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每日灵修生活2017年05月31日 神就是如此的爱你!

作者:admin???? 来源:未知 时间:2017-05-31 09:40 奉献支持
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摘要:玛拉基书 4:4-6“我必差遣先知以利亚到你们那里去!他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲 … 。” - 玛4: 5-6玛拉基书最后的几节经文,提醒我们整卷书的主要内容是什么,这些经文同时也是新约圣经的预表。玛拉基以神对祂儿女的爱来作这卷书的开场白。以色列民远离了神,神便......
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?神就是如此的爱你!??
玛拉基书 4:4-6
“我必差遣先知以利亚到你们那里去!他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲 … 。” - 玛4: 5-6
  玛拉基书最后的几节经文,提醒我们整卷书的主要内容是什么,这些经文同时也是新约圣经的预表。
  玛拉基以神对祂儿女的爱来作这卷书的开场白。以色列民远离了神,神便差遣玛拉基(他的名字的意思是“我的使者”)告诫以色列民。现在神应许差遣以利亚(他的名字的意思是“我的神是耶和华”)来恢复他们与神的关系。这些先知的名字很重要——神的信息(玛拉基)导致耶和华再次成为祂的子民的神(以利亚)。
  这些话语奇妙地预表了新约圣经,也预表拿撒勒人耶稣的好消息——祂正是神所赐的弥赛亚。当日,施洗约翰宣告基督将要降临,应验了玛拉基关于以利亚的预言(参看马太福音 11:7-15)。藉着约翰,百姓悔改归向神;后来耶稣受洗时,神说:“你是我的爱子,我喜悦你。”(马可福音1:11)这句话叫我们想起玛拉基书 4:6所说的。约翰认识到耶稣就是道,这道就是神的信息,成就了玛拉基的使命。
  玛拉基书是旧约圣经最后一卷先知书,神在这卷书中说:“我爱你们。”在新约圣经中,神又向我们显明祂多么爱我们:祂差遣祂的独生子,又差遣祂的圣灵,带领我们到祂那里。神就是如此的爱你!
祷告
亲爱的主,是祢,叫我们的心回转归向祢!感谢祢让我们成为祢宝贝的儿女,求祢帮助我们永远爱祢和服事祢。奉耶稣名祈求,阿们。
今天经文:玛拉基书 4:4-6
4“你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
5“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。
6他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。” ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?与嫉妒争战
? ???5 扫罗无论差遣大卫往何处去,他都做事精明。扫罗就立他做战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。
? ???6 大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。 7 众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。” 8 扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了!” 9 从这日起,扫罗就怒视大卫。
? ???10 次日,从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。 11 扫罗把枪一抡,心里说:“我要将大卫刺透,钉在墙上。”大卫躲避他两次。 12 扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。 13 所以扫罗使大卫离开自己,立他为千夫长,他就领兵出入。 14 大卫做事无不精明,耶和华也与他同在。 15 扫罗见大卫做事精明,就甚怕他。 16 但以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。
? ???我们每个人都有期望、欲望,以及我们人生的希望。但我们的计划总是不及神的最好安排;还有,他人的经历,可能不是他为我们所预备的。当你与别人比较时,小心!嫉妒就潜伏在旁边。
? ???细想扫罗,他被神立为以色列的第一个王,被赋予权力和神圣的成就。但是当他听到妇女们赞美大卫打死非利士人的伟大胜利时,他变得嫉妒又多疑。扫罗开始害怕失去他的王位:最终,由于嫉妒,他失去了所有的关系、地位和权力。
? ???这似乎是个极端的例子。然而,如果我们诚实地检视自己,可能会发现嫉妒藏在我们心中某处。试试这个简单的测试:问问自己,是否因他人在物质、身材或人际关系上的成功使自己感到不快、不适或焦虑?
? ???大多数情况下,不安全感、自私或骄傲的背后是一个嫉妒的心态。事实上这三者在扫罗的生活中非常明显,他很害怕被超越和取代,他不想与大卫分享荣耀,他觉得区区的一个牧童竟然做得比国王还要好,他觉得被侮辱了。
? ???嫉妒是因为我们永远无法看见他人的整个人生画面,只有神可以看见我们表面之下的生活。我们的眼光应该专注于自己与神同行,他创造我们每个人都不一样,还有,他对每个人的计划都是独一无二的。
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:5月31日
经  节:因为耶和华喜爱祂的百姓;祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。(诗篇一百四十九篇4节)
? ? 一个昏沉的早上,城市的居民问报童:「你会冷吗?」?
? ???报童很富诗意地答:「是的,先生,遇见你之前,我确实觉得有点冷。」?
? ???菲利普布鲁克斯(Phillips Brooks)是虔诚圣洁的人,他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他,可算是幸运,因为只要见到他的面,即使阴霾的天气也会变成晴朗。有一个人在波士顿街头被雷雨所困,结果他却说:「托那天的福,街头虽有雷雨,我却觉得比艳阳天还要温馨,因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人,就是菲利普布鲁克斯。他并没有做出什么大事,只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了,就让另一个人受用无穷,感到温馨。?
? ???教会只要有一个人彰显出美丽的生命,就能改变整个教会的气氛。一个孩子的高贵表现,同样能使整个教室为之改观。
? ???重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流,我所认识的某些基督徒,他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。
? ???史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾说:「值得交往的人,不是说有就有的!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标  题:先信靠神
经  节:耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!
