不带火燎的气味。
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转载自《清晨甘露》司布真
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?

《旷野的筵席》?
4月11日?
「耶稣说:不用他们去,你们给他们吃罢!」(太14:16)?
? ?? ? 属灵的贫穷和属灵的艰窘,是教会的最大问题中的两个,许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步,而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了!贫穷只是果,不是因,窘迫也是果,不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的,也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史,因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病,他们的家庭难处,他们遭遇的逆境,所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人,就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的,因为在他们身上没有属灵丰富的流露。

?
《竭诚为主》?4月11日
道德上的神性
? ???
??我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。(罗六5)
? ?? ?一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架,就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面,重整了我向神的生命。耶稣的复活,使他有权柄把神的圣经充满我;而我这生命,是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命,在圣洁上可表明出来。
? ?? ? 在使徒保罗的书信中,有个一贯的思想,就是决志——作这道德上的抉择,承认与耶稣同死后,耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命,必须有超人的能力才行。圣灵绝不处于客人的地位,他是无孔不入的。我一旦决志让旧人(罪的遗传)与耶稣同死,圣灵就开始进袭我。他要管理一切,要我行在光中,要使我顺服。我既对罪作了道德的判决,就很容易向罪死,因为耶稣的生命已经住在我里面。
? ?? ?人性若只有一个印记,圣洁同样也只有一个,就是耶稣的圣洁,而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面,我就属于一个新的属灵族类。

