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每日灵修生活2017年07月15日 向情欲说“不”

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-15 14:40 奉献支持
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摘要:加拉太书 5:16-26“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。” - 加 5:24杰克说:“我无法抵挡它。”“它”是指他时常放纵的情欲。芝莉说:“我又不能控制它了。”她是说自己又忍不住用尖酸刻薄的舌头,伤害了别人。有......
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?向情欲说“不”??
加拉太书 5:16-26
“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。” - 加 5:24
  杰克说:“我无法抵挡它。”“它”是指他时常放纵的情欲。芝莉说:“我又不能控制它了。”她是说自己又忍不住用尖酸刻薄的舌头,伤害了别人。有些人甚至放弃,认为不再需要制服这个“它”了。
  一幅由盖瑞?拉尔森绘画的《远处》系列漫画,上面是一个妇人拼命地抓住停车收费器,因为她好像被一个强力吸尘器吸住了,双脚离地,被吸向一间糖果店的大门。我可以理解这个试探是何等强烈,因为我也十分爱吃巧克力!当然,吃克巧力不是犯罪,但过份着迷和滥吃也可能成为我们的罪。对任何人来说,犯罪的试探都非常厉害,它们往往是难以抵挡的。
  保罗说,我们必须钉死“肉体”——我们的邪情私欲。我们可能以为这只不过是保罗用的生动的比喻,但事实并非如此,我们若相信基督,我们的灵便真的与祂同钉在十字架上了。
  我们必须天天钉死“顺从肉体的行为”,例如淫乱、仇恨、嫉妒。今天的经文列了一连串的罪行,这些罪行向我们的灵性宣战,并且严重地破坏我们与神和与人的关系。
  钉死肉体,也就是对围攻我们的情欲说“不”,这是一种折磨,就像钉十字架是一种折磨一样。然而,仰赖神的帮助和藉着圣灵的能力,我们可以做得到。
祷告
父啊,感谢祢,使我们在基督的死和复活上与祂联合,也让祢的灵活在我们心里。求祢帮助我们追求敬虔,不断成长。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:加拉太书 5:16-26
16我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。
17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。
18但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。
19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、
20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。
22圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
26不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。
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转载自<<每日箴言>>?

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?考古学家发现圣经中拿伯葡萄园存在的证据
? ???一位以色列的考古学家称,她发现了圣经中描述的拿伯葡萄园存在的证据。
? ???据《以色列大事件》报道,诺尔玛·富兰克林博士( Dr. Norma Franklin),耶斯列考古(Jezreel Expedition)的负责人之一,证实了耶斯列谷实际上是圣经时代的一个主要葡萄酒产区,这符合列王记上中对拿伯葡萄园的记载。
? ???考古学家用激光技术分析了来自耶斯列地区的数据,他们在耶斯列发现了数种酿造葡萄酒和压榨橄榄油的器具,以及100多个凿在基岩上的葡萄酒瓶形状的凹坑,富兰克林认为这是用来储存葡萄酒的。
? ???富兰克林说,她并不是信徒,但事实证明可以用圣经来帮助这样的研究。
? ? “作为考古学家,我不能说肯定有一个具体名叫拿伯的人,他有一座葡萄园,”富兰克林告诉《以色列大事件》。 “这个故事很古老,但是从我的发现来看,我可以说圣经中描述的故事很可能发生在这里。”
? ???这位考古学家推测葡萄园建于公元300年,而这一时间段与拿伯在这里生产葡萄酒时的时间相吻合。
? ? “这个圣经故事发生在肥沃的耶斯列谷,今天的一个农业中心。根据列王记上21章,拿伯在耶斯列有一座葡萄园,靠近撒玛利亚亚哈的王宫,”《以色列大事件》解释说。
? ? “撒玛利亚的亚哈羡慕拿伯的土地,但拿伯不想卖这座葡萄园,因为这是先人留给他的产业,律法书也律禁止他出售。王后耶洗别进行干预,谋划了一次审讯,剥夺了拿伯的财产。”
? ???然而,富兰克林说,她对这个圣经故事在某些方面有异议,认为拿伯实际上并不住在耶斯列。
? ? “拥有葡萄园会使他成为富有的人,因为葡萄酒是重要的商品。我认为,由于他来自贵族,他可能住在撒玛利亚,而且不止有一座葡萄园。这样可能会与圣经的描述略有不同,圣经虽然没有明确指出,但暗示他是一名贫苦人,遭到的国王欺压,”她认为。
? ???富兰克林还说,她也不同意对王后耶洗别的负面描述。
? ???富兰克林说:“大多数圣经学者认为这个故事是写在以色列人从巴比伦返回后,那个时期尼希米教导以色列人离开他们的外邦妻子。”
? ? “这可能是耶洗别的故事,把她形容为是一名可怕的女人,比她实际的本质更糟。但某种意义上,她是个好妻子,帮助生气沮丧的丈夫。”
? ???耶斯列谷已经有多项重要的考古发现。
? ???以色列文物管理局(Israel Antiquities Authority)2014年4月宣布,在耶斯列发现了一具有3300年历史的陶瓷棺木,里面有一架男性骨架以及一枚圣甲虫的装饰品,这属于青铜时代的坟墓。
? ???据说这个圣甲虫附在一名戒指上,戒指上刻有塞蒂一世的名字,塞蒂一世被认为是埃及第十九王朝最强大的法老。
? ???塞提一世据说是拉美西斯二世(Ramesses II)的父亲,有些学者认为拉美西斯二世是出埃及记中记载的法老,他把以色列人赶出了埃及。
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 15日
经? ???节:...我的盼望是从祂而来...你的指望也不致断绝。 (诗篇六十二篇5节、箴言二十三章18节)
 ?耀的早晨,何时可期?谁能告诉我呢?