? ?? ?耶利米时代的以色列人,认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团,来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉,来表达自己对神的信任,但是他们的行动透露出他们真正的信心:靠军事武力和经济势力。神借着耶利米警告百姓,祂不会祝福那些倚靠其他人事物,离弃耶和华的人。把信心放置于神以外的任何人事物上,就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神?问你自己以下的问题:当我有危机时,我去哪里寻求帮助?当我心里受伤或害怕,我去找谁呢?当我有经济问题,我先告诉谁?当我面对压力或灰心沮丧时,我到哪里寻找安慰?你可不可能嘴巴说相信主,但做出来的又是另一回事?神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎,免得不小心地让祂的供应取代了神自己,成为我们全心的注意力。神可能会借着你的朋友满足你的需求,然而,你最终应该相信的是神。以色列人太顽固,他们宁可靠自己的能力,也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷,他们仍然拼命地寻求个人、国家或其他军队的力量,好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神,却为时已晚。不要犯与以色列人同样的错误。有需要时,直接找神。祂是你惟一的供应。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:5 月 31日
经  节:『你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。 』(腓四章四节)
? ???今天的信徒,多数没有喜乐;有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫,也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上,神命令我们要有喜乐;我们需要喜乐,犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命,忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号,忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神,忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子,忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会,忧愁留给仇敌机会。神所以造花、造草、造山、造水,以及一切自然界的美丽,原是要我们喜乐。神所以使独生子降世,也是为要使我们喜乐。天使报信说:『大喜的信息。 』(路二章十节)?
? ???在牢狱中的保罗,生活顶苦,他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐,还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧,他叫他们『应当一无罣虑』(腓四章六节)。 -醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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做橄榄树
读经
至于我,就像神殿中的青橄榄树;我永永远远倚靠神的慈爱。
诗篇52:8
默想
? ???橄榄树个头不大,来头不小。首先,它是常青树,开花结果,生生不息。其次,它是和平树,枝繁叶茂,丰丰富富。战争中的双方经常通过赠送橄榄枝来表达和好的意愿。再次,它是见证树,服务人类,服务上帝。橄榄油除了可以用来烹调,还被用来举行宗教仪式,传递祝福。
? ???橄榄树是用来形容那些跟随上帝、活出基督的门徒。这个世界也许对他们熟视无睹,但是他们的见证万古流芳。他们常年侍奉上帝,为世人提供荫蔽和保护。世世代代纪念他们的劳苦。他们给这个世界带来丰盛的生命和真正的平安。他们除了关心他人的日常生活,也在重要人生关头给与祝福。总之,耶稣的门徒,是真正的橄榄树,是改变世界的人。
祷告
? ???耶稣,我信靠你,让我有丰盛的生命。阿们。
行动
? ???你能做到橄榄树的哪一种功能,来见证上帝的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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老婆饼
? ?广东潮州有一种传统饼食称为老婆饼,是古老婚俗用作订婚的礼饼。
? ?老婆饼的起源有多个传说,其中一个传说蕴含一个动人的爱情故事。话说一对穷苦夫妇,妻子为了患病的家翁,自愿卖身为奴筹钱为家翁治病。深爱妻子的丈夫想起她的美德,把冬瓜蓉作馅料,再用面粉皮包成圆形,放在油锅里炸至金黄香脆。以其形状小巧、口感细腻来表示妻子内心的温柔,丈夫将此饼命名「老婆饼」。结果味道香甜的老婆饼大受欢迎。丈夫努力卖饼,筹足金钱后将妻子赎回,以后一家过着幸福的生活。
? ?有一回我在饼家购物,发现除了老婆饼外,也有「老公饼」,我问老板娘*「老公饼」跟「老婆饼」有何分别?她娓娓道来:「老婆饼形状小巧,口感细腻,是甜食;老公饼外形稍大,味道浓郁,是咸食。」原来如此,言之有理。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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基督与我
基督为我家之主,
进餐时的隐形客,
谈话时的静听友,
工作时的好导师。
? ???这四句话的第一句,许多中国基督徒都听过的,也有人印制一些挂图,上有耶稣的画像及这头一句话。第二、第三句话早已流行在欧美各国,在中国教会并不十分普遍。第四句是我加上去的,为着方便作一首新的天人短歌。
? ???基督为我家之主
