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每日灵修生活2017年07月16日 为这地求平安

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-16 09:25 奉献支持
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摘要:耶利米书 29:1,4-7?“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。” - 耶 29:7有些敬虔的人,对社会漠不关心,然而主教导我们的却不是这种敬虔。假若有人认为自己不需要理会他们身处的社会,这些......
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?为这地求平安??
耶利米书 29:1,4-7
? ?“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。” - 耶 29:7
  有些敬虔的人,对社会漠不关心,然而主教导我们的却不是这种敬虔。
  假若有人认为自己不需要理会他们身处的社会,这些人应该就是从耶路撒冷被掳到巴比伦的犹太人了。然而耶和华吩咐他们,要在他们被掳到的巴比伦寻求平安,甚至为那城祷告。
  你可以称这种态度为“公民的精神”:不是单单关心自己、或自己的家人和朋友,也关心整个社会。我想起一些为巴比伦和波斯求平安的杰出犹太人:但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌、尼希米、以斯帖、末底改。在被掳年间,他们当中有些更出任高官。今天,很多相信真神的信徒,也还在这样做。
  怀有公民的精神,就是关顾我们身处的社会。你的服务,不一定是要成为政府的外交大使,可以简简单单地在社区协会参与服务,又或在公园走路时,捡拾那弃置在路上的破瓶和垃圾,好叫你的居住环境更舒适和安全,这就是关顾社会了。如果人人都不关心他们的社区,这个社区的人际关系也变得了无生气了。
祷告
主啊,我们为我们的小镇或城市、我们的国家,和我们的世界祷告。听到有那么多令人忧郁的新闻,我们感到忧虑。求祢赐我们使命感,让我们看到怎样能在今日社会中作光作盐。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:耶利米书 29:1,4-7
1先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知,和众民,并生存的长老,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。4信上说:“万军之耶和华-以色列的神对一切被掳去的(就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人)如此说:
5你们要盖造房屋,住在其中;栽种田园,吃其中所产的;
6娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女。在那里生养众多,不致减少。
7我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安。
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转载自<<每日箴言>>?

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问查克:妻子应该放弃工作、全职照顾新生儿吗?
亲爱的查克:
? ???我和妻子打算只靠我的收入过日子。她的计划就是在我们第一个孩子出生后成为家庭主妇。我们买了房子,有一辆车子也是可承受范围内。家庭必须适应收入上的减少,但我们确实相信她应该主要照顾孩子。能提供些建议吗?
? ???谢谢
? ???从双职工到单收入者
亲爱的从双职工到单收入者:
? ???向家里只有一人工作收入的转变很令人羡慕,也是我妻子安和我的选择。我想要告诉年轻人,永远不要依赖两个人的收入。还是要靠一个人的收入生活,最好是靠丈夫的收入生活,省下另一个人的收入,这样你就能学会如何以较低水平生活。
? ???婚姻的起始阶段就要建立起好的财务习惯,这让向只有一份收入的生活方式过渡更轻松一些。我并不是说我家的情况就是这样。实际上,这是我们从教训中汲取的经验!
? ???找建议乃是你的成熟之处。我推荐从已经在这么做的属神夫妇的智慧中探究门道,比如你的父母、祖父母们。你将从中获得祝福。
? ???“不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。”(箴言15章22节)
? ???从两份收入变成一份,这需要一些准备,但当然是可以做到的。今天有许多夫妇背负着沉重的债务负担,因此需要两份收入。如果你们有欠外债,那重要的是建立预算,还清债务,然后学会满足于自己的收入。
? ???省钱基础
? ???我想要为你提供几个省钱的办法。安和我在多年来做出财务上决策时候都使用这些工具。其中一些可能比较极端,在你未必是必须的。但如果你和我一样,那让妻子在家的长期好处会超过你放弃的东西。具体情况如下……
? ???确保你的收入覆盖所有预算上的支出。你的工作提供健康保险吗?如果没有的话,那就要测算花费,并增加到你每月预算中。
? ???现在就仔细算计下如何节省养育婴儿的开销吧!一切可爱的玩意和有趣的广告都可能让你很快入不敷出。
? ???你真需要两辆车吗?要是一辆就够用,可能你该把最无价值的那辆卖掉,把钱用于不时之需、储蓄,或者偿还债务。
? ???在家吃饭。只在晚间去购物(只是别在饿肚子的时候去——这点一定要相信我!)。如果你常喝咖啡,就在家里喝。不去咖啡店能省下几百美元。做饭多做一点,只要可能,就带着午餐去工作。
? ???与其花钱娱乐,不如不要停止学习。拿起一本书而不是手机、电脑。响亮地朗读圣经,同时背诵经文。要成为自家的牧者,如果你还没有担当起这个角色的话。要讨论有价值的书。听播客节目。好好地带领自己家庭。
? ???偶尔在家看看电影。出席免费的音乐会和社区活动。远足、园艺、骑自行车。与有着同样目标的其他夫妻培养友谊,一起过日子。玩桌面游戏。
? ???服侍穷人与残疾人——这会让你知道感恩,而且当你看到这些并不拥有什么属世财富之人眼中的喜悦,你会被挑战到。
