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每日灵修生活2017年06月28日 生命改变的关键

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-06-28 11:09 奉献支持
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摘要:哥林多前书 15:35-49“有喜有悲死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。” - 林前 15:42我开始接触园艺相对较晚,所以还有很多需要学习的。至今,我仍挣扎于如何区分一年生和常年生这两类植物。多年来,我妻子一直很耐心地向我讲解如何区别。或许......
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?生命改变的关键
哥林多前书 15:35-49
“有喜有悲死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。” - 林前 15:42
  我开始接触园艺相对较晚,所以还有很多需要学习的。至今,我仍挣扎于如何区分一年生和常年生这两类植物。多年来,我妻子一直很耐心地向我讲解如何区别。或许,我的困惑是因为这两类看来同样有生命力的植物,而一年生植物,却会悲哀地消陨和死亡。
   (保罗) 写哥林多前书的目的,是为了教导那些对复活的身体感到困惑的基督徒。在某种程度上,我们在今世拥有的必朽坏的身体,可以比作一年生植物——它会消逝,凄凉地死去。而神应许我们在新天新地中不朽的身体,可以比作常年生植物——它会一直活下去。然而,根据这封书信,这比喻是不恰当的。因为“有喜有悲所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。”一年生植物是不能变成常年生植物的——或许也可以?最近的调查和实验揭示了遗传学在一年生和常年生植物中的作用。看起来某种基因工程能把一年生转变成常年生。
  无论如何,如果人能够改变植物,神当然也能够改变人的身体,而改变的关键发生在基督的死和复活当中。凡跟随祂的人,他们的身体都会像种子一样被种下——所种的是“自然的身体”,复活的将是“属灵的身体”!
祷告
主基督啊,祢是我们生死中唯一的盼望。求祢鼓励我们更信靠祢,好使我们永远与祢同住。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:哥林多前书 15:35-49
35或有人问:“死人怎样复活,带着什么身体来呢?”
36无知的人哪,你所种的,若不死就不能生。
37并且你所种的不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。
38但神随自己的意思给他一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。
39凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。
40有天上的形体,也有地上的形体;但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。
41日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光也有分别。
42死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;
43所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;
44所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。
45经上也是这样记着说:“首先的人亚当成了有灵的活人”;末后的亚当成了叫人活的灵。
46但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。
47头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
48那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。
49我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。
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转载自<<每日箴言>>?

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?今年穆斯林斋月1620多人遇害 成现代史上最致命斋月
? ???布赖特巴特新闻网一项统计显示,今年穆斯林斋月期间,1620多人在伊斯兰恐怖主义相关的爆炸、枪击和刺杀事件中遇难。
? ???布赖特巴特发布了5月27日至6月24日期间世界各地发生的大量袭击事件清单,叙利亚内战报道的大多数死亡人数被排除在外。
? ???虽然数字有待更新,但这个伤亡人数是去年斋月期间的三倍,成为现代历史中伊斯兰教最致命的圣月之一。今年斋月共有3,351人伤亡,其中死亡人数为1,627 。去年,伤员人数为1,150人(421人死亡,729人受伤)。
? ???布赖特巴特指出,大多数受害者是穆斯林。恐怖组织伊斯兰国在伊拉克、叙利亚,以及世界各地的其他城市肆虐,为绝大多数的致命暴力事件负责。
? ???美国之音报道,与IS相关的圣战组织,例如博科圣地,也在斋月期间更疯狂地进行大屠杀。
? ???这些尼日利亚武装分子在该国与喀麦隆边界发动自杀式炸弹袭击,造成数十人丧生,并试图在斋月结束时潜入市场和清真寺。
? ???基督徒也遭受了极大的苦难,29名科普特人在去埃及修道院的路上被杀,伊斯兰极端分子袭击了他们的公车。据报道,基督徒,包括儿童在内,被赶下公车,被勒令放弃对耶稣基督的信仰,他们严词拒绝以致死亡。
? ???拉希德神父(Father Rashed),安抚袭击幸存者的牧师之一,表示受害者“被要求放弃pk10不倍投投注技巧信仰,改信伊斯兰教,但他们所有人——甚至孩子——都予以拒绝。每个人的头部或者喉咙中枪而亡”。
? ???美国敞开的门公关总监艾米莉·富恩特斯(Emily Fuentes)上个月接受基督邮报电话采访时说,斋月让人们担忧会有更多袭击。
? ? “斋月开始时,基督徒必须特别警惕。最近的袭击事件发生在斋月前夕,为整个月开创先例,让这个地区的基督徒担忧,”她说道,意指埃及基督徒乘公车遭屠杀的事件。
? ???今年以来,开罗科普特基督徒多次受到伊斯兰激进分子攻击,然而他们仍然继续触及穆斯林邻舍。
? ???据路透社报道,科普特人只占埃及人口的10%,他们为穆斯林提供日用饮食,这些穆斯林在斋月期间从日出到黄昏一直禁食。
? ? “他们邀请我和孩子,我很惊讶。他们在街上摆好桌子,谢赫(译注:Sheikh,阿拉伯语中常见尊称,指“部落长老”、“伊斯兰教教长”)、pk10不倍投投注技巧徒或穆斯林都没有区别——他们拉每个人去桌上吃饭,结束禁食,”穆斯林塔里克·阿里(Tarek Ali)谈到开罗的基督徒时说。
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转载自《基督邮报》
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标? ?? ? 题:6 月28日?