  陡峭的高山将犁为平地,
  干旱之地将得雨水滋润。
  铜门铁闩都被打破,
 ??变化之后,成为爬向星星的梯。
? ???高高低低将被犁平;弯曲也要修直,
  凡忍耐等候的人,
 ??在神所定之日都能见到这些事,
 ??可能不是明天,但也极可能是。

? ???神既站在光中讲话,

? ???人就不要躲在暗中怀疑。
-----------------------------------? ?? ?
转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标  题:祂在你的右边?
经? ?? ?节:我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不致摇动。?
? ? 将主“常摆在你的面前:”是什么意思?这句话是指,你愿意以自己对神的信心,来看周遭发生的每一件事。你全心所注意的人事物,成为支配你生活的动力。你可能是基督徒,然而如果你总是专注于自己的问题,你的问题会决定你人生的方向。如果你的专注点是人,那么人们会决定你的思想与作为。在圣经时代,右手是最重要的席位,通常是保留给参谋长和主要的拥护者。当你选择专注于基督,你就是邀请祂在你生活占有最重要的席位,成为你的策士和保卫者。每当面对一个新的经验,你应当转向祂,向祂咨询见解及支取力量。当人们侮辱你或错待你,你应该向你的策士征询何为合宜的反应。当你面对危机,应当向你右手的那一位支取力量。当你有所需求,应当在自己付出行动时,询问策士的意见。当你面对可怕的处境,应该向你右手边的保卫者支取勇气。你做的所有事情,都落入你与基督关系的范畴之内。神的恩典实在令人难以置信,基督就站在你的身旁指引你,劝导你,并且保护你!基督就在你的右手边,你怎能因为环境而变得忧心沮丧?祂就在你的右手边,会带给你何等的信心!
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7月15日?
经节:『使我们胜了世界的,就是我们的信心。』(约壹五章四节)?
? ???什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说:虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖,却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应,好似神并没听见一般,你却仍然继续着呼喊,虽然你看见世上充满了残忍,毫不顾惜人类的生命,也不顾念人类的恳求,你却仍然相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,并不愿望别的;忍耐等候,宁愿饿死,也不愿失去丝毫信心 - 这就是胜了世界,这就是胜了世界,这就是真实的信心。 - 麦唐纳(GeorgeMacDonald)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要急快
读经
“心无知识的,乃为不善; 脚步急快的,难免犯罪。”
箴言 19:2
默想
? ???你有没有这样的经历:因为前一天晚上睡的不好,早晨起来直奔咖啡店,睡眼惺忪,排队等候一杯香草奶油拿铁咖啡。这时候,你觉得在你前面排队站着的是你一个熟悉的好朋友。这个人无论是发型、外套、身高,都和你朋友哈雷一模一样。你凭着自己的直觉,认定她就是哈雷。于是你跟平时见到她一样,热情地喊了一声:嘿,哈雷!但是她却没有回头看你。
? ???接下来,你又做了一件跟很多人一样心急的事情:你脱了手套,用手拍了一下前面这个女生的后背。你以为你只是跟她打个招呼。这个人,这个你以为是哈雷的女生,转过身来,很诧异地看着你。原来她根本不是哈雷。真尴尬。这时候,你唯一能说的就是:哎呀,不好意思,我以为你是我好朋友哈雷。生活中,这样的例子太多了。我们有时候太心急了,往往出很多笑话,甚至出现过失。
祷告
? ???耶稣,谢谢你每天带领我。让我慢下来,细起来,专心致志做好每一件事。阿们。
行动
? ???加倍努力,减少错误。好好休息,吃的健康。深呼吸,不着急。
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转载自《葛培理布道团》
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分娩
????医生建议丈夫可以陪妻子进产房分娩,当等待生产的漫长过程里,丈夫可以减轻孕妇的心理不安。孕妇握紧丈夫的手,感到丈夫的支持,有助她勇敢地把孩子生下来。但是有些男士天生怕血,若然你属于这类男人,那就不用坚持陪伴太太分娩了,免得医护人员要分心抢救晕倒的丈夫。