? ???这是一件事实,也是每一个基督徒应该认识的,我们的家可能是大家庭,上有爷爷 (或公公),中有父母,他们都可能自认为家中之主;但信耶稣的人有不同的看法,家中一切问题都应求主耶稣解决。家中种种生活,都应求主教导及指示,家中各人的前程,亦应求主带领,这个家才能充满喜乐与平安。
? ???许多家庭只有夫妻二人和一两个小孩。有些夫妇二人对于某些事情会各持己见。但如果这个基督徒小家庭能建立一个「家庭祭坛」的话,每天晚上全家在就寝以前举行家庭礼拜。唱一二首圣诗,念一段经文,父母劝勉几句,然后一同祈祷。在这家庭祭坛中,便可求主指示,不必固执己见。如彼此意见不合,甚至争吵,也可在家庭祭坛中言和,才能安心睡觉,一夜安睡到天明。
? ???进餐时的隐形客
? ???有一对夫妇与两个孩子(一家只有四口)协定,在每次吃饭时,总是在饭桌上摆五个位子。有一天牧师来访,正是他们进餐的时候,那位牧师并非想来吃饭,但他觉得希奇,他们只有四个人,何以会摆五个位子。那位虔诚的弟兄解释说:「我们觉得每次吃饭的时候,主也在我们中间,所以要摆五个位子。」这位弟兄真是了解耶稣是「进餐时的隐形客」这句话的涵义了。
? ???其实,主耶稣在我们进餐时,不论是在家中或是在饭店,祂实在是与我们同在的。我们应该用快乐的心情来享受每一顿丰富的家中晚餐,或是饭店中的快餐,吃得开心,慢慢细嚼,尝到饭菜的美味,也思想主对我们的恩爱。
? ???谈话时的静听友
? ???每一个人每天都有机会与人谈话或讨论,谈话时要记得主耶稣也在安静地聆听我们所说的每一句话。如果我们为主作见证,说感恩的话、和造就人的好话,主的心便充满喜乐。但如果我们说人是非,道人长短,主的心可能因此忧伤。主曾公开表示过:「凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来」(太十二36)。祂的录音机和录影机比人所发明的完善得多。所以我们要谨慎言语,因为雅各曾说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人」(雅三2)。古时有人「三鍼其口,慎言其背」,题醒我们要小心发言,不要出口伤人。
? ? 「一言既出,驷马难追」,古有明训。但多说劝勉及造就人的话,乃是基督徒的重要本份。与朋友谈话,应以彼此勉励为目的。有时对朋友说了一句有益的话,自己可能忘记了,但对方毕生可以受用。
? ???工作时的好导师
? ???我们有工作的力量与智慧,是主所赐的恩典,不可自夸,要时常求主指示应如何工作。有时我们凭个人的聪明,拟好许多工作计划,但未必合乎天上为我们所拟定的计划。我们的工作能做得好,是因为我们事事与时时寻求主的旨意,顺从祂的指导。每一个人都有不同的使命,不必羡慕别人,不应嫉妒别人,只要安份守己,依照主所托付自己的去做,则凡事必能成就。
? ???当我们在工作时遇见任何困难,也不必灰心,「红海面前自有路,约但河边不需桥」。水来用土淹,兵来用将挡。路是人行出来的,天无绝人之路。路的尽头,不过是新路的转弯。基督在前面为我们扫除路障,预备前途,我们要紧紧地跟随祂。
? ???如果工作有成,不要自夸,应将荣耀归给主,因为一切工作都是祂指示我们作的。如果工作失败,不要灰心,因为失败乃是宝贵的人生经验,作为日后成功的「踏脚石」而非「绊脚石」。
? ???使命的人永远不灰心,鞠躬尽瘁,见主而后已。祂每日都愿意指导我们,我们也应每日与祂合作,完成受托的使命。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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?灾罚谁留意?
? ?? ?我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。(创七4)
  神不轻易发怒,但当他发怒施罚时却是惊天动地的。神借用自然界的威力来完成他的刑罚。而这样一来,自然界就有了巨大的改变。洪水以后,地球的生态起了变化,人开始吃肉,寿命变短了,大地万物的秩序也受了影响。而圣经告诉我们,将来有一天,天地都要被烈火销化,人要面对最后的审判(参彼后三10-12)。
  洪水来时,雨下了四十天,大水在地上共一百五十天。由下雨到地上的水全消退干涸,则足有一年零十日。在平安无事的日子,一年时间算不得什么,而且会过得很快。但在灾难期中,一年则是很长的日子。罪中之乐是一时的,然而它带来的害却是长久的,什至是永久的。短暂的快乐换来长久的痛苦,人人都知道是不划算的,可是,我们却常做这种不划算的事!
  洪水的刑罚还只是一年多,将来的刑罚,圣经清楚告诉我们是直到永远的,那是更可怕的。然而,这长期性的灾罚又有几人留意呢?洪水的教训,有几人在意呢?
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转载自《灵修静思》??瓦器
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?摩西急忙伏地下拜。”(出三十四8)
? ??摩西先敬拜,再祷告。他先承认神行事公义,然后才祈求神施恩。摩西不像我们,他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路,就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力,那儿的疾病,和各处的家庭问题。以这种方式祷告根本不算敬拜神。
? ? 我们未能看清自己在神面前的地位,总是自视太高。摩西就不是这个样子,在他祷告之前,他先承认神的权能,俯伏谦卑地领受祂的旨意,然后才祈求说,他若在神眼前蒙恩,求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路,并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序:我们先得降服于神,然后才向祂祷告,祷告也许是在表达个人的意愿,但在祷告之前,应该先有敬拜,也就是先顺从神的旨意。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活136)
? ???问:几个月前我发现一个朋友未婚先孕了,问题是我不知道怎么处理这件事,作为一个基督徒我不赞同她的做法,我不想失去她。你有什么建议?
