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每日灵修生活2017年05月08日 神看透我们的内心

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-05-08 10:07 奉献支持
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摘要:玛拉基书 1:8-9“‘现在我劝你们恳求神,他好施恩与我们。这妄献的事既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?’ 这是万军之耶和华说的。” - 玛 1:9神并非心胸狭隘,衪并不期望我们能厚厚回报衪为我们所作的一切,然而......
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?神看透我们的内心
玛拉基书 1:8-9
“‘现在我劝你们恳求神,他好施恩与我们。这妄献的事既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?’ 这是万军之耶和华说的。” - 玛 1:9
  神并非心胸狭隘,衪并不期望我们能厚厚回报衪为我们所作的一切,然而,神也不应该被藐视。今天这段经文的语气提醒我们,神是不会容忍我们不尊敬衪的;如果我们不愿意把我们最好的献给衪,那么,我们也不能期望衪会悦纳我们的努力了。
  pk10不倍投投注技巧信仰有时会令人大惑不解。我们的神不甚看重我们所作的,乃看重我们背后的动机。神看透我们的内心,有些奉献虽微不足道,若是出自爱的,衪必然悦纳。相反,那缺乏诚意,或是出于无奈或恐惧的奉献,即使丰厚,衪不会接受。
  这并不是说,怀着正确动机的人,永远不会做出没有爱心的事或献上不合宜的礼物,神也需要更正我们以为是最正确的动机。然而,神会温柔地更正这些人的心,令受教的人容易接受。
  相反来说,我们的心若不在正轨上,我们便很难接受神的更正的了。这颗脱了轨的心,最终需要决定选择神、还是选择那些与神竞争的事物,不论哪一方战败,都会带给我们伤痛。然而,最好的做法,就是决定除掉我们心里其他的缠累,而不是拒绝神,以致永远被衪拒绝。
祷告
亲爱的父,祢爱我们,甚至不惜把祢至爱的儿子耶稣赐给我们;可是,除了祢以外,我们的心也往往被其他事物侵占了。求祢帮助我们单单忠心于祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:玛拉基书 1:8-9
8你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。
9“现在我劝你们恳求神,他好施恩与我们。这妄献的事,既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。
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转载自<<每日箴言>>?

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?停止寻找幸福
? ???有许多人说:“谁能指示我们什么好处?” 耶和华啊,求你仰起脸来光照我们!你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。(诗篇 4章6至8节)
? ???唯有人类渴望生活的意义。我向你打包票我的狗不会坐在那思考着它存在的意义。它也不会回想它过去的生活然后说,“我已经尽力过我的狗生了。我追赶猫儿,我喝厕所水,我啃骨头。但在我的内心深处,曾有一处空间。”狗的思维方式可不是这样的,它们主要都在考虑,食物……睡觉。
? ???你明白了吧,狗狗并不是按着上帝的形象而造的。不过你和我却是按着上帝的形象样式造的。我们是有灵的活人,是为认识上帝和生活在这世界当中设计的,我们把这称为生活。自从我们出生的时候,就开始在探索,能解决我们所有问题的唯一的答案在于我们与上帝的关系。 上帝能给予我们的快乐远远越了这世界提供的那些即渺小又短暂的快乐。还有好消息就是不用带着宿醉醒来,没有罪恶感随之而来。诗篇16章11节是这么说的“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”认识神是有喜乐的,而不是追求幸福。
? ???我发现我永远不会因为追求幸福而寻着它。但是我们会发现当我们寻求上帝时,我们若愿意,我们追求上帝也与他同行,有一天我们会发现我们变成了幸福的人。幸福并不是积极地去追求它,而是让我们的生活要进入适当的平衡状态。幸福和喜乐就是那平衡的副产品。就像主耶稣说的,如果你首先寻求上帝和他的计划,生活里所有其他事物,包括幸福和平安,一切都会按部就班。
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转载自《基督邮报》
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标  题:5月08日
经  节:你们...是我的朋友...(约翰福音十五章14节)
??世人一生所得到最称心的美誉,莫过于主对门徒的称呼:「我的朋友。」世上其他的头衔和荣誉,若跟「朋友」这个称呼比较起来,都不过是一些华而不实的东西。就像人造花和蜡制的水果,怎能跟味道芬芳的鲜花,或香甜可口的水果相比呢?又好比舞台上简陋的灯光布景怎能比得上黎明的美丽与光辉啊?地上的尊荣,总是带着晚秋的气息,让人想到凋零的落叶。然而天上的尊荣,象征永恒的春天。主称我们为「朋友」,这是任何其他荣誉所无法比拟的。
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? ?「亲爱的,告诉我,你母亲是寡妇,穷得租不起一间像样的房子,究竟是什么原因使她这样喜乐呢?」?