? ? 有一位丈夫陪伴妻子进产房分娩后,有这样的分享:「我不会忘记妻子生孩子的情景:产房里冰冷的气温,妻子在颤抖。她已经阵痛了十数小时,仍尽全力把孩子诞下。我只能站在她的身边,其实一点也帮不上忙。那刻我想,我能做到的,就是以后要加倍爱护她,给她幸福。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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源于圣经的词语和谚语
? ??Still, small voice 微小声音
? ?「他在那里进了一个洞、就住在洞中.耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚麽。他说、我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。…地震后有火、耶和华也不在火中.火后有微小的声音。以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口.有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚麽。」(列王记上十九9-13)
? ? 先知以利亚刚在迦密山上战胜了亚哈王的假先知,将他们杀了,证明先知所事奉的耶和华才是真神。皇后耶洗别却追杀以利亚,逼他逃亡,走到一个洞中求死,要躲避皇后。神问他在这里作什麽,为什麽要躲在洞里。以利亚回答说他如何为神大发热心,不单没有得到任何支持、反倒被人追杀。神用微小的声音劝他要振作起来,因为以利亚不是一个人孤单的作战,另有七千人未向假神巴力屈膝,神命令他要回大马色去,有一项重要的任务要他完成。Still, small voice 亦解作良心的呼唤,提醒人应怎样行,作正确的选择。
? ? The rebellious son came to his senses after remembering the still, small voice of his father.
? ? We have to calm ourselves down to hear the still, small voice within.
? ? While she was hesitating whether she should be doing this, a still, small voice came to her and she decided not to give in to temptation.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?我慎用才华?
? ?? ? 他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。(创十一4-5)
  巴别塔的故事很有趣:天下的人都有同一梦想,同心合意,刻苦经营,本来是一件好事。然而,他们的目的只是传扬自己的名,便带来问题了。因为他们建立事业,是要叫人崇拜自己,而「免得我们分散在全地」的想法,更是聚焦于人自身团结起来的力量,却违背了天父「生养众多,遍满地面」(一28)的命令……。
  基督徒若有所成就,让基督的名得着荣耀,这是父神喜悦的事。然而,若我们的成就是叫人、叫自己远离神,什至与神为敌,那就是罪恶了。无论我们多么有异象,多么同心合意,多么有努力奋斗的精神,什至真正创出伟大的成就,最终只会沦为别人的偶像。若别人在我们的成就中看不到神,一切就都徒然了;唯有谨慎善用才华来荣耀神的人,最终必得着神的赏赐。
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转载自《灵修静思》????文文
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?你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。”(弗二22)
? ?? ? 有一回,我听说某位主里的姐妹非常安静、温柔,人人都认为她“极其属灵”。我向那位告诉我这话的人说:“她与谁一起追求呢?”对方的回答真是一针见血,“噢,像她这样曲高和寡的女高音,很少有人可以与她合唱得来。”
? ?? ?唉!这位姐妹实在太属灵了,以至于没有人够资格当她的属灵同伴!这样的姐妹用来当展示品倒好,对教会的建造工程而言,则是一块废料。神的教会所需要的人材,乃是一个在他前面、后面,上面、下面都可以容纳别人,而仍然属灵的人。神不计划建造一座展示珍宝的柜台,神要的是一个居所。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活180)
? ??问:为什么我不能从我丈夫去年去世的痛苦中走出来?他曾经与癌症挣扎了两年多,所以他的离世这并不令人意外。我虽然知道他现在在天堂,但也无法从痛苦中走出来。我错了吗?
