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每日灵修生活2017年06月23日 把握逐渐消逝的光

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-06-23 09:36 奉献支持
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摘要:约翰福音 12:27-36“耶稣对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。” - 约 12:35在早秋时节,地里庄稼的减少显而易见。空气转凉,庄稼、树木和灌木的叶子开始褪色。白日缩短,暮色降临得早了。把蔬菜水果全部收入仓中也迫在眉睫,就......
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?把握逐渐消逝的光
约翰福音 12:27-36
“耶稣对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。” - 约 12:35
  在早秋时节,地里庄稼的减少显而易见。空气转凉,庄稼、树木和灌木的叶子开始褪色。白日缩短,暮色降临得早了。把蔬菜水果全部收入仓中也迫在眉睫,就像在与时间赛跑一样。
  这种光逐渐消逝的体验,让人想到耶稣催促门徒们,应当趁着有光行走——这光就是耶稣自己。当耶稣说这些话时,祂不久之后就要死在十字架上了。而那次事件成了那恶者企图扑灭这光的最戏剧性的一次行动。但那不是第一次,也不会是最后一次。
  在人类历史的每个阶段,凡跟随耶稣的人都需要听到这番急切的劝勉。耶稣作为世界的光,已经藉着为我们的罪付上赎价和践踏死亡,胜过了黑暗。但是罪、这世界的邪恶,以及那恶者持续不断地企图掐灭这光。冷漠和自满在我们身上里应外合地要扑灭这光。 当我们失去那种迫切感,收获就会减少,黑暗也临到了。
  如果你注意到逐渐消逝的光,你会怎么做呢?你会抓住每个机会,成为基督之光,并带来丰富的收割吗?
祷告
主耶稣,求祢激励我忠心地跟随祢。求祢照亮我,并透过我的言行发出亮光,好使祢收获更多生命。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:约翰福音 12:27-36
27“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。
28父啊,愿你荣耀你的名!”当时就有声音从天上来,说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
29站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”
30耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。
31现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
32我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”
33耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
34众人回答说:“我们听见律法上有话说,基督是永存的,你怎么说‘人子必须被举起来’呢?这人子是谁呢?”
35耶稣对他们说:“光在你们中间还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。
36你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。”
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转载自<<每日箴言>>?

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?以色列新技术发现第一圣殿时期隐形文字 改变考古方式
? ???考古学家在一片陶瓷碎片背面发现了“隐形”文字,该碎片可追溯到公元前600年,巴比伦尼布甲尼撒二世毁灭犹太王国前夕。这一发现或将促使考古学家在考古发掘中采用新技术。
? ???犹太新闻社(Jewish News Service)周一报道,这块陶瓷碎片1965年出土于Tel Arad地区,过去50年来一直被陈列在以色列博物馆中。
? ???高科技成像技术使得特拉维夫大学(Tel Aviv University)的研究人员能够阅读陶片上先前肉眼不可见的文字,虽然文本信息本身并没有特别含义,但这促使考古学家考虑在分析圣经和其他文物时采用新方法。
? ? “研究人员已经全面研究过碎片的正面,文本的开头是某种标准的信件开头,一个人用上帝的名称‘YHWH’祝福另一个人,”研究该碎片、特拉维夫大学应用数学系的巴拉克·索伯(Barak Sober)告诉JNS.org。
? ???索伯指出文本中使用到神圣的称呼,指出这个“小细节有趣和重要”,因为这对现代的犹太宗教和法律与当时的实践有何不同提供了线索。
? ???最新研究中使用的高科技多光谱成像技术采用了专门用于扫描陶瓷碎片的附加滤色镜,以及产生最佳图像的算法。
? ???碎片背面的50个字母中解读到的信息包括供应葡萄酒,以及承诺为收件人、阿拉德堡垒中的军长艾莱叙夫(Elyashiv)提供帮助。
? ? “似乎这些家伙饮许多酒,或者也许这些葡萄酒是用于防腐,”索伯说。
? ? “有时候这些文本开头会显示出该人是下属或上级,但这封信非常友好。所以看起来他们是同事,还是同等级的,”研究人员补充道。
? ? 《以色列国土报》(Haaretz)上周报道,通过这项新技术也在碎片的正面发现了先前不知道的空行,这使得文本更加清晰,有可能会说明或增加现知的信息。
? ???特拉维夫大学团队成员索伯博士指出,碎片的独特之处在于先前发现的文本信息都是直接的命令,而给艾莱叙夫的铭文似乎更像一封个人信件。
? ? “铭文中使用的一个短语意思是指‘你的朋友’,‘亲爱的朋友’,甚至可以‘亲爱的’。显然,这不是命令,这是个人的事情,”索伯说。
? ???索伯对发现2500年前差点被抹去的文字表示兴奋,但也指出这意味着过去几十年可能许多被认为不重要的文物被无意间丢弃。
? ? “也许他们应该将一切都成像,”索伯谈到使用这项新技术时说。
? ? “使用像这次发现文字相机的低成本设备允许每次挖掘购买或制作一个...或至少创建一个过滤系统,保留和扫描可能写有文字的陶瓷样本,”他补充说。
? ? “也许我们所失去的铭文比我们发现的更多,但到现在还没有弄清楚。这是悲剧,但我们也很乐观,因为现在我们有技术做到这一点。”
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:6 月23日?