? ???工资增长以后,要用在储蓄和投资上,而不是提升生活方式。你会在10年或20年后惊喜地发现自己的投资平稳增长。
? ? “殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。”(箴言21章5节)
? ???不要把辛辛苦苦赚来钱花在积攒东西上。这个世界从想说服你去买更大,更多,更好的东西。要用设定目标、反思结果来抗拒这种诱惑。记住,世界不是你的家。
? ? “不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(马太福音6章19-20节)
? ???关心你的妻子
? ???如果没有你的支持,她回到家庭生活中的喜悦最终会消磨殆尽。在任何可以的时候都要表达出你的感谢,因为妻子不再在职场中被肯定。要给她的需求留下预算空间。她依然在工作——只是没得报酬而已。
? ???要鼓励她用些时间与属神的导师交流。许多妻子并没有准备好成为她们丈夫的助手。
? ???按照提多书的说法:“又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人, 好指教少年妇人爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。”(提多书2章3-5节)
? ???还记得使徒行传16章的吕底亚吗?今天有许多勤劳的女性都在做全职主妇同时,因为用好了自己的智慧、做出财务上的奉献而得到满足。机会是无穷的。这当然是值得讨论的话题。
? ???信靠神
? ???归根结底,要在一切中寻求神。
? ? “倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!”(耶利米书17章7节)
? ???记住这点,你会成为一个有福的人。
? ???现在在财务问题上达成共识能为未来的成功奠定基础。许多夫妻都觉得金钱地图(Money Map)是完成此目标的有用工具。它为您提供源自圣经的实用性的步骤,带领你走上通往财务自由的道路。同样也能帮助你设立财务目标,让你能轻松达成预算上何为最有限考虑事项的共识。花一个晚上来评估,并且头脑风暴一下,想想如何达成你的目标吧!
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 16 日?
经  节:使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。 (马太福音五章9节)?
? ? 如果你知道甲对乙心存芥蒂,为了达到破坏的目的,方法极其简单;只要对甲说乙的坏话,就会使甲对乙更加反感。人为了博得对方的好感,往往明知对方有错,也是避重就轻不敢加以纠正,对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎,避免加深人与人的猜疑,使得小事化大。愿我们都作和平的使者,因为和平的使者要得到最大的赏赐:「因为他们必称为神的儿子。」?
? ?? ?凡是凭着爱心宽恕别人的人,愿荣耀颂赞归给我们的主。?
? ?? ?愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。
-----------------------------------? ?? ?
转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标 ??题:神重看尊敬祂的人?
经? ???节:因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。?
? ? 神国的其中一个真理就是,如果我们尊荣神,神必重看我们。如果我们胆敢藐视祂,我们在祂的国度中也会被轻视。主动权在于我们。我们对神的反应决定神对我们的反应。以利作以色列祭司已有多年,他知道神公义生活的标准。然而,以利面对一个两难的处境,他儿子们的生活得罪神。身为父亲,以利必须决定自己到底看重什么。他可以不顺着那不道德、不敬虔的两个儿子,而高举他所事奉的神。但以利却选择看重自己的儿子,没有坚持儿子们务要遵循神的标准。以利可能会抗辩自己仍然很爱神,只是他没办法使家人尊重神。神对以利的行为有不同的看法(撒母耳记上三:13~14)。当以利在以色列百姓面前不能尊荣神,他允许自己的儿子对神不敬畏,显示出他真正的内心。这就是为什么神严厉地惩罚他与他的两个儿子(撒母耳记上四如果你在教会赞美神,在工作场合的表现又是另一回事,那是不能讨神欢喜的。如果你不在学校或邻居面前尊荣祂,单与基督徒一起尊荣神,这是不被神所接受的。祂期待你能以你的话语、你的行为、你的生命,全人地尊荣祂。如果你尊荣神,神必重看你。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7 月 16 日?
经? ?? ?节:『你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙……因为你听从了我的话。 』(创二十二章十六至十八节)?
? ?? ?从这几节圣经里,我们知道:凡照着神的要求,将我们心中最宝贵的那件东西献给神的,神仍要将那件东西还给我们,并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子,那时,他对于孩子的生命和成人的希望,都同时消失了;他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢?不但孩子归还了他,他的子孙竟多得如星沙一般;并且到了指定的日期,我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。?
? ?? ? 这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候,祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时,祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望,看自己是死了的时候,他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲,就越多得到基督;直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候,我们就要看见在基督里的那完美的生命。?
-崔伦保(C.G.Trumbull)?
