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每日灵修生活2017年06月18日 看见丰收

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-06-18 16:56 奉献支持
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摘要:约翰福音 4:27-38“我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。” 约 4:35当第一个番茄变红,第一个豆荚、西葫芦或园中任何东西成熟可采摘的时候,我都会无比兴奋。我只要一看见,就迫不及待地告诉妻子、孩子、邻居们,以及......
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?看见丰收
约翰福音 4:27-38
“我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。” 约 4:35
  当第一个番茄变红,第一个豆荚、西葫芦或园中任何东西成熟可采摘的时候,我都会无比兴奋。我只要一看见,就迫不及待地告诉妻子、孩子、邻居们,以及任何愿意听我说丰收快来到的人。
  当耶稣看到成熟的庄稼时,我肯定这画面没有逃过祂的注意。 成熟的稻田是世上最美的景象之一。我喜欢想像当耶稣看到这一景象时,祂脸上闪出喜悦的光彩。
  然而,耶稣看的更深入。祂看到的不只是成熟的谷物,更看到了神国度中那些预备好被收割的人群。一个声名狼藉的撒玛利亚妇人乍然认识到耶稣就是她的救主 (约 4:4-26) ,接着,她更把那些一向排斥她的那些人带到耶稣这里。而她这个勇敢的举动,使得一群又一群的人蜂涌来见耶稣。这是一个满足耶稣更深渴望的一个更大的丰收。
  关于这次邂逅,门徒们为何惊讶呢?如果我们知道犹太人和撒玛利亚人之间素来的紧张关系时 (约 4:9) ,我们便明白,门徒很不情愿看到丰收竟在那些他们视为敌人的人中间发生。今天,跟随耶稣的人仍然不情愿看到丰收竟在他们不喜欢的人中间发生。然而重要的是,我们必须听从耶稣的话,温柔谦卑地看待我们遇见的每个人。
祷告
救主啊,求祢彻底摧毁我的骄傲与偏见,好使我能以祢的爱与怜悯看待他人,祢来正是为了寻回和拯救这些人。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:约翰福音 4:27-38
27当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话;只是没有人说:“你是要什么?”或说:“你为什么和她说话?”
28那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说:
29“你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?”
30众人就出城,往耶稣那里去。
31这其间,门徒对耶稣说:“拉比,请吃。”
32耶稣说:“我有食物吃,是你们不知道的。”
33门徒就彼此对问说:“莫非有人拿什么给他吃吗?”
34耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。
35你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。
36收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。
37俗语说:‘那人撒种,这人收割’,这话可见是真的。
38我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”
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转载自<<每日箴言>>?

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?为何安逸是教会的毒瘤的五大原因
? ???要么改变,要么灭亡。
? ???对当今的教会来说,这就是事实。
? ???当然,我不是在谈圣经、教义,或属灵操练上的改变。这些都是恒定的,永不可妥协。
? ???但是我们在教会里的很多做法是必须改变的。不幸的是,很多教会的成员及领袖都抵触改变。他们寻求稳定舒适,而不是顺服牺牲。
? ???让我们来看看说稳定有害于教会的五个原因:
? ???1.一间安逸的教会不是一间执行使命的教会。大使命的本质,就意味着我们的教会将经常做出改变。曾经某位教会成员抨击了一位牧师,因为这位牧师带领会众去触及社区内一些不认识主的人。她斥责他,因为“这些人会搞乱我们的教会”,哎!