经  节:...云也落雨。(士师记五章4节)
? ? 你
有没有想过那些海鸟从何处寻得饮水呢?有时候它们必须远离海岸,飞行数千哩,在盐堆中,它们所需的饮用水从何而来呢?
? ?? ?不是从下面的海水;而是寄望于天上的云彩!
? ?? ?每当起了风暴,你若站在甲板上,就会发现鸟儿从四面八方飞来,借着它们身上奇妙的器官,它们已经嗅到遥远之处有清泉降落,于是它们飞快地赶来。它们在倾盆大雨中,张口享受天赐的甘霖,大口大口地喝着,这就是它们在大海中寻找清泉的秘诀。
? ?? ?我们这些身上没有羽毛的弟兄姊妹啊,下次你陷于人生的沙漠时,四周尽是咸苦的水,无法解除你的干渴,你正寻求生命水时,不要从地上的快乐去找,切记效法海鸟,应从天上去找!四周虽然阴暗,然而当你往上看时,你会发现神正对你微笑,祂早已为你预备妥一切你所需要的。你当安息在这些风浪上,举目向天仰望,你会发现天上的窗户早已敞开,上帝要倾福给你,以致无处可容。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:天国中最大的
经  节:是谁为大,是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而,我在你们中间如同服事人的。
? ???在神国里,衡量伟大人物的方式与世人大大不同。我们的社会把财富、权势、美貌、运动能力视为偶像,甚至把那些厚颜无耻、炫耀自己不道德行为的人,当作名流。世人认为服事人是低下的工作,但神的国度完全否定世人对尊敬的评价,神的国度是以服事人的坐首席。那些无私的、仁慈的、毫不埋怨的、隐藏自己事奉的人,在神国中是最被尊崇的。当耶稣与门徒进入楼上的房间,门徒忙着找重要的席位坐下,耶稣却在寻找服事的场所。门徒们很尴尬地等着耶稣拿毛巾、脸盆,洗他们的脚(约翰福音十三:1~15)。基督徒很喜欢自称为仆人,却很少会以仆人的待遇而心满意足!我们往往采用世人所重视的评价。若以耶稣为自己的榜样,我们会看到服事人比被服事的人,拥有更高贵的性情。世人会以服事你的人数多寡,来衡量你的重要性,但神关心的是,有多少人正接受你的服事。如果以服事人为苦,你可能已经远离神的心了。求神教导你无私,赐给你力量,能够效法祂的榜样。注意耶稣的邀请,好加入祂事奉的行列。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:6 月 23日
经  节:『耶稣说,你来罢。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕;将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。 』(太十四章二十九节,二十节。)
? ?? ?读者,你看见吗?彼得的小信是一个极大的障碍;他既然已开步走了,波浪的大小,无须他去操心;他所当注意的,乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外,纵有十个埃及,彼得也无须去注意。?
? ?? ?读者,当主在水面上叫你:『来罢』的时候,欢欢喜喜地向前走去!不要转过你的眼去注视别的东西!?
? ?? ?因为乞不能因着测度波浪得到胜利;也不能因着测量风力得到坚固;越去注意危险,越会坠入危险;越是见难而止,越会遭遇苦难。读者,你应当举起你的两眼来专心仰望主,大着胆向前走去! -选
??
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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成事在天
读经
“你所做的,要交托耶和华, 你所谋的,就必成立。”
箴言 16:3
默想
? ???如果你打算抢劫一家银行,你还为此向上帝祷告,把这事交托给他,你会心想事成吗?当然不会!上帝不会支持你去抢劫银行。他会想方设法阻止你。
? ???你把计划交托给上帝,意味着完全依赖他,让他把关,是否符合他的心意。他必与你同工,帮你及时调整计划。如果你完全接受上帝的旨意和调整,意味着你的计划成为上帝的计划。这时候,你一定成功。换句话说,你要做的,必须是上帝要你做的。谋事在人,成事在天。只要符合上帝的心意,一切就都成为可能。
祷告
? ???我现在有一些重要的计划,希望符合你的心意,求你祝福和带领。阿们。
行动
? ???写一份自己的简历,看看上帝给你怎样的工作和学习机会。问自己:上帝的计划和我的计划是否一致?