? ???答:你并没有错;当我们爱的人离我们而去时,伤心是情有可原的。耶稣也曾在他朋友拉撒路的坟墓前哭泣,虽然他知道拉撒路将会复活(参约11:35)。
? ???毕竟,良善的上帝使你和你丈夫一起生活了多年 --- 而他这样做是因为他知道你需要对方。曾经,你们是两个独立的个体,但是当你们成为夫妻,你们合一并结为一体。但现在,他离你而去,这合而为一的一体已被打破,你心里的空缺永远不能被完全填满。如果你不伤心,倒是有问题了!当心爱的人离去时,我们悲伤,但我们相信在基督里不要过度忧伤,圣经上说“恐怕你们伤心,像没有指望的人一样”(帖前4:13)。
? ???同时,感谢上帝让你们一起生活了多年,也感谢他赐你信心。相信你丈夫现在正在天堂,并从痛苦中完全走出来。
? ???另外,在你的教堂,有些和你一样失去爱人的人,你可以成为他们的朋友。这样不仅你会帮助他们,而且你也会从中得到帮助。最重要的是,定睛在神和他的应许上。随着时间的推移,你的悲伤会慢慢退去。圣经上说,“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(诗30:5)。
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转载自《葛培理布道团》
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继成功而来的考验
作者:查思博牧师
惟有神断定∶他┅┅使那人升高。
诗篇75∶7
? ???当你有所成就时,就会面对四种问题∶
? ???1.周遭的人会妒忌你。浪子的兄长恼怒,只因别人把原先放在他身上的焦点转移到他人,他难以接受这一事实。当神祝福你时,那些没有得着祝福的人就会向你表现出抗拒和忿怒。
? ???2.周遭心存恐惧的人会缺乏安全感。当你领受另一层次的祝福後,各方面也会有所改变,这对那些默守成规的人实是一种威胁。
? ???3.魔鬼的攻击。撒但不会向没有影响力的信徒作出攻击。他总是把目标指向对神有价值的信徒。所以你最好快快披盔挂甲,准备作战。
? ???4.你的成就会为你的人际关系带来新的考验。那些因你的成就而感到自卑的人会说∶“瞧,他已经变了!”而那些深怕失去你的人又会控制你。你会受到各种考验,好好准备吧!

请记住,要与所有人和睦相处,因为那使你升高的,也同样可使你降卑。
?
前车之鉴?
黄瑞西牧师着
? ?? ?他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过什,必走差了路。?(箴5:23)?
? ?? ?贾谊,是西汉时洛阳人,有一次,他上治安策给汉文帝。讲述治理国家的道理说:「秦始皇崩于沙丘后,次子胡亥做了皇帝,第二天就射杀人了。有人用忠言去劝他,他认为是毁谤;有人给他贡献治国的计策,他认为是妖言。他杀起人来,简直像割草一样。难道胡亥的本性生来就是那样凶残吗?不是的,因为是教导他的宦官,教得不合道理吧了!俗语说:『不熟悉做官的,只要看他所办的公事成绩如何就可以知道!』又说『前车覆,后车鉴』……」?
? ?? ?因贾谊的这一句话,后人引伸为「前车之鉴」这一句成语。它的意思是教人注意从前自己或别人做事的失败,作为后来做事的警戒,要特别小心,不可再蹈从前失败的覆辙。?
【灵训】?
? ?? ?历史不但记载前人的事迹,供人缅怀记忆。它的价值乃在于提供人性的弱点,使后人作为警戒,免蹈失败的覆辙。智慧人与愚昧人最大的分别,就在于谁懂得从历史中学习教训。?
? ?? ?圣经中,以色列百姓与神之间的关系,即是今日基督徒与神之间的借镜。以色列人的蒙福与诅咒,不断交替出现,其关键在于他们如何选择。根据圣经所记,他们三番四次背悖神,是硬着颈项的百姓,因为他们不会学习「前车之鉴」之功课。?
? ?? ?在士师记中,以色列会众因未将迦南各族灭尽,且效法他们的风俗,敬拜他们的假神,信仰堕落。在全书中用六个「又」字,证明会众不肯从历史中吸取教训,这六个「又」字如下:?
1.于三章12节说:「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」?
2.于四章1节说:「以笏死后,以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」?
3.于六章1节说:「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」?
4.于八章33节说:「以色列人『又』去随从诸巴力行邪淫。」?
5.于十章6节说:「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」?
6.于十三章1节说:「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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?

耶稣温柔慈声
黄瑞西牧师着
Softly and Tenderly
Will L. Thompson, 1847-1909
? ? 耶稣的心充满慈怜,当祂看见许多人困苦流离,如同迷羊,就怜悯他们,呼唤他们,归回羊圈。从古至今,祂时时用温柔慈声呼召世人归回神的家,因为许多人流离失所,无家可归,惟在神的家始得安息。

? ? 以色列人固然出了埃及,过红海,但以后在旷野飘流了三十八年;我们的灵性也往往如此,受繁华世界的迷惑和引诱,我们在灵性上乃过着飘泊生活,远离家乡,迷途落魄。幸蒙主耶稣温柔慈声呼唤,得以进到稳妥安全的避难所。主耶稣说:「在世上你们有苦难,在我里面有平安。」( 约16:33 )
? ? 世界似大厦之将倾,人生充满了各种风浪。惟有神是我们的避难所,主耶稣才是我们的平安。
请问你是否回应祂的呼唤归家了?
