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每日灵修生活2017年07月17日 温柔的特质

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-17 09:26 奉献支持
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摘要:箴言 15:1-14“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。” - 箴 15:1今天的这段经文可以意译为“柔和的回答能化解怒气。”相反,争论往往很容易升级,到了某一个程度,一个暴戾的字眼足以触动对方的怒火,而恐怕这股怒火会带来痛苦和无止境的遗憾。然而......
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温柔的特质??
箴言 15:1-14
“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。” - 箴 15:1
  今天的这段经文可以意译为“柔和的回答能化解怒气。”相反,争论往往很容易升级,到了某一个程度,一个暴戾的字眼足以触动对方的怒火,而恐怕这股怒火会带来痛苦和无止境的遗憾。
  然而,一句柔和的话,能够轻盈地除掉导火线,或任何会触发怨气暴发的事物。那些在争论的人不妨冷静下来,作个深呼吸,便会避免对彼此的关系造成不可估计的破坏。
  在处理信徒之间的争执的一段经文中,保罗劝告他们:“当叫众人知道你们谦让的心”(腓立比书 4:5)。他又说:“你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”(歌罗西书 3:12)。看,他所列出的质素中,温柔是其中一项。使徒彼得也说,温柔的心“在神面前是极宝贵的”(彼得前书 3:4)。
  今天很多人鄙视温柔的特质,因为我们这个年代的人习染了好战的心态,人人崇尚对质、苛刻的索求,和无情的争斗。
  你是否抱着祟尚苛刻和好战的心过每天,抑或别人能从你的言语行为看到一颗温柔的心呢?别人在你身上能看出基督的榜样吗?
祷告
主啊,我们的心厌倦看到这个世界的争斗,我们渴望祢的温柔谦和。求祢改变我们凶恶的心,又赐我们一个温柔安静的灵。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:箴言 15:1-14
1回答柔和,使怒消退; 言语暴戾,触动怒气。
2智慧人的舌善发知识; 愚昧人的口吐出愚昧。
3耶和华的眼目无处不在; 恶人善人,他都鉴察。
4温良的舌是生命树; 乖谬的嘴使人心碎。
5愚妄人藐视父亲的管教; 领受责备的,得着见识。
6义人家中多有财宝; 恶人得利反受扰害。
7智慧人的嘴播扬知识; 愚昧人的心并不如此。
8恶人献祭,为耶和华所憎恶; 正直人祈祷,为他所喜悦。
9恶人的道路,为耶和华所憎恶; 追求公义的,为他所喜爱。
10舍弃正路的,必受严刑; 恨恶责备的,必致死亡。
11阴间和灭亡尚在耶和华眼前, 何况世人的心呢?
12亵慢人不爱受责备; 他也不就近智慧人。
13心中喜乐,面带笑容; 心里忧愁,灵被损伤。
14聪明人心求知识; 愚昧人口吃愚昧。
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转载自<<每日箴言>>?

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?研究:慷慨即是快乐
? ???瑞士最新调查显示,慷慨并热心助人者比那些只关注自己利益的人更幸福。
? ???苏黎世大学经济学院的菲利普·托布勒(Philippe Tobler)和恩斯特·费尔(Ernst Fehr)以及一批国际研究人员在实验室里对50个人进行了实验,让他们慷慨助人之后描述幸福感程度,EurekAlert(译者注:美国科学促进会旗下的一家关于科学、医学和技术的全球新闻网络) 周二报道。 该团队力图调查脑区之间如何沟通以产生幸福感。
? ???该研究的参与者每周会得到25瑞士法郎,为期四周。 其中25人被要求将钱花在别人身上,另外25人获知可以把钱花在自己身上。
? ???苏黎世大学的一篇新闻指出:“为别人做一些好事会让自己有愉快的感觉,这被行为经济学家称之为温情效应。”
? ???参与者持续报告说,给予别人使他们感觉良好。 他们大脑的核磁共振(MRI)扫描同时进行,显示大脑的一个区域触发另一个与快乐相关的区域产生反应。
? ???研究小组在《自然·通讯》杂志(Nature Communications)上解释说:“我们的研究提供了行为和神经证据, 证明了慷慨和幸福是相关的。
? ???研究人员研究了三大脑区,“一个与利他主义和社会行为有关,另一个与幸福有关,第三个涉及决策的脑区”。
? ???那些人说,他们会慷慨助人。他们表示,即使还没有践行这一承诺,就感到比“为自己花钱的人”更快乐。
? ???当他们的大脑接受扫描时,他们会被问及问题,这些问题“引发出参与者自身利益与慷慨实验受益者利益相对的情境”。