祈祷◆
噢,主啊,在这新的一天,以你的恩典帮助我完全感受到你的大能,并你在我周围。让我面对着你的荣耀,以致我可以[变成主的形状,荣上加荣]。

?
《灵命日粮》?4月11日
听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」(使徒行传16章7节)
? ??身为牧师的我,星期五是休息日,但那天圣灵却催促我,打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈,询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打,但后来我顺服了。
? ? 当时我并不知道,这次顺服的结果是救了她一命。后来她说:「星期五在上班的时候,我正盘算着要结束自己的生命,在这关键的时刻, 神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我,我一听见牧师的声音,就知道神是爱我的。」
? ? 圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时,使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同,圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下,都顺服了圣灵的指引。结果,保罗和他的同工被神所用,在腓立比开创了一个新的pk10不倍投投注技巧会(使徒行传16章11-15节)。
? ? 身为基督徒且有圣灵内住(以弗所书2章22节),我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声,而使圣灵担忧(以弗所书4章30节)。只要我们顺服神,就能为祂所用,引人归向基督,将刚信主的人造就成门徒,甚至还能救人一命。 MW
圣灵之声愿聆听,
内心催促柔且清;
助我识你细微声,
听神旨意即刻行。
做正确的选择,就是听从圣灵的声音。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月11日
经节:“在撒冷,有他的帐幕,在锡安,有他的居所。他在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑和争战的兵器。”(诗篇七十六2 -3)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ?今天我们试以“诗篇”七十六篇的两节经文,和(创世记)十九章有关罗得逃离罪恶之城所多玛与蛾摩拉的事实,看看生命得胜的要诀。
? ?罗得当初选择了所多玛、蛾摩拉所在的约旦河整个平原直到琐珥定居,那是一块肥沃滋润的土地,(创世记)十三章把这地方形容为耶和华的园子。然后罗得一家在这个安逸的平原地安居下来。渐渐的,这个地方衍生出极多的罪恶,以致神发怒,要毁灭这个罪恶之城。
? ?这情况有没有让我们想起自己的生命,有没有让我们想起早几年发生在香港的经济低潮、疫病等情形呢?经过长期的安逸繁华,无论是一个地方,或一个人的生命里,有什么会不知不觉的滋生呢?中国人有一句话:“饱暖思淫欲。”当心啊!
? ?看,所多玛、蛾摩拉起初并非罪恶之城,倒被称为像上帝的园子一样的佳美滋润之地。罗得一家在那里住得安舒,产生了无限依恋,等天使来催他带同妻儿离开时,他就犹疑了。当我们在安逸的环境里逗留太久,一但神呼召唤醒我们要起来出去,我们的态度又会怎样呢?
? ?在罗得犹疑间,耶和华怜恤他,就拉?他一家的手,领他们出城。出城后,天使叫他们不可回头,不可在平原站住,要往山上跑,免得被剿灭。 (诗篇)七十六篇和许多其他诗篇,都说锡安是神的居所,在那里,我们的神显威荣制敌,祂是得胜的君王。
思想:当我们被神从黑暗、苦难、罪恶死亡中拯救出来之后,我们会继续留在平原地,还是直奔山上,往更高的标竿直跑呢?
心语:求主帮助我,提醒我,不要留恋安逸地,邪恶在我生命中滋长,带我到水深处,领我直奔圣山,在那里敬拜事奉、争战,过得胜生活!
“他从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。”(诗篇十八16)
?撒母耳记下
??《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下一至三章
重点:大卫哀悼扫罗和约拿单;大卫在希伯仑作犹大王;伊施波设作以色列王;以色列和犹大争战;押尼珥归顺大卫;约押杀押尼珥。
钥节:扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;扫罗家日见衰弱。(三1)
? ?扫罗死了,犹大人来到希伯仑膏大卫作王;大卫便作了犹大支派的王;其馀支派在扫罗的将军押尼珥控制下,立扫罗的儿子伊施波设为王。于是,扫罗家和大卫家经常争战。虽然大卫家只有一支派,却是占了优势。
? ?不少解经家以这两家交战,形容为信徒的新生命与旧生命相争。当我们信主后,我们从主那里得了新生命,但是旧生命(旧我、老我)仍在。扫罗预表旧生命,大卫预表新生命。扫罗家在大卫为王时仍然掌权,不肯让位。照样,我们有了新生命,新生命是主的性情,是不能犯罪的,不喜罪恶的;然而旧生命仍在,旧生命是属罪恶的,贪爱世界的,喜罪中之乐的。因此灵肉相争,如保罗说:「我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思,我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗七22-23)
? ?赞美主!大卫家日见强盛;扫罗家日见衰弱,直至消灭。在基督里,我们必能胜战肉体(旧我)。
默想: 基督徒正常的情形是新生命日渐丰盛,旧生命日渐衰弱的;我们是否如此呢?
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转载自《读经日引》
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?
??? ???主说:「世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」(约十五18至19)?
? ??主又说:「世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。」(约十七14)??
? ? 我们常感到伤心难过的一件事,就是世界常无故地恨我们,无理地与我们为敌,但我们再看到主的话,这正是信徒所走的道路和所站的地位。??
? ? 若是世界不恨我们,反而爱我们,那证明我们是走错了路,我们是与撒但妥协,与世界为友了。因为全世界都卧在那恶者魔鬼的手下,我们却是在爱子的国里,是光暗不能相和,冰炭不能相容的。世界恨我们,不是因为我们作了甚 么坏事,违犯了什么法律;它恨我们唯一的缘故,就是主所说的:「你们不属世界。」我们不属世界,所以世界就恨我们。明白了主的话,当我们被世界恨恶的时候,就不以为是遭遇了非常的事,也不以为奇怪了。? ?