? ? 本诗作者WiIl L.Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool,其父历任俄州两届之议员。 1870-73 年就读波士顿音乐学校,后前往德国研习音乐。
最大雄心乃写作圣诗,后来拥有属于自己的出版社和音乐事业在其家乡和芝加哥。
? ? WiIl Thompson 有一至交乃布道家慕迪先生。此首圣诗乃慕迪最喜爱的诗歌之一,当他临终前,对Thompson 说他宁愿写「耶稣温柔慈声」一诗胜于他一生所做的一切。
这首圣诗无论在英国或美国,被Moody 和Sankey 用在布道会的决志呼召时。
1. 耶稣温柔慈声恳切呼唤你,祂呼唤你快归家;
耶稣站在你心门外等候你,等候你来迎接祂。
2. 为何你还推却耶稣的恳请?
祂恳请你今归家;
为何你还耽延忽略主救恩?
祂因救你把血撒。
3. 何等奇妙耶稣已经应许你,应许赦免你罪恶;
只要你肯回头悔改认你罪,祂就赐平安喜乐。
(副歌)
归家,归家,伤心愁闷者,归家;
耶稣温柔慈声,恳切呼唤你"归家,恳请你归家!"
*我们应当有个宽大的心量,包容神一切的儿女,把他们的事当作我们的事。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个乩童脱离苦海的故事
叶明翰牧师?

? ? 陈宝桂在四十岁时婚姻失败,又没有儿女,在心情非常沮丧的情况下,有一天走过台北兰州街,无意间看见了一家神坛,她就走进去要问神明,希望从神明得到一些指点。
? ? 不料,当她在问神明的时候,神坛的主持人对她说:「神明要用你。」结果,邪灵就附在她身上,使她失去意志,开始不停的颤抖。从那时起,她就成为这家神坛的乩童。二十多年来,她一口的牙齿就是在降童时,抖得格格作响,一颗颗的抖光了。
? ? 二十多年里,这家神坛因她赚了许多钱,就到台北县一个矿区附近买地,盖了一座非常大的庙,她也搬到庙里去住。后来,附她的邪灵也许太眷恋她,开始不按规矩来附身,有请没请想来就来,有时半夜来,有时吃饭时来,上街走路也来,甚至在洗澡时也不放过她,牠一来陈宝桂就开始颤抖,有时又跳又叫,使陈宝桂无法过正常人的生活,更糟的是因为她不定时的吵闹,使庙里不得清静,人人都以为她疯了,三次送她到精神病院,但检查结果却完全正常,又把她送回来。
? ? 后来她退休了,但原来附她的那邪灵还是死缠着她,不让她退休。俗语说「道高一尺魔高一丈」,陈宝桂就去请道行更深,法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家里作法,处处都贴上符咒,连镜子,蚊帐都贴,目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是,所有的办法都用尽了,依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦,不想再活下去,几次自杀,很不幸都被人救回来。邻居看见她这麽可怜,就对她说:「所有的办法都用了,现在只有试试新的办法,去请基督徒的耶稣来救你。」所以邻居才把她带到布道所来。
? ? 我是这布道所的牧师,我对陈宝桂说:「只有耶稣能救你,也只有耶稣能赶出附在你身上的那个鬼灵。」
? ? 那晚,她就决定信主。虽然,她决志信了主,但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她,我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚,我们夫妇还是到她家,举行圣别礼拜,清除所有的偶像和满屋子的符咒,求主耶稣的宝血洁净,宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王,求主耶稣差遣天使四围安营,拯救信靠祂的陈宝桂。
? ? 从那时起,鬼灵不会再来干扰陈宝桂,她在耶稣基督里已经得到释放了,如今她要在耶稣基督里成为一个真正自由的人。
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》?