? ???据报道,他们的幸福的程度与承诺给予的数额并不相关。
? ???研究小组还表示,他们的研究结果对公共卫生、教育、经济和政治等其他文化领域也有着各种各样的影响。
? ???他们说:“慷慨和幸福可以改善个人的福祉,并可促进社会的成功。”
? ???他们继续说道,“然而,在日常生活中,人们低估了慷慨与幸福之间的联系,从而忽视了为他人的付出的好处。”
? ???慷慨背后的脑科学并不会让一些人惊讶。
? ???美国圣母大学社会学家克里斯蒂安·史密斯(Christian Smith)和希拉里·戴维森(Hilary Davidson)在《慷慨的悖论:给就是得,贪就是舍》(The Paradox of Generosity: Giving We Receive, Grasping We Lose)这本书中提到,大量的研究显示慷慨对大脑会产生积极影响。
? ???史密斯引用神经生物学专家的话说:“实验研究表明,人类神经系统中催产素的量越多,就会大大增加了他们的慷慨、同理心和爱心。”
? ? “但是,这种联系可能是双向的:对他人的同理心越大,慷慨似乎就能让大脑分泌越多催产素。”
? ???此外,缺乏慷慨会产生相反的效果,刺激消极的神经化学过程。 史密斯引用了一项研究,表明吝啬人已被证明会在大脑中分泌更多的皮质醇,这是一种会“磨损”身体的应激激素。
(翻译:Amanda / 编辑:Priscilla)
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 17 日
经节:总要趁着还有今日,天天彼此相劝...(希伯来书三章13节)
? ?? ? 她心中有一个疑虑,
  落日之前她便把它埋葬了,
  究竟他的爱是否变冷?
  她未曾去告诉任何人。
  她把疑虑埋了,然后转向基督
 ??「主啊,你曾为我而死,
  请增强我的信心,我的小信,
  也让我紧紧抓住你! 」
? ?? ? 日子已够黑暗,不需要我们加油添醋再多着墨。相反的,我们宜把握机会多作鼓励。乔治亚当斯(George Mattew Adams)说得好:「鼓励乃是灵魂的氧气!」试验基督徒品格的妙方,就是看看这人带给周遭的人什么样的气氛。我们理当散发喜乐与感恩的光辉,让我们抱持正面的态度去影响其他的人。
-----------------------------------? ?? ?
转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标 ??题:分别虔诚人归祂?
经节:你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我求告耶和华,祂必听我。?

? ?? ?没有一个人比虔诚人在主的眼中更珍贵的。神喜悦每个努力活出圣洁生活、且归荣耀给祂的人。在神的心中有一个特别的地方,是给这些虔诚的人。神总是护佑他们,祂早准备好要回应他们最微弱的哀求。罪使我们与神隔绝,使得神对我们的祷告闭耳不听。明知自己有罪却不对付,祷告是不蒙垂听的。然而,事情反过来即为真理。当我们过敬虔的生活,神就看重我们,垂听我们每个哀求。历久不渝的安全是由无过的生活而来。正直的人永远不需要怀疑神是否垂听祷告(约翰一书五:14~15)。敬虔的人有信心,神的确会听自己的祷告,并且神会马上以祂自己的权能回应。被神分别出来,知道神看到且喜悦你成圣的生活,是多么快活的一件事!知道你的生活在神的心中,有一个特别的地方,是多么荣幸的事!世人不见得认同你特别的地位,但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找寻新的方式来荣耀人,但即使是世界最高的荣誉,比起能在神心中占一席之地的祝福,不过是可鄙的!
----------------------------------?
转载自《每日经历神》?
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标  题: 7 月 17 日?
经? ?? ?节:『我要安静,在我的居所观看。 』(赛十八章四节)?
? ?? ?你们记得亚述王西拿基立上来攻犹大的那段故事吗?当亚述军队上来的时候,神并没有阻止他们;似乎神许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看,太阳也仍旧照着他们;但是到了夜间,耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队,正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。?
? ?? ?我们看,神的观念多么奇异-祂喜欢安静,在祂的居所观看!祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了-在最合宜的时候,祂要起来,在恶者的图谋正要成功的时候,祂要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶,想到恶人的成功,挣扎在仇人的欺压下的时候,就应当想到神是在安静观看。?