? ?? ? 我们有时候好像忘记了神拣选我们,是要在苦难的炉中拣选的(赛四十八章十节)。
我们也忘记了复活的生命,和升天的荣耀,是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。?
? ?? ?亲爱的读者阿,不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你,这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那,就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。 -梅尔(F.B.Meyer)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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处变不惊
读经
耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大地平静了。 耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”
马可福音 4:39-40
默想
? ???你有没有想过,主耶稣睡一觉醒了,会是怎么样的?他会不会迷迷糊糊的?他会不会打几个哈欠、伸几个懒腰?他会不会柔柔眼镜、清清嗓子、甩甩胳膊? 你觉得他是否处变不惊,因为一切都在他意料之中,所以按几下闹钟止闹按钮继续睡觉?
? ???有一次,耶稣醒来,但不是自然醒,而是被他的门徒叫醒了。他们在船上,在大海深处,恰逢风暴。耶稣根本无所谓,甚至睡得很香。也许他还很享受这个风暴,因为他是造物主。在暴风雨中的上上下下,对耶稣来说,恰似过山车。耶稣醒来时,一切对他都不是大事。人们的慌乱,他一点也不震惊。那一天在船上,和其他日子一样,完全在主耶稣的掌控之中。
祷告
? ?? ? 耶稣,给我大信心,处变不惊。阿们。
行动
? ?? ? 下次醒来时,想想耶稣,充满信心。
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转载自《葛培理布道团》
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十级痛楚
? ???作丈夫的你,是否知道女人生孩子要承受十级的痛楚?那种痛苦就像你一早起来,头痛、肚痛、牙肉肿痛,加上扭伤脚跟…女人还要在痛楚中坚持下去,直到产下婴儿。你说女人是不是很厉害!
? ???各位男士,自然分娩的过程主要分为三个部份:
? ???第一,阵痛直至子宫颈全开;
? ???第二,婴儿出生;
? ???第三,清除胎盘,缝合伤口。
? ???每当孕妇阵痛时,子宫颈受刺激扩张,推动胎儿向下移。子宫颈约每一小时开一度,当子宫颈能顺利全开至十度时,助产士便指导孕妇用力把胎儿推出去;当婴孩快要出来时,医生会在妈妈的会阴处剪开约一寸的伤口。那剪开的「痛」,相对地会变得毫无感觉;接着医护人员把胎儿取出来,替婴儿清理身体。医护人员马上将妈妈的胎盘取出,检查孕妇的产道后,便把会阴伤口缝合。
? ???自然分娩的孕妇会快一点复元,生产后,当天就可以下床走来走去;而剖腹分娩的孕妇最少要卧床一星期。
? ???妇女生孩子要忍受十级痛楚,而且那可能是十数小时的持久战。如果妻子给你生了第一个孩子后,还要坚持替你生第二个小孩,你真是要全心全意的爱护她哩!
? ???女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。(提摩太前书2:15)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Jezebel 耶洗别
? ?「王后耶洗别对亚哈说、你现在是治理以色列国不是、只管起来、心里畅畅快快的吃饭、我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」(列王记上廿一7) 「约兰见耶户就说、耶户阿、平安么。耶户说、你母亲耶洗别的淫行邪术这么多、焉能平安呢。」(列王记下九22) 「耶户说、把他扔下来.他们就把他扔下来.他的血溅在墙上、和马上.于是把他践踏了。」(列王记下九33)
? ?以色列王亚哈行耶和华眼中看为恶的事,他娶了西顿王的女儿耶洗别为妻。耶洗别是一个诡计多端、内心恶毒和行邪术的女人,她怂恿亚哈陷害拿伯,杀死了他,夺取他的葡萄园,又设法追杀先知以利亚,因为以利亚在迦密山证明耶和华是真神,吩咐人杀死了她的假先知,以致先知要逃亡求死。亚哈王和耶洗别作恶多端,使以色列人陷在罪里,敬拜偶像和行邪术,大大得罪耶和华。结果亚哈战死沙场上,有狗来餂他的血,而耶洗别则从窗户外被掷下惨死,有狗来吃她的肉,正如先知所预言的。Jezebel解作淫荡不羁或攻于心计,设计害人者。
? ?The notorius boutique in the red light district specializes in Jezebel skirts and shoes.
? ?She is a modern day Jezebel who profited from her business in black magic.
? ?Every body knows what is advertized??in the Jezebel web page.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?有意义的自由
? ?? ? 耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」(创二16-17)
  2016 年总统竞选时,有一女子抗议川普「禁止任意堕胎政策」。她赤祼地站在街上,身上写着「自由就是选择」。然而,试想想,人类真正的自由从何而来?选择的权利又是谁赋予的呢?