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约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。(创39:12)
? ? 我们与某些罪争斗时并没有得胜的样子,而只能狼狈地逃跑。从前博物学家常提到一种毒蛇,它们的眼能使人昏迷而死,人很容易被它们所害;因此只要向恶一看就有极大的危险,凡要保全自己不沾染恶行的人必须迅速逃跑,不留一次机会给它。我们必须与我们的眼睛立约,绝不看引诱人的东西,因为这样的罪像星星之火,即刻可以引起燎原大火。谁愿意到拘禁麻风病人的地方,睡在败坏腐烂之中呢?恐怕只有甘愿长大麻风的人才肯这样。若是水手知道如何可以躲避风暴,他必那样办,而不愿冒险航行。小心的舵手绝不愿靠近浅滩,也不愿远离海港,就近暗礁;他们的目的乃是尽量行在安全的航线中。
? ? 今天我或许会遇到极大的危险,愿我有蛇的智慧使我不入鷇,使我能逃脱。今天鸽子的双翼或许比狮子的门牙更有用。我若接近不好的同伴就必失败,但我宁肯丢了我的衣服也不肯舍上我的品格;财富并没有什么用,但是清洁却是我最大的需要。情谊的结,美色的链,伶俐的笑,嘲笑的箭都不能回转我逃避罪的决心。我抵挡魔鬼,它便离我而逃跑;但肉体的情欲,却要我来逃跑,不然它们就必胜过我。圣洁的神,愿你保全我们像约瑟一样,使陷阱夫人的恶谋和诡计不能陷害、迷惑我们,使可怕的三位一体,就是世界、肉体和魔鬼永不能胜过我们!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月15日
? ???「亚伯兰听见他的侄儿被抢去,就率领他家里生养的精练壮丁直追到但。」(创14:14)
? ?? ?罗得很快的在迦南地定居了,但不久之后,他也在那地失去他的产业。创世记十四章提供一个对比,给我们看见,亚伯兰是希伯来人,是「过河的人」,也是天路的旅客。
只有那些以世界为寄居之所,而乐意住在应许之地的人,才有真正的能力来对付仇敌。
? ?? ?亚伯兰将产业的问题完全放下,交给神来负责。这是对的,但他同时如果不关心和不爱护罗得,那就不对了。在这件事上,他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前,他已经先在他的灵里得胜了。在当时的情形下,他若向他那个自私的侄儿怀怨,原是十分自然的。最低限度,他对罗得所遇着的灾难,可以很公正地表白他的态度说:「我早就告诉你了!」但是,亚伯兰没有这样,因为怀怨不是得胜的基础。同样的,当我们遇见类似的环境,我们也必须先在我们的心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗?如果是,无论他如何苦待我或伤害我,我为着主?! 340;? 227;故必须爱他,为他祷告,并动员我一切的力量去救助他。
?
《竭诚为主》?7月15日
属灵尊荣
? ??无论是希利尼人,化外人……我都欠他们的债。 (罗一14)
? ? 保罗深觉自己欠了耶稣基督的债,他被这个感觉完全淹没,以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人,有没有一种欠了基督的感觉?作为一个圣徒,我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处,全因主耶稣的救赎大工;我有没有作任何事,使他的大工在别人身上得以实际彰显?只有当圣灵在我里面,使我有这欠债的感觉时,我才能作这工。我在人类中并非超凡的人,乃是主耶稣的奴仆。 [你们不是自己的人。 ]保罗把自己卖了给耶稣基督。他说:[我因着耶稣的福音,欠了全世界人的债;我唯一的自由,就是做一个十足的奴仆。 ]人一旦体验了这份属灵的尊荣,生命就有这个特质。不要再为自己祈祷,而要作耶稣基督的奴仆,为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒,实际上就是这个意思。
祈祷◆
主啊,愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食,妨碍了你在我里面的工作,或阻碍了你透过我所行的事,请向我显示,并保守我属于你,以致无论我或吃或喝,或做任何的事情,都可以荣耀你。
?
《灵命日粮》7月15日
献上最好
读经: 历代志上22章
金句: 「大卫召了他儿子所罗门来,嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。」(历代志上22章5节)
? ? 我们已经花了几个星期排练一首歌,听起来还不错。但有一节很难,我们就是无法唱准。我们都觉得已经够好了,诗班指挥似乎也同意。毕竟,反覆练习同样的音符,他也感到厌倦。最后,他说:「我们很辛苦地练这一节。你们累了,我也累了。我们的时间也不多了。百分之九十九的会众都不会知道我们有没有唱准。」当我们正准备放下歌谱休息时,他继续说:「但是为着那听得出差别的百分之一会众,我们必须唱准音符。」我们只好心不甘情不愿地重新打开歌谱,翻到已有皱折的那一页。
? ? 星期天早上,没有多少人晓得我们唱准了这一节。但是那并不重要。真正重要的是我们在用心歌唱,为着那一位听众──真正配受最高赞美的那一位神。
? ? 大卫王要为主建造「高大辉煌」的殿宇(历代志上22章5节),所以在去世之前,他要确定儿子所罗门有足够的金银铜铁、木料、石头等材料和巧匠来建造殿宇(14-15节)。
无论我们做什么,神配得我们把最好的献上。 JAL
配得至高荣耀,
敬拜我主我王;
颂他能力慈爱,
齐来感恩欢唱。
我们敬拜神,当把最好的献上。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:7月15日?