? ?? ?我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上,耶稣独自在岸上,看见门徒在海中,因风不顺,摇橹甚苦,祂怎么样呢?静静地望着;拉撒路生病的时候,祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦,但是祂却不去…直等到拉撒路的病势一天沉重一天,死了,安放在坟墓里了,祂才前去;为的是要等待最合宜的时间。亲爱的读者,祂对你是不是也是这样『安静』呢?祂并不是不关心;一切祂都看见;祂的手指正按在你的脉博上,很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候,祂就要起来拯救你。 -译自日诚报(Daily Devotional Commentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全信赖
读经
“你们心里不要忧愁;你们信 神,也当信我。”
约翰福音 14:1
默想
? ???告诉你一个好消息:主耶稣不是要你盲目地相信他,你不需要切除自己的脑叶。他不需要你一种麻木的信心。他希望你在害怕时不失去理智。如果你发现自己有大麻烦,不要一下子傻了。这时候,你要想想耶稣是谁,他在哪里,他能做什么。
? ???即便你遇到人生的风暴,主也与你同在。他从不惧怕,你也不必。即便你是多么的无助,多么的挣扎,别忘记耶稣是掌控的。耶稣总是在彰显自己的大能与平安。在你惊慌失措的时候,他在你身边。他就是奇妙。最后,他可以停止风暴,也可以让你冷静。所以,一定要信赖耶稣,不管有怎样的变故。
祷告
? ???主耶稣,你是唯一能控制的。今天我愿意完全信赖你。阿们。
行动
? ???如果你近期压力加大,记得主耶稣不会恐慌。深呼吸,自信一点,一切都会好。
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转载自《葛培理布道团》
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母乳哺育
? ???近年医学研究发现,配方奶实在无法全面取代母乳哺喂婴儿。母乳是上天赐给婴儿的标准营养食品,母乳有很多丰富的成份,例如:DHA、抗感染成份、免疫调节因子等,是配方奶无法复制。
? ???母乳不需加温,也不需要消毒,营养丰富。母乳中含有多种酵素,帮助婴儿吸收母乳里各类营养素。优良的蛋白质及多元非饱和脂肪酸,让婴儿容易消化吸收。母乳的抗感染因子使婴儿有较强的免疫力。更神奇的是,母乳的成份随着婴儿的成长而同步变化,满足婴儿在各阶段的生长需求,这绝对是配方奶无法比拟。
? ???当母亲哺喂婴儿,孩子能感到妈妈的温暖。这种安全的感觉塑造孩子温和的性格,帮助建立孩子与母亲的关系。哺喂母乳不单对孩子有益,对产后女士回复身材更有妙不可言的效果。母亲每天哺乳的过程消耗大量的热量,消耗量差不多相等于一小时慢跑。因此哺乳的母亲能更有效地减肥,而且拥有更健康的身体。
? ???丈夫需要明白以上的资料,不单因为要让孩子有最佳的营养成长,还有助了解妻子在哺乳期间的心理和生理变化,这样才是一个体贴的丈夫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Search one’s heart 扪心自问
???「我儿所罗门哪、你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉祂、因为祂监察众人的心、知道一切心思意念.你若寻求祂、祂必使你寻见.你若离弃祂、祂必永远丢弃你。」(历代志上廿八9)
? ?「人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。我耶和华是监察人心、试验人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的结果报应他。」(耶利米书十七9-10)
? ? 大卫王苦心的劝告他年轻的儿子所罗门要认识神,因为祂监察人的心,大卫一生经历多少的风浪和波折,明白神掌管一切,人所行的一举一动,都逃不过神的眼目。人只可以观察人的外表,他的言行,但神却看透人的心思意念。无论人外表装模作样的有敬虔的外貌,只有神测透他的内心。经文也记载人心比万物都诡诈。我们论到动物的凶残、狡滑、诡诈、贪婪、懒惰等等,发现这许多特点竟然可以集中在人身上,实在极为讽刺。Search one’s heart 解作扪心自问,自我醒察和检讨,看看心里面有什麽不可告人的秘密和犯了什麽错。
? ? After a thorough search of his heart, he suddenly came to realize how hypocritical he had been all his life.
? ? While in prison, he has plenty of time to search his heart and decides to turn over a new leaf when he is released.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?与天地同悲
? ???天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列却不认识;我的民却不留意。!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!(赛一2-4)
  2010 年一个香港旅行团在马尼拉旅游车上,被一位革职军警持枪劫持,造成八死七伤的大悲剧。一位眉清目秀女子虽然捡回一命,但惨遭毁容;有人家破人亡,死去父母,或导致残废的。大错已经铸成,凶手被乱枪打死,又如何讨回公道呢?
  我们面对人间惨剧,常出现有冤无处诉之感。殊不知神有同感,我们要诉诸天地,因为我们往往是受害人,很不幸无辜。神难过至极,也要诉诸天地。
  浪子故事也描述这种心情。极爱孩子的父亲看见儿子自甘堕落,离家出走,沦为乞丐,情何以堪。在此我们看见苦难是人误用自由意志的结果,除非人回归向神,否则一定有苦难。对信徒而言,你的悖逆也让神受苦!