  神按自己的形像造人,为所爱的人预备一切,让人享受。他对人说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃。」随意是什么意思?就是今天人们所说的「随心所欲」和「事事如意」,这也是「自由」的一种意义。然而,神同时要人遵守一个原则,「只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」然而,人结果运用自己的自由作出选择,违背神的吩咐,罪便进入世界,带来痛苦和死亡……。
  没错,真自由是有所选择的。但选择「任意堕胎」正是背弃了神对生命的旨意!其实,人在神的诫命保护下,才会有真自由,并且能运用这自由来选择崇高的目的,这种自由才有意义呢!
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转载自《灵修静思》?文文?
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?从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。”(申一2)
? ?? ?加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口,因此,以色列人离开西乃山,只要十一天的路程,应该就可以进入迦南。然而因着不信之故,他们竟在旷野飘流了三十八年,一直到上一代差不多都死了,他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路!
? ?? ?在我们属灵的旅程中,我们浪费了多少年日?恐怕不少吧!有些只要几天就能解决的难题,却拖了好几年,仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人,在旷野兜圈子。既浪费神的时间,也很费自己的时间。让我们痛改前非,注意聆听神的声音,在祂的劝导下,持守我们所信的,坚固到底。神的道路是笔直的,祂还应许要带领我们进入安歇之地。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活181)
? ???问:我希望我能帮助我的姐姐。她的丈夫为了别的女人抛弃了她,这使她很沮丧。我努力使她振作起来,告诉她这才是最好的结局,因为丈夫对她从来就不好。尽管如此,还是于事无补。我怎么做才能帮助她?
? ???答:你愿意帮助你的姐姐我很感激;有些人恐怕不想和受伤的人有牵连。也许,我们不知道该说些什么,或者我们害怕我们会使事情变得更糟。但是,不管我们的借口是什么,圣经告诉我们“你们个人的重担要互相担当”(加6:2)。
? ???你能做什么?首先,要理解你姐姐现在的遭遇。虽然她的婚姻一直都不快乐,但现在她面临的是委屈和拒绝的痛苦 --- 这可能更具毁灭性。她也可能会有负罪感,责备自己做错了(即使她不应该)。此外,她可能害怕孤独,以及突然地孤独带来的不确定性和经济负担。
? ???然后学会做一个好的倾听者。人们很容易拿出陈词滥调或快速“解决方案”让别人感觉很好,但(如你所见)这很少起作用。圣经上说,“你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒”(雅1:19)。
? ???最重要的是,为她祈祷,并鼓励她回转归向神,在主里找到力量。上帝知道她的经历,上帝爱她并愿意帮助她。神接纳她,让她向基督耶稣打开心门并相信未来在上帝的旨意中。此外,今天许多教会设有离婚疗伤班,在您的区域或许能帮她找到一个。
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转载自《葛培理布道团》
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在风暴中仰望他
作者:查思博牧师
你们放心,是我,不要怕!
马太福音14∶27
? ?? ?耶稣叫门徒经历风暴,因他知道这经历会大大改变他们。门徒亲眼目睹耶稣医治麻疯病人,甚至叫死人复活,但并不知道他能掌管风浪。有些事你只能籍着在船上亲身经历风暴才能体会到──门徒也要经历逆境时,神才会向他们彰显。他要透过人看来不可能的事而得着他们,也要见证他在你所面对的一切事中都会与你同在。
? ???彼得说∶“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”(马太福音14∶28)而当耶稣说“你来吧”,彼得不是在水面上走,而是行在主的道中。他坚信如果耶稣要他作这种人看来不能作成的事,在他的道中必然得着要顺服的能力!那麽耶稣为何还要责备他呢?因为他小信疑惑、退却害怕,他本应得到更多。这经历似曾相识吗?
神今天要对你说∶“你们放心,是我,不要怕!”
侯门如海?
黄瑞西牧师着
? ?? ?所以我们只管坦然无惧的,来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。 (来4:16)?
? ?? ?崔郊是唐朝时代的人,住在漠上,博学多才,诗作得很好。他姑母家里有一个婢女,长得眉清目秀,非常美丽,而且又听明,崔郊很钟爱她,那个婢女当然也得爱慕崔郊,可以说是两人心心相印了。?
? ?? ?后来崔郊的姑母,以四十万钱把婢女卖给当时的大官连帅,那婢女自进了帅府之后,没有机会和崔郊见面,害得崔郊日夜想念得很,打算强入帅府去会见她。有一天,婢女回母家祭坟,归途中在一棵柳树下和崔郊相遇,两人互诉相思的话,大有难舍难分的景象。但婢女已是帅府的人,不得不和崔郊分别,崔郊在无可奈何之下,只好作了一首诗赠给婢女,诗中有两句道:「侯门一入深如海,从此萧郎似路人。」这两句诗后来不知怎的传入了帅府,被连帅知道,召崔郊去询问,崔郊很老实的承认了。连帅见他们两人情爱很深,为了成全他们,便把婢女还给崔郊,并陪了很多?奁。?
