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每日灵修生活2017年07月19日 总喜欢把人归类

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-19 09:24 奉献支持
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摘要:路加福音 7:1-10“他…爱我们的百姓,给我们建造会堂。” - 路 7:4–5一般来说,我对人没有偏见,但有时我也会因着某人的政治立场,把他们归类为或偏左或偏右的——即使我并不认识他们。在开车的时候,每当那些摩托车车队、骑着印上火焰花样和挂着飞扬国旗的哈雷车,在......
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?总喜欢把人归类??
路加福音 7:1-10
“他…爱我们的百姓,给我们建造会堂。” - 路 7:4–5
  一般来说,我对人没有偏见,但有时我也会因着某人的政治立场,把他们归类为或偏左或偏右的——即使我并不认识他们。在开车的时候,每当那些摩托车车队、骑着印上火焰花样和挂着飞扬国旗的哈雷车,在路上隆隆作响,飞驰超过我的时候,我暗地里判定,“那类人”是怎样的人。或者,当我读了某些人对食物的奇特理论,或见到某些人骑昂贵的运动自行车和穿霓彩贴身衣服时,我也会把他们归类。我的结论是,我不屑结交这些人。
  然而,有些人却会令你出乎意料之外。驻守迦百农的这位百夫长,并不符合犹太人眼中罗马人的类型,他爱他们的百姓,甚至给他们建造敬拜的地方,他深明事理,以仁慈的方法使用权力。由于他的仆人病了,他便到来求耶稣的医治,他相信耶稣有医病的能力,衪只要说一句话便行了。他的仆人果然康复了!
  下次,当我们发觉自己把别人归类和蔑视他们时,我们要提醒自己,先花时间来接触和认识他们。当记着,耶稣吩咐我们要爱衪创造的每一个人。纵然他们真的属于某一种类型的人,我们也不要因此便不和他们交往。记着,耶稣爱我们每一个人,我们应当效法衪美好的榜样。
祷告
主啊,赦免我们的偏见和愚拙的恼怒,因这些往往使我们不去爱别人。求祢赐我们勇气,起来与别人交往。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:路加福音 7:1-10
1耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2有一个百夫长所宝贵的仆人害病,快要死了。
3百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。
4他们到了耶稣那里,就切切地求他说:“你给他行这事是他所配得的;
5因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”
6耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:“主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当。
7我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。
8因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:‘去!’他就去;对那个说:‘来!’他就来;对我的仆人说:‘你做这事!’他就去做。”
9耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的众人说:“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”
10那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。
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转载自<<每日箴言>>?

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标 ??题:认识神?
经? ???节:神晓谕摩西说:「我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道。」?
? ?? ?历世历代神与祂的百姓同行,祂依照自己的目的与百姓的需要,渐渐地显示祂自己。亚伯拉罕、以撒和雅各都认识祂是全能的神,因为祂的大能保护他们不受敌人的侵袭。摩西与以色列百姓学到祂是主,祂统管所有国家及所有的事物。神不仅拯救他们脱离世界最强大的统治者,也带领他们进入应许之地。他们因而体验到祂是主,祂的大能远远超过当代的邪教假神。神会根据你的需要与祂的目的,不断向你显明祂的个性。当你顺服祂,你会愈来愈认识祂。当你哀伤时,祂会是你的安慰者。当你有所需时,祂会是你的供应者。当你面对一个重大挑战时,祂会向你显示祂是全能的神。你现在对神个性的了解,应该比初信时更多。你对祂今日的认识,应该比五年前更深刻。遗憾的是,有些基督徒年复一年,对基督的认识与刚开始与神同行时没有两样。不管你现在的处境如何,要相信神会借着环境来教导你更认识祂。以这种态度面对自己的处境,将使你大开眼界,看到你过去从未见过祂的一面。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7 月 19 日?
经节:『我父所给我那杯,我岂可不喝呢??』(约十八章十一节)?