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转载自《灵修静思》??黄天赐
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?百姓……坐下吃喝,起来玩要。”(出三十二6)
? ?? ?神拣选以色列人作祂的选民,祂的计划是要他们成为属祂的祭司之国。然而过不了多久,他们即转而敬拜另一个他们所制作的偶像,并狂欢作乐。只因为亚伦所造的金牛犊是看得见、摸得着的神只,而摩西引导他们认识的那位神,最大的难处就是看不见。并且当时连摩西也不知去向。因此他们很容易就转而敬拜那座竖立在他们眼前,样子熟悉而又看得一清二楚的金牛犊了。
? ?? ?如今他们拥有另一个神及另一种敬拜方式。神原定意他们作祂的祭司,他们却使自己沦落成金牛犊的祭司。人坚持要独立自主的心态,往往驱使他宁可喜爱自己制作的神,宁可敬拜他看得见、操纵得了的东西。若要他们顺服那位信实、看不见的造物主,则困难多了。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活182)
? ???问:我们的女儿刚告诉我们,他们的儿子陷入毒品中。我的孙子很聪明,前途一片光明,但是现在退了学,家人甚至不知道他在哪里。我不明白,为什么会有人如此的陷入毒品中?
? ???答:一些人开始使用毒品只是迫于同伴的压力;他们的朋友也这样做。其他人则寻找刺激或者全新的体验,他们很少想过这样做会带来的风险。还有一些人正在寻求从烦恼、毒品(以及酒精)中得到虚假的解脱。但不管是什么原因,他们通常很少考虑到会发生什么事。
? ???毫无疑问,你的女儿和她的丈夫会尽一切努力找到自己的儿子,并欢迎他回家;他们爱他,不想看到他毁了自己。他需要帮助,挣脱他的毒瘾,我希望你全家祈祷这样的事能出现。
? ???总之,我祈祷,他们俩和他们的儿子(和其他正读这封信的类似情况的人)能转向基督,在基督里找到可以医治最深的伤害的答案和需求的答案。神接受我们现在的样子,当我们把生命交给基督,圣灵就住在我们里面。耶稣说,“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们”(约14:27)。
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转载自《葛培理布道团》
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鹰是这样死的
作者:查思博牧师
我现在被浇奠,我离世的时候到了。
提摩太後书4∶6

?
? ? 有人告诉我,鹰死的时候,是面向太阳站在岩石上的,多麽动人!
? ? 家母在天家度过其七十四岁的生日。去世前数个月她的健康还很好,医生也说她没有大碍。但是她还是到了殡葬处挑选棺材,并且撰写追悼词和挑选经文,然後将最漂亮的衣服寄给在爱尔兰的妹妹,说道∶“亲爱的菲利斯,这些是我最喜爱的衣服,但我已用不着了,我要归天家了!我爱你。玛莎上。”
? ? 不知怎的,她知道自己离世的时候到了。数周後,她因胸口绞痛入院;第二天,她坐在病床上,既不痛苦也不畏惧,不消两分钟就离世了。我们把她葬在爱尔兰我先父的墓旁,墓碑写道,“分离只是小别,再聚才是永恒。”当你确定你站在磐石上、面对人子时,死亡的恐惧便会消失。

请记住,若你能确认生存的意义,就是离世也算不得什麽。
畏首畏尾?
黄瑞西牧师着
? ?? ?你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。 (箴24:10)?
? ?? ?春秋时,郑国是附从晋国的,有次晋国怀疑郑国对晋有二心。郑公子归生写了一封信给晋国的执政者说:「……我君在三年中,先后朝见晋君,我国虽小,对晋国已尽了最大的力量。现在你们晋国还认为郑国的表现不够令你们满意;这样,郑国只有亡国而已,不能再增加对晋国的礼节了。常言道:『畏首畏尾,身余其几?』郑国现在的处境便是这样,既怕楚国攻打,又惧晋国袭击……」。?
? ?? ?这段记载见于「左传」,郑公子信中所引的「畏首畏尾」意思是说:一个人既怕头部追遇袭击,又怕下部受到残害,这个人身上还剩有多少地方不怕遭受意外打击呢?故后人便将「畏首畏尾」引为成语,用来形容人胆怯多疑,对什么事都怕,不敢放胆去做,既不敢进,又不敢退,结果他什么事都不能做。?
【灵训】?
? ?? ?人类所受的一切束缚之中,最捆绑人的就是「恐惧胆怯症」它的力量能使人的健康被摧毁,使人的婚姻破裂,使事业垮台,它具有毁灭性的力量,它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。?