? ???答:她现在最需要朋友,这是我劝你不要离开她的原因之一。不管她信不信,在未来几个月她都要面临很大的责任,她需要朋友帮助她不再做错误的决定。
? ???你还记得耶稣医治那个淫乱的女人吗,有一次一个生活淫乱的女人来到他面前,流泪认罪用眼泪给耶稣洗脚,看热闹的人觉得耶稣不会做什么,对大家说“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人,”(路7:39)但是神接待了她,因为她需要神的饶恕和爱。
? ???你的朋友现在也需要你的原谅和爱,她确实做了很严重的错事,但是庆幸的是他留下了腹中的胎儿,而不是流产。圣经教导我们:拣选生命,使你和你的后裔都得存活。
? ???为你朋友祷告,让神带领你帮助她,多鼓励她转向基督,她现在需要饶恕和新生命。
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转载自《葛培理布道团》
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听道行道
作者:查思博牧师
只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。
雅各书1∶22
? ??查尔斯·斯波基昂说,每十个宣称自己愿意为主道舍己的人,只有一个愿意花时间读经,我想现在的情形也没多大改善。每五对力争津贴学校老师要在早会里祷告的父母,只有一个会在家里跟他(她)的子女祷告;每十个投诉暴力、色情镜头泛滥的人,只有一个拒绝看这类节目,这种情况非改善不可!然而,作盐作光的力量并非来自我们空口的赞美,而是源於我们所行的事!
? ???你大可以走进教会“欣赏”一场精采万分的布道会,然後不作任何回应;然而,当使徒在通往以马忤斯的路上认出擘饼的正是主时,他们的眼睛却大大睁开。这些事也要成就在我们身上,假如我们不理世人的看法,认定擘饼的正是主耶稣,我们的眼睛同样会睁开。求神帮助我们跳出框框,把教导人的教义转化为生活的一部分,这样,未得之民就会被吸引到耶稣这里来。

是时候把所听的道行出来。
居安思危
黄瑞西牧师着
? ??所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(林前10:12)?

? ? 春秋时代,各国互相攻伐,几无宁日,故称战国。当时有个郑国要出兵侵犯宋国,引起晋、鲁、卫……等十一个国家不满,派出军队围住郑国都城,逼迫郑国退兵,郑国被迫,终和那十一个国家订立和好盟约。楚国见郑国和这些国家和好了,就向秦国借兵攻打郑国,郑国又对楚国表示降服。那中原十二国认为郑国背弃了盟约,便共同出兵攻打它。郑国首先请求最强大的晋国准许讲和,晋国答应了它的要求,并转告其他国家也这样做了。郑国为感谢晋国的帮助和支持,赠送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受,说:「…我很愿意你在享受快乐的时候,能够想到国家以后的许多事情。听人说:『居安思危,思则有备,有备无患。』我谨以这个道理来劝你。」
? ? 这段记载见于「晋书」。
【灵训】?
? ? 知道甚麽地方甚麽时候有危险,人很容易战战兢兢的预防,因此逃避了这种危险。在那些没有人会想到有危险的地方及时候,人便不再谨慎预防,谁知危险竟是发生在那地方呢!

? ? 一个信徒在天路上奔跑,不知道要遇见多少试探,多少灵界的危险。有时环境异常不好,风涛异常险恶,四面布满了试探与仇敌。在这种情形中他必定会特别谨慎,战战兢兢,惟恐跌倒。他恳切的祈祷,用全副的心思与力量去抵挡试探,不敢片刻疏忽,因此战胜了试探,逃避了危险。当时过境迁,活在平顺中,就掉以轻心,疏于防患,以致当危险来临时,就挫败跌倒了!
? ?「务要谨守、儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」(彼前5:8),因此明智的人,懂得居安思危。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?

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快乐家庭?
黄瑞西牧师着
Happy the Home When God is There
Henry Ware Jr., 1794-1843
至于我和我家,我们必定事奉耶和华。(书 24:15)
? ? 家庭是基督徒生活的温床,反映信仰,培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。
? ? 不是每一个家庭是理想的、是基督化的。家庭要成为乐园,物质在其次,造成家庭为乐园最主要的因素是精神的,是灵性的,所以帮助建立圆满的家庭,最好的处所是教会,家庭需要教会。如果家庭的每一个份子,有美好的灵性,则家庭许多的不幸,就会消失,家庭的悲剧也必减少。
? ? 家是为着基督,家是体验神、见证主的所在。基督化的家庭,可以使神的名得到荣耀。「基督为一家之主」是基督化家庭的目标。约书亚曾说:「至于我和我家、我们必定事奉耶和华。」约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。
? ?「快乐家庭」这首诗的作者是 Henry Ware 牧师,曾牧养美国麻州波士顿的第二 Unitarian Church。着名的美国诗人 Ralph Waldo Emerson 是他的助理。此诗最早见于 1846 年出版的 Selection of Hymns and Poetry for Use of Infant and Juvenile Schools and Familie。
? ?本诗作曲者 John Bacchus DyKes 乃 1823 年 3 月 10 日生于英国 Hull。1847 年剑桥大学毕业后活跃于英国教会之事奉。1861 年获颁音乐博士学位,一生作曲三百馀首,至今大部份仍被采用。「圣哉圣哉圣哉」即其作品。
1. 快乐家庭有神同在,充满主的慈爱,?
? ? 齐心作工同心祈求,主的旨意成就。?
2. 快乐家庭显出主爱,常常彼此关怀,
? ?儿女常听主言主名,父母常亲近神。?
3. 快乐家庭常常祷告,赞美歌声不息,
? ?父母敬守圣经教训,传扬智慧真理。?
4. 敬求天父恩典日增,教我一家无争,?