? ?? ?从前的官宦人家,门户层层,尤其是在古老的社会里,这些人家,是不容易让闲人们进出的。后来就拿这句话形富贵人家,不容易接近。?
【灵训】?
我们的神虽然住在高天荣耀中,但也是最容易与祂亲近,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们」(雅4:8)。祂给我们开了一条又新又活的路,使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前,靠近祂,求帮助,祂的门是廿四小时可全天候开放,只要叩门,祂必开门。?
? ?? ?环顾世人一朝显赫飞黄腾达,则深琐于庭院深深之境,几乎与世隔绝,以求安全感,不受侵扰,保护其财富,戒慎如坐监,也足堪怜。?
? ?? ?我们的神,却愿意亲近我们,让我们享受祂的宏恩,因为我们是属于祂的儿女,作祂的后嗣,承受天上的基业,与祂毫无隔膜。?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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? ??主活在我心
黄瑞西牧师着
Christ Liveth in Me
Daniel W. Whitte, 1840-1901

我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。 ( 加 2:20 )
? ? 神对人的救法,就是进到我们人里面,作有效而彻底的拯救。祂道成了肉身,钉十字架成功救赎,死而复活成为赐生命的灵,进到我们里面,作我们的生命,从我们里面活出祂自己来。
? ? 神要进到人的里面,而从人身上活出来,这是历世历代所隐藏的奥秘,如今向信祂的人显明出来了。这是大哉敬虔的奥秘,不是人来装作敬虔的样式,乃是神在肉身显现,神从人身上活出来。当初神进到那撒勒人耶稣里面,从祂身上活出来;如今神在基督里进到信祂的人里面,从他们身上活出来而荣耀祂。
? ? 神当初造人是照着祂的形像的,就是说出祂要进到人里面,而从人身上活出来,叫人彰显祂,有祂的形像。但愿人都体会神这心意,接祂进入心中,也让祂从身上活出来。
? ? 本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls。南北战争时投效Illinois 第72 步兵营,后来晋升到陆军少校,在Vicksburg 战役中受伤,痊愈后提早退役返芝加哥居住。不久邂逅了着名的布道家慕迪而改变了他的一生。 1873 年他加入了慕迪布道团参与传福音事工。
? ? 在事奉中与音乐家Philip P. Bliss 配搭,但1876 年Bliss 因火车脱轨意外死亡后,便与作曲家James Mc Granahan 同工,他写了二百多首圣诗皆由James 为他配曲,这首「主活在我心」即为他们合作的成果之一。
1. 从前在罪中远离神,心怀毫无亮光。从主言语中才觉悟,基督活在心中。
2. 好像太阳放出光芒,遍地花朵开放。
自从基督活在心中,才有生命爱光。
3. 我心充满渴慕之情,能像恩主完全。
因有基督活在心中,里面充满恩典。
? ?
(副歌)
主活在我心,主活在我心,啊,何等奇妙救恩,基督活在我心。
*唯有相信复活了的主,我们才能面对生活;唯有相信复活了的主,才能让我们面对死亡。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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黄历能趋吉避凶吗?
叶明翰牧师?
? ? 有位工程师在一九九二年移民到巴西,他的母亲特地到庙里请了一尊神明送给儿子,希望儿子一家透过神明的保右,可以事事顺利,年年平安。
? ? 过了两年,他们在巴西买了新房子,他母亲很高兴赶紧寄一本黄历给他们,在电话中教媳妇一定要好好看黄历,选个好日子,好时辰才可以搬进去。
? ? 最后,他们勉强在黄历上找到一天可以搬家的日子,但是还要忌讳一件事,就是搬家那天,不可以碰到肖〈鼠〉的人,如果碰到肖〈鼠〉的人,就必遭灾祸。
? ? 结果,他们就照着黄历的指示,如此这般的做了,心想能平安无事,不给老人家挂心就好。
? ? 新家搬好了,就邀请所有的亲朋好友,一起到家里来烤肉聚餐,他们预备好所有要请客的东西,就是忘了买木炭和汽水,所以,这位主人就带着大女儿,开车到超市去买,这段路来回顶多二十分钟左右。可是,这位主人却一去不回头,结果,到大家要回家的时候,才知道男主人发生车祸,被送到医院。
? ? 原来这位工程师买好东西出来要开车时,看见天色已黑,又下着毛毛雨,就叫女儿不要过马路,在超市门口等,他去开车过来带她。所以,他就捧着一箱汽水过马路,他看见一辆计程车慢慢的开过来,但他不知道自己为什麽还是不停的走过去,结果被计程车撞上,汽水洒了一地,他站不起来,他知道自己脚已经断了。
? ? 这次的经历,使这位工程师夫妇感到,为什麽人活得这麽没有尊严,连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩,就是听了牠预先的警告,而无心触犯了一点点,还是逃不过厄运的袭击。于是,他们夫妻决定「像这样的神明,我们不要!」隔天他们就自己把家里那本宝典〈黄历〉和台湾请来的神明偶像通通除掉。
? ? 后来,他们到教会去听道,才知道过去他们是在撒旦权势下生活,所以要遵守撒旦国的规矩。于是,他们决定接受耶稣基督为救主,离开受撒旦压制的权势。从此,他们在上帝的大爱和恩典中,经历的每一天都是那麽的美好,他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间,过最有意义,最有效力的人生。
? ? 如今,这对夫妇成为宣教师,到处为主做见证领人归主,因他们亲身经历从撒旦权势得释放的自由、喜乐和平安。正如耶稣所说,祂来到人间,就是要使那「被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。」