? ?? ?全部圣经的「不要怕」与「平安」多过三百六十五次,表示我们每日都有够用而有余的平安与胆量,去应付任何的困难,基督徒应该「周身都是胆,半点不怕难」。害怕有正常有益性的害怕,与不正常有害性的害怕。有益性的害怕,如对神的敬畏可以帮助我们遵行祂的诫命;对危险事物的害怕,可以避开危险免遭祸害。而不正常的害怕,会致使人畏缩、沮丧、不安。很多人以为一个人容易惧怕是缺少安全感,事实上真正解决害怕的方法是「爱」,一个人有不正常的害怕,其原因必是没有「完全的爱」。 「爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去。」(约壹4:18)?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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??找迷羊
黄瑞西牧师着
Bring Them In
Alexcenah Thomas, 1885
你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 ( 彼前 2:25 )
? ? 神曾对祂的百姓说:「背道的以色列阿,回来罢,我必不怒目看你们,因为我是慈爱的」( 耶3:12 )。人虽然犯罪,得罪了神;人虽然背道远离了神,但神仍然爱人。切勿误会祂是严厉的,不敢来到神面前。祂是慈爱的,必不怒目看我们。祂呼召人回来,祂希望人回来。祂要饶恕人一切的过犯,祂要人回到祂的怀抱里。
? ? 人犯罪远离了神,神就差遣祂的儿子主耶稣基督来寻找人。主耶稣说:「人子来为要寻找拯救失丧的人」( 路19:10 )。祂到处寻找人,不断地寻找人,直到把失丧的人找到。路加福音第十五章说到神寻找人,如同妇人寻找失落的一块钱,点灯,打扫房子,细细的找,直到找着了。人若听了福音,受了感动,即圣灵在他里面光照,打扫、就当立即呼求主名,祷告、他就被神找着了。在祂手中,他就会被祂作成贵重的器血,彰显神的丰盛荣耀,而成为祂的宝贝。
? ? 这首「找迷羊」之歌,是在推动儿童主日学的发展过程中之作品。自从约翰卫斯理和查理卫斯理两兄弟带来了大复兴之后不久,卫理公会即开始建立主日学校,首先在英国,紧接着在美国内战之后也建立了主日学校。 1824 年美国主日学校联盟成立,强调pk10不倍投投注技巧领袖要多利用音乐作为媒介带领儿童到主跟前来。因此在十九世纪后期,福音诗歌特别兴盛,「找迷羊」一诗作曲家WiIIiam Dgden 于1885 年完成此诗后,引起美国众教会广泛采用,此诗已译成许多语文被用在主日学校中。
1. 我听见牧羊人声音,出于旷野中忧惧深,呼唤那走迷路的羊,因远离羊圈到处寻。
2. 谁肯情愿帮助牧人,寻找失丧的出沉沦?谁肯带他们归羊圈?保护他们脱离苦辛。
? ?? ???3. 旷野中哀鸣声可闻,似陷山谷,危坑所困,听啊,主人要对你说,"到各处去找我羊群"。
(副歌)
领他们归羊群,急速回头快离罪恶村,领他们归羊群,找失丧的羊归牧人。
*完全的救恩,并不是说我们没有属灵的争战,没有挣扎,没有敌人。 ── 艾兰瑞帕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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一位中医师挣开痛苦锁链
叶明翰牧师?
? ? 在美国,有位弟兄告诉我一个真实的见证。他的亲人在台中县是非常有名的中医师。这位中医师到庙里去拜拜,当他在祭拜时,神明忽然附身在这位医生的身上,抓住他,要他做这间庙里的乩童。
? ? 就此这位医生就成为了这间庙里的乩童。许多人有病就来问神,尤其是那些疑难杂症,或医院医生无法处理的病人都得医治。这间庙因为这位医生的来到而远近驰名,大得财利。
? ? 可是他自己的家庭,并没有得到神明特别的护佑,反而遭遇许多无法想像的灾祸。这位医生大儿子生下来就残废,大女儿出嫁,生了两个孩子,一天无缘无故带着两个可爱的孩子一起自杀了。二女儿是个哑巴,二儿子是个最正常健康的孩子,后来也残废了。
? ? 这位医生与民间所谓的神明共舞一生,他是在牠利诱和恐吓之下,勉强与牠起舞的,但他所得的报偿是什麽呢?身心疲惫家庭不幸,儿女遭遇悲惨的结局。
? ? 他全身投入为这样的一位神明来使用,虽然得到名声和财富,却失去了最宝贵的平安。
? ? 后来这位医生决志信耶稣里,在主耶稣,他挣开锁链,经历了得释放的平安,他脱离过去的捆绑,得到了真自由,生命充满了耶稣所赐的平安喜乐。正如耶稣的应许说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」(约十四:27)
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》?