? ???2.舒适是顺服的敌人。请纵览圣经中所有那些顺服者的榜样。他们都不得不走出自己的舒适区。太多的教会成员希望能够稳定,因为他们不想去经历那不舒服的顺服。
? ???3.一间稳定的教会并没有深入到他们的社区。教会所在的社区已经发生了巨大的变化。如果一个教会寻求舒适,就不会有意愿做一些必要的改变,去影响那些他们宣称在侍奉的社区。
? ???4.安逸的教会不会创造新的团契。一间安逸的教会,不会创造新的团契或主日学课程。一间不建立新团契的教会,是一间只关注内部的教会。教会成员是属灵上的自我中心者。
? ???5.一间寻求稳定的教会的成员想关注于个人偏好。他们希望教会永远一个样。他们更关心自己喜欢的音乐形式、室内温度和精准的敬拜起始时间。他们高唱的是“按着我自己的方式”而不是“我按着上帝的方式”。
? ???建立一间稳定的教会没有圣经根据。事实上,稳定只是个幻觉。令人讽刺的是,这些寻求稳定的教会,将以最快速度走向衰退和灭亡。
(翻译:哈亚)
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路pk10不倍投投注技巧资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题: 6 月18 日? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
标? ?? ? 题:圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书五章22,23)
? ? 有一则天使和玫瑰花蕾的传说:某一个春日,照管花卉的天使,在玫瑰花蕾的荫影下打盹。醒来时说:「我最美丽的孩子们,谢谢你们芬芳的香气和凉爽的遮荫,你们求任何想到的东西,我都愿意赐予。」
? ?? ?花蕾提出要求:「可否求你在我们花蕾里,添加一点迷人的气质。」天使就在美丽的花蕾里添上一层苔纹。它的美丽就更形凸出。可爱的苔纹玫瑰是玫瑰花里最美的一种。
? ?? ?就在我们身旁,有一位比天使更伟大的主,在祂手中有各式各样的礼物和恩典。当你祷告的时候,祂就望着你,看看能拿什么新的礼物来送你。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:一条看似正路的路
经  节:有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。
? ? 事情不总是像它们的外表一样。箴言警告,我们可能自以为走在正途,但实际却走在敌对神的方向,朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义(罗马书三:10~18)。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心,使我们愿意遵行神旨意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导,我们就像一条没有指南针的船一样。我们会以自己的智慧判断,按着自己看起来是最合理的方法行事。然而,看似富有吸引力的事物,实际上却可能将我们推入罪恶的深渊,最后会毁灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的(歌林多前书一:18~20)。惟有神知道永生的道路,祂要引导我们行在其中(马太福音七:13~14)。不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」,它的邀请对你似乎是最有好处(哥林多后书十一:14)。然而,它的道路只有将人引入死亡(约翰福音八:44)。惟有神的话语如同路上的光,引导你走向正路(诗篇一一九:105)。没有先询问圣灵的指引来行事,是非常危险的(约翰福音十六:13)。当你面对抉择时,花时间寻求圣灵指引。祂对你各个选择都一清二楚,祂会帮助你了解真理,并经验丰盛的生命,要相信祂的带领。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 6 月 18日
经  节:『所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。 』(来十二章十二节,十三节。)
? ?这是神激励我们的话,叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈;我们的祷告时常会失了能力和功效。?
? ?? ?这节圣经真有能力,它似乎看出我们已经气馁,已经胆怯了-一点极小的试炼就会使我们沮丧,使我们惊骇;我们就会绕道而行,不敢面对面去对抗;我们会选择一条比较容易的路去走。?
? ?? ?也许今天你身体上有一点疾病,神原预备亲自医治你的;可是你却去找些人的救助,施用些人的方法;结果并未好些。?
? ?? ?我们时常会用很多的方法去逃避试炼,当我们遇到了使我们为难的环境,多少次我们总是用『我现在还没有准备好』来推脱,来闪避。啊!有多少需要我们牺牲的时候,需要我们顺服的时候,需要夺取耶利哥的时候,需要勇气去带领失丧的灵魂的时候,需要祷告的时候,或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候,我们却绕道而行-拣选了别条路。?
? ?? ?神说:『你们要把下垂的手……挺起来。 』一直向大水走去,看啊,水便分开,红海成了干地,约但河立起成垒;不要惧怕,神自会带领你进入胜利的。?
? ?? ?不要任你自己『歪着脚』,快来『得痊愈』。啊!让你的信心坚强起来!一直向前走去!不要遗留一座耶利哥不被攻破!不要留一点破口任撒但向你夸口!这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。 -信宣(A.B.Simpson)?