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转载自《葛培理布道团》
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?Charisma
? ?Charisma (魅力)这个英文字源自希腊文(χ?ρισμα),意思是礼物或恩赐。Charisma 的原意值得我们再三深思,男人的魅力真是得来不易,像是从天赐下来的礼物。
? ?有些人满腹经纶、学贯中西,就是一点魅力也没有。纵使家财万贯,也不能花钱买来有魅力的个性。那麽,怎样才能锻炼出摄人的魅力?
首先,男人必须要有一个正面的信念,也有一个清晰的方向,能帮助身边的人看见同一个目标,继而一起奋发向前。
? ?有魅力的男人含蓄、内敛而拥有领导的魅力,他们能运用有感情的语调描述美好的成果,也能发放强而有力的信息,指示追随者有效完成工作。
有魅力的男人能发掘别人的优点,激发追随者的信心,让他们超越自己的能力,更上一层楼。
? ?明白怎样得到魅力后,好好运用你的男性魅力,建立家庭、爱护家人,把自己塑造成为妻子最渴望得到的礼物。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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The Flood / Noah’s ark 灭世洪水
? ? 「神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。……你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物、挪亚就这样行、凡神所吩咐的、他就照样行了。 耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。」(创世纪六、七章) 「当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了、把他们全都冲去,人子降临也要这样。」(马太福音四38-39)
? ? 无论那一个民族都有洪水的传说,即使是北极的爱斯基摩人,太平洋岛国的原居民或南美洲森林的民族,都有他们祖先口传下来的故事。犹太人的历史可追溯都五千年前,中东古国只少有六至七千年历史。人类种植始于八至九千年前。所以洪水发生的年代已经无从稽考。但耶稣题醒我们要警醒,挪亚的时代如何,将来祂第二次降临的日子也如何,我们要时刻准备迎见神。Noah’s ark 是挪亚方舟。
? ? Animal lovers have established an Ark Fund to build a rehabilitation centre for endangered and wounded animals.
? ? If the Titanic were like an ark, it would not have sunk.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?从上而来的力量
? ?? ?我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。(林后四7)
  美国人耶德逊是最早前往缅甸的宣教士,1813 年航行一年才抵达缅甸。缅甸是有名的福音硬土,崇尚佛教,信基督的人都要处死。经过六年适应与学习语言,1819 年才结出第一个果子,三年后已有18 人归主。不久英国与缅甸爆发战争,白人都被以间谍罪名打入死牢,耶德逊被套上五副锁链,夜间被倒悬起来,只有头部和肩膀着地,长达一年半。妻子在期间病逝,三个孩子也先后在缅甸死去。他死里逃生,却极度哀伤,八年后才走出忧郁,然后续弦。但他锲而不舍,再接再厉,为缅文编文法书,翻译缅文圣经,继续传福音,在凶残的少数民族中结出丰硕的果子。今天缅甸只有0.3% 基督徒,但有些少数民族的族群,信主的达到70%。
  是什么使耶德逊在苦难与失望里,克服旅途、牢狱、妻儿相继离世、努力没有成果等的悲伤和痛苦,最终完成神的使命?因为他得着神的大能。如果你把自己完全献给神,也可以经历这能力。
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转载自《灵修静思》???黄天赐
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?众圣徒都问你们安。”(林后十三13)
? ?? ?妄想制造个别的圣徒是徒然的。赞美神,个别的罪人蒙拯救,然而这是在使他们成为基督身体的一部分。神绝不以个别、分散的基督徒为满足。神的目标是一个“人”,而不是一小群人。十字架与复活引导我们进到主的身体中。
? ?? ?这层认识必须付诸实行。就像阅读有关伦敦的书,并不能取代实际访问该城的经验。就像一本烹饪食谱本身并无价值,除非我们走进厨房,参照它做成佳肴。同样的,我们若只相信有关基督身体的真理是不够的,重要的是,我们当与其他信徒一起学习、操练敬虔,我们必须抛弃纯属个人的目标,学习与别人一同行动,一同等待。我们往往会发现,藉着这个方法,圣灵不仅把属灵的一切加给我们,而且还减去我们身上有待十字架修整的冗枝赘叶。不管修整的过程痛楚与否,让我们操练自己成为属基督的肢体。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活159)
? ???问:我曾经是基督徒,但现在不信了。因为宗教给人类带来的只有战争和冲突。如果确实有上帝存在,为什么会这样呢?