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亲爱的弟兄啊,我知道你们是蒙神所拣选的。(改译)(帖前1:4)
? ? 有很多人在他们未仰望基督之前就要知道他们是否是蒙神所拣选的,他们用这种方法是不会知道的,因为只能藉着“仰望耶稣”才能知道。若你要确实知道你已蒙拣选,可以按照下面的方法,那末你的心就可以在神面前确实知道了。你感到你是一个失丧的、有罪的人吗?就应当立刻到基督的十架之前,把你的情形告诉耶稣,并且告诉他说你在圣经中念过他的话:“到我这里来的,我总不丢弃他。”你告诉他说:“主啊!你的话中曾说‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。”
? ? 仰望耶稣,并要信他,你马上就知道你已经蒙神的拣选。你所信的既是真实可靠的,你已完全献给基督,并依靠他,那末你就是神所拣选的一个人。但你若站住说“我要先知道我是不是一个被选上的人”,那末你并不知道你所求的是什么。就到耶稣那里,不要再这样地犯罪吧!把一切有关你是否被选的问题丢到脑后。只要到基督跟前,隐藏在他的创伤里,那末你就知道你是一个蒙神所拣选的人了。圣灵必赐你凭据,使你能说:“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”你随时都可以问基督,他能告诉你是否你已被选,但你不能用别的方法知道你是否已蒙选。去,完全投靠他吧!他必回答说:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”当你拣选了他的时候,他已拣选了你,这是毫无疑问的事。我们因信耶稣基督便被神拣选成为他的儿子。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月17日
? ??
「耶和华神使他沉睡,他就睡了,于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。」(创2:21)
? ?? ?亚当所预表的,就是基督。从亚当身上造出夏娃,这是预表从基督身上造出教会。夏娃是用亚当的肋骨造的,夏娃乃是从亚当产生的。所以教会是什么?教会是基督的另一个样子,因为夏娃就是亚当的另一个样子。
? ?? ?必须是出于基督的,才是教会。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切,都是在教会外面的。只有从基督出来的才是在教会里面。夏娃不是用土做的,乃是用亚当做的,用那预表基督的亚当做的。宝贵就在这里。从亚当身上取出一根肋骨来造夏娃,从亚当出来的(不是从土出来的)才能叫做夏娃,从基督出来的才能叫作教会。凡不是从基督出来的,与教会一点关系都没有。

?
《竭诚为主》?7月17日
信的神迹
? ? 我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语。 (林前二1-5)
? ??保罗是第一流的学者和演说家;他说这话并非出于下乘的谦逊,乃是说如果他传福音时,若用漂亮的言词去吸引人,就掩盖了神的能力。信耶稣时一项神迹,惟救恩的功效,不是靠话语的魔力、谄媚、说服,而是单凭神的大能。救赎的创造大能,是由传福音,而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食,不是食物的禁食,而是在辞锋、出奇吸引的字眼,及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神借我们劝你们一般。 ]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道,而发奋向上,他们就永远无法接近主耶稣。我传福音若有任何高举自己,就必使我成了主耶稣的叛徒,因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。 [我若从地上被举起来,就要吸引万人来归向我。 ]
祈祷◆
噢,主啊,我何等需要你!我来到你面前,求你恩慈地将更新的生命赐给我,直至我的理解力、想像力和说话都全属于你。今天我所寻求的,是你的感动和振奋的恩典。

?
《灵命日粮》7月17日
慎重对待
读经: 使徒行传20章27-32节
金句: 「如今我把你们交托神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。」(使徒行传20章32节)
? ?? ?去印尼雅加达参加圣经会议时,我应邀到一个教会讲道。在第一场崇拜开始前,一位长老请我把我的圣经给他。他解释说,长老们有责任确保会众能听到符合圣经原则的教导。所以他会当着会众面前把圣经交还给我。这是教会领袖用可见的方式向会众表示,在那一天把传讲神之道的使命托付给我。这种行动既发人深省,又激励人心。这是提醒我,向人宣讲圣经真理这一特权决不可等闲视之。这也让我深得激励,是因为看到这些印尼长老如此看重牧养群羊的责任。
? ?? ?使徒行传20章,讲到保罗会见以弗所教会的众长老。保罗劝勉他们时,就提醒他们要防备假教师的危险(28-29节)以及教会领袖的责任,就是帮助会众在神的话语上有长进(32节)。
? ?? ?不管我们所接受的呼召为何,让我们慎重对待神的话语。只有如此行,神的百姓才会加增。 WEC

天父让我信靠你,
因你话语心感恩;
助我遵守你诫命,
一生持守到永生。
神的灵借着圣经来改变他的子民。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月17日?