经  节:主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。(以赛亚书五十章4节)
? ??果真有谁遭神撇弃,则仅仅只有以下两个理由。一个是:如果我们冥顽不灵,始终不肯接受救恩,自然就会被撇弃;另一个是:如果我们已经得救,却仍然活在罪中,结果也会遭到撇弃。除了这两项,应该没有第三种情况会遭到神的撇弃。因为无论我们处在任何情况下,不管是困难、或是试探,总可以借着祷告、祈求和感谢,运用神所赐的信心,在上帝所预定的时间,得到帮助。
? ?? ?世上没有任何一个时刻,期盼上帝是徒然的。不管我们的需要是什么,一切帮助都是梦想,我们唯一所该做的事,仍是对神存着盼望。神绝不会受到这件事或那件事的限制,也不会受到二十件事的限制;上帝有千万个不同的方法,祂能借着亿万种方法来帮助我们。
? ?? ?我们该做的事是:尽管把困难带到主的施恩座前,像天真无邪的孩童,把所有的困难通通向主倾诉。我们软弱疲惫,不管是因困难、试探、损失、十字架引起;或因疾病、环境引起,都可以借着祷告,用主所作过的应许来提醒祂。
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  客西马尼园确实是天堂的门路。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标  题:你的宝藏在哪里?
经  节:因为,你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。
? ???你最珍惜的东西,就是你的宝藏。你投资最多钱与时间的地方,是你的宝藏。你最关心的话题,是你的宝藏。其他人对你的认识,就是你的宝藏的最佳指标。大部分的基督徒很快就自称,神在他们心中是最重要的宝贝。然而,他们的行为往往透露出他们的宝藏不是神,而是一些属世的东西。有些基督徒发现,他们很难讨论自己与神的关系,却能很轻易地闲聊,谈自己的家人、朋友或嗜好。有些基督徒发现自己很难奉献金钱,却能花大把钞票在休闲活动上。有些人能大胆地向陌生人推销产品,却非常羞于向人提及我们的救主。有些人花上百个小时做义工,却觉得自己没有时间服事神。如果你不确定自己的宝藏在哪里,检讨你的时间与金钱投资在哪里,你的宝藏就在那里。你的宝藏反映出你最喜爱的思想与话题。要你的朋友告诉你,他们认为什么东西对你最重要,问你的孩子,什么东西对你最重要。别人对你的宝藏的看法,也许会让你惊讶不已。
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转载自《每日经历神》?
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标  题: 6 月 28日
经  节:『见天上有门开了。 』(启四章一节)
? ?? ?你一定记得约翰为神的道,并为耶稣作见证,曾囚在那名叫拔摩的海岛上-一个凄凉、冷落、荒野的监狱里。离开了以弗所的亲人;断绝了教会中的交;所接触的,尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下,神会给他这样大的异象。在他无路可走的时候,神给他开了天上的门。?
? ?? ?我们也记得雅各曾开了父家,躺卧在一个荒寂的旷野里,梦见一个梯子立在地上,梯子的一头顶着天,耶和华站在梯子以上。?
? ???不只这两个人,还有许多信徒,从世界的眼光看来,他们的境遇未必能使他们得到这种启示;可是事实上,还有许多信徒,从世界的眼光看来,他们的境遇未必能使他们得到这种启示;可是事实上,他们都曾看见天上有门为他们开了。?
? ?? ?许多囚犯俘虏,许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者,许多孤单漂泊的旅客,许多被家务缠累不能来聚会的妇女们,都曾看见过天上的门为他们打开了。?
? ?? ?但是有条件的啊!我们要看见天上的门打开,必须知道怎样生活在灵里;必须有一个清洁顺服的心;必须像保罗一样将万事当作有损的,以认识我的主基督耶稣为至宝。等到我们把神当作一切的一切的时候,等到我们一举一动都蒙祂喜悦的时候,天上的门自然也会为我们打开了。 -译自日诚报(Daily DevotionalCommentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰望天空
读经
“诸天述说 神的荣耀; 穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语; 这夜到那夜传出知识。 无言无语, 也无声音可听。 它的量带通遍天下, 它的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕;”
诗篇 19:1-4
默想
? ???浩瀚天空,你能看见什么?你能看到多远?那里有什么?一天之中有什么变化?天上的云彩,变化莫测。下雨时,你赞叹大自然的秘密。风暴时,你震撼大自然的力量。雨过天晴,你感受阳光的温暖。白天,你享受光明,看见上帝的创造;晚上,你仰望星空。
? ???有多少星星?它们在哪里?你观察月球,想象地球对它的引力。抬头看看天,低头想想神。你对他有多少的了解?他造你的目的是什么?