小孩想了片刻,说:「坦白说,我也不知道。很可能因为上帝是她的朋友吧!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:叫你们希奇
经  节:耶稣对他们说:「我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。父爱子,将自己所做的一切事指给祂看,还要将比这更大的事指给祂看,叫你们希奇。」
? ? 耶稣了解自己仆人的角色,祂从来不主动为天父着手做任何事工(马太福音二十:28)。仆人永远不会拟作待办之事的单子,这是主人的事。无论何时,仆人都得留意主人的意向。主人开始着手做事,仆人马上参与。即使贵为神的儿子,祂也不假设自己知道在某个情况的最佳处理方式。相反地,祂观察天父的工作,然后加入祂。耶稣非常了解自己的父亲,祂敏锐地注意自己四周神圣的活动,马上能够认出天父的工作。我们可能太忙于把神带进我们的事工,却没有注意到祂在我们周围的工作。祂想要改变我们的注意力,好使我们加入祂的工作。但我们倾向于自我中心,总先衡量可能遭遇到的影响。我们一定要学习以神的眼光来看周遭的事情。如此一来,我们会以完全不同的眼光,来看待事情。当神把某人带进我们生活的轨道,要看看神是否要使此人自觉救恩的需要。也许神正要安慰某人的愁苦,或要在你的朋友面对挑战时鼓励他。我们要因而调整自己的生活,加入神在此人身上的工作。每天观察神在我们周遭的作为,并且加入祂的事工。当我们张眼观看神的作为,将会希奇祂伟大的工作。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:??5 月 08日
经  节:『在火中游行。 』(但三章二十五节)
? ? 火并没有制服他们;他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救,不是免去患难的拯救,乃是经过患难的拯救。哦,我的神阿!当黑暗罩住我的时候,求教导我知道:我不过是暂时在燧道中,不久就会重见天日的。他们告诉我:有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是,父阿,我还要向讨一件东西-我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路-一条进入父家的路。求叫我知道爬山的一段力气是必须花的,因为的家是在山上!我既能在火中游行,患难怎能伤害我呢? -马得胜(GeorgeMatheson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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参与团契
读经
“(他们)都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。”
使徒行传 2:42
默想
? ???如今,我们很少有时间跟很多人一起坐下来吃顿饭了。以前,大家总是可以找个时间聚聚,顺便吃个大餐。现在,很多人都是加班加点,废寝忘食。
? ???幸好,新一代的基督徒还是喜欢聚在一起。奉耶稣名聚餐的活动开始复兴。作为基督徒,聚餐有一定的属灵意义。我们称其为:团契。跟随基督的人可以聚在一起,不仅是吃饭,也是交通分享和彼此劝勉。通过团契,我们更加亲近基督。团契也是一种敬拜和赞美。
祷告
? ???主耶稣,让我更亲近你,亲近你的其他门徒,愿意一起祷告。阿们。
行动
? ???邀请你周围的基督徒一起吃饭。吃饭时,一起祷告、交通分享神的恩典。
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转载自《葛培理布道团》
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?什么是爱?
? ?什么是爱??
? ?心理学家解释:爱是对某一特定对象所产生之强烈及积极兴趣。
? ?英国牛津字典对爱有这三个解释:
? ?a strong feeling of affection.(一种强烈的感情)?
? ?a great interest and pleasure in something. (极大的兴趣和快乐的事)?
? ?a person or thing that one loves... (一个人或事物让人热爱...)?
??《辞海》的解释:喜好也、亲善也、慈惠也。
??《圣经》里的描述:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。(哥林多前书13:4-8)
? ?你喜欢哪一个诠释呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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一去不返
(歌罗西书四章1-6节)(1)
? ? 你们要买赎光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人(5-6节)。
? ? 河水奔流朝海去  谁见倒流在眼前
? ? 射箭上天容易事  谁能取箭返人间
? ? 一言既出千真确  驷马追穷亦徒然
? ? 机会当前宜把擢  守株待兔难上难
? ? 这里有四件一去不返的事物:即河水、射箭、发言和机会。我们应该利用河水的力量;作「有的」放矢;小心发言,说话之前,慎思发言的后果,把握良机事主助人,利用一分钟作两分钟的事;利用一块钱作两块钱的圣工。
? ? 不要错过任何助人、传道与救人的机会,对人说一句好话是不用本钱的,但利益甚大,「只要随事说造就人的好话」(弗四29)。我们作任何事或说任何话,都会留下后果和影响。一言可以兴邦,一言可以丧邦,古有明训。一行可使人复兴,一行可使人跌倒,其理亦同。
? ? 古人亦云,光阴似箭,日月如梭。保罗劝勉我们要「买赎光阴(原文),用智慧与外人交往」(西四5)。在世不到一百年,总应为主最少作一件有香气的事,使后人怀念的善行,使多人受良好影响的贡献。莫等闲,白了少年头,空悲切!