经节:“他是'你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。'除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救。”(使徒行传四11-12)?
亲爱的朋友:?
? ?卢云神父放下着名学府的教席,到“方舟之家”服侍智障弱能人士,以及
魏肯生博士离开美国,到非洲与贫穷人共处(参4月26日)。他们都作了同一个抉择、背起十字架跟随基督。在追随基督的人生旅程里,方向跟世界之路截然不同------往高处其实是往低处。简单言之,当你越寻求灵里的进阶,越往高处“朝圣”;在现实生活中你愿意甘心往低处、往贫苦之处进发。这正好是耶稣舍弃天家,降世为人的写照。
? ?魏肯生博士忆述当日主呼召他到非洲时,说主把他的心掏出来,埋在非洲的泥土下。德蓝修女到印度去,进入贫穷中最贫穷的人当中,也是同样的道路与抉择。
? ?<以赛亚书>这样描述耶稣:祂不喧哗,不扬声,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,祂默默把公义真理传扬;祂传好信息给谦卑人,医好伤心的人,让被掳的得释放,被囚的出监牢;祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。
? ?卢云神父在“方舟之家”,服侍残障弟兄之后,写了一本书叫《奉耶稣名》。其中提到二十一世纪的教会,应该是奉耶稣之名的教会,以基督的心,奉耶稣的名服侍世界,而不是奋力堆砌辉煌的建筑,举办受欢迎的活动……这正好也是二千年前,主离世升天后,使徒彼得、约翰站在美门前,定睛看着一个生来瘸腿的、预备进圣殿求赒济的人所说的:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”(使三6)
? ?当日,彼得因传讲耶稣复活而被捉拿,当被问及用什么能力,奉谁的名使瘸腿的可以走路。彼得回答说:“是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。……除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救。”
? ?先知以赛亚劝谕以色列人:“你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必不至急忙,也不至奔逃,因为耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。”(赛五十二11-12)
思想:今日,我们的教会事奉,有没有依从了巴比伦的物质、名位、争竞等文化,有没有学效了舞龙、舞狮、龙舟竞赛这些传统仪式习俗的花姿招展,动作频仍,却单单冷落了基督耶稣?今日,我们的教会,是先知以赛亚所形容的那匹狂奔以致筋疲力竭而死的马;还是学效耶稣,高举耶稣,跟随基督的道路?
诗篇?
??
诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇一三一至一三八篇
重点:祈求赐福;团结的喜乐;赞美神;神不变的大能;在巴比伦怀思故土;神的话被赞美。
钥节:耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!(一三七5-6)
? ?亡国被掳、受尽侮辱的痛苦,实在令人难以忘怀。诗人在回归后,将那种痛苦写成一首非则动人的哀歌。
? ?诗人也许是一位利未人,在圣殿里弹琴唱歌事奉神。被掳巴比伦时,他们劳役了整天后,带着疲累的身躯坐在巴比伦的河边哀悼追悔,掳掠者却来羞辱他们,要他们唱锡安歌作为娱乐。
? ?到底唱不唱呢?有人说,神的子民无论在那里,都应唱歌,好作见证。但诗人说:「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!」
? ?甚麽人甘在敌人面前作玩偶造戏呢?是那些与神关系疏离、不敬畏神的人;在这诗里,敬虔神的百姓敢于反抗敌人对神的羞辱,把琴挂在柳树上。
? ?诗篇里有许多叫我们弹琴唱歌的诗歌,这首诗却让我们看见不宜弹琴唱歌的时候。当神家荒凉、教会失去见证时,我们弹琴唱歌又有何意义呢?不如像诗人说:情愿我的右手忘记技巧,不再弹琴;情愿我的舌头贴于上膛,不唱一个音节。
默想: 我们期望听见神透过这篇诗向我们说甚麽话?
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转载自《读经日引》
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?
? ????主说:「这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。」(约六50至51)? ??
? ? 「我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。这是从天上降下来的粮;吃这粮的人,就永远活着。」(约六53至58)? ?
? ? 主耶稣在这里反复地叫人把祂吃下去、喝下去,主被卖的那一夜也是叫门徒把祂吃下去、喝下去,主就是愿意这样进入人的里面,与人合而为一。一次把祂吃下去就有永远的生命,不断地把祂吃下去,祂就不断地在我们里面加增,使我们的生命丰盛;祂愿意赐我们生命,并赐更丰盛的生命。若是我们闭口不吃,生命如何能丰盛呢?我们常象不愿吃饭的孩子,身体瘦弱,母亲心中何等着急,主也是巴不得人把祂吃下去。犹太人不知道怎样是将主吃下去,主给他们解释说:「叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。」(约六63至64? ?