? ?? ?不要去注意那些使你气馁的事情,无论你的道路是崎岖,是平坦,总当像一只轮船一样-不管雨天、晴天,依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???-贝伯考克(Maltbie D.Babcock)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永不放弃
读经
“我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转, 这人该知道:叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”
雅各书 5:19-20
默想
? ???生命中最挣扎的事情之一,就是一个主内的好朋友远离上帝,疏远于你。特别是如果这个人以往还经常跟你一起歌诗赞美、服务众人。甚至他还曾经与你同甘共苦,一起经历了生活的风风雨雨。
? ???你不要放弃他。主动去找他。邀请他回到主的大家庭。发动教会弟兄姊妹一起去关心他。给他温暖给他关爱。原谅他、理解他。不要逼他、甚至取笑他。想想圣经中浪子回头的故事,那个父亲怎样冲出去拥抱那个回家的孩子。你的朋友一定也会回来,大家一同感恩喜乐。
祷告
? ???主耶稣,求你使用我,让那些流浪的孩子回到教会的家里。阿们。
行动
? ???想想哪一个朋友最近不见踪影,是不是离开了教会。联系他,让他知道你们在关心他。请他喝咖啡,聊聊。把他带回教会。
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转载自《葛培理布道团》
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?缺席的丈夫
? ?有父亲投诉儿女只注重庆祝母亲节,却常常忽略父亲节。其实难怪儿女有这样的表现,因为大部份的父亲在外谋生,与儿女接触的机会相对较少。孩子主要由母亲照料,他们往往看见母亲的劳苦,却看不见父亲如何辛勤工作,才能使家人得到饱足。父亲要加把劲,善用与孩子一起的时间。当孩子需要你的帮助时,便给予他们鼓励与帮助,成为他们心里的「英雄」。
? ?有家庭辅导专家指出,男士不要做「缺席的爸爸」。在学校的家庭日里,每当有男士出现,他必定成为芸芸女士中的焦点,也成为儿女心中的英雄。可见愿意花时间在孩子身上的父亲,必然受到儿女尊重。同样道理,男士也不要做「缺席的丈夫」,不要轻视陪伴妻子的时间,若然你常常做一个「缺席的丈夫」,你的位置实在有被取替的危机,所以你若想得到家人的热烈爱戴,务请做一个「不缺席的父亲和丈夫」!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Fall from grace 人类堕落
? ??「耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。」(创世记三23)
? ? 根据圣经旧约的记载,亚当和夏娃是人类的始祖。神六日创迼世界完毕,衪用地上的泥土先造了亚当,后来又用亚当的一根肋骨造了夏娃,使他们成为世上第一对夫妇,神把他们安置在伊甸园中,使他们修理看守这个园子。可是始祖却犯罪,吃了禁果,结果被神赶出伊甸园,回到他们所出的泥土上生活。
? ? 按照神的计划,人类不必汗流面,才得糊口,亚当也不必整天辛苦劳碌,才可获得每天所需用的果子,这些可以从园中的树上垂手可得。可是因为不听从神的话,结果被赶出园子,要亲手劳碌才能勉强有吃的。Fall from grace解作从恩典中堕落,不能再得到本来属于自己的好处,也不能享受神为人预备丰富的美物。这句话亦可解释为失去势力和名誉,失去特权,失宠,被剥夺所有的一切。
? ? Even though he was cleared of his alleged professional misconduct, his fall from grace is not totally unexpected.
? ? The cheating in the final examination led to the head prefect’s sudden fall from grace.
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摘自《源于圣经的词语和谚语
》苏美灵着
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?作儿女之道
? ?? ?你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。「要孝敬父母,使你得福,在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。(弗六1-3)
  保罗提醒信主的儿女「要在主里听从父母」。「要在主里」首先表示我们现今所处的地位,也是让主在生命中凡事居首位。我们这些在主里已蒙天恩救赎的人,虽然处身在弯曲悖谬的世代,面对不信主的环境,仍应当听从父母,孝敬父母。敬畏神的人必定敬重父母。因为不敬重看得见的父母,怎会敬畏看不见的神呢?这是显而易见的事实!
  「要在主里」也给我们顺服父母的范围,我们听从父母只是在主里面。因为我们是属主的人,那些不合圣经真理的话与事,我们无法听从。比如伤害人的话说不得,偷盗取巧的事做不得。
  「孝敬」包涵了爱、尊敬、顺服和服事。孝敬是以「爱」为基石,要孝敬必须先有爱。信徒要是照吩咐去行,主必加力!爱神的人,必定会爱父母。就是因为活在主里面!
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转载自《灵修静思》??姜武城
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?你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。”(诗三十七7)
? ?? ??默然倚靠神的人,不容易受外来压力所骚扰。他内在的力量,能安抚其焦虑和烦恼。每个太平洋的风暴都有个暴风眼,在其圆周区域风势虽狂暴,但在暴风眼,也就是其中心点,却是最宁静的。
? ?? ?主耶稣自己从来不会受外界影响,而失去了平静安稳的心。甚至到最后关头,当罗马兵丁手持刀械、火把来捉拿祂时,祂也镇定地挺身而出,问他们要找什么人。当这些兵丁叫嚣说,要捉拿的就是拿撒勒人耶稣时,祂镇静地回答说:“我就是。”见到祂那么从容不迫,他们反倒吓了一跳,纷纷退后,扑倒在地。那些原本要捉拿人的,反倒被他们所要捉拿的那位慑服了。外界的压力根本无法动摇祂。在祂全人的中心,在暴风眼里,祂是默然倚靠神的。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活154)
? ???问:我很喜欢阅读科幻类小说,尤其是以计算机控制人类世界为主题的小说。现代计算机技术异常发达,你认为小说真的会变成现实吗?