? ???答:我明白你的困惑,确实宗教常常是引致种族、国家纠纷的因素之一。然而,这理应使你更加坚决地寻求上帝,而非离开信仰。
? ???为什么?首先,你要知道,不是所有以“宗教”为名的行为都是源于真正的宗教。事实上,这些行为很多都违背了上帝爱的本性。因此他们不是真宗教。宗教之间也有很多的矛盾。而这恰恰清晰地表明不是所有的宗教都是正确的。
? ???你可以思考一下:耶稣基督曾否鼓励过他的门徒以武力攻击反对者?当彼得抽刀对抗前来拘捕耶稣之人的时候,耶稣对他说,“收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下”。(太26:52)
? ???我祈祷你可以看看基督的言行。因为只有他能说:“我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去”。(约14:6)他因自己既是完全的人,也是完全的神,道成肉身,才可以这样说。他降世到人间只有一个目的:拆毁那由罪带来的、将神与我们隔离的墙。你可以信靠他,因为只有他里面有真正的平安。
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转载自《葛培理布道团》
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天天如是
作者:查思博牧师
我未成形的体质,你的眼早已看见了;┅┅神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。
诗篇139∶16-18
? ???神此刻正思念着你!他昨天如是,明天亦如是,多麽奇妙!这位神有权能掌管宇宙万物,亦同时是你个人的主,对你了如指掌,当你还在母腹时他已经看见你,而且一直保守你。(当你回想以往的经历,以及自己的所作作为,难道你不为此感到惊讶吗?)所以,今天你要安静下来,花点时间思想神。
? ?? ?只要你愿意聆听,他就会对你说话,更会把自己的观点栽进你心;要是你愿意研读他的话,总有些令你意想不到的字句,从经卷中跳出来点燃你的灵,你亦会发现这些经文是特别赐给你的。与其拼命的抓紧每一分钟实践目标,倒不如放松一下,把你所想所求的都交托给神,看看有甚麽奇事会发生。

神此刻正思念着你──何等的确据!
卧薪尝胆
黄瑞西牧师着
? ??……在你上帝面前刻苦己心。(但10:12)?

? ? 春秋时代,吴王夫差攻打越国。勾践无力抵抗,只得投降。勾践虽然被俘,但并未失去复国报仇的心志。后来被释放回国。
? ? 勾践回国以后,立志要报复灭国的仇恨,就艰苦奋斗,治理好国家的事情,夜里睡在柴草上面,不用被褥。同时在起坐和睡觉的地方,悬挂一个苦胆,吃饭和睡觉以前,都要用嘴尝一尝。还时常哭着说:「会稽,会稽……」,表示不忘记会稽失败被俘的耻辱。经过十年生聚(发展生产,积聚力量),十年教训(训练和武装百姓),终于把吴国打败了。夫差因此自杀。而越国便成了当时最强盛的国家。
? ? 后人就以「卧薪尝胆」之成语,比喻人刻苦自励,决心图强,以回复旧业或达到自己怀抱的志愿。
【灵训】?
? ? 人生中有白昼,也有黑夜。圣经上说:「白昼属你,黑夜也属你。」(诗74:16)黑夜即是失败、痛苦、挫折、羞辱……。苦难对于人并非无益,每种苦难都有它的使命,对于有志的人,肯刻苦自励,奋发图强的人,苦难是很好的锻链。

? ? 由失败学习经验,由挫折获得训练。积许多次的失败与挫折,往往换得最后的收获。没有挫折,就不知道成功的喜乐。一个学习飞行的人,必须先经过严格的训练。他要坐在一种机器里,颠簸旋转,等到他能胜过此步,然后才能有乘云驾雾之日。神对祂的孩子,也是一样地施以训练。诗人说:「神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地。」(诗66:10~12)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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炼我愈精
黄瑞西牧师着
Watchman Nee, 1903-1972
然而祂知道我所行的路,祂试炼我之后,得必如精金。( 伯 23:10 )
? ? 一个复兴的基督徒,其属灵生命如果要进入基督丰满里面,神必需藉用苦难训练祂的子民。约伯和雅各是两个明显之例子。当约伯的「己」生命让神拆服破碎之后,圣经记载耶和华不仅使他从苦境中转回,并且「耶和华赐给他的,比从前所有的加倍。」( 伯 42:10 )约伯经过苦难后得加倍的福,即说明他的属灵生命成熟、丰富、老练、充满基督了。
? ? 当雅各受尽一切苦难、饱经风霜之后,耶和华就为他改名叫「以色列」,意即已经变成王的儿子,亦表明充满神儿子的性情、有着王的生命,属灵意思即指雅各属灵的生命成熟达到丰富。
让我们顺服神,接受祂的安排,因为祂的道路最美善。
? ? 本诗作者倪柝声弟兄一九零三年生于中国广东省汕头,但他原籍是福州人,在福州长大并受教育,早年的服事也在福州,他是二十世纪影响最大的一位中国圣徒。不但影响着中国的教育,同时也影响着西方的圣徒。
这首「炼我愈精」是他壮年时代最具代表的诗歌。这时期所写的诗歌可代表个人的职事。在属灵生命的经历上,好像神两只伟大的手:一面,神让十架作工在祂里头;另一面,神安排各样的环境来拆毁那天然的人。而神这两只手经常是那麽奇妙地作工。这首诗歌即作者生命之历炼。
1. 祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;
? ?祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;
? ?? ?主,我这人是否也要受祢许可的创伤??