经节:“就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾?干。”(约翰福音十三四 - 5)?
亲爱的朋友:?
? ?我们读到耶稣为门徒洗脚的事迹,都会想到要学习主那种仆人服侍的态
度,这观点与体会当然正确,因为在各卷福音书里,都接着提到主说:“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”
? ?此外,门徒争论问主谁为大,耶稣也明确的指出,在主的国度里,跟这个世界不同。世俗的君王,用权来治理管辖百姓。在耶稣告诉门徒,他们不可那样,在祂的国度里,为大的,倒要像年幼的;作首领的,要像那服侍人的。
? ?耶稣以身作则的榜样,我们听到了,看见了,跟着做应该不难吧!
? ?有时候,我们都知道,说不难,但真要做呢?却不是容易的。
? ?好像我曾经提过洗碗这家事,其实不是家务中最费力或卑下的工作,只是不知出于何因,大家就是不喜欢这工作。有时我们事奉主,也会遇到一些跟自己主观性情有违,或是恩赐较弱的,作起来特别难以胜任的事情。
? ?在福音书这里详细道述耶稣怎样预备为门徒洗脚的程序:离席站起来,脱衣服,拿一条毛巾,然后倒水在盆里,洗门徒的脚,再用身上所束的毛巾去擦干。
? ?整个过程经历了六个部骤,由行动到工具,都一一预备好。
? ?我们奉主的名事奉,无论在家里或在外,在教会或机构里,若能事先做些预备的功夫,准备好所需要的工具,会使看来艰难的工作做起来容易顺畅些。亲爱的弟兄姊妹,你预备好了吗?第一步,离席站起来,离开安逸的地带,起来,去吧!好像我每晚学耶稣一样,从沙发站起来,到厨房洗碗去!
思想:主有没有呼召我从安舒的地带站起来去事奉呢?我须要作什么预备?
心语:求主赐我异象去事奉,更赐我站起来的勇气力量,并有预备的智慧与聪明,跟随主的道与脚踪。
诗篇?
??
诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇一一九篇
重点:神话语的伟大、完美和大有能力。
钥节:我要在祢的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。(一一九47)
? ?命令是一种规范,没有人喜欢命令,因为不欲受规范,受约朿,失去自由。诗人却热爱命令,且说:「我要在祢的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。」为甚麽诗人喜爱命令呢?因为这命令是来自神,神的命令就是神的话,神的话就是神。
? ?人怕命令是因为怕失去自由,诗人却说:「我要自由而行,因我素来考究祢的训词。」(45节)神的命令并是限制、妨碍人的自由,而是使人得着自由。没有神话语的自由,不是真自由,乃是放纵。
? ?诗人乐于活在神的话语中,画夜思想;并且仰望、倚靠神的话,成为他生活的指引,作他处事为人的标准和帮助,也是他与人相交的话题和语言。
? ?谁若说他爱神,却不喜欢神的话、不爱读圣经,那人的爱神是虚假的。教会经常举办读经运动,为甚麽?因为爱慕神话语、天天灵修读经的实在少得可怜,弟兄姊妹的相交生活也甚少以圣经作为中心和话题,那按神教训生活的更少了。诗人对神话语的爱慕和享受,实在值得我们学习。
默想: 耶稣说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」(约十四15)
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转载自《读经日引》
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?
? ????「生命在祂里头;这生命就是人的光。」「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」(约一4、9)??
? ? 基督未来以前,人都看守在律法之下,人都行走在律法的光中;基督未来以前律法是惟一的亮光,确乎没有别的比以色列人的律法更有光亮。??
? ? 摩西曾赞美律法说:「那一大国有这样公义的律例、典章,象我今日在你们面前所陈明的这一切的律法呢?」(申四8)作诗的人也赞美律法说:「祢口中的律法,与我有益,胜于千万的金银。」又说:「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。」又说:「我因祢公义的典章,一天七次赞美祢。」(诗一一九72、105、164)? ??
? ? 但基督来了,成了普照世界的大光,律法的光就熄灭在基督的光中,所以我们不再用律法来光照我们,如今我们所用的乃是基督的光,基督的光是生命的光,「生命在祂里头,这生命就是人的光。」生命进入我们的心中,就有光照耀;这生命在我们里面发展,从里面直照到外面,不象律法只在外面照亮,只是管理行为,而不能管理思想;生命的光却是照进了人的生命,使内部的生命中没有黑暗;若是生命中没有黑暗,生命中没有罪恶,思想上就没有罪恶,行为上也就自然成义了。? ?