? ? 在世活得长或短,并不重要,但活得有价值则甚为重要。主耶稣只活了三十多年,祂对人类的页献,非任何人瑞所作的可比拟。努力于每天受托的任务,尽忠助人到最后一分钟。在工作上即使退了休,但在事奉神的事上继续忠心,会使人更健康,也延年益寿。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?不要喝两种杯
? ??? ?你们不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?(林前十21-22)
  领圣餐不能消除我们平日里得罪神的罪,而是要我们借此纪念主为我们而死,从而来省察自己哪些言行与所蒙的恩不相称。
  当你每次与会众一起领圣餐时,会否只是例行公事,心里安静却无任何自省?领圣餐表明我们与主有一种生命的关系,尊主为大,学主样式。然而,若是转身出教会进社会,又贪又色又信风水等,那就等同与魔鬼联系上,刚吃了主的筵席,转身又来吃魔鬼的筵席。什至为自己的小聪明而沾沾自喜,以为天上的好处到手了,世上的享受也不放。
  耶稣基督对跟随他的人说过:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」(太六24)当切记,既已归主,就当舍己,双脚走天路,不能脚踏两条船。
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转载自《灵修静思》??钱志群
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?耶稣我认识,保罗我也知道,你们却是谁呢?”(徒十九15)
? ??有时候,我们会说我们渴望像使徒约翰一样,在世上为耶稣持守美好的见证。但切记一点:这见证并不在于我们能说这或说那,而在于撒但能说我们什么。神把我们放在这世上,常常让我们处于特别艰难的环境里,以致我们忍不住会觉得,世俗的人比基督徒的日子好过得多。
? ? 问题是,我们在邪灵的权势下真正算得上什么?邪灵能识透人的见证有几分实际。他们能一眼看出这见证是否出于真诚,或有欠真挚。因为他们也信耶稣,他们知道何时当战兢。让我说得更清楚一点:既然我们最重要的工作是推翻邪灵的势力,我们的作为若能赢得邪灵的证实,就更胜过来自人的称赞了。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活113)
? ???问:我决定停止正在服用的药物,因为我相信神会治愈我。他不是承诺过,如果我们有足够的信心他便会使我们痊愈吗?这是我曾经在电视上看到的。
? ???答:我不是医生,当然我也不知道你确切的医疗状况,但是我建议你不要违反医生的建议,拿自己的健康去冒险。医生有能力判断你的病情,你应该相信他们的专业医学知识。毕竟,我们主观假设:“药物与信心彼此对立,或生病是缺乏信心的结果”,这些假设本身就是不明智的做法。我们生活在一个罪恶泛滥,堕落不堪的世界上,终究会受制于疾病和死亡。只有在天堂里所有的罪和疾病会被驱散(参考启21:4)。
? ???在圣经里没有人比使徒保罗的信心更大。他活着的时候曾被称为最伟大的信徒,然而,当他身体有疾病的时候,也会祷告求神医治那些疾病,但神并不是每次都医治他。他反而发现,神会藉着疾病使他更加信靠神,灵里变得更加更强。他写道“因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后12:10)
? ???不要误会我的意思。有时候他会医治我们,因此,我们要不断地祷告求神医治。但最重要的是在基督里建立信心,求神使你更加像基督的样式“在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领 教训,感谢的心也更增长了”(西2:7)
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转载自《葛培理布道团》
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受了伤的医治者
作者:查思博牧师
因他受的鞭伤,我们得医治。
以赛亚书53∶5
????耶稣因受伤而得着医治的权柄;也因基督所受的苦楚,我们才得以完全。神的儿女,痛苦的背後总有目的,因为“惟有受这苦楚的才能医治他人。”也正如保罗说∶“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”(哥林多後书1∶4)。
? ? 如果你能明白神在你生命所定各种逆境的目的,你便能将它们看作通向祝福的踏脚石。神不会让你白白受苦的。我们都曾经历一些从没想过会发生在自己身上的事情,但事情还是发生了。分别在於,一样的阳光可以熔化奶油,也可硬结土壤;正如经历可以使我们变得冷酷无情,也可叫我们投进耶稣的怀抱--所有答案及怜悯的根源。
? ? 今天你也许会遇上受伤的人,但只有相同的经历才能引起他们的共鸣,而不是理论;也只有当你感同身受,他们才顾意接受你的安慰。
神的儿女,让神医治你伤痛之处,并且把你陶造成医治的工具,到处发挥果效。
坐怀不乱
黄瑞西牧师
????务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。?(雅4:7)?