互相和睦爱人如己,盼望主赐福气。
*幸福家庭的秘诀是:家人彼此学习施出爱和接受爱。 ── 葛培理
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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到达新生命之路 谭天钧医师为什麽相信上帝?
谭天钧?
? ? 跟多数中国人一样,我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书,以为自己什麽都懂了。于是断言天地间没有神,所有的宗教都是迷信,只有自己可靠,要为自己而活,我追求的是满足自己,自由自在,不受拘束。可是每当我以为自己已经找到了人生的答案,生活却愈来愈空虚,好像什麽都把握不住。
? ? 在医学院上解剖学时,我初次感到神的存在。人体构造的复杂、美妙叫我惊奇,我不能不承认一定有一位创造的神,人体的复杂和完美绝对不可能出自偶然。
? ? 我还在医学院读书时,中日战争爆发了。那时候我离乡背井,举目无亲,随着战争的扩大,我和家里断了联系有三年之久。生平第一次,我尝到穷困的滋味,也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家,十分沮丧,十分孤单,觉得人生实在很空虚。
? ? 医学院有一个基督徒学生团契,每星期聚会一次。他们唱的赞美诗非常好听,一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐,又想知道他们这种喜乐从何处来,因此决定参加他们的团契,跟他们一起唱歌,可是我对讲道一句也听不进去,直到有一天我听到:「我们为什麽相信上帝?」
? ? 讲员开始说:「宇宙本身证明了有一位神。」又说:「人类也都知道有神,可是拒绝承认他,不把荣耀归给他。他们的思想荒唐,心智暗昧……」我觉得这几句话正像是我的写照,开始不安起来。
? ? 下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说:「因为每一个人都犯罪,亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人,连一个也没有。」他又指出圣经,告诉我耶稣是上帝的儿子,惟有他是完全的、公义的;除了他,没有别的方法可使我们的罪蒙赦,因为他为我的罪,死在十字架上。圣经说:「上帝爱世人,甚至赐下他的独子,要使所有信他的人不至于灭亡,反而得到永恒的生命。」(约翰福音三章16节)
? ? 由于心灵的饥渴,我接受了耶稣作我生命的救主。这时候喜乐充满我心,我领悟了我是从哪里来,往哪里去,我生命的目的是甚麽。既然遵行上帝旨意是人生的目的,我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像,如果我没有接受基督的救恩,我今天不知道要成为什麽样的一个人!
? ? 一九四八年我从中国到美国,从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝,现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
? ? 往往有人问我:「你是一个科学家,怎能相信上帝?」我的答覆:「我看不出科学和圣经的教训有什麽冲突,科学是研究被造之物,而pk10不倍投投注技巧信仰是要明白从耶稣表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物,而不敬奉造物之主」(罗马书一章25节)。
? ? 我从崇拜偶像、崇拜自己,改变到事奉这位又真又活的神,所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。(谭天钧医师为纽约康奈尔大学医学院教授,斯朗凯特宁癌症中心主任医师兼药物发展部副主任)
? ? 耶稣基督也是你人生的答案,只要你承认你的需要,并接受祂做你的救主。你可以这样祷告:「天父,我愿意接受耶稣基督做我的救主,让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶稣的名祷告,阿们。」(阿们是诚心所愿之意)
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转载自《人物见证》?
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王也过了汲沦溪……(撒下15:23)
? ? 大卫与哭泣着的臣仆为了躲避叛逆的儿子一同逃过了凄凉满目的小溪。这位合神心意的人也免不了有患难,不,他的终生满了患难。他是神的受膏者,也是神的受苦者。那末,我们为什么要想逃脱呢?我辈当中最尊贵的都在悲伤的门内满头蒙灰,那末我们为什么要抱怨,以为我们遭到了非常的事呢?万王之王未曾行经康乐的大道,他也曾渡过污秽的汲沦溪,里面满了耶路撒冷一切污物的小溪。神有一个没有罪的儿子,便没有一个不受刑杖的儿子。我们很相信耶稣曾经过我们所受过的一切试探。今天早晨我们的汲沦溪是什么呢?是一位不忠实的朋友、一位故去的亲人、毁谤的责备或是不详的预兆吗?我们的君王都渡过了这一切。是肉体的痛苦、贫穷、逼迫或轻蔑吗?我们的君王都早已先我们渡过了这一切汲沦溪了。“在我们一切苦难中,他也同受苦难。”我们应当立刻并永远赶出我们的错误念头,以为我们受苦是希奇的异常的事,因为众圣徒的头,已经藉着受苦的经验得知我们所认为是特殊的苦难了。锡安的一切居民都必不再哭泣了,因为我们的大君王以马内利是那逃亡行列的元首和领袖。大卫虽然出亡,但他仍得胜回城,大卫的主已经从坟墓得胜复活了;我们也要放心大胆,因为我们今天也必得胜。我们仍可快乐地从救恩的泉源汲饮,现在我们还有一段时期得经过罪的忧伤的毒流。十字架的精兵要鼓勇向前,你的王已经得胜地渡过汲沦溪,你也必要过去。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
5月31日
? ??「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」(彼前1:18-19)
? ???罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆,进入了这世界,构成了神和人之间的隔离,由于这重拦阻,神就不能与人类有交通了。因此,神首先说:「他们都在罪恶之下」(罗3:9)。第二方面,因着罪在人里面构成了一个障碍,使人不能与神有交通,于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此,人受醒觉了的良心之推动,就能对自己说:「我得罪了天」(路15:18)。不止这样,由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位,因而第三方面,那控告我们弟兄的(启11:10),如今便可以实在的说:「你犯罪了!」
? ???然而,主耶稣为要救赎我们,并把我们带回神的旨意中,祂就必需在关乎罪,犯罪,并撒但的控告这三方面,进行一些工作。祂为多人流出的宝血,已经完全应付了这些难题,这就是说,宝血满足了神,遮盖了我们的罪,并且彻底击败了我们的大控告者。
?