? ???答:现代计算机功能确实日益强大。我幼年在农场中长大,那时还没有计算机。而今,计算机可以控制整个农场的运作。
? ???那么计算机能掌控世界的运转吗?我们知道计算机可以造福人类,但同时也可能给人类带来危险。若心术不正的人入侵计算机网络,并利用它攻击人类,那将导致什么后果呢?也许某天我们需要应对恐怖袭击者以这种方式发动的袭击。
? ???其实,计算机只是在执行人的命令。因此,问题的根本在于精神(灵性)层面。其关键不只是坏人有可能利用计算机做些什么,而是人的内心是否存有作恶的可能。耶稣说:“因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”。(太15:19)正因如此,我们需要基督,只有他可以洁净我们的心里,让我们有行善的能力。那么,你是否已经将自己的心和生活交托于他呢?
? ???请记得:上帝是世界的终极掌管着,没有人可以取代他的地位,或者改变他的计划。未来的某天,基督将要再次来临。那时他要除去所有的罪恶,为人间带来和平。你是否很期待这一天的来临呢?
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转载自《葛培理布道团》
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夺取神之物
作者:查思博牧师

人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:『我们在何事上夺取你的供物呢?』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」
玛拉基书3:8
? ?「如果神已经拥有一切,我又怎能夺取属于祂的东西呢?」
? ? 首先,也许你会夺取祝福带来的喜乐,神要敞开天上的窗户,「倾福与你们,甚至无处可容」(玛拉基书3:10);作为父亲,当我看见子女蒙福时总是激动不已。
别把祝福带来的喜乐夺走!
? ? 其次,也许你会夺取神在你生活中占首位那份荣耀。我们经常因所余无几这借口而不作十一奉献,这是对神何等的不敬!
神不稀罕你的麦碎,而是要你献上初熟的土产:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华」(箴言3:9)。
? ? 最后,也许你会夺取天家供人需用的仓库(粮)(参见玛拉基书3:10)。神不需要人的供应,相反,人却要依靠祂的供应。
旧约时代,信徒每每奉献超过四分一以支持神的工作,以及供应孤儿寡妇并其他有需要的人。
?
难道我们靠着神的恩典,要比他们按律法而行的奉献得更少吗?
每多掣肘
黄瑞西牧师着
? ? 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?(加5:7)

? ? 春秋时,鲁国有一个大宦宓子贱,被派到单父地方做官,但鲁君似乎对他不大信任,对他所策划的地方行政和实施大计,诸多阻扰。于是,宓子贱便想出了一个讽谏办法,写了封呈文,说须要一位写得一手好字的人,去助他办理公文事宜。鲁君看了呈文,便派了一个书法家前去。那人到了单父,在写字的时候,宓子贱偏偏在旁暗暗牵他的衣袖,甚至掣止他的手腕,这样一来,写出来的字当然非常拙劣,宓子贱便大骂他没有用;书法家无奈,只得告退回到鲁都,对鲁君说:「我在写字的时候,宓子贱那厮在旁却掣住我的肘子,这样,怎会写得好字呢?但字写得不好,宓子贱又要责骂,这人真是没理。」鲁君也算聪明,知道宓子贱有意讽刺自己,处处阻挠单父地方的行政,自此之后,便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。因这故事,后人凡遇到了做事受阻挠,便说「被掣肘」,凡时时给人阻挠,便说「每多掣肘」。这故事的出处,在「说苑」。
【灵训】?
? ? 今天阻拦教会复兴之最大原因,毫无疑问的,乃是教会中尚存留有类似法利赛人型态的馀毒。我们看到,当一个罪人(税吏马太)真实悔改要信主时,法利赛人却因他们自己的「优越」感而意图排斥、阻挡。法利赛人乃是因熟悉律法,自以为义,且与撒都该党同伙,在社会上、在宗教上甚有地位的人。可是,实质上他们只是空有丰富的祭祀,没有真实的悔改与怜悯的人。今天教会是否在许多方面类似法利赛人?论社会地位、教育水准、教会组织,无一不在一般的团体之上。可是我们要问,真正重生的基督徒到底有多少?我们发现,教会如果充斥了法利赛人的座位,意即同时空占了那些真正追求者的座位;不仅对教会无益,同时阻拦了别人的得救与进步。这是我们首该洞察与开刀的癌。求主怜悯!医治。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你爱主吗?