? ? 春秋时柳下惠(即展禽)是一个生得很美貌的人,一天的晚上,有一个暗恋了他很久的女子,终于找到机会来接近他。她对他细细的倾诉思慕之情。后来竟不由展禽分说,硬要拥抱着他,就这样,那美丽的女子,把展禽弄得一塌糊涂。展禽没办法,请她走,她不走;要动气,又觉得自己无礼,便闭起眼睛来端坐着,那女子便依偎着他,一直到天明才走了。?
? ? 根据「辍耕录」记载:「柳下惠夜宿郭门,有女子来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不为乱。」后人即以「坐怀不乱」之成语,形容不好女色,虽坐女于怀,而不及于乱。

【灵训】
????圣经警戒人当远离淫妇说:「因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,他的口比油更滑,至终却苦似茵蔯,快如两刃的刀。他的脚,下入死地,他脚步踏住阴间。」(箴5:3~5)。关于情欲,请听属灵伟人的劝勉:?
? ? - 人若还未完全向他自己死了,很快就会在极小和琐碎的事上受试探,而且被试探所胜。 (金碧士)?
? ? - 除非我们真的学会对肉体说「不」,否则向神难有进步。 (马唐纳)?
? ? - 让我们拒绝肉体的情欲、世俗的情欲和爱自己的心,并学习舍弃自己,因为生命中的顺服,乃是以舍弃自我开始。 (宣信)?
? ? - 与试探周旋嬉戏,便是跌倒的先声。 (孙德生)?
? ? - 火以炼铁,试探以炼义人。 (金碧士)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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罪债全还清
黄瑞西牧师? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Jesus Paid It All
Elvina M. Hall, 1829-1889
祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,
也是为普天下人的罪。 (约壹 2:2)
? ? 没有一个人乐于在未还清欠债之负担下生活。当债务还清之时,都会感觉到轻松快乐,正如俗语所言:「无债一身轻」。
? ? 也许你无世俗债务之缠累,但在灵性上来说,人人都欠债。 「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗3:23)不过,借着主耶稣的救赎,一切罪债皆勾消了,这基础是建立在「凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义」(罗3:25)。
? ? 另外一种债,是要你亲自去偿还的,那就是福音的债。我们对每一个失丧的灵魂未曾传福音给他们,我们就是欠债者。 (罗 1:14-15)
? ? 这首诗歌是Elvina Hall 作于1865 年某主日早晨。当时她坐在Baltimore 的Monument 街卫理公会之诗歌班席上,听牧师讲道。当牧师讲到我们如何能知道神的爱和赦免时,Hall 姊妹开始思想基督已完成救恩,为我们还清罪债,当时就把这些感动写在诗本的空白页上,因临时找不到纸张。
? ? 散会后,她将歌词交给牧师看,牧师突然想起最近教会的司琴John Grape 给他一份创作曲,名为「我欠基督一切」。正好Elvina Hall 的词可以配上John Grape 的曲,于是此诗就这样诞生了。
此诗常被用在圣餐崇拜诗唱颂。
*自由是神的儿女最大的福气。
……神把我们在罪中为奴的救赎出来,成为神自由的儿女。
── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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谁来关怀母亲??(母亲节)
芭芭拉˙布溪
? ? 几年前有则杂志标题吸引住我,它问:「谁来做母亲的母亲?」那几个字使我深受感动,至今仍时时想起。的确,光是听人口口声声赞扬母亲的辛苦是不够的,妈妈们想要知道的是:精疲力尽谁关心?承受的压力谁了解?
有问题能向谁求助?
? ? 青少年动不动就说「你们不了解我」,其实也是母亲们的心情写照。
丈夫不见得总是愿意满足她们的需求,朋友也有自己的烦恼,专业辅导员对她们的特殊状况未必了解。
? ? 那么谁来做母亲们的母亲?上帝来做。当母亲们有需要时,只管坦然来到上帝面前,祂不会离弃我们。世界是祂所造,男女是祂所造,所有的性别、孩子、母亲、父亲、家庭都源自于祂。
上帝知道每一个人的每一件事。
? ??