祷告
? ???耶稣,我们从创造中可以领受你的大爱。让我们经常向上看,仰望你。阿们。
行动
? ???出去看看蓝天,感受上帝的伟大,思考自己的人生和角色。
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转载自《葛培理布道团》
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不可能的任务

? ? 电影《职业特工队》(Mission Impossible,在台湾翻译为《不可能的任务》)系列是根据同名电视剧改编而成,故事讲述美国中央情报局(Central Intelligence Agency,简称CIA)辖下有一个不为官方承认的特务组织"IMF"(Impossible Missions Force);其特工伊森?韩特(Ethan Hunt,由汤?告鲁斯饰演)所执行的一连串不可能的任务。电影里的经典对白,能否对你在漫长的婚姻旅程里,有一点启发?
? ? 在庄严的婚礼里,牧师可能这样问你:"Your mission, should you choose to accept it?"
? ? 不是每一个人都需要婚姻,不过你若然选择承担婚盟的誓约,这就是一个委身的决定,你必须要不顾一切,终身努力去维护婚姻的盟誓。
? ? 电影里男主角遇上困难时,他是这样向战友回应: "Relax Luther. It's much worse than you think."?
? ? 婚姻旅程并不是一帆风顺的,有时遇上比我想象中更困难的境况。那刻,你需要放松,冷静面对困惑,世上没有度过不了的困境。
? ? "Well, this is not mission difficult, Mr. Hunt, it's mission impossible. Difficult should be a walk in the park for you."
? ? 在艰难的困局里,最难是离开死胡同,让自己有思考的空间。现代人被眼前的思虑所缠绕,难怪到公园走走也是困难的事。
? ? "You're sorry and I'm sorry."
? ? 婚姻难题不是要找出承担责任的一方,乃是要彼此宽恕,建立亲密的关系。
? ? "I'm not going to lose you."
? ? 这是你心里向她坚守的誓言,在婚盟里永不放弃。
? ? "As always, should you or any of your I.M. Force be caught or killed, the Secretary will disavow any knowledge of your actions."
? ? 你对婚姻作出一切不可思议的努力和行动,不须任何官方组织认可,只须最终得到她的欢心。
? ? "This message will self-destruct in five seconds. Good luck!"
? ? 请放心,你对她的心意是不会自动毁灭的,只要你出于真诚,她一定能接收到你的心意!婚姻或许是一个不可能的任务,不过只要有决心,不可能的任务也能有美满的结局。祝你们达成快乐幸福的婚姻任务!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Sodom and Gomorrah 天火焚城
? ?「耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么.若是不然、我也必知道。」(创世记十八20-21)?
? ?「当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多玛和蛾摩拉、把那些城、和全平原、并城里所有的居民、连地上生长的、都毁灭了。」(创世记十九24-25)
? ? 所多玛和蛾摩拉是着名的罪恶双城,神用洪水毁灭世界之前、圣经记载:「人在地上的罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」洪水以后,人口逐渐增多,建筑城市居住,而人的罪性仍然不变,以致罪恶的声音上达于神的耳中,我们可以想像他们所犯的罪,和今天不少大城市的罪恶一样,人的种种恶行令人发指。创世记十九章记载天使来到罗得家里,全城的人都来,吩咐罗得把天使交出来,「任我们所为」。Sodomy一词是指男人之间的性行为。由此可见这罪恶之城的老少罪大恶极,以致神忍无可忍,以硫磺与火将这二城毁灭。Fire and brimstones 指像在地狱中受尽各样痛苦。
? ? Some people equate this crime ridden city with the Sodom and Gomorrah of today.
? ? The fate of Pompei is reminiscent of that of Sodom and Gomorrah.
? ? In her fury for his infidelity, she hailed him with fire and brimstone.
? ? The parents would not spare any fire and brimstone in disciplining their children.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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??窑匠的手
? ?????窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。(耶十八4)
  有一年到佛罗伦斯游览,见到文艺复兴时期由米开朗基罗创作的「大卫」大理石雕像,这像连基座高达5.5 米,是一块很大的大理石,早在1464 年就有人动工要把它雕刻,但头两位雕刻家都因故离职或被解聘。米开朗基罗接手时,这块大理石已经被弃置在一个教堂的院子里25 年,饱受风雨吹打和破坏。但米开朗基罗看到它蕴藏的潜质,在1501至1504 年间把它雕成现今的作品。
  神命耶利米先知向以色列人传达信息时,也以窑匠制作器皿作为实物教材,提醒以色列民他们是神手中的泥土,可以变成被弃置的坏坯,也可以造成有用的器皿。
  神不只是伟大的艺术家,能化腐朽为神奇,而且他有无限的慈爱与怜悯,如果你感到自己的人生已如被弃置的石块,仍然可以来到他面前,他不会撇弃你,仍能把你塑造成超乎你想像的精彩作品。关键是我们能顺服这位雕匠的主权,不抗拒他的心意。
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转载自《灵修静思》??黄天赐
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?若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓四8)
? ?? ?造成思想贫瘠的原因,常常是因为我们的思想太浮滥。要学习保守我们的思想,不要浪费它。运用你的心思,但不要把精力浪费在无意义的事物上。你是否正在读圣经?那么就不要将心力分散在琐碎难解的经文中。重要的是你认识了圣经的作者本身,至于你能否解明那些琐碎的难题,就无关紧要了。你是否关切属灵的生活?那么就不要将理智的思考耗费在属灵的难题上。这些不是靠思想能解决的,必须靠神的启示与光照。
? ?? ?我们必须每天训练自己的思想,切莫以为神要抹煞理性。要知道,祂只是希望我们控制涣散的思想,使之顺服基督。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活163)
? ???这个暑假,我随父母搬迁到新的地方,也换了一所新的学校。但是,我很难和这个学校中的学生融洽相处。一些同学歧视我的信仰。我感到很孤独。我应该怎么办?