??2. 我要赞美,再要赞美,赞美何等甘甜;
? ???虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加添。
? ?能有什麽比你更好?比祢喜悦可宝?
? ?? ?? ?主,我只有一个祷告:祢能加增,我减少。
(副歌)
每次的打击,都是真利益;  
如果祢收去的东西,祢以自己来代替。
*若没有试炼及苦难的经验,不会认识祂是奇妙的拯救者,得胜的引导。
祂的眼睛看着我们,祂有奇妙的计划。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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从失落到得着(李世明)
李世明?
? ? 在人生的汪洋里,有人一帆风顺,勇往直前,但却驶向不可知的未来!有人虽迷失了方向,一时随波逐流,但却能及时找到航向未来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年,他将告诉你他如何找到掌握人的舵,带领他乘风破浪,稳健向前!
? ? 我在眷村中长大,父亲因军职常调职他乡,母亲则沉迷牌桌,犹记得小时候,她时常带我到邻居家打牌,耳儒目染下,我对此道并不陌生,彷佛已与它结了不解之缘!
? ? 由于家里没人管,书没好好念反倒是和朋友们一起瞎混,抽烟、喝酒、偷东西样样都来,特别是睹博叫我愈陷愈深,无法自拔,每天过着在法律边缘打转的日子,自己心里清楚知道这些事都不该做,但却身不由己,不仅自己去做,还找人一同往罪恶的泥淖里跑。
? ? 其实我知道自己内心真正的问题是:在父母子女间,朋友相处,乃至于人群当中,我无法找到人与人之间真实对待的一面,因此,我只好藉各样的刺激来麻痹内心的不满与空虚,甚至一度自我放逐于海上,过了半年船员生活,试图脱离人群,期望在广阔的海域里,找到属于自己的生活方式。
? ? 但我仍旧失望了!在三十个人的一方空间,充满的是勾心斗角、彼此猜忌,而每一靠岸,人人都往不良场所寻找刺激,我所看到的是人性更丑陋的一面。
? ? 带着疲惫的身心再次回到陆地,开开计程车,观看众生忙碌,不知所为何来,后来又因大哥违反票据法,母亲和我代他经营福利社,每天工作十七小时,还要面对前来逼债的债主,终日浑浑噩噩只知拼命赚钱抵债,心中没有一点喜乐满足,得空便浸泡在酒色财气中,精神日益萎靡不振,年仅廿五岁的我却行将就木,当时光景犹如我在偶然间拾到一张福音单张上写的:「你若赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什麽益处?」真是一语道破我的处境。
? ? 巧的是,那年的十二月廿五日,我同往常一样和朋友喝得醉醺醺,正在闲聊时,忽然见一队唱诗班前来向我们报佳音,带领的人是我从小熟识的,曾经混过流氓,关了几年监牢,如今却在我眼前一脸安详的唱着诗歌。
? ? 虽然当时我排拒他传的福音,但我知道他的转变必是他的需要已经找到了,我心里暗自想:「我也要!」因此,毅然决然放下原本已厌倦的工作,主动到教会帮忙。
? ? 一开始到教会,我没有找到神,看到的也仅是人的残缺,而我自己竟可以在受洗当天的晚上,抗拒不了昔日朋友的邀约,仍旧去花天酒地,我对自己真是失望透了!
? ? 但纵使我已放弃了自己,神却从未放弃过我,将我从里面彻彻底底做了一番改变,我整个人从旧有的习惯及想法里走出来,对人的残缺不再有消极的想法,而能更多的去包容,为别人设想。更奇妙的是,当昔日的朋友再来挑衅、引诱我的时候,我能一再坚持立场,不为所动。
? ? 我彷佛更换了一个生命似的,任何旧有的恶习想来引诱我,我会与里面的生命有格格不入的感受,心中一点平安也没有,这个宝贵新生命在我里面的管制,更让我的生命有了清楚的航向,不再榜徨失措!
? ? 李世明目前和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小朋友一起生活,虽没有物质上的丰裕,日子过得充实而满足,他诚挚的邀请你一同享有这宝贵的生命。如果你愿意,可以低头向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证?