我们内心深处渴望被人了解,心中的感情希望与人分享,这些都不是可笑的事,这是神创造我们时便植入天性中的需求。
? ? 集邮者喜欢和同好相聚,园丁喜欢和其他园艺爱好者互比成果;厨师迫不及待要和同好分享食谱。这种想和别人拥有共同经验的需求是我们的天性,也会带给我们深刻的满足。
同样的,妈妈们也渴望这种被认同的感觉,期待有幸结识了解自己的知己。
? ? 然而,在大部分的时间里,做母亲的日复一日被孩子们团团围住,孩子们只晓得她是妈,往往忽略了她跟常人一样,也有许多深藏不露的才华需要被发掘和了解。
而且在面临管教子女及种种生活困难时,人的陪伴并非总是垂手可得,人的智慧也不见得能够解决所有难题。
? ? 因此,这时有一点很重要,母亲们必须知道,你不必再单打独斗过日子,有只圣手会引导你,那是智慧的来源,你可以向祂求助。
上帝了解我们每一个人,祂是我们永远的天父,也是教导我们各项技巧的大师。
? ? 各位疲惫的母亲,你是否渴望得到安慰、接纳与力量呢?请来亲近天父上帝和祂的爱子耶稣基督。如你愿意,请和我们做以下的祷告:「亲爱的天父上帝,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们!」(阿们的意思最诚心所愿)

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转载自《特殊节日?
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?那医好的人不知道是谁……(约5:13)
? ??快乐和康健的人觉得岁月是不居的,但三十八年的病对于一个可怜的、虚弱的人是多么长久的磨难呀!当他躺在毕士大的池边,耶稣用一句话治好他的时候,他快乐地感到一种改变。罪人长久地受到绝望的折磨,因此发出了微弱的求救声,当主耶稣带能力的话一出口的时候,便把平安和喜乐赐给信的人,因此他也必感到自己突然改变。病痛的消逝是不能不晓得的一件大事;身体的瘫痪是一件明显的事,生命的改变也是不能不知道的奇事。但这位可怜的人并不知道那治好他的人,他不知道他是圣洁的神、他在人类中的职司和使命。人心中虽然不知道耶稣,但仍不能不感到他血的能力。我们不能因为人不知道耶稣就遽然定他们的罪,但当我们看到既然有人因信得救,就当信救恩已经预备好了。圣灵在没有使人属神之前是先叫他们悔罪;而那信他所知道的,不久也必更清楚知道他所信的。无论如何,不知道乃是一种邪恶的事,因为这位可怜的人备受法利赛人的揶揄,并不能与他们抗辩。与问难的人对答如流是一件得意的事,但若我们不清楚了然地知道主耶稣就不能如此答辩了。耶稣在治好他的病之后,又治好他的不知道,因为主在殿里遇见了他;在主向他显明自己以后他才能见证说,使他痊愈的是耶稣。主啊!若你已救了我,求你也向我显现,好叫我对人讲说你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月8日
? ??「因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。」(撒上16:7)
? ??扫罗身材出众,「身体比众民高过一头」(撒上10:23)。难怪以色列民向他欢呼,因他们都能看见他的头。然而,人的头是何等容易时常拦阻神的旨意!大卫似乎懂得这一点,因而这位合乎神心意的人,再三地把属人的理由放弃,只凭着简单的信心而行动。当他要面对歌利亚时(歌利亚的头,比扫罗的头更加特出),他拒绝戴头盔,穿铠甲,只带着杖和五块光滑的石子,以及一个甩石的机弦出去。那块瞄准的石子一发出,射进了巨人的额里,那巨人就倒下来了,那一天,大卫便显为是未来的以色列君王。
? ???从历史来看,我们的歌利亚(撒但),已经在各各他被毁灭了,但从属灵方面来看,扫罗(老旧的己)却仍在我们里面生存着。今日许多基督徒,难处就是受他们自己的头所管理,然而,我们不要转向里面专看自己,因扫罗并非我们的敌人,而他的日子已被数算定了,如果这位具有牧者心肠的大卫要在我们中间设立宝座,我们对于那个没有受割礼的非利士人(撒但),就必须有一种明确的态度。在属灵的意义上来说,我们必会遇到那非利士人,而我们一定要胜过他。
?
《竭诚为主》?5月8日?
信心的忍耐?
? ?? ?你既遵守我忍耐的道。?
(启三10)?
? ?? ?忍耐不单是忍受。圣徒的生命在神手中,有如弓箭在射箭者的手上。神正瞄准一些我们看不见的东西,在用力拉开弓;圣徒却说:[我再也受不了。 ]神不加理会,反而继续拉紧,直至目标在望,才松手让箭射出。放心把自己放在神手中。你现在正要忍耐什么呢?只要用忍耐的信心,保持你与耶稣基督的关系。 [他虽然杀我,我仍要等候他。?
]?
? ?? ?信心不是悲观的情绪,乃是强而有力的信任,是建造在神圣洁的爱上。你如今看不见他,也不明白他在做什么,但你是认识他的。我们心灵的平稳,在乎我们是否建立在神至圣的爱这永恒的真理上;否则,信心必如船触礁而覆没。
信心是你人生中最英勇的奋斗,是不顾一切的把自己交托神,一心投靠他。?