? ?? ?亲爱的读者,你可知道说这句话,比平静风和海、叫死人复活更伟大吗?先知和使徒能行许多神迹奇事,却不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高点信心,是基督人所能作到的最高一点。有时候你光明的希望了永久的毁灭;每天所背负的重担永得不着轻减;当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时,反遭到了贫穷拮据;或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上;赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们,剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击-在这种试炼之下,你依然能说:『我父所给我的那杯,我岂可不喝呢? 』-这就是最高点的信心!这就是最高点属灵的成功!最大的信心不是在行为上呈露出来的,乃是在忍受上呈露出来的-巴赫司脱(Dr.Charles Parkhurst)?
? ?? ?要有一个同情的神,必须先有一个受苦的主;一个没有尝过同样痛苦的心,对于别人不会发生真实的同情。?
? ?? ?我们自己不出代价,就不能帮助别人;我们的痛苦就是我们所付的代价,叫我们以后能同情于他人的难堪。要作一个帮助人的人,必须先作一个受苦的人。
要作一个救人的人,必须先经过十字架的对付;我们若不喝主所喝的杯,受主所受的苦,就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。?
? ?? ?大卫的诗篇中最能安慰人的几篇,乃是在苦难中压出来的;如果保罗没有一根刺加在他肉体上,在他许多的书信上一定会失去多少温柔!?
? ?? ?亲爱的读者,你现在的受压的环境,就是父神手里用以雕制你的一件最合式的工具。
不要去推开祂-恐怕你一动,就会弄坏了父的工作呢!?
? ?? ?受苦学校毕业的学绝少。?
-选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永生的目标
读经
“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着 神活泼常存的道。”
彼得前书 1:23
默想
? ???如果你知道自己还有漫长的永生来追求自己的生活目标,你会不会改变自己当前正在追求的一些事情?你长期的人生目标是什么?如果你拥有全宇宙的时间,你这些目标是否够宏伟?如果你有几千年、几万年的时间,你每一天最需要做的是什么?
? ???在影片 Groundhog Day 中有一个叫 Phil Connors的气象预报员, 他总是在同一个时间醒来,并每天做完全同样的事情。据说,他重复着每天的生活达12,395 次(30多年)。一开始,他给自己设定了一些目标,当然,主要以自我为中心,而且不难实现。但是很快,他发觉这些目标很没有意义,生活变得空虚。后来,他找到了永生,改变了自己的目标,开始学习帮助他人。我们把生命交给了主耶稣,我们过着永生的生活。我们的生活重心和目标要向耶稣看齐,我们才能改变这个世界。
祷告
? ???主耶稣,让我的人生目标可以反映出自己的永生。阿们。
行动
? ???找一个朋友聊天。拿出纸笔,思考耶稣的呼召,思考自己人生的大使命。
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转载自《葛培理布道团》
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妈是怎样会有孩子?? ?? ? 或许将来你的孩子会问你这样刁钻的问题:「妈妈是怎样会有孩子?」你会如何回答呢?
? ???你会否运用隐喻,解释男女交配的过程,以致妈妈的卵子受精成孕,经过十月怀胎才诞下婴儿;还是你含糊其辞,说婴孩是自然出现的;甚至避免尴尬,要借助各种神话来哄骗孩子关于婴儿诞生的真相。
? ???小孩子对生命充满好奇,是正常不过的事。父母对「性」避讳的态度,只会诱使孩子从不正确的途径取得想要的知识;有时会让事情弄巧成拙。和孩子谈「性」,需要真诚开放的态度,直接简单的说明,才不致引起误会。爸爸妈妈是教育孩子性知识的最佳人选,你要首先正确地向孩子灌输保护身体与性别的知识,而这类性知识都能从医学网站和教科书里获得。若然孩子还小,你首要让他知道的是:他的出生是因为爸爸妈妈相爱。父母在婚姻里互相尊重与爱,才生下这个可爱的小宝宝,这是教科书没有提及,却是更重要的事实。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?Job’s patience 约伯的忍耐
???「乌斯地、有一个人名叫约伯.那人完全正直、敬畏神、远离恶事。…耶和华对撒旦说、凡他所有的、都在你手中,只是不可伸手加害于他。于是撒旦从耶和华面前退去。…不料、有狂风从旷野刮来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了…约伯便起来、撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜、说、我赤身出于母胎、也必赤身归回。赏赐的是耶和华