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ? 「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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他们每日早晨……收取(吗哪)。(出16:21)
? ? 我们要殷勤工作好保持并继续丰享神的喜悦和欢喜。不要吃陈腐的吗哪,不要寻求埃及的帮助。一切都必须来自耶稣,否则你便不能生存下去。陈旧的膏油不能滋润你的灵;你的头必须常受金角里的新鲜的油所浇灌。今天或许你上到神的山顶,但那使你升到山顶的神也必保守你,不然你必迅速地滚下来。他使你的山稳固屹立;若他掩面,你马上就有了难处。若救主看为合宜,他能在顷刻之间使天空变成乌黑,一线光亮也不会透出来。约书亚使日头停止不动,但耶稣能完全用黑暗把它遮蔽起来。他能撤去你心中的快乐、你眼中的亮光和你生命的力量;他手中有你的安慰,他能按着他的旨意使它们离开你。
? ? 我们时时都得依赖神,这是我们所感到、所承认的。因为他叫我们求“日用的饮食”,也只应许我们说:“你的日子如何,你的力量也必如何。”我们这样常常到他的宝座前面,时时得到他爱的激励,不是很好的一件事吗?他不断地赐我们丰富的恩,并不因我们忘恩负义而中止!恩雨永不停止,福云常覆盖我们的居处。
? ? 主耶稣啊!我们要跪拜在你的脚前,因为我们知道若没有你,我们在一切事上,并在一切所领受的恩典上就必失败。我们要敬拜你可称颂的名,并宣扬你无穷的大爱。神不叫我们把他的恩典积蓄起来慢慢使用,因为他时时都有特别为我们所预备的新鲜而足够的恩典。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月16日
? ???「因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远,阿们。」(罗11:36)
? ????神必须是一切属灵工作的发起者。祂的旨意必须掌管工作的开始,这一点我们都必同意。事实上,我们还可以进一步的说,一切的结束也应当归于祂。这样就如保罗所说:「神在万物之上为万物之主。」尤有进者,祂不但是万有的创造者和总结者,祂也是万有的建造者。当祂的能力在工作时,那一切的结果必定是在荣耀里的。我们的难处是:我们知道了工作的开始是「本于祂」,工作的结果是「归于祂」,但我们却忘记了另一个基要的事实,就是此二者之间所有重大工作的活动,也必须是「借着祂」。如果祂最终要得着荣耀,我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始,祂的荣耀显于结局,而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。就实际而言,荣耀这一问题,不是在末后,而是在工作中间这段过程中就解决了。
?
《竭诚为主》?7月16日
神掌管一切的观念
? ??何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人么?(太七11)
耶稣为那些有他的灵在心中的人,设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论,要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是:门徒必须完全信靠,同事渴切寻找祈求。
? ? 你的心思要牢扣神在这里的意念,这样,困难一旦临到,你就像呼吸一样,记得:[嗨,我的父完全知道!]你不必费力,这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙,如今你既对神至高的掌管如此坚信,你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则,原则就是——神是我的父,他爱我,没有忘记我的每一件事,那末,我何必忧虑呢?
? ? 耶稣说神有时候不把黑幕挪开,你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友,他其实不是。他似乎像个不合理的父亲,他实在不是。他似乎像不公正的审判官,他绝非如此。要记住,神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后,否则没有任何事可以发生,因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求,更是一种生发自然祈求气氛的心态。[你们祈求,就给你们。]

祈祷◆噢,主啊,以你充沛的能力、恩慈和美善,来激励我的生命;让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。
?
《灵命日粮》7月16日
丢掉垃圾
读经: 诗篇103篇
金句: 「东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!」(诗篇103篇12节)
? ? 在垃圾收集日,妻子常常会提醒我把垃圾拿出去。这并不是我最喜欢的工作,但我能提起精神去做,做完就好。把垃圾从家里丢出去让我感觉舒畅。接下来的一周,我就可以把此事抛之脑后。
? ? 正如我们需要垃圾车把存留在家的垃圾载走,我们也需要耶稣来清理那些盘据在我们心中的「垃圾」。如果忘记把垃圾丢掉,那光景实在不妙。耶稣希望我们能定期清理垃圾,把它们丢在十字架下。事实上,他应许要移走垃圾,并不再记念。
? ? 但是等一等,我们是否仍在那些废弃罐头中寻觅,想要找到那个我们还未准备好丢弃的东西?是否还不想放弃那恶习?仍然紧抓着幻想不放?仍存着报复的念头?我们为什麽抓住那些垃圾不放呢?