黄瑞西牧师着
Do You Love Your Lord
John E. Su
然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。( 启 2:4 )
? ? 很多基督徒蒙恩得救后,不但不爱主,甚至慢慢地离开主。其当初信的动机不纯,或信心失落。但却另有一班基督徒,他们一蒙恩之后,就因主爱的激励起来爱主。
? ? 爱主,至少有五大福分如下:
? ? 第一,爱主者必蒙父神及主耶稣所爱( 约 14:21 )。
? ? 第二,爱主者必得主的显现( 约 14:21 )。
? ? 第三,爱主者必在爱中与主联结。雅歌书说到良人向佳偶显现,他们就深深密契的联合交通,我们如果爱主,也必同样与主亲密联结在一起。
? ? 第四,爱主者必认识主( 约 21:7 )。我们如果常在爱中与主交通必能认识主。
? ? 第五,爱主者必蒙主纪念。哥林多前书 8:3 说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」
如果你我离弃了那起初的爱,就必须回到主面前,不然灯台就要失去了。
? ? 「你爱主吗?」乃苏佐扬牧师作品之一。该诗系于沙劳越布道旅程中所完成。一九六〇年一月,由诗巫乘大船卜加帛,(与另外两位同工同船)船声轧轧无法入眠,然而藉此却使他能有更多思考之机会,而完成此诗。作者回想历年传道所走过的教会,看见许多人爱主乃属虚伪。作者更伤心的,乃是看到许多人奉献了自己,郄由坛上取回。
? ? 这首诗可以帮助我们测量爱主的光景如何。
1. 你说你已经相信耶稣,为何你信祂心不眞?
你虽说你已经跟随耶稣,为何你仍在世路奔?
为何不诚心遵守主道,读经祈祷养育灵魂?
爱护教会引人信耶稣,行为圣洁荣耀神。
你说你已经信主耶稣多少年,为何如此冷澹辜负主鸿恩??
2. 你说你为主耶稣作工,为何你对祂心不忠?
你虽说你已经奉献事主,为何你不完全为祂用?
为何不效法保罗事主,世事粪土主旨为重?
千万灵魂等待你拯救,忠心完成主圣工。

你说你立志事主耶稣要舍命,为何留下几分恩赐为世用?
*感恩的心越增加,爱神的心也越增加,当我们的心充满感恩的思想的时候,
我们便要爱神过于一切了。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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?

应许
大光宣教福音中心出版部
? ? 假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
? ? 圣经上记载着上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一: 8;腓四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
? ? 但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
? ? 或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟着我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
? ? 你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
? ? 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」 (阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日?
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你的救赎主。(改译)(赛54:5)
? ?? ?基督随时随在都是我们的,永永远远是我们所享受不尽的。我的心哪!今晨愿你藉着圣灵的能力称他为“你的救赎主”。
? ? 耶稣没有一种尊位不是为了要高举我们,他没有一种权柄不是为了要保守我们。他神性的丰富是我们取不尽、用不竭的宝库。他的人性,也是为了我们,并且也完全是我们的。我们的恩主使我们的品格无玷污、无皱纹,他赐我们一个令人尊敬的敬虔生活,他叫我们藉着顺服和殷勤得他所为我们预备的赏赐。他以他生活的完美的衣服给我们穿上,他以他品性的光明的美德作我们的装饰和珍宝,并以他死时的超人的柔和作我们的夸耀和光荣。他把他的马槽传留给我们,叫我们知道神怎样降卑成为人形;他的十字架使人知道怎样才能到神面前。他一切的思想、感情、动作、说话、神迹、代求,都是为了我们。他为我们的缘故走上悲伤的路,并且他毕生所成就的果效使我们得到他在天上所为我们存留的基业。他将来怎样属我们,现在也怎样属我们;虽然他是那当称颂的大君,万王之王,万主之主,但他不以他被称为“我们的主耶稣基督”为耻。
? ? 耶稣,救赎主,都是我们的,并且永远是我们的;基督的一切职司都是为了我们。他是君王、是祭司、是先知,都是为了我们的缘故。每当我们念到救赎主的名称时,我们就当知道那种名称是为了我们,一如其他名称一样。牧人的竿、父亲的杖、元帅的刀、祭司的牌、君王的节、先知的外衣都是我们的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
6月18日
? ? 「一人既替众人死,众人就都死了。」(林后5:14)
? ? 为什麽神说我们要算自己是死的呢!因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱,我当如何记在我的账簿上呢?我可否写一元九角五分,或二元五角呢?不,我一定要按着在我口袋里的钱,正确的入账,既不要多,也不要少。会计是计算事实,不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事,记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的,祂断不能叫我算自己是死的,因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差,用「算」这个字是很不适合的。
? ? 神叫我们记账,写上:「我已经死了」。然后持守这事实。为什麽呢?因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时,我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实,并且算我自己向罪是死的,但在基督耶稣里向神却是活的。
?