? ???答:首先我想问你:你搬家后耶稣仍然在你身边,还是留在了你原来的学校中?我想答案很清楚。我们信耶稣后,无论走到哪里,耶稣都陪伴着我们。你应该尝试相信他的应许:“我总不撇下你;也不丢弃你”。(来13:5)
? ???为什么上帝要把你放在那个学校里?我虽不能完全猜透,但觉得应该有以下两个原因。其一,上帝是想在那个环境中增强你的信心,让你成为更坚定的基督徒。正如人的肌肉需要通过锻炼而变得强壮,我们属灵的“肌肉”也是如此。不要退缩,当祈求上帝坚立你的信仰。你也必定能看到他在你生命中的作为。其二,上帝带领你到那里是为了让你为他做见证。每天,你所遇到的都是非基督徒,他们甚至都没有听说过耶稣基督。你应该为他们祷告,祈求上帝使用你成为他们认识耶稣的途径。耶稣说:“你们是世上的光”。(太5:14)
? ???每天清晨,你可以为此事祈祷,让基督亲自帮助你,使你为人处世都带有他的爱。同时,你也可以祈求上帝让你认识校园中其他的基督徒学生。你需要他们,而他们也需要你。愿上帝赐福于你。
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转载自《葛培理布道团》
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情绪问题
作者:查思博牧师
人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。
箴言25∶28
? ???我们会以“手柄飞脱”来形容一个发脾气的人(这是指当木匠正要用锤子时,锤头竟从锤柄上松脱下来)。这种意外会导致三种恶果∶
? ???首先,锤子会变得毫无用处。当你发脾气,你同样会变得一无是处∶你失去了尊严与控制能力,怎样相劝都没有意思。
? ???第二,脱掉的锤头会伤及任何被它击倒的东西。子女会带着因我们的忿怒而结的疤成长,直到离世的一刻。也许,我们意识不到这种创伤会祸及下一代,也可能根本没想过自己会发脾气,但恶言恶语必会带来伤害,最终会变成一种虐待──子女会模仿这些恶言恶语,用以对待他们的子女,一代一代的传下去。忿怒的影响力相当深远。
? ???第三,弥补因忿怒而造成的损失需时甚久。发脾气的人可能瞬间就平伏下来,但那些受伤的人却难以痊愈,就如所罗门说∶“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城”(箴言16∶32)。

求神帮助你好好控制情绪。
城下之盟
黄瑞西牧师着
? ? 我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的(诗89:34)

? ? 春秋时,楚国派兵去攻打绞国,在绞国的南门外驻了兵,然后故意派一部份人上山上砍柴作燃料,却又故意不派兵去保卫那些砍柴人。绞国的士兵知道了这些采薪人没兵力保护,便出动了一批兵力去追捕,结果拘捕了三十多人。第二天,绞国的兵士都争着上山捉人,一直追到山里去了。这时,楚军便悄悄的开到北门,阻断了绞军回来的道路,并在山下埋伏。待绞国兵士下山,便中了伏击,绞国城内兵力单薄,在腹背受敌的情况下,绞国打了个大败仗。没奈何只得跟楚国订了一个丧权辱国的「城下之盟」,绞国便从此作了楚国的附庸。
【灵训】?
? ? 这是一个讲究立约的时代。国与国之间签订贸易互惠之约,石油输出国对于油价的共同约定,或是两国之间的军事协定等等,双方人马郑重其事的在庄严的会议厅中,大议桌上,双方同时在约书上签名,今后行事依此为准。

? ? 立约,在日常生活中也是司空见惯,结婚、工作,租屋都离不开约书。可是,毁约的事情却越来越严重,甚至好朋友之间也有背信的,国与国之间更是见利忘义,所立之约,逐渐形同废纸,毫无约束的力量,「约」有何意?