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以法莲是没有翻过的饼。(何7:8)
? ? 烤饼时若不翻,必然有一面烤不熟。从各方面看来以法莲也是这样,并未被神的恩所接触!虽然有一部份顺服,但仍残留着很多悖逆之心。我的心哪!我要叫你看看你是否也有这种情形。你在神一切的事上都透彻完全吗?是否神的恩已离了你的中心,使你在你一切的力量、动作、言语和思想上感不到神的作为呢?灵魂体都被洁净,应当作为你的目标和祷告。虽然在各处都不十分洁净,但洁净的工作却当均匀而普遍,不当在一处有圣洁的表现,而在别一处却仍有罪,不然你也就成为了一个没有翻过的饼了。一个饼若是不翻,不久靠火的那面必然被烤焦;虽然没人能有太深的信仰,但也有些人为他们所接受那一部份真道的热火烧得焦黑,或是在仪式上追求虚荣像虚浮的法利赛人焦得烧了起来。表面上佯装神圣非凡的人,实际上常是毫不敬虔的人;在公众面前是个圣徒,在私下却是个魔鬼;他的行事白天是面,晚上却成了炭。饼的一面已经焦得冒烟,而另一面却还是生的。
? ? 若这是我的情形,主啊!求你把我翻过来,使我们不洁净的性情翻向你的爱火,使它经受圣火。当我感到自己的软弱时,使我已经焦了的一面冷下来;当我离了你属天的火时,使我需要你热。求你使我不要三心两意,乃要一心一意地完全受恩典的支配,因为我知道若我是一个没有翻过的饼,两面都不顺服你的恩,那末我必永远被不灭的火所烧。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
6月23日
? ??「我要称谢你,直到永远,因为你行了这事,我也要在你圣民面前仰望你的名,这名本为美好。」(诗52:9)
? ? 时间的考验,是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神,我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子,但等了十年之后,他觉得不能再等了,他知道神有意要给他一个后嗣,因此他设法去预备一个,结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错,但他在开始行动的时间上错了,他觉得自己仍有力量可以生一个孩子,他也实在能够,并且实行了。他八十六岁的时候,还是有生育的能力。
? ? 此后,过了一段更长时间的等候,直到他一百岁时,亚伯拉罕再不能够这样做了,他的身体「如同已死的」(罗4:19)。就在这种情况之下(一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人),神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作,是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工,即使只有一次,也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。
?
《竭诚为主》?6月23日?
常经忧患?
? ? 他……多受痛苦,常经忧患。 (赛五十三3)?
? ??我们所经的忧患与主所经的不同;我们是忍受、经历,却与忧患没有密切的关系。我们从起头就不肯接受罪恶这个事实,对人生采取一种合乎理性的观点,以为人只要约束自己,教育自己,生命就能逐渐似神。可是日久便发觉有一种东西存在,是意想之外的,就是罪。它把我们一切筹算破坏了。罪使事物本末倒置,毫无道理可言。我们必须承认罪是一个事实,不是一种缺陷;罪是对神赤手空拳的反叛。在我生命中不是神死,就是罪死。新约的真理使我们面对这个问题。若罪在我里面掌权,神在我里面的生命就死了;若神在我里面掌权,罪在我里面就要死;除此之外,不可能有别的结果了。人滔天的大罪,就是把耶稣基督钉在十架上。神在世上的历史如何,你我的生命史上也必如何。我们必须承认,罪是人生苦痛忧患的因由。?
祈祷◆
噢,主啊,你是没有时间性的,因为[在你看来,千年如已过的昨日];可是,对我这却截然不同。你弥补我那被腐败所吞蚀的年日,在基督耶稣里使我成为一个新造的人!求你接纳我对你的感恩。
?
?
《灵命日粮》6月23日
吾家儿女已长成
读经: 诗篇128篇
金句: 「你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。」(诗篇128篇3节)
? ? 十八年来,我家一直有青少年承欢膝下。时至今日,我们四个孩子当中最小的一个也已经二十多岁了,我们的孩子都长大成人了。
? ? 养育青少年的日子,是充满着挑战的岁月。有时耗尽我和太太的精力,使我们心力交瘁。一路走来,我们经历过一个孩子猝死的涛天巨浪,也享受过孩子成功的喜悦,也对抗过他们叛逆的风暴。当我回顾这些「为人父母」的经历时,发现我们真的学到好多宝贵的功课:
? ? 在人生的道路上,有些青少年会循规蹈矩;有的会叛逆无常。父母教养他们的最好方式,是以不变应万变──带着爱和勇气与他们同行。
? ? 每个青少年都需要无条件的爱,因为他们生活在一个充满功利主义的世界里。
? ? 要成功地把信仰传给下一代,必须喜爱 神的话。
? ? 青少年和 神建立关系,其根基不在于规范条例,乃在于他们对耶稣深厚的爱。
? ? 神给了你什麽样的儿女?不管他们现在多大,请无条件地爱他们,帮助他们学习去爱 神的话语,以身作则教导他们如何深爱耶稣,并且永不放弃!J
父母留心带子女,
用神话语来教育。
胸怀智慧和慈怜,
指教他们爱 神。
别只是陪儿女,要花时间让他们亲近主。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月23日?
经节:“你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便萌我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。”(以赛亚书四十六3-4)?