《竭诚为主》?6月18日
不必筹算了,上路吧!
? ??彼得就……在水面上走,要到耶稣那里去。只因见风甚大,就害怕。(太十四29-30)
? ? 风虽然大,浪虽然高,但彼得却视若无睹。他并不怕波涛汹涌,因为他一心一意只知道主,而且因主在水面上走。过后,他发现到现实的环境,随即就下沉了。何以主不使他在水底行走,像在水面上一样呢?若不认识是主耶稣,两者都不能行。
? ? 在某些事上,我们会毅然信靠甚,稍后就姑息自己,便往下沉了。所以只要认清是主,就不必问他怎样处理环境。现实本来就是如此,你一旦注目其上,就被它支配,看不见耶稣了。神就会责备你说:[为什么疑惑呢?]不管现实环境怎样,总要认识耶稣,保持对他完全的信赖。
? ? 神的话一发出,只要你有一刻的迟疑,就完了。切勿说:[唔,他到底有没有说过呢?]这时要立即孤注一掷,把一切投在他身上。你不知道他什么时候说话,但只要稍微认识他,就该不顾一切地投上。只有舍弃一切,你才会认出他来。只有当你不顾一切时,才更清楚认出他的声音。

祈祷◆主啊,求你在这天,让那使我们在你的事奉中软弱下来的自我意识永远消失,使我们所认知的,就只有耶稣。
?
《灵命日粮》6月18日
友谊之邀
读经: 约翰福音15章9-17节
金句: 「以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友。」(约翰福音15章15节)
? ? 从小到大,家里的墙壁总是挂满了饰板。我清晰地记得有一块牌匾上写着诗句:
朋友就如好瓜;让我告你为啥?
你得百里挑一,才能够找到他。
? ? 我们很多人对此都深有同感,要找到好的朋友真不是一件容易的事。
? ? 我在想, 神想到我们的时候,是否也有同感呢?在旧约所有的人物中,有一个人被 神称作朋友。在以赛亚书41章8节, 神说他拣选雅各,因为他是”我的朋友亚伯拉罕”的后裔.这个拣选的条件实在严格. 所以你可以想像, 当耶稣说” 以后我不再称你们为仆人,… 我乃称你们为朋友」(约翰福音15章15节)时,门徒是何等惊讶。
? ? 更棒的是,他这话也是对我们说的。那麽,要怎麽样才能与耶稣作朋友呢?首先要委身。耶稣说:「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了」(14节)。然后是沟通,耶稣应许我们,凡他从父那里听来的话,他都会告诉我们(15节),然而你在听吗?作他的朋友,我们就要开始结果子(16节),效仿耶稣,就是在我们的态度和行为中彰显他的荣耀,从而有分于他的性情(哥林多后书3章18节)。
耶稣给予你作为他朋友的特权。你是他的朋友吗?JS
耶稣是我亲爱朋友,
背负我罪担我忧,
何等权利能将万事,
带到主恩座前求!
? ???与 神交友是基督徒的特权。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月18日?
经节:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗篇一三三)?
亲爱的弟兄:?
? ?这短短的一首诗,寥寥数句,所描述的画面是何等的美!试想,当世上每一个家庭都活出以上诗篇的佳美景象,这不好比天国传遍全地吗?
? ?这贵重的油,由亚伦的胡子,流到衣襟,又好比黑门山的甘露,到底是怎么样的油?啊!我想起圣灵的膏油,基督的馨香!啊,当日一位妇人用上好的香膏,浇在主的脚上。是不是这些贵重的油?
? ?是什么让这妇人把贵重的香膏倒出?是因为爱------对主毫无保留的爱!
? ?今日,身为一家之主,作为父亲、丈夫的你,或许同时亦是家中年迈父母的儿子,感觉好比活在夹缝中,要上下左右支撑?,是否感到力不从心?爱的膏油是否已经干枯?
? ?先知以赛亚告诉我们,主耶稣就是那受膏者:将残的灯火祂不吹灭,压伤的芦苇祂不折断,你的困苦,祂知道,祂怜恤。
? ?祂对你说:“我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊,现在你当听!造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说……不要害怕!因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”(赛四十四1-3)
思想:当我感到疲乏、受困、枯干的时候,我有没有回到主的怀抱中,寻求医治安慰与圣灵的浇灌,并让主的爱充满我?