《竭诚为主》?531
神为首
? ?? ?以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。(约二24-25
? ?? ???我们的主不信赖人,可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望,因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上,结果就会失望。我会变得苦毒,因为硬要人做到十全十美,而这却是没有人能达致的。所以,除了神的恩典之外,无论对自己、对人,都不可信赖。
以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。(来十9
? ?? ??人的顺服,往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服,乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡,我们要把耶稣传给他们。可是在作工之先,我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候,直到……等候的目的,就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了,他就会开路,使我们知道在别处的需要。
? ?? ???以神所托付的为首。[凡为我的名,接待一个像这小孩子的,就是接待我。(太十八5)神把自己当作一个婴孩托付了我,期望我的生命像[伯利恒。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命,而变化更新?神终极的目的,是要在我这必死的身上,彰显他儿子的荣耀。
祈祷◆
主啊,我知道你有丰盛的恩典,也一直满有平安;求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道,我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。
?
《灵命日粮》5月31日
超速罚单
读经: 罗马书3章9-20节
金句: 「没有义人,连一个也没有!」(罗马书3章10节)
? ??当我收到第一张超速的罚单时,我在新加坡已经有34年的驾驶经验!当然,这并非我第一次超速,而是我第一次因超速受罚。
? ? 对被开罚单的直觉反应是感到厌恶,然而当我去思想这个属灵功课时,却意识到,不论我以往逃避了多少张罚单,做错就是错了。
? ? 若连速限这样简单明了的规定我都遵守不了,又怎麽可能不触犯 神完美且遍及生活各层面的律法呢?一个人,不论道德多麽高尚、信仰多麽敬虔,都不能完全遵行 神的律法。
? ? 保罗写道:「凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪」(罗马书3章20节)。我们没有办法靠守律法救自己;反倒是藉着律法,我们认识自己的罪(3章7-12节)。因此, 神差遣祂的儿子拯救我们。我们无法因自己的善行得称为义,所以需要耶稣的义使我们称义。保罗的结论是,我们「称义是因着信,不在乎遵行律法」(28节)。
? ? 朋友,若是你已信靠基督,你就可以和保罗一道说:「得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!主不算 为有罪的,这人是有福的!」(罗马书4章7-8节)CPH
怎能如此──像我这样罪人,
也蒙宝血救赎大恩?
主为我受痛苦鞭伤,
也为我死在十架上。Wesley
神的律法指出,唯有恩典能满足人的需要。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:5月31日?
经节:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”(启示录二十二13)?
亲爱的儿子:?
? ? 今天是五月最后的一天,也是这个母亲节期最后一天。于我,却像刚开始给你们写信的头一天,还有涌流不息未尽的话想说。
? ? 今天这句圣经出自<启示录>,阿拉法翻译自Alpha,是希腊文第一个字母;俄梅戛、译自Omega,是希腊文最后一个字母。耶稣亲自对我们说,祂是首先的,也是末后的;是始也是终。
? ? 我们生为母子,在这世上相遇相知,大家都源自一个相同的泉源,那位在世界未有之先,已与圣父圣灵同在的主牵?我们的手,与我们同行,直到世界末了。
? ? 今早与哥哥在“电眼”上通话,我禁不住问:“你爱主吗?主爱你吗?”想不到向来不轻率、不矫情的你,眼睛有些润湿,重重地点了两次头。你知道吗?孩子,这比千言万话更能安慰我的心。如果十年前问你相同的话,相信答案不一定像如今一样,仿佛又回到了你儿时起初对主的爱;正如现在弟弟会说,对主依然相信,可是那爱,却不能回复儿时那起初的爱了。
? ? 神看千年如一日,对人世间的子女,祂总有耐性一再等候、等候,就像耶稣在圣经里说的那父亲一样,等候流浪的儿子归家。说起流浪,主耶稣道成肉身,成为人来到世上,不也是一种流浪吗?只是这流浪不是出于好奇,不是出于探索、历奇、任性、叛逆、玩乐……却是出于全然牺牲的爱,义无反顾要把世间的迷途浪子一一牵引回家。
? ? 你们小时候,我们母子曾合作小说,记录了你们的成长小故事,在扉页我们如此写:“欢笑,眼泪,喜乐,哀愁,争吵与和好,我们都是这样真情真意地长大。”
? ? 人生路上,我们挣扎成长,有时彼此伤害而不自知,更多时候伤害?天父的心而不自知。
? ? 在漫长的等待中,父亲的双手永远都张开迎接。对我来说,十架的爱,除了宽容与救赎以外,其实是那种知难而行,绝不放弃,绝对肯定的态度。就像弟弟常说:“妈妈,给我点时间,我要自己甘心乐意爱主。”这态度很好。
? ? 我们在人生路上,哪个不是迷途的浪子呢?但是,天父看千年如一日,祂总甘心等候,祂在乎我们的真心甘心。让他受伤的,是我们口里爱主,心却远离。
? ?试想,耶稣在客西马尼园痛苦挣扎地祷告,祂说:“父若可以,把苦杯拿走,但不照我意行,只照?意行。”耶稣以人子身分祈祷,祂明知自己要担负的既艰辛又痛苦,面对那些使祂极端痛心的人,祂默默忍受,并不责难,却基于对全能者的绝对信心,不管遭到白眼、嘲笑、鞭伤、钉刑,仍然肯定自己所作的,最终祂说“成了”!