? ? 但是,感谢神!在神与人之间也有「约」。虽然旧约,人类不断的失约,后来神又与人立了「新约」,是用耶稣基督的血所立的(林前11:25)。这约,是爱的约,在神永不会失约。与神立约只有好处,没有坏处,这是永生的约,你何不在已经用主的宝血签好的约书上,签上你的名字呢?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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??所知大事
黄瑞西牧师着
Ask Ye What Great Thing I Know
Johann C. Schwedler, 1672-1730
在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。( 林前 2:2 )
? ? 新约圣经里面,主耶稣的名字共有120个左右,如以马内利、耶稣、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世界的光、道路、真理、生命等等。为甚麽神规定祂这麽多名字呢?因为神太奇妙、太伟大了,没有一个名字可以代表祂整个神性,可以包括祂的权能。
? ? 人类所能理解的名字,人类的文字中能表达出来的名字,都不能代表神的完全。因此神说:「我是自有永有的。」原文的意思是:「我就是」。祂是起初、祂是现在、祂也是末了。祂是我们一切的一切。你缺少甚麽,只要在「祂是」下面加上甚麽,祂就成为你所需要的甚麽。
? ? 啊!神的慈爱太大了,难怪诗人对神说:「我的好处不在你以外。」( 诗 16:2 )
? ? 这首「所知大事」的作者为 Johann C. Schwedler ,他是德国的一位牧师和圣诗作家。人的一生,自小即充满许多问题,例如:「人生的意义是什麽?」「什麽是人生真实的喜乐和实际?」等等。
Schwedler 牧师为回答这些问题而作此诗。此诗一连发出许多问题,但最后的答桉却都是一样──「乃我救赎主,耶稣」。耶稣是人生一切问题的答桉。
? ? 本诗原作为德文,英文系由 Benjamin H. Kennedy( 1804-1889 )译于 1863 年。作曲者乃 Henri A. C. Mal。
1. 你问我知何大事,使我心激动如此?
谁的名有大荣耀?我获得何等珍宝?乃我救赎主,耶稣。?
2. 谁是信仰坚基石?谁使我开口歌诗?
谁为我罪作中保,救赎我与神和好?乃我救赎主,耶稣。?
3. 这是我所知大事,使我心激动如此;
信靠祂代死恩拯,祂已胜死亡权能。乃我救赎主,耶稣。
*十字架屹立在那通往荣耀的路上,十字架要除掉拦阻我们真正认识
在荣耀里之基督的一切事物。 ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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脱胎换骨记
沉飞森?
? ? 早在我五岁那年,父亲即撒手去世,母亲三年后改嫁,我就在兄嫂的养育下长大。也因家庭缘故,形成我孤僻、自卑、沉默寡言的个性,也不想与人交往,只封闭于自我的世界(虽然常常是寂寞悲伤),扮演着独行侠的角色。
? ? 对信仰,我一直是抱着一重心态----没有神。因为如果世间真有神,祂应该公平一点,为何要我受这许多的苦难与欺凌,忍受别人的羞辱或怜悯的眼光?我渴求被爱,却不知从何获得。心中充塞了怨恨不平之气,觉得上天待我何其不公。
? ? 对于传统所拜的偶像,我一直有一个疑问(因家中从事的行业就是木工雕刻,如庙宇的装修、佛像巡境时坐的轿子、供桌、佛龛、牌匾柱联,大部分的工作都跟庙宇祠堂有关),看得太多,我就怀疑我们「人」真有那麽大的权利,用手雕刻出一个佛像,粉饰金身,然后选择黄道良辰,请长者用朱砂笔一点「开光」、三支香一拜、纸钱一烧,他就是一位神只。他真能保佑我们吗?小时候我也曾许给关公当义子,每逢关公诞辰都要备牲礼去祭拜以祈求平安福气,但我仍是灾难不断,也不快乐。我既有这种权利可以创造一位神只,那为何不拜自己呢?
? ? 后来,我参加了一个pk10不倍投投注技巧举办的活动。到了第二天有一段清晨甘露的时间,在那里彼此谈个人的问题和难处。他们竟为我的难处向他们的上帝祷告,求神祝福我。虽然那时觉得祷告好像在跟空气说话,但心中却很感动,我们只是短短二天的相处,活动结束后,各奔东西,或许不再相见,或许相逢却形同陌路,又何需对我这麽好呢?是什麽促使他们如此做呢?我对pk10不倍投投注技巧的观点开始改变,想要去了解它,但心中又恐惧,如我成为基督徒,会有什麽后果?像我这种从前曾对基督徒讥讽嘲笑的人,神会要吗?别人是否也将如此对待我呢?