? ?? ?神在耶稣基督里已赴汤蹈火,不顾一切地救了我们;如今他要我们不惜牺牲一切,全心信靠他。我们里面还有许多地方,是信心尚未耕耘过的,就是神的生命尚未触摸到的。在耶稣基督的生命里,却没有这样的光景,我们也不该有。 [认识你……这就是永生。 ]永生的真正意义,就是一种面对任何事情而不动摇的生命。我们若有这种看见,人生就成为一页罗曼史,能够每时每刻经历到奇妙的事。
神一直在操练我们,好使我们进入这能力的中心里去。?
祈祷◆
主啊,我理应成为何等样的人!我那充满恩典的生命在你的掌管下是那么奇妙;然而,我仍发觉自己是那么气量狭小。
主啊,我还可以说什么呢!
?
《灵命日粮》5月8日
情绪艺术品
读经: 彼得前书3章8-12节
金句: 「存慈怜谦卑的心。」(彼得前书3章8节)
? ??英美两国的电脑专家合力打造了一幅艺术品,可随观看者的情绪而改变色彩。电脑程式先分析观看者的嘴型、眉毛的角度、眼睛睁开的程度,以及其他五种面部特征,来确定观看者的情绪状态。接着,艺术品会根据观看者的心情改变色彩,若观看者的脸上喜悦,艺术品的色彩就会明亮;若是观看者闷闷不乐,艺术品就会变得暗淡无光。
? ? 同样的,我们的心情也会影响周遭的人,包括家人、朋友、同事及其他认识的人。我们的生活会影响身边的人,不管是积极的还是消极的影响。
当然,每个人都可以决定他们自己对我们的反应,但我们的行为会改变别人的生命。
? ? 使徒彼得鼓励我们,要彼此体恤、彼此相爱,存慈怜谦卑的心,不要以恶报恶,倒要祝福(彼得前书3章8-9节)。
我们若情绪低落,要遵守这样的教导也许不容易,但靠着圣灵,也许我们所做的只是微笑或是倾听,就可以给我们所遇见的每一个人带来积极的影响。
今天,就为我们的世界添一道明亮的色彩吧!?
AMC
每天我都会遇见人,
无论我对人好或坏;
我都有一天的时光,

来写生命的成绩单。
心被恩感,乐由心生。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
5月8日?
经  节:“我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按渐宫的样式凿成的。”(诗篇一四四12)?
亲爱的孩子:
  分别怀缅了你们七岁的日子,今天我又翻开爸爸在弟弟七岁那年曾经记录下的一些文字。
  爸爸是这样写的:
  “我们一家住在这个离岛已经七年多了,妈妈很满意这里的环境,也认识了不少朋友,大家时常见面,而且星期天可以在社区内礼拜,不必出香港,省掉不少时间和精神,是件好事。
  宇今年念中五,很快便会考了。
  淳儿快升三年班,功课还算过得去。
  《今年我七岁》是一本好看的书,淳儿很喜欢看。”
  看!同样记载生活的文字,爸爸妈妈写来就有不同的面貌。
  好比我们看福音书,四位门徒记录耶稣生平,各有不同的角度与风格,合起来便有一幅周全的图画。
  为甚麽我对你们的七岁如此看重呢?首先“七”在圣经来说,常常都是有代表性的数字,好像<启示录>有七教会,圣所有七金灯台;而在旧约时代,选民经历七荒年又七喜年。以色列人绕耶尼哥城七次得胜,先知以利沙叫乃缦将军到河里洗澡七次治愈大麻疯……
  七岁,对一个孩子来说,刚脱离幼稚园,踏进小学,是一个崭新的人生阶段,在这年纪立下的人生根基至为重要。
  诗人说:“我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。”
  孩子啊!做妈妈的,但愿你们的生命,在幼年便以基督爱与宽容的根基被栽种,也按耶稣的样式建立你们的品格。只有这样,我深信,将来你们在成长的路上,无论经历少年期的风暴,或成年期的、中年期的诸般考验与危机,都能坚毅渡过,成就主在你们生命里最美的旨意。
  “所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一19)
  最近看新闻,有一个七岁的小孩意外死亡。我看后心情很难过,为他的家人伤痛,也可惜一个小小生命的短暂。于是不免想,这小孩的生命在七年里是怎样过的呢?他父母有没有为他记录下一些宝贵的照片或影像文字,以至其他珍贵的记忆呢?在生命的每个阶段历程,保留美好的片段,感恩,珍重,使我们活在世上的美好时光,不论长短,都被好好地纪念,献上感恩直至永恒,不是很好吗?