? ?“成了!”这是多美好的事哩,孩子,让我们一起牵手连心,在人世路上,把牵?的手交托这永恒的恩手中,让祂在我们生命中成就祂的美意善工,至终,也能在我们生命中说一声“成了”。
思想:“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启示录二十一4)
?历代志下??
??《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的着述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下卅四至卅六章
重点:约西亚王宗教改革;庆祝逾越节;约西亚战死;约哈斯作王及被废,约雅敬、约雅斤及西底家作王;耶路撒冷失陷;犹大人被掳;古列王下诏重建圣殿。
钥节:国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。??埃及王在耶路撒冷废了他。(卅六1-3)
? ?约西亚是犹大最后一位带领百姓归向神的王,将以色列地一切可憎之物尽都除掉,除掉邱坛、木偶、雕刻的像,和铸造的像。
? ?可是自他死后,犹大故态复萌,他的儿子们(三个儿子先后作王)都没有从他身上学晓敬虔,效法他专心事奉神,反行神眼中看为恶的事,以致将国家带进灭亡。
? ?约亚西死后,国民立他儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。三个月后,埃及王在耶路撒冷废了他的位,将他掳去,另立他的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王,改名叫约雅敬。
? ?约雅敬登基后三年,巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,要将他掳走;他儿子约雅斤接续他作王。约雅斤在耶路撒冷作王三个月零十天,尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦,另立约雅斤的叔叔西底家作犹大的王。
? ?在这短短的年日中,犹大处于两强(埃及和巴比伦)争霸的洪流中,全由他们操纵。可以说,他们早已被掳了。
默想: 我们的生活由甚麽操控?是世界及其上的名利荣华,还是耶稣基督呢?是世俗,还是神的话呢?
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转载自《读经日引》
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?
??「只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。」(雅一6至7)? ??
? ? 主耶稣将近耶利哥的时候,有一个瞎子呼叫主说:「大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!」主站住,问他说:「你要我为你作什么?」(路十八35至43)?
? ? 耶和华向所罗门显现,对他说:「你愿我赐你什么?你可以求。」(王上三5至15)??
? ? 以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你作什么?只管求。」(王下二9)
? ? 亚哈随鲁问以斯帖:「你要什么?我必赐给你,你求什么?就是国的一半,也必为你成就。」(斯七2至3)?
? ? 瞎子说:「主阿!我要能看见。」?
? ? 所罗门说:「求祢赐我智慧,可以判断祢的民,能辨别是非。」?
? ? 以利沙说:「愿感动你的灵加倍的感动我。」??
? ? 以斯帖说:「我所愿的,是愿王将我的性命赐给我,我所求的,是求王将我的本族赐给我。」?
? ? 这四个所求的都甚美好。并且都得着了所求的。??
? ? 主耶稣将离世回到父那里去的时候,也赐给我们祈求的权利:「你们若奉我的名求什么,我必成就。」(约十四14)?
? ? 你向神所要的是什么?你向神所求的是什么?什么是你一生所最需要的?
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一一○)─成全我事,不要离弃
经文:
? ???诗一三八1~8
钥节:
? ???耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿,祢的慈爱永远长存,求祢不要离弃祢手所造的。(诗一三八8)
参考经文
? ???撒下七18~29;王上二10~11;代上廿九26~30;;诗十八;廿五10;五十七3;六十一7;八十九14;九十3徒十三22,36;肺一6
提要
? ???圣经人物中若要选出最会赞美上帝的人,非大卫莫属。他对上帝的认识了解和亲密关系,几乎无人能出其右,难怪他能成为合上帝心意的人。这首大卫称谢歌颂上帝慈爱(love)和诚实(faithfulness)的祷告,值得我们细细品味:「我要一心称谢祢,在诸神面前歌颂祢。我要向祢的圣殿下拜,为祢的慈爱和诚实称赞祢的名,因祢使祢的话显为大,过于祢所应许的。〔或作超乎祢的名声〕我呼求的日子,祢就应允我、鼓励我,使我心里有能力。」(诗一三八1~3)上帝的慈爱和诚实是相辅相成的,这是上帝永不改变属性中,最重要的两样。因祂的慈爱,才有怜悯与恩典;因祂的诚实,才有公义和正直。大卫回顾一生上帝所施予他的恩惠,往往超过他所求所望的。他整个等候的事奉,都在见证上帝对他的应许,超乎一切。对所有上帝的儿女来说,基督道成肉身在十字架上受死、赎罪,正是上帝慈爱和诚实的至极表现,是配得我们感谢、赞美、等候的。
? ???大卫写此诗时,已是饱经风霜,世人眼中睿智的长者,他呼吁普天下,当一同来称谢、歌颂、荣耀主:「耶和华阿!地上的君王,都要称谢祢,因他们听见了祢口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀。耶和华虽高,仍看顾低微的人,祂却从远处看出骄傲的人。我虽行在患难中,祢必将我救活。我的仇敌发怒,祢必伸手抵挡他们,祢的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿!祢的慈爱永远长存,求祢不要离弃祢手所造的。」(诗一三八4~8)大卫连续用了四个「必」字,这见证和宣告是:(1)祢必将我救活,(2)祢必伸手抵挡我的仇敌,(3)祢的右手必救我,(4)祢必成全关乎我的事;这是他自等候的信心中所发出得胜的凯歌。亲爱的,在你的等候事奉中,是否也能有这样的认知和信心?主的恩典够我们用,因为祂有说不尽的恩赐,祂还要在软弱人的身上彰显祂的能力。让我们等候祂,并向祂献上称谢和赞美。
默想
1.在等候的事奉中,大卫亲身领受了:「因祢使祢的话显为大,过于祢所应许的。」(诗一三八2)上帝赐给他的,过于上帝所应许的,也超乎他所想像的。他见证说:「祢使我的福杯满溢」(诗廿三5)亲爱的,若你愿谦卑顺服等候在主旨意中,末了,你必然承受最大的福份。?