? ? 我们的主已经从这条路中走过去,祂已经比我们先被世界恨恶,被世界弃绝了。因此我们不再悲伤难过;也不灰心丧气;更不胆怯惧怕;要坦然地跟随我们的主往前走;多少圣徒已经走过了,他们都作了世界上不配有的人,难道我们要退后逃避吗?不!我们要倚靠神的大能大力作刚强的人,因为主已经胜了世界。? ?
? ? 「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」(来十35至36)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?米沙利的等候--把窑烧热,更加七倍
经文:
? ???但三1~30
钥节:
? ???当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌,变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。(但三19)
参考经文
? ???出廿4,5;申六5;诗四十六1;五十六4;但一;太廿二37,38;来十一33,34;十二1~2
提要
? ???米沙利(Mishael)名字的意思是「谁人像上帝呢?(who is what God is)」是但以理三个少年朋友之一,他们都是忠心敬拜、等候跟随耶和华上帝的人。当尼布甲尼撒征服列国后,他以为他也征服了他们的神明,因此当米沙利三人拒绝向金像下拜时,他以烈火的窑威胁他们,圣经描述:「当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌,变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣、和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人,都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌,这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。」(但三19~23)想那熊熊大火、烈焰轰爆,连抬他们的壮士都被烧死,但他们因即或不然的决心,等候上帝的拯救临到,他们要在火炼试验中让上帝得荣耀。
? ???面对窑中的烈火,想必他们已抱持为主殉道的决心。因为他们曾说:「即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」(但三18)这种连死都无法动摇的决心,撒但能不节节败退吗?他们能有如此的决心,全靠平日祷告等候与主亲密的灵修生活,在信心等候的操练上下了极大的工夫。他们坚信上帝全能的带领,不为自己的遭遇哀叹不满,愿意在逆境里等候,更深经历上帝的信实。我们不禁要问,上帝为何允许这些苦难临到他们身上?上帝允许他们经过火炼,为要使撒旦受羞愧(是牠激动尼布甲尼撒王去做金像);上帝允许这事发生,为要试验他们等候的信心。事后他们能更加亲近经历上帝,他们会更有能力、更洁净、更自由;上帝的名也要因此在外邦之地大得荣耀,使世人知道上帝掌管一切,上帝是全能的主宰。
默想
1.当尼布甲尼撒高傲地说:「有何神能救你们脱离我手」(但三15)时,米沙利的名字就是最好的回答:「谁人像上帝呢?」果然,当王看见上帝施行拯救的手,使他们毫发无伤时,他喊出:「没有别神能这样施行拯救。」(但三28、29)信徒阿,你是否也能用等候的信心来见证这位独一的真神?
2.上帝允许烈火的试炼临到这三位年青人,一方面是要操练他们等候的信心,另一方面是要羞辱撒但,来荣耀上帝。上帝要用他们无法想像的方式施行拯救,等到最关键的时刻,让所有的人目瞪口呆。亲爱的,坚持等候到底的人,要看到最大的神迹。?
等候的金言
1.愿以祷告等候作为早晨的开门之钥,夜晚的关门之闩。──Matthew Henry
2.上帝仍然向那些肯花时间等候聆听的人说话。──Daily Walk
等候的应许
1.即便如此,我们所事奉的上帝,能将我们从烈火的窑中救出来。王阿!祂也必救我们脱离你的手。即或不然,王阿!你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。(但三17,18)
2.王说:看哪!我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤,那第四个的相貌,好像神子。(但三25)
3.尼布甲尼撒说:沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝,是应当称颂的!祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。(但三28)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,每一位祢的仆人和儿女,都必须亲自与祢面对面,接受实际信心等候的操练,才能真实地经历祢是我们生命的主。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-4-2017
太廿六31-35
31
那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了.32但我复活以后,要在你们以往往加利利去。」33彼得说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」34耶稣说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我」。 35彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
彼得说自己永不跌倒,他是否过分自信,抑或还有别的原因?
?接受你旨意
你并不要我因为”必须“而接受你的旨意,乃要我为”可以“而接受;
你不要我听乐意地接受你的旨意
马森
   

   
耶稣的预言,像铁锤一般无情地击打彼得那颗忠诚的心:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。”彼得心怀忠义,如何能承受得起这个预告,这将要摧毁他整个人格。
他要保卫自己的人格,不得不“反驳”耶稣的说话,表明自己永不跌倒的心志,对耶稣至死忠心。彼得的生命就有这份激情,他不理智,不客观,拒绝分析,抗拒保留,只是全情投入,把生命一分毫毫都交给耶稣,这就是义无反顾的委身。
理性而客观,爱分析而有保留的人会嘲弄彼得,他凭什么说自己永不跌倒,明天的事,谁可预料?于是人是何等容易牺牲今日对主的忠诚来为不可知的明天留余地,很少人可胆像彼得一样「夸口」自己永不跌倒,只懂得嘲笑他自取其辱
彼得那份义无反顾的委身,是不为明天而留有余地的,今天他还活着,今天他就可以夸言永不跌倒。或许明天他真会失足,但也无损他今天的真情嘲笑彼得愚鲁,只显得生命内涵的浅薄,惟有那愿意真正委身给神的人,他才能胆宣说自己至死忠心。
我对于神的委身是否有所保留?我足胆向自己说追随主到底吗?
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转载自《生命福音事工》
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