亲爱的弟兄:?
? ?过去两天,我们感受在主掌心的爱;今日,我们享受在祂臂弯与怀抱中的大爱,由爱心到怀抱,你有否认真思想、感受、认定过这份跟主的关系呢?
? ?上面这段爱的蜜语,直接从永生神的口说出:你生下来,我就褓抱你。
? ?记得我的儿子出生后,回到家中的第一晚,他父亲就把他抱在怀中。整整几个小时,丈夫一直把孩子褓抱在怀中。
? ?我在旁享受这幅图画,感受到那种贴心的温暖、甜蜜与保护。
? ?一个父亲用双手抱?他的孩子,借?这样的动作与姿态,其实也把他贴在心窝胸怀上,此时父子的气息脉搏紧紧相连,天下人间,没有任何东西可以把这孩子从父亲手中夺去。
? ?婴孩的每一下呼吸、气息,父亲都立即感受到,外间的任何风吹草动,父亲也立即知道,誓保婴儿平安稳妥。
? ?亲爱的弟兄,你天上的父亲在<以赛亚书>直接清楚的向你表达祂的心迹行动:自出母胎祂就怀搋你,直到你年老白发,祂仍这样;祂造作你,怀抱你,拯救你。你知道吗?你明白吗?你有深深把这份爱记取心间,贴在胸膛,成为你存活世上爱的盟约与保障吗?
? ?你跟天父的关系是建基于教条、头脑知识上?还是藏于祂的爱怀、褓抱、拯救中呢?
? ?你跟自己孩子的关系,又是建立于怎样的根基呢?
思想:“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:'阿爸,父!'”(罗八15)
约伯记?
? ?本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论占了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记卅四至卅七章
重点:以利户的指责。
钥节:你要向天观看,瞻望那高于你的穹苍。(卅五5)
? ?以利户可以说是神差来的使者。他因为年纪比约伯及其三友年轻,所以在他们辩论之时不敢插嘴。当他们胜负不分,再没有论点讨论下去的时候,以利户说出自己所领受的说话。
? ?年轻的以利户,对骄傲、说妄语的约伯说:「你要向天观看,瞻望那高于你的穹苍。」
? ?以利户说:约伯阿,你自认为何等虔诚、圣洁、行善吗?请你抬高头来,瞻望那高于你的穹苍,神就在这穹苍之上。你若犯罪,能使神受何害呢?你的过犯加增,能使神受何损呢?你若是公义,还能加增祂甚麽呢?祂从你手里还接受甚麽呢?你的一切善行,或是犯罪作恶,都不能影响无限之神分毫;你的过恶或能害你自己和与你一样的人,你的公义或能叫世人得点益处。
? ?以利户之言,可纠正我们偏差的观念:以为自己为神做一点事,能增加神的荣耀,叫神得一点益处;又藉此望神多多赐福。其实,神叫我们服事祂、荣耀祂,有好的行为见证祂,是神给我们的爱和恩典。我们只能谦卑的献上感谢,绝不能自恃。
默想: 举目穹苍,看看自己在宇宙中有多大,对宇宙认识有多少?
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转载自《读经日引》
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?
? ??人的爱真是有限,神的爱是何等的伟大。??
? ? 人爱的范围太小了,只爱自己和自己的儿女,所说的那些好人,也不过是爱了父母,又爱了弟兄,若有人连朋友也爱,那真是少有的。??
? ? 但主耶稣的爱是爱到最后的一等人,就是仇敌,这些仇敌不仅是言语上作了仇敌,在财物上作了仇敌,他们更不是吃了什么亏作了仇敌,乃是无故要杀害祂的,是仇敌中最可恨的仇敌,然而主耶稣仍旧爱他们。世人只要在言语上有不相合的仇敌,就不能爱他,主耶稣乃是爱那杀了祂的仇敌;主的爱真是绝顶的爱,爱的不能再加了;并且耶稣爱仇敌,不是在言语上表示爱他们,不是在财物上表示爱他们,乃是以自己的生命来爱仇敌;主以最大的爱,爱了那最大的仇敌;主的爱真是无限无量,不可思议。这爱是人类中所没有的。??
? ? 当我们接受神伟大爱的时候,我们的爱量也就放大了;不仅爱那些属我们的,也不仅爱那些爱我们的,也愿意爱那些犯罪的人、将亡的人、不相识的人、不相干的人,甚至于恨我们的人,凡神所愿意爱的人,我们也愿意爱了。所以我们放弃有限的爱,接受无限的爱;放弃自私的爱,运用圣洁的爱。放弃人的爱,充实神的爱,这样的爱是永远长存的,有一天这爱就变成了荣耀,永存在永世里面。?
? ? 「因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」(罗五5)? ?