2.大卫见证说:「耶和华必成全关乎我的事。(The LORD will fulfill his purpose for me.)」成全即完成之意,就是让上帝达成造你的目的和旨意--荣耀祂,以祂为乐。信徒圆满、美好的一生,就是按主旨意而活,并且活出基督来,安心等候,祂必成全、祂必保守。?
等候的金言
1.祈求等候一件上帝的应许,远胜过祈求一百件不清楚上帝旨意的事情。──选
2.当我们逃到上帝的翅膀荫下去避难的时候,也将在上帝里面找到许多我们以前所未曾看见,未曾知道的东西,安息等候祂。──William Taylor
等候的应许
1.我要向祢的圣殿下拜,为祢的慈爱和诚实称赞祢的名,因祢使祢的话显为大,过于祢所应许的。〔或作超乎祢的名声〕(诗一三八2)
2.我呼求的日子,祢就应允我、鼓励我,使我心里有能力。(诗一三八3)
3.耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿,祢的慈爱永远长存,求祢不要离弃祢手所造的。(诗一三八8)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,那信靠祢与祢同行的,被祢的宝血洗净了,能在祢的爱里得安息;但那拒绝相信祢、不愿与祢同行的,就当惧怕,因为他们没有永远得安息的那种信心。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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31-5-2017
耶卅三1-11
1耶利米还囚在护卫兵的院内,耶和华的话第二次临到他说:2「成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是祂的名。祂如此说:3你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。4论到这城中的房屋和犹大王的宫室,就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的,耶和华 — 以色列的神如此说:5人要与迦勒底人争战,正是拿死尸充满这房屋,就是我在怒气和忿怒中所杀的人,因他们的一切恶,我就掩面不顾这城。6看哪,我要使这城得以痊癒安舒,使城中的人得医治,又将丰盛的平安和诚实显明与他们。7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回,并建立他们和起初一样。8我要除净他们的一切罪,就是向我所犯的罪;又要赦免他们的一切罪,就是干犯我、违背我的罪。9这城要在地上万国人面前使我得颂赞,得荣耀,名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安,就惧怕战兢。」10耶和华如此说:「你们论这地方,说是荒废无人民无牲畜之地,但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上,11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音,并听见有人说:要称谢万军之耶和华,因耶和华本为善;祂的慈爱永远长存!又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音;因为我必使这地被掳的人归回,和起初一样。这是耶和华说的。」
利米一生传讲灭国的信息,和这里的安慰信息有何关系?
智慧始于神
「人的哲学以问题为始,圣经却以一明确之宣告为始『起初神……』这宣告肯定了一切智慧均源自神;
推至终极,宇宙是没有谜的,但人的哲学走了好一段时间,仍会回到原来的起点 — 神。」
摩根
   


耶利米还囚在护卫兵的院内,耶和华再向先知说话,劈头就是神对自己的说明。「成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华,耶和华是祂的名。」这个开头,与继之的审判和安慰信息有莫大关系。
  这个宇宙的一切,都是来自神。塑造一切的神,不是漫无目的的行事,祂的成就与造作,都是为了建立,就算是拔出、拆毁、毁坏、倾覆,最后的目的是建立、栽植。神宣告耶和华是自己的名字,祂的名字就是一种保证,祂会为着自己的名字来保证选民在苦痛之后的福乐,而百姓蒙赦免后就能在万国中显出神自己的荣耀,若然一切不是由耶和华成就和造作,那麽以色列人所有遭遇,将变成一连串毫无目的的举动,颠沛流离是徒然的,更谈不上将来的希望。
  神是希望之源,在祂那里,人的希望必得着保证,比起一切条文律例的保证更有效。如果人不将希望建立在信靠耶和华之上,妄想单以己力创造美好的明天,到头来人将发现失望的打击,原来是可以如此沉重的。
  盼望始终是与信心相提并论的!
 成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华」我是否有此坚定的信念?
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转载自《生命福音事工》




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