心语:感谢主,当我感到爱心干枯无力,向?祈求,?赐下恩典的膏油,那好比贵重的油,求?帮助我大大向阿爸父张口,让主的活水、主的圣灵充满我,使我成为家中上下两代的流通管子,使家人和睦同居。求主赐我怜恤的爱,主怎样扶持医治我,我也怎样扶持怜悯我的家人孩子。
“所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样。”(罗十五7)

约伯记?
? ?本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论占了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记十三至十六章
重点:约伯回应琐法;以利法再责约伯;约伯向神诉苦。
钥节:惟愿祢把我藏在阴间,存于隐密处,等祢的忿怒过去;愿祢为我定了日期,记念我。人若死了,岂能再活呢?(十四13-14)
? ?约伯向神呼吁后,便诉说人生的脆弱:人为妇人所生,日子短少,多有患难;出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留。
? ?然后他祷告说:神阿!这样脆弱的人,祢睁眼看他麽?严厉的对待他,叫他在祢面前受审麽?这样,谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!因为人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
? ?到底不洁、堕落的人还有希望吗?树若被砍下,还可指望发芽,嫩枝生长不息;其根虽然衰老在地里,干也死在土中,及至得了水气,还要发芽,又长枝条,像新栽的树一样。但人死亡而消灭;他气绝,竟在何处呢?
? ?约伯看见脆弱的人还有一点曙光,就是神,因此他呼求说:「惟愿祢把我藏在阴间,存于隐密处,等祢的忿怒过去;愿祢为我定了日期,记念我。」约伯希望神记念,再向他施恩。
? ?然而,消极的思想又临到约伯,以致他说:「人若死了,岂能再活呢?」
? ?受苦的人就是落在这样的光景中,在消极中有点光明;然而在鼓舞中,又坠在灰暗的消极去。惟求主怜悯我们,耐性地等候祂。
默想: 人的指望在乎谁?求主使我们不要在苦困中失去信心。
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转载自《读经日引》
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?
? ??在人间的失丧,正是在主里面的得着。当我们失丧了属地的东西,这正是为属灵的事倒出空间来。在世上的失丧不过是失掉了在主里面的间隔;最大的失丧是失掉了与主之间的最大的间隔。世界的失丧是不可怕的,所怕的是失丧了主,或是从主失丧了。神有时特意叫我们有所失丧,为要我们得着上好的。
? ? 浪子失丧了一切才回到家中来,虽然他的失丧是由于自取,但父亲仍旧把上好的袍子给他穿上,把肥牛犊为他宰了,一切都用上好的来补足他所失丧的。信徒的路程仿佛走阶梯,神愿意藉着环境叫我们登峰造极;失去了一层就上来一层,失丧的多就得着的多;这样我们就渐渐地脱离地而往上升;不但是痛苦、愁烦、罪孽,要脱离,连属地的快乐、幸福、享受,也都要一步一步地遗留在我们的下面;我们的心灵一日更进一日地与神相近,主吸引我们往上进。?
? ? 失丧,割断我们与地的关系,我们是得着与主更深的合一。若是我们要在地上扎根,不肯前进,主就要来搅动窝巢,如大鹰领小鹰上腾;所以我们在地上遇着失丧失意的事,要知道,这是神的慈爱手引导我们前进。以色列人在旷野的时候,苦的玛拉不能久住;甜的以琳,神也不许他们久住,神所要领他们到的地方乃是更美的迦南地,所以不许他们在旷野的美景中留恋。我们是真以色列人,神更不能让我们在世界中停留。?
? ? 「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」(彼后一4)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候(十一)─大大张口,给你充满
经文:
? ???诗八十一1~16
钥节:
? ???我是耶和华你的上帝,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。(诗八十一10)
参考经文
? ???代上十六4~7;廿五1~2;太七7;十一28;廿一21
提要
? ???亚萨是位爱国的诗人,他所写的诗常根据史实,对国家的兴衰非常关切。这首诗提醒以色列人,要按时守节,用心诚实纪念主的恩惠:「你们当向上帝我们的力量大声欢呼,向雅各的上帝发声欢乐。唱起诗歌,打手鼓,弹美琴与瑟。当在月朔,并月望我们过节的日期,吹角。因这是为以色列定的律例,是雅各上帝的典章。祂去攻击埃及地的时候,在约瑟中间立此为证;我在那里听见我所不明白的言语。」(诗八十一1~5)藉着每一次的节庆,提醒百姓不要忘记上帝的恩典。信徒若能在每个等候的时刻,向主献上赞美和感谢,就不会忘记或忽略上帝的恩典和命令了,也能藉此见证信徒等候的信心是不能动摇的。
? ???作者列出上帝的恩典和应许:「上帝说:我使你的肩得脱重担,你的手放下筐子。你在急难中呼求,我就搭救你。我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。我的民哪!你当听!我要劝戒你。以色列阿!在你当中不可有别的神;外邦的神,你也不可下拜。我是耶和华你的上帝,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。无奈我的民不听我的声音;以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。恨耶和华的人必来投降,但祂的百姓必永久长存。祂也必拿上好的麦子给他们吃;又拿从磐石出的蜂蜜,叫他们饱足。」(诗八十一6~16)藉由历史的前车之监,作者提醒,听从主的话,遵行祂的道,是满足上帝心意最好方法,也是信徒在等候中得力的重要关键。因为上帝是我们的力量,惟有祂能使我们脱离重担、放下筐子,惟有祂能搭救、保守我们,惟有祂能无限的充满我们。哦!信徒哪!让我们谦卑跟随、顺服等候祂。?