? ? 同年圣诞节,又有机会参加基督徒举办的郊游活动,再次经历那喜乐与爱。游戏后有一段时间短讲圣经,吸引我想要更深的认识福音,思考生命的意义是什麽?难道我就这样悲哀、烦恼、醉生梦死、毫无希望的过一生,还是去得那丰盛喜乐的生命。
? ? 回来后就开始参聚会,虽然开始时不太懂却很喜欢那里。慢慢的了解「罪」和永生的真义,更知道有一位救赎主竟在我未认识祂以前,为人的罪上了十字架,流出自己的宝血来洗净我。明白基督徒喜乐、爱的源头就是这位复活的主,于是我接受了这爱,认罪悔改信耶稣。
? ? 以前的我常藉着酒来麻醉自己,甚至染上吃喝嫖赌的恶习,到后来便无法脱离这些诱惑。我把难处告诉辅导,他说可以向神祷告,神会帮助我改变一切,当我几次这样祷告完后,心中就有一股说不出来的平安,感到一切束缚都脱落了。而奇妙的是我竟然对酒失去兴趣,甚至不想再喝它呢。神亲自把酒的吸引挪去,真是感谢主的恩典。
? ? 回顾这一切,就如圣经所说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。既是出于恩典,就不在乎行为。」
? ? 朋友,耶稣也爱你,若你愿意接受祂的救赎,你可以做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你为我的罪被钉在十字架上,流出宝血洗净我的罪。我愿意接受你的救恩,作我的救主。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》?
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仰望……耶稣。(来12:2)
? ? 圣灵的工作是把我们的眼从自己转向耶稣;撒但的工作却正相反,因为他时时要我们看到自己,忽略基督。它诱惑人说:“你的罪太大了,是不会蒙赦的。你没有信心,你的悔改并不彻底,你不能信到底,你没有神众儿女的快乐,你动摇不定并抓不住耶稣。”这一切都是光想到自己,我们若往里看是不会有安慰和安全的。但圣灵却使我们的眼完全不看自己,他使我们知道自己一无所有,但“基督是一切的一切”。
? ? 因此,要知道,抓住基督并不能救你,救你的乃是基督;在基督里有快乐并不能救你,救你的是基督;甚至于信基督也不能救你——当然这是必需的——救你的乃是基督的宝血和功劳。因此,不要仰仗你的手能抓住基督,而要仰望基督;不要仰仗自己的盼望,乃要仰望盼望的来源耶稣;不要仰仗你的信心,乃要仰望那为你的信心创始成终的耶稣。仰仗我们自己的祷告、行为或感觉是永也不会得到快乐的;赐你灵魂安息的是耶稣,并非我们自己。若我们胜过撒但与神和好,就必须要“仰望耶稣”。你的眼要单单仰望他,你的心要常想到他的钉死、他的受苦、他的功劳、他的荣耀、他的代求;早晨醒来要仰望他,夜晚睡下要仰望他。不要叫盼望或惧怕隔在你和耶稣之间,要紧紧跟随他,他必不使你失望。
? ? “我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
6月28日
???「既受浸与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活,都因信那叫祂从死里复活神的功用。」(西2:12)
? ? 唉呀!有些人因所受的教导,竟把埋葬看作一条进入死亡的路,他们想要藉此达到死亡的目的!让我强调的说,除非我们的眼睛被神开启,看见我们已经在基督里死了,并与祂一同埋葬,那我们就没有权利可以受浸。我们踏进水里的原因,是由于我们认识到,在神的眼光中我们已经与基督同死了!我们就是为此做见证。神对这个问题是很简单而清楚的。「基督已经死了,我已经把你包括在祂里面。现在,你对这事实有什麽反应和表示呢?」我要怎样回答呢?「主阿,我相信你已经被钉死在十字架上。我「阿们」你所给我的死和埋葬。」祂已经带同我进入祂的死和坟墓(并复活),我现在要求受浸,乃要公开承认这一个事实。
?
《竭诚为主》?6月28日
被神得着
或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(肺三12)
? ? 切勿自告奋勇作主的工人;可是一旦被神呼召,你若偏左又偏右,就有祸了。我们原不是选择为神工作,所以去作工,乃是因为神得着了我们。绝不该这样想:[噢,我不适合做这个。]你所要传的道,是由神决定的,不是凭你个人天然的喜好决定。你的心灵要紧紧贴近神,要记住你蒙召不单是作见证,更要传福音。每个信徒都要作见证,但传道的呼召,则必须有神的手狠狠地抓住。你的生命是单为这一件事被神抓住吗?我们有多少人是这样?
? ? 千万不可把神的话打折扣,要按照他最严肃的真理去传。对神的话要忠心;但对人的关系上,则记住你是谁——不是天上制造的特种人,而只是一个蒙恩的罪人。[我不是以为自己已经得着了。我只有一件事……]
祈祷◆主啊,求你按照你容许的方式和程度,让我能看见你、感受你、相信你和完全认识你。除你以外,我还等候谁呢?
?