  在弟弟七岁那年,我们把你们兄弟的一些生活小事片段,合成一本小书,由哥哥和弟弟亲自画图。感谢主,有文字图画的创作,使我们可以记录分享、传播生命中的美好,也在不知不觉中传播了主奇妙作为的大能与美善。
心语:感谢主,在我幼年的日子便让我认识?,经历?的慈爱,保护与恩典,但愿我生命的根基在?形象与样式里被建立稳固,直到永生。
?列王纪
? ?本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下十八至二十章
重点:希西家王的德政;藉祷告败亚述;希西家得增寿,骄傲显财富;希西家死。
钥节:希西家问以赛亚说:「耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿有甚麽兆头呢?」(二十8)
? ?圣经说「那时」(1节),到底是指何时?按经文次序看来,有可能是得胜亚述之后。正在度过大困难、松一口气的时候,希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,告之神的旨意,请他写下遗嘱。
? ?希西家心有不甘,对神哭诉;神怜悯他,听他祷告,增添他的寿数十五年。这不是神原来的旨意,乃是神体恤人软弱的允许旨意。
? ?希西家得到神允许的旨意,固然心满意足,然而却带来许多不良的后果。第一样是希西家王的信心失去了,只求眼见。
? ?他听见神应许病得痊愈,立刻要求凭据:「耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿有甚麽兆头呢?」神同样的怜恤他,答应他所求,给他兆头。
? ?对亚述大军压境,希西家禁食祷告,神垂听祷告,答应他所求。那时,希西家没有求兆头,他相信神所说的话。但今次神答应医治他,他却要求兆头,明显是以前的信心已失去了。这是神允许的旨意带来属灵上的损失。
默想: 我们今天求甚麽?是祈求神赐眼见的、物质上的富裕,而失去属灵的信心?
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转载自《读经日引》
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?
? ?? ?人生的目的,就是神生人的目的;我们所当行的事,就是神要我们行的事。
? ? 神将人当作的事虽写在圣经中,但也写在各人的心中。关于神的事情,我们所能明白的、所当明白的,原显明在我们心中,并且有是非之心同作见证,思念互相较量,知道何者为是,何者为非。神是先给了才取,先散了才收,祂先叫人知道人生的目的和当作的事,然后祂才按人已知道的审判人,叫人无可推诿。
? ? 作恶的人便恨光,并不来就光。为什么他们恨光,不肯就了光来?这证明他们明明知道自己的所行的是恶,不愿意被光显露出来,愿意隐藏在黑暗中,叫黑暗遮蔽他们,所以主耶稣说:「定他们的罪就是在此。」
? ? 不信耶稣的人尚且如此,但我们这已经信靠神的,我们所当明白的事,我们所当行的事,更是显明在我们心中,因为有圣灵住在我们心中帮助我们,主的宝血也洗净了我们的良心,我们的是非之心比未信主的人更清楚,更明透;这些之外,还有神所赐给我们的圣经;按理我们都当清楚神的旨意,遵行神的旨意;若是我们不遵神的旨意而行,更是无可推诿了,比不信主的人更不好。
? ? 对物质的东西有时神不每样听我们的祷告,但对神的旨意我们祈求就得着,寻找就寻见,叩门就给我们开门。如果不明白神的旨意,不是神不向我们显明,是被自己的肉体蒙蔽了。??
? ? 「你们要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人……不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五15、17)

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转载自张家坤之<<活水>>
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?撒迦利亚的等候(二)─倚靠我灵,方能成事
经文:
? ? 亚三1~四14
钥节:
? ? ……万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。(亚四6)
参考经文
? ? 赛六十一;耶三14;何十四4;摩四11;来七25;彼前二5
提要
? ? 今日的经文记载撒迦利亚所看见的第四个异象:洁净大祭司耶书亚的异象。(亚三1~10)当时约书亚站在上帝面前,恳求上帝洁净他的罪,使他所献的祭可蒙悦纳。这时,撒旦这个控告者出现与他作对。上帝责备撒旦,并告诉牠:约书亚和耶路撒冷都是上帝所拣选的,上帝要藉此人、此地完成祂救赎的工作。犹太人虽不配,但因着上帝的恩典和拣选,他们是上帝从火中抽出来的一根柴,虽从火(审判)中经过,却是上帝要为自己保留的余民。人虽不配,却因着上帝的恩典、拣选并救赎,使他们罪得赦免、蒙恩称义。特别注意,圣经很清楚地说约书亚和他的同伴(祭司)是「作预兆的」,他们担任中保这样的任务,是预表那位将要来的弥赛亚,上帝称祂作「石头」,象徵祂的力量和永恒性,石头上的七眼代表祂无所不知的属性,祂将在「一日之间除掉这地的罪孽」。这可指在赎罪日这天所做除罪的工作,但更是指着弥赛亚救赎工作的终极完成。因为基督在十字架上的牺牲,使得选民和所有相信接受祂救恩的人都能称义、重生、得着平安和属灵的产业。