默想
1.本诗中强调了上帝三样特别的应许:(1)「使你的肩得脱重担、你的手放下筐子。」(诗八十一6)(2)「在急难中呼求、我就搭救你.」(诗八十一7)(3)「你要大大张口,我就给你充满。」(诗八十一10)对照这三个应许,在新约中主耶稣也曾发出三个宣告:(1)「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太十一28)(2)「你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。」(太七7)(3)「我实在告诉你们,你们若有信心,不疑惑,…就是对这座山说:你挪开此地,投在海里,也必成就。」(太廿一21)亲爱的,抓住这些应许,让你在等候中得着安息胜利。?
2.「你要大大张口,我就给你充满。」(诗八十一10)这是无限的上帝所赐下无限的恩典,在上帝没有难成的事。(创十八14;耶卅二17,27)许多时候,我们得不着,是因为我们没有求;我们得的不够丰盛,是因为我们没有大胆求。让我们在等候的事奉中,向主大大张口吧,不但求,并且要献上赞美。?
等候的金言
1.等候的信心是得着上帝一切丰富的钥匙。── 宾路易师母
2.等候的试炼,不管如何厉害,正好表明这是上帝对你的信任。──Faber
等候的应许
1.上帝说:我使你的肩得脱重担,你的手放下筐子。(诗八十一6)
2.你在急难中呼求,我就搭救你。我在雷的隐密处应允你,在米利巴水那里试验你。(诗八十一7)
3.我是耶和华你的上帝,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。(诗八十一10)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们必蒙祢保守,因为我们四周是火墙,在我们头上是亘古不变的祢,那是万古的磐石、是坚固的堡垒,祢的爱直到永永远远。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-6-2017
约一一43-48
43
又次日,耶稣想要往加利利去,遇见肺力,就对他说:「来跟从我吧。」44这肺力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。45肺力找着拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」46拿但业对他说:「拿撒勒还能出甚麽好的吗?」肺力说:「你来看!」47耶稣看见拿但业来,就指着他说:「看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」48拿但业对耶稣说:「你从哪里知道我呢?」耶稣回答说:「肺力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。」
当耶稣开始传道时,有不同的人来跟随衪,而在这个呼召门徒的过程中,衪遇见拿但业,同时耶稣也表明晓得他的为人如何。
真以色列人」(47节) ─ 「真」,指品格正直、没有诡诈,也可指等候弥赛亚来临的以色列人。
1.?拿但业在甚麽事上显出他的性格,使耶稣欣赏?
2. 耶稣说拿但业是真以色列人,这是甚麽意思?
完全的宽恕并非眨眼工夫就能做到的事,而是一点一滴慢慢挣扎而来的。」
路易.史密德
   

  
 圣经告诉我们,在世上有麦子,也有稗子,意思是有真基督徒,也有假基督徒。在人的角度,我们无法也无资格判断,谁是真或假的基督徒,但神却知道,因衪看见人灵里的状态。
  一个真正属神的人,在他里头不是诡诈的,他拥有正直的灵,能侍立在神面前,也因为如此,他可以与神有畅通的对话。这不是说,这样的人不会犯错,乃是说在他里面没有诡诈,他敢于面对真理,也敢于承认失败。唯有这样的人,在神眼里才是真基督徒。
  弟兄姊妹,不要忘记我们的神,衪是看人里面的灵。你是否被主称赞说:「这是个真基督徒,在他里面没有诡诈。」愿我们努力追求正直的灵,好能侍立在神面前。
?
 怎样才可以成为一个没有诡诈的真基督徒?
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转载自《生命福音事工》
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