《灵命日粮》6月28日
「业余」基督徒
读经: 哥林多前书1章18-31节
金句: 「基督的爱激励我们。」(哥林多后书5章14节)
? ? 多年来,「业」这个词不断被重新定义,失去了原意的光彩。英文的这个词源于拉丁文amore,意思是「爱」。所谓业馀者,就是只为了热爱某件事而去做的人。
? ? 而照今天的思维模式,有报酬意味着你是属于专业领域的人,代表你在这一行业中是出类拔萃的,人们才愿意付钱买你的劳务。相对的,「业」代表的是较为次等的技能或才干。
? ? 然而,当我们阅读圣经时,我看到一个不同的价值体系。在主耶稣的时代,那些宗教领袖利用他们的职位为自己谋取权利和声望,而不是去服事人。主耶稣并没有按人的标准,去拣选那些有智慧、有能力或是高贵的人(哥林多前书1章26节)。他寻找的是愿意跟从他,乐意受教去服事的人。
? ? 现今的世界和主的时代颇为相似, 神仍在寻找「业」基督徒,就是那些单单因爱驱使而服事主的人。因耶稣的爱激励我们,我们就能像先前的门徒和使徒一样,藉着效法主耶稣爱人、服事人的榜样,向世人宣扬 神的爱。JAL
主耶稣,我爱你,因你先爱我,
被钉十字架上,为赎我罪过;
你戴荆棘冠冕,受凌辱陷害,
若我曾爱耶稣,如今更亲爱。
爱邻舍便是爱 神的证明。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月28日?
经节:“我原教导以法莲行走,用膀臂抱?他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索引他们。”(何西阿书十一3-4)?
亲爱的弟兄:?
? ?上面这段经文出自<何西阿书>。先知何西阿依照神的吩咐,娶了一淫妇为妻子,这妻一再背叛了先知,但是神还是要先知接纳她、保护她、爱她。
? ?神用了这一个实例向我们表达,尽管以色列人一而再背弃祂,不守约;但是祂对他们的爱,正如上面一段经文所讲的:祂用慈绳爱索牵引他们。
? ?我们常有一个感觉,神的爱是高高在上的,是极带威严的,是神圣不可侵犯的。有人更说,旧约中的神是一个凶巴巴的神,动不动就罚人;要等到新约时代耶稣来了,人们才领受恩典。
? ?神是圣洁的,是至高的,也是公义的,这当然是祂的属性;但可有想过,祂和我们一样有感情?神感情的表达,其实在旧约时代已出现。今日我们引述<何西阿书>的话------“我用慈绳爱索牵引他们”,正是这位公义、正直的永生神,向祂的子民所表达的心声。
? ?面对一再犯罪,一直叛逆的以色列,神用永远的慈爱吸引他们。旧约是大家认为的律法时代,但在那个时代,神摆放在人面前的是慈绳,而不是要将人绳之于法的律法之绳。
? ?今日,我们特别从旧约圣经不同的书卷,挑选一些关于主神向我们表露的爱的宣言,让这些话成为我们奔走世途的“慈绳爱索”。
? ?我们刻意不选<诗篇>,因为<诗篇>有许多这些爱的篇章,我们也不选新约,因为新约是恩典时代,从那些书卷去寻找神的爱语,可说是垂手可得,理所当然的。
? ?就让我们试从向来被人认为是律法时代的旧约,去寻找神的心肠。
??“以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他,所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。”(耶三十一20)
??“不要惧怕!锡安哪,不要手软!耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主!他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番三16-17)
??“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。”(哀三22)
??“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦使人忧愁。”(哀三31-33)
心语:甚愿我把父神的爱语记在心内,藏在肚腹中,贮于思念里,求主帮助成全。
?诗篇
? ?诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇十八至廿二篇
重点:战胜仇敌而感恩;神的创造和诸约;为神的子民祈祷;胜利的赞美;苦难中的呼求及赞美之歌。
钥节:耶和华,我的力量啊,我爱祢!耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。(十八1-2)
? ?当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗的话。说:「耶和华,我的力量啊,我爱祢!耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。」
? ?这里有十个称呼,用来称颂神。这十个称呼不是大卫作诗时想像出来的美词,乃是他亲身的经历;所以在每一个称呼之前加上「我的」。
? ?大卫说:曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。当他在急难中求告耶和华,向他的神呼求;神就从殿中听他的声音,立时作出拯救。因此,大卫非常深刻的感受到神的慈爱、力量和保护,以致他写出了经历中神的十种称呼。
? ?事实上,这还不足显示神的丰富完美,所以大卫说:「耶和华,我的力量啊,我爱祢!」一句「我爱祢」,便流露出无限的心声了。
? ?主爱我们,给我们安排各样的环境,从各样的遭遇中,我们可以经历神的真实和伟大。愿我们都向主说:「我爱祢!」

默想: 神怎麽爱我们?我们爱神吗?如何爱祂?

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转载自《读经日引》
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?
? ????先知撒迦利亚看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。天使对撒迦利亚说:「这是耶和华指示所罗巴伯的;万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是依靠我的灵。」(亚四1至6)??
? ?灯盏能发光,完全倚靠输油。在这灯盏上有七个管子,这是说要依靠神完全的灵。只要有人愿意成为发光的灯盏,神所供给的灵是丰满的,象七个管子的输送,大大充满他。? ?
? ? 作世界上的事是依靠势力,有了势力就能成事,也是依靠才能,有才能的人就能成事;但在神家的工作,不是靠势力,也不是靠才能,乃是依靠神的灵;那些有势力、有才能的,不但不成全神的工作,反而败坏了神的工作,因为神的工作是属灵的,势力和才能是属血气的;血气不能成就灵工。??