? ? 「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」(弗三17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(三)─应当仰望,脸上光荣
经文:
? ???诗四十三 1~5
钥节:
? ???我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里;上帝阿,我的上帝,我要弹琴称赞祢。(诗四十三 4)
参考经文
? ???诗四十二
提要
? ???有些希伯来文的抄本,将本诗与诗篇第四十二篇连在一起,虽然这两篇诗,在旧约圣经的希腊文七十士译本中是分开的,但从诗的结构和主题来看,是可以合并成一首祈祷诗。本诗的前段作者因受冤屈,在不安的等候中,向上帝倾诉内心悲伤之情:「上帝阿,求祢伸我的冤,向不虔诚的国,为我辨屈;求祢救我脱离诡诈不义的人。因为祢是赐我力量的上帝,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?」(诗四十三1~2)诗人似乎陷入信仰的矛盾和自怜,眼见与信心相互交战,对上帝的同在,信心有些动摇起来。他在悲哀惋惜的情绪中,陷在时作时辍的困惑中,这正是许多在困境中等候的信徒常会有的经验和疑虑。
? ???然而当圣灵进入,等候的信心跟着兴起,诗人聚焦、定睛于上帝。他不再看环境、不看自己、不看仇敌,他先前不安的等候,转为专心仰望的等候。他祈祷说:「求祢发出祢的亮光和真实,好引导我,带我到祢的圣山,到祢的居所。我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里。上帝阿!我的上帝,我要弹琴称赞祢。我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望上帝,因我还要称赞祂,祂是我脸上的光荣,是我的上帝。」(诗四十三3)诗人由哀伤转为喜乐,由犹疑转为坚定。虽然内外受挫的情形依在,但诗人的盼望、信心和等候,都已建立在永恒不变的上帝里面。亲爱的,不管环境如何阴霾险恶,只要将一切陈明在主面前,用信心仰望来等候上帝,祂是喜乐的源头,是配得我们称赞感谢等候的主。
默想
1.惟愿你也能用坚固等候的信心宣告:「我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里(to God, my joy and my delight.)」,主乃是我们一切喜乐的本质和根源。天下人间唯独祂能满足人心的虚空,祂能释放一切哀痛、悲伤、沮丧、自怜、忧郁……等。亲爱的,快来亲近祂,等候祂,敬拜赞美祂吧。
2.惟愿你也能用坚固等候的信心宣告:「我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣〔帮助〕,是我的上帝。」(诗四十三5)切记,仰望、等候和赞美是得胜的关键。?
等候的金言
1.信心等候最高的表现,在于将自己的生命奉献。因爱祂与认识祂,而遵行上帝的旨意。── 依米勒
2.我们一生的明天,都必须经过祂,然后才会临到我们,等候祂是必需的。── F. B. Meyer
等候的应许
1.求祢发出祢的亮光和真实,好引导我,带我到祢的圣山,到祢的居所。(诗四十三3)
2.我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里。上帝阿!我的上帝,我要弹琴称赞祢。(诗四十三4)
3.我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣〔帮助〕,是我的上帝。(诗四十三5)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们奔跑天路,圣灵扶持我们不致疲倦,祢要给我们穿上铜和铁的鞋,因为我们的日子如何,祢赐给我们的力量也必如何。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-6-2017
赛四2-6
2到那日,耶和华发生的苗必华美尊荣,地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。3 -4主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的,必称为圣。5耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。6必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。
知论及以色列民蒙公义的神拯救和赦罪,并且神要保护他们。
?
1. 「苗」(2节) ─ 可解释为遗民或弥赛亚。
2. 「焚烧的灵」(3节) ─ 「焚烧」乃指神的审判,而「灵」亦可解作风。这里即指神的拯救。
3. 「亭子」(6节) ─ 比喻神的看顾和保护。
1.神怎样洁净百姓的罪?
2. 神公义的审判会带来甚麽结果?
人如果离弃公义与正义,按己意而行,就会发觉自己与野兽无异。」
高路易
   

   
?
义一方面是审判的显露,另方面是洗掉污秽的显露。当人犯罪离开神,若不肯回转,不肯认罪,公义的临在,就是审判;但是人若转回,在神面前认罪,公义的临在,就是洁净。
  在我们的生命里,当我们进入基督的救恩时,是多麽渴望圣洁,并完全脱离罪恶。可是时间一久,我们仍感到常落在犯罪之中,虽祷告却感受不到赦罪的喜乐。原因是我们太少从灵里作内省,而只停留在思维的活动上,去处理罪恶与失败。我们需要神公义的灵,在我们生命中工作,使我们的灵得以洁净,能渴望衪的公义与圣洁。深愿神公义的灵感召我们的灵,使成为公义的灵,以致我们的生命能藏在神里面与衪合一!
?
 最近我的心灵有经历神公义的灵洁净吗?
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转载自《生命福音事工》




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