? ? 丢掉垃圾要从认罪开始,然后靠耶稣丢掉它们。「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义」(约翰一书1章9节)。? ???
今天是丢垃圾的日子,把它拿出来丢掉吧!JS
求主帮我莫掩罪,
挖出深处的过犯;
主前坦然来承认,
在你面前无所藏。
认罪是打开赦免之门的钥匙
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月16日?
经  节:“因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救。”(使徒行传四12)?
亲爱的朋友:
? ?曾经有一位风靡一时的轻少年偶像因醉酒驾驶,找了别人为他顶罪,真相经不起警方实事求是的侦查被揭发了。
? ?这歌手与其亲人,大概以为找人顶罪,可以瞒天过海;可是实情被人揭发后,所承受的代价,比当初老实认罪更大。
? ?其实,就算真相不被揭发,这件事的真伪,在无所不知的父神面前,一样是遮瞒不了的。世人由于畏罪,逃避罪恶带来的后果,往往不惜用虚假谎言去掩饰,由一宗谎话引发另一宗谎话,由一宗罪延伸到另一宗罪。
? ?由骄傲的眼目,到撒谎的嘴,到杀人的手……由贪婪到偷窃到杀人……由心里的淫乱到行动的淫乱,到灵魂的死亡……
? ?这样的意识行为,不单在成人世界里流传,连小孩纯真的世界也不能幸免。有位牧者在讲道时提及他家中两个稚龄儿女,五岁的小哥哥总要把所有坏事推到未懂说话的妹妹身上,牧师慨叹,这样的行为、心态与劣根性对我们应不陌生,其来有方。
? ?看看我们始祖亚当夏娃在伊甸园的一幕,我们都该明白,想来当时亚当必定怕得要死,以为干犯了神,一定罪无可恕;夏娃也一样,与其自己受死,不如推卸给人。
? ?但是,他们怎会明白,罪是无法推诿给别人的,就算在表面法理上做得到,在生命里,在父神创造我们那完美圣洁的形象中,任何罪污都只能用羔羊宝血洗净。天下人间,并没有赐下别的名,叫我们可以依靠,免去罪债,重拾生命。
思想:默想耶稣说“我就是道路、真理、生命”这句话的意义,并耶稣在十字架上为我们赎罪的意义。
心语:感谢恩主耶稣,为我受死受难,为我赎罪,免去罪债,求主赦免我一切的罪,让我时刻警醒,随时在苦罪中回转,仰望十架之爱,接受羔羊宝血。

诗篇?
??
诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇一二○至一三○篇
重点:祈求摆脱说谎话;神的权柄;为耶路撒冷祈求;信靠神得赐福。
钥节:凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福!(一二八1)
? ?本诗是「上行之诗」(120-134篇),是神的选民往耶路撒冷,登上锡安山,进入圣殿敬拜神,沿途所唱的登阶诗歌。
? ?当神的选民登山往圣殿朝拜神的时候,他们颂唱的这首诗篇,将他们向往锡安的喜悦表达出来;因为凡前来敬拜神的人都是有福的!「你要吃劳碌得来的;你要享福,事情顺利。你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!」(2-4节)
? ?相对于所罗门说的:「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处。」(传二11)为甚麽人的劳碌有那麽相反的结果呢?他们的劳碌为何虚空、没有益处呢?
? ?每一个人活在地上,都必定劳碌。有些人的劳碌是没结果的,是虚空的;有些人的劳碌是有结果的,有享受的。为甚麽有这不同的分别?这在于他是否心中有神,是否敬畏神,是否遵行祂的道。劳碌是必然的,惟敬敬畏神、遵行祂道的,能享受其成果,这是神的恩赐。
默想: 每天的劳碌,为的是甚麽?如何在喜乐中劳碌?
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转载自《读经日引》
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?
? ????圣洁、公义、良善、慈爱、智慧,各样属灵的美德,都有形有体地居住在基督里面,我们在基督里面也得了神性的一切丰富,这些丰富若从我们透出来,就是善行,是圣经上所说「圣徒的义」。圣经中以衣服代表义行,因为衣服穿在身体外面。信徒虽然外面有义行,但信徒所追求的却不是外面的义行,而是在基督里的丰富;有了里面各样的美德,外面的义行乃是自然的流露;若不追求在基督里生命中的丰富,而只追求义行,就走了律法的道路,只从外面着手,和犹太人在律法之下没有分别,所得的义仍如同污秽的衣服。??