? ? 在神的家中就怕出能干人,这能干人给神家中带来许多麻烦,因为他们用了人的才能,用了血气的势力。所以一个在神家中合用的器皿要放弃自己的才能和智慧,与主取得紧密的联合:主说他才说,主作他才作,主不指示,他就安静等候。将自己完全奉献给主,顺从圣灵的支配和引导。??
? ? 「你们要常在我里面,我也常在你们里面,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」(约十五4至5)这是主亲口对门徒说的。
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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(七)─喊声相送,角声相送
经文:
? ???诗四十七1~9
钥节:
? ???上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。(诗四十七5)
参考经文
? ???代上六31~38;代下廿14~30
提要
? ???本诗和诗篇四十六与四十八篇合成一组,是专为颂赞上帝的诗集,可能写作的背景皆同,乃是上帝拯救犹大国脱离外邦联军的攻击(代下廿14~30),约沙法聚集百姓在比拉迦谷(即称颂之意),为歌颂上帝而作的(代下廿19,26)。诗人呼唤所有的世人,要他们聚集同来歌颂上帝:「万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。因为耶和华至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。祂为我们选择产业,就是祂所爱之雅各的荣耀。」(诗四十七1~4)这样的呼召对等候中的信徒来说是项挑战,如何在等候的事奉中持续赞美上帝,这是相当困难的,却是必须的。除非我们拥有坚强等候的信心,才能在困境中发出得胜的呼喊和赞美。
? ???接下来的内容,作者在圣灵的感动下,是直指基督第二次降临所发的赞美:「上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂、歌颂。因为上帝是全地的王,你们要用悟性歌颂。上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民。因为世界的盾牌,是属上帝的,祂为至高。」(诗四十七5~9)这段描述基督复活、升天、将来降临、治理万国的荣景,乃是每位信徒所等候盼望的。世上一切苦难和伤痛,有一天都将成为过去(启廿一1~5),等到那日,上帝要与人同住,不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛。亲爱的,让我们歌颂这位万王之王、万主之主,敬虔等候祂再来。
默想
1.诗人描述主的威仪和大能,值得我们注意:(一)祂是至高大而可畏的上帝;(二)祂是治理全地的大君王;(三)祂为我们选择产业;(四)祂爱我们;(五)祂坐在圣宝座上治理万国;(六)世界的盾牌是属祂的(诗四十七2~4,8~9)。我们愈认识祂,就愈加渴慕祂,因祂是可倚可靠的主,是配得我们等候的。
2.等候中的赞美是宝贵的,等候中的歌颂是得胜的,它能带你冲破樊篱,看见上帝的荣耀和恩慈。当你更深进入基督里,被主得着,你就能更深地敬拜祂、等候祂。
等候的金言
1.上帝往往会在灰烬中,兴起许多信心等候的伟人。── 读经日程
2.等候的信心是相信我们所不见的;信心等候的报酬,就是得见我们所相信的。──?奥古斯丁
等候的应许
1.万民哪!你们都要拍掌,要用夸胜的声音向上帝呼喊。(诗四十七1)
2.上帝上升,有喊声相送,耶和华上升,有角声相送。(诗四十七5)
3.你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂,歌颂。(诗四十七6)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,撒但的箭不能摧毁我们,因为祢赐给我们盾牌,祸害必不临到我们。魔鬼的网罗不能缠绕我们,因为祢的智慧为每个遇到试探的儿女开出一条出路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-6-2017
约壹二28-29
28小子们哪,你们要住在主里面。这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧;当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧。29你们若知道祂是公义的,就知道凡行公义之人都是祂所生的。
使徒约翰劝勉年轻一辈在生活行为上应有属神儿女的品质,神既是公义的,故此信徒亦应在生活上实践公义。
「小子们」(28节) ─ 有孩子之意,是约翰对晚辈的称谓。
1. 信徒要怎样才可以坦然无惧地见主呢?
2. 属主的人在生命中有何特质?
「信心会带给你积极的态度,但积极的态度不一定就是信心。」
杜恩

   


们要认定只有在神里面,才能找到善美而绝对的公义,在神以外没有可高举的良善与公义。今日太多人炫耀自己的善行功绩,自义地标榜自己的美德,然而这一切在面对神的时候,都要抱愧蒙羞!因为这都不是属基督所生的义人与义行。
  能被神认许悦纳的公义,并不是我们为神所做的一切工作,而是基督在救恩计划里所成就的代赎恩典。因此,唯独当我们凭着信,接受神在耶稣基督里所作成的一切,与衪建立正当的关系时,我们就被神称为义,被衪看为在基督里所生的义人。既与基督合一,就该持续住在衪里面,让我们的灵吸收衪的公义与美善,从而渐渐变成主的样式,结出义果,活出义行。这样,我们就不至羞愧,也无惧审判了。
 若今天再来,我能坦然无惧地见祂吗?为什么?
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转载自《生命福音事工》




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