? ? 保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林后三18)保罗在这里说到基督之光的能力,这光有无穷之生命的大能,能叫这接受光照的人变成主的形状,荣上加荣。不象律法之下的光,在摩西的脸上渐渐退去了。我们当活在基督的光中。
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(九)─ 敬畏上帝,知识开端
经文:
? ? 箴一
钥节:
? ? 敬畏耶和华是知识的开端……。(箴一7)
参考经文
? ? 罗一18~32;林前一24、30;西二3
提要
? ? 箴言书是所罗门王壮年时所写,犹太学者将箴言,比做圣殿的外院,主题是真智慧,论及体的洁净,这是讲到信徒得救的阶段。所罗门所造的第二个属天的殿,比第一个属地的殿影响更深、存留更久。今日的钥节:「敬畏耶和华就是智慧的开端。」(箴一7;九10)。这是箴言书的主题与座右铭,它强调,我们对上帝的认识与尊敬,乃是我们生命言行的基础。从预表的角度来看「智慧」,其实圣灵藉着所罗门所要指明的「智慧」,正是耶稣基督。因为耶稣就是「上帝的智慧」,祂是真正智慧的化身。(林前一24,30;西二2,3)因此当我们读箴言时,可以将「智慧」二字读成「基督」,就会有不同的亮光。箴言书是信徒最好的生活指引,提供我们智慧的教训、劝告、及斥责,并且告诉我们谦卑顺服、仰望等候的重要。
? ? 让我们用谦卑的灵、等候的心来思想领受这些宝贵的话:「以色列王大卫儿子所罗门的箴言;要使人晓得智慧和训诲;分辨通达的言语;使人处事;领受智慧、仁义、公平、正直的训诲;使愚人灵明,使少年人有知识和谋略;使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。……你们当因我的责备回转;我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会;……那时,你们必呼求我,我却不答应,垦切的寻找我,却寻不见;因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,……惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。」(箴一1~7,23~24,28~29,33)作者提醒失去智慧(基督),将失去一切,拒绝祂将步向灭亡,惟有听从等候祂的,才蒙保守得着拯救。
默想
1.记得将箴言书中的「智慧」读成「基督」(林前一30),相信圣灵会将新的亮光赐给你,谦卑的灵和等候的心,能让我们在这属天的圣殿中遇见主。
2.「敬畏耶和华,是智慧的开端。(The fear of the LORD is the beginning of wisdom.)」信徒若能凡事存敬畏的心,才能尊主为大、谦卑顺服、仰望等候主。
等候的金言
1.等候越久,主的恩典越加大。──Alexander Smellie
2.巴不得我们,行事只凭信心等候,不凭眼见。我们虽不见风、不见雨,仍相信上帝正在工作。── A.B. Simpson?
等候的应许
1.敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。(箴一7)
2.你们当因我的责备回转;我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。(箴一23)
3.惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴一33)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,圣徒见证,跟随祢的人只要心存诚实,来到祢施恩宝座前,寻求、仰望、等候祢,冤屈、困境、患难、贫病、甚或死亡,都无法越过祢所设定的界线,祢的时候满足,我们必要经历祢的信实、慈爱、怜恤、恩典。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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15-7-2017
提前六17-19?
17你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或译:体贴)人,19为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。

罗教导信徒当以金钱帮助人,在好事上富足。
1.?金钱可以丰富生命吗?
2. 真正富足及丰盛的人生是怎样的?
   


很多人以为拥有最多的财富,就是丰盛的人生,所以今日无数人绞尽脑汁、拼尽气力都在争取、增加财富。金钱成了人生追求的最高目标,可是这样的人,他们的人生是可悲的,因为他们的人生只在今世,而且建筑在虚无不定的钱财上。
  保罗劝吁提醒富有的弟兄姊妹,当追求的是那位厚赐万物的神,不是钱财本身,而且当信徒从前认定这样的追求,就会谦卑,不用自高,生命不再是随着金钱的多寡而失去方向。但更重要的是,那人才懂得追求真正丰盛的人生,懂得为自己的生命立下美好的根基。
  你有想过要为将来预备吗?那就是听从保罗的劝免,在好事上要追求富足。有经济能力的,就竭力施舍,帮助那些在今世贫苦的人,又要用你的爱心,体贴那些心灵哀痛的人。行善积德是我们在今世上追求丰盛人生重要的一步。不要把钱财存在银行里,让银行家赚取利益,当把金钱施予穷人,使你的生命有真正的快乐与满足。
 我肯把储蓄的十分之二施予穷人吗?
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转载自《生命福音事工》




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