? ? 但在基督里所得的义,乃如同光明洁白的细麻衣。信徒若是进入了基督的丰富,就没有人再愿在律法之下追求义了。?
? ? 保罗说:「我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效;惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」(加五5至6)?
? ? 在基督里的义是生命的表现,在律法之下的义是圣经中所说的死行。基督为我们所成全的救恩,就是基督不但要从罪中救赎我们,也要把我们从律法之下救赎出来;祂救我们脱离律法的咒诅,也救我们脱离那从行律法而来的义,是因信而来的义。?
? ? 「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎;如经上所记:『夸口的当指着主夸口。』」(林前一30至31)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十)──专心仰赖,祂必指引
经文:
? ?箴二~三
钥节:
? ?你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。(箴三5~6)
参考经文
? ?出廿二22:29;申八1,4;廿八2、8;罗六23;雅一5
提要
? ?所罗门要所有信徒,寻找搜求「智慧」(基督),其热诚渴慕的程度,就像如同寻找搜求银子珍宝一般:「我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明,寻找祂如寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。因为,耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出,祂给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌;为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道;你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心,你的灵要以知识为美;谋略必护卫你;聪明必保守你;……智慧必使你行善人的道,守义人的路。正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。」(箴二1~11;20~21)当我们带着谦卑的灵、等候的心,全心全意寻找搜求「智慧」(基督)时,我们就会更认识主,更渴慕祂。这将成为我们人生的目标,主应许要保守引导那些寻求等候祂的人,因为这是善人的道、义人的路。
? ?当智慧深藏在一个人心中时,它就会产生属灵的力量,使他拥有辨别是非的力量及灵敏的悟性:「因为祂必将长久的日子、生命的年数,与平安,加给你。这样,你必在上帝和世人眼前蒙恩宠、有聪明。你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事;……得智慧、得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金;比珍珠〔或作红宝石〕宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。祂右手有长寿;左手有富贵。祂的道是安乐,祂的路全是平安。祂与持守祂的作生命树;持定祂的俱各有福。耶和华以智慧立地;以聪明定天;以知识使深渊裂开、使天空滴下甘露。我儿,要谨守真智慧和谋略;不可使祂离开你的眼目;这样,祂必作你的生命、颈项的美饰。你就坦然行路,不至碰脚。你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧;因为耶和华是你所倚靠的;祂必保守你的脚不陷入网罗。」(箴三3~7,13~26)要专心仰赖等候,全心信靠顺服,在天路历程中认定祂、等候祂,祂必指引我们。
默想
1.「寻找祂如寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。」(箴二4~5)只有谦卑的灵、等候的心,才能使我们甘心寻找搜求那隐藏的珍宝,这是我们渴慕更认识主的途径。
2.「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」(箴三5~6)这极其宝贵的提醒和应许,是赐给一切仰望等候的人。
等候的金言
1.白日无论如何长,总要完结的。冬日雪无论如何厚,总要融化的。──Shan
2.我不知道该怎样做;我的心非常痛苦;但是我愿意等候祢来叫水分开,使敌溃退。──Morning by Morning
等候的应许
1.正直人必在世上居住,完全人必在地上存留。(箴二21)
2.你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。(箴三5~6)
3.你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。(箴三24)
等候中的祷告
? ?亲爱的主阿,在灵里,我们要依偎在祢的胸前,我们受伤的心要在祢的伤口里找到避难所,祢总是对我们说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」 奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-7-2017
林后九6-9
6「
少种的少收,多种的多收」,这话是真的。7各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。8神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。9如经上所记:他施舍钱财,賙济贫穷;他的仁义存到永远。

罗向哥林多教会的人谈及向耶路撒冷捐献应有的态度。

1.「少种少收,多种的多收」(6 节)— 是一句当时流行的格言。
1. 捐献与生命有甚麽关系?
2. 神会怎样待这样的人?
   


人的思维逻辑中,会认为施予十元,就会少了十元,因此,基本上人是害怕付出的,因为害怕失去自己所拥有的。可是在属灵的逻辑中却不是这样,当你施予十元,神就供应你十元或更多,使你有力量可以继续施予付出,这是何等奇妙的事!
  「多种的多收」,当人能付出更多,神的恩惠却有同时加倍的临到。神乐意赐恩给乐捐者,目的是叫他们能够捐得更多,帮助更多有需要的人,这是丰盛人生的奥妙。
  你想你的人生是常常充足吗?那麽就要先想念更多有需要的人,施予穷困的人,这样神就会把一切丰盛的人生恩典充充足足的临到你,为要使你能多行各样善事。神重视人这样的表达,是因为施舍钱财,賙济穷人是神仁义的表达,当我们要追求丰盛的人生,就当追求神这样生命的表达。
  你当成为神行善流通的管子,神藉着你可以把金钱输送到更多有需要的人身上。
 我怎样才能成为神行善流通的管子呢?
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转载自《生命福音事工》




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