? ? 彼得说:「主啊!祢有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道祢是神的圣者。」(约六68至69)彼得就把主吃下去了!把主吃下去就是信主。继续把主吃下去,就是继续信主。使基督因信住在我们心里,使基督藉着我们的信,天天在我们里面加增。
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十一)─一生果效,由心发出
经文:
? ???箴四~五
钥节:
? ???你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。(箴四23)
参考经文
? ???王上三5~9;四29~30;代上一10;廿八9;代下九5~6;太十五18~19;路六45;约一9;罗一28~32;肺四8~9
提要
? ???大卫与上帝亲密的关系与生命必定深深影响所罗门,这让他时刻记得父亲对他的教导:「众子阿,要听父亲的教训,留心得知聪明;……父亲教训我说:你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语;不可离弃智慧,智慧就护卫你;要爱祂,祂就保守你。智慧为首;所以要得智慧;在你一切所得之内,必得聪明。高举智慧,祂就使你高陞;怀抱智慧,祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。……但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。……因为得着祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。……要修平你脚下的路,坚定你一切的道。」(箴四1,4~12,18,22~23,26)箴言书中的智慧是有位格的,是指着基督说的。信徒若拥有基督,就拥有一切;当寻求仰望祂、顺服等候祂、谦卑跟随祂。
? ?? ?所罗门也藉婚姻来描绘我们与主的关系:「我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词;为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。……你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外;你的河水岂可流在街上;惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福;要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿;愿她的胸怀,使你时时知足;她的爱情,使你常常恋慕。」(箴五1~2,15~19)。这种私密的关系是不容外人侵入的,只有完全的相依相属,才能得着满足的喜乐。亲爱的,我们是否为主保守己心,我们与主的关系是相依相属,或者若即若离?我们是否愿意为主付上等候的代价?
默想
1.所罗门宣告:「因为得着祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。」(箴四22)基督是我们生命的根源,祂必与我们同在,在等候的事奉中,我们不会孤军奋战,也无需独自承担。亲爱的,主是你生命的力量,祂必帮助你。
2.「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴四23)让我们学习安息在基督里面,静止、松手、休息,透过信心、顺服、倚靠、等候,单单仰望主、依靠祂,就必看见主的荣耀和奇妙的作为。
等候的金言
1.我们如果没有等候的信心,我们就不能把自己交托主。── 选
2.甚麽时候,你预备做一件事,你就先去告诉祂,把重担加在祂身上;然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分,专心仰赖等候上帝替你成就。──Shan?
等候的应许
1.高举智慧,祂就使你高陞;怀抱智慧,祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。(箴四8~9)
2.我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。(箴四10~12)
3.我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语;都不可离你的眼目;要存记在你心中。因为得着祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。(箴四20~22)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,我们若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。我们要等候祢,祢必坚固我们的心。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-7-2017
弗五1-14
1
所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。3至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。4淫词、妄语,和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话。5因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以,你们不要与他们同伙。8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;12因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。14所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死里复活!基督就要光照你了。

保罗教导以弗所教会的弟兄姊妹,有了福音就该效法神,并且他更用「光」来说明基督徒生活的本质。

睡着」、「死里」(14 节)— 都是代表败坏的生活。

1.?人在信主前后,最大的分别是甚麽?
2. 何谓光明的子女?
3. 怎样才能活出光明子女的样式?
   


生命要有力量,就必须发乎内在光明的道德感,光明的人生才能使生命更有朝气,更有盼望。基督徒有了基督的生命,最重要的人生改变,就是活在光明中。
  保罗说从前我们是暗昧的,行事为人都在罪恶之下,并且喜欢与人一同活在罪污中,喜欢与人谈论诡诈、贪婪、邪淫的事,并不以为羞耻。可是,当基督光照人的生命,显露人生命的黑暗和污秽,人便自觉羞耻,甚至讨厌自己的作为。
  有了基督生命的,人生观就经历大改变,他会羡慕光明的事,开始学习与这位光明者同行,开始留心这位光明者喜欢的是甚麽,并且发现原来生命若活在良善、公义和诚实之中,就会产生一份真情的喜悦,人生开始变得更加积极、更有盼望。
  「当像光明的子女」,不是一个命令,乃是人生观改变后一种必然的流露。基督徒要站在人前面产生影响力,就当努力追求光明的人生。
 我的行事为人够光明磊落,能够坦然公开在别人面前吗?
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转载自《生命福音事工》




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