? ? 接着第五个异象:金灯台与橄榄树的异象。(亚四1~14)这是代表所罗巴伯和耶书亚,他们就像两位受膏者,站在主的两旁,圣灵要藉着他们将主的恩典广流出去,强调上帝一定会加添力量给他们去完成建殿的工作。上帝特别提醒:「不是倚靠能力,不是倚靠才能,乃是依靠我的灵(油为其代表)方能成事。」(亚四6)撒迦利亚让那些在困境中等候的百姓明白,只有透过圣灵的充满,才能成就奇妙的事工。果然,在短短时间内,他们完成了十六年所无法完成的圣殿。何等奇妙,当人愿意顺服信靠上帝,仰望等候祂赐力量,就能看到想像不到的结果。所有参与建造上帝国度的人,都当有此认知,方能成事。亲爱的,当求圣灵充满,在你一切所行的事上倚靠等候祂,祂必赐你力量,帮助你走在上帝旨意之中。
默想
1.先知阿摩司和撒迦利亚都看到同一异象:「火中抽出来的一根柴」(摩四11;亚三2)意指那些经历苦难火炼的信徒蒙主拯救的表徵。愿「主燃烧我」这首诗成为我们的祷告:「我是坛上一根柴火,愿为主献上,常对自己说,我不配,因我败坏腐朽。圣灵提醒不要软弱,主自己燃烧我;圣灵提醒不要软弱,是主燃烧我。」亲爱的,惟有主的恩典和怜悯,才能使我们经历烈火而不烧毁。惟愿我们也能将自己奉献在主祭坛之上,仰望等候祂。?
2.「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。」(亚四6)不错,只有主的同住、圣灵的充满才是信徒得胜的关键。在每一个等候的时刻中,若有主与我们同在同行、圣灵的帮助扶持我们,才能安息主前。
等候的金言
1.罪的火焰虽然炽烈,但少量祷告等候的泪水就能将它熄灭。——John Chrysostom
2.今天你向上帝祷告等候,祂则在每一天中祝福你。──Daily Walk
等候的应许
1.当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下;这是万军之耶和华说的。(亚三10)
2.祂对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。(亚四6)
3.大山哪!你算甚麽呢?在所罗巴伯面前你必成为平地,他必搬出一块石头,安在殿顶上,人且大声欢呼,说:愿恩惠恩惠,归与这殿。〔殿或作石〕(亚四7)?
等候中的祷告
? ? 亲爱的主阿,多少时候我们的小信和不顺服,会成为自己的绊脚石和陷阱。求主教导我们儆醒,无论何环境,都要顺服寻求、忍耐等候、尊祢为大。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-5-2017
耶廿一1-10
1耶和华的话临到耶利米。那时,西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米,说:2「请你为我们求问耶和华;因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们,或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们,使巴比伦王离开我们上去。」3耶利米对他们说:「你们当对西底家这样说:4『耶和华 — 以色列的神如此说:我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。5并且我要在怒气、忿怒,和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们;6又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。7以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌,并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜,不可怜,不怜悯。这是耶和华说的。』8「你要对这百姓说:『耶和华如此说:看哪,我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活,要以自己的命为掠物。10耶和华说:我向这城变脸,降祸不降福;这城必交在巴比伦王的手中,他必用火焚烧。』」
耶利米向西底家传甚麽信息?他是否叛国贼?
主人与仆人
「基督徒是最自由的主人,为众人之主,不受任何人束缚;
基督徒又是最尽忠的仆人,为众人之仆,受每一个人管辖。」
马丁路德

   


犹大末代皇帝西底家打发人去见耶利米,想从先知那里得着好消息,那知耶利米本着神的旨意办事,预言犹大必亡于巴比伦手中,并劝吁百姓归降敌国,否则必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。
  耶利米的宣告,除了是出自神的预言外,他心里也确实顾惜百姓的生命。亡国既然已经是不可逆转的事实,如何在亡国后保着生命,就是犹大人必须面对的问题。所以,耶利米大胆提出投降敌国,以己命为掠物的宣告。
  耶利米的说话,听在西底家或任何人的耳中,都会觉得他是卖国求存的胆小鬼,说得严重一些,更会指他危言耸听,扰乱民心,是叛国贼。一般对国家稍有感情的人,就算知道即将国破家亡,也不会甘心弃国投敌。耶利米是一个爱国爱民的人,在此危急存亡之秋,叫他宣讲这样的信息,相信最痛苦难过的还是他自己,但他不得不如此,因为神早已定意这样。他只好背起胆小鬼、叛国贼的指责,将自己置于度外,忍着眼泪的宣告这与众人反对的信息。
 是否有勇气承受起某些指责,而敢于为真理发声?
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转载自《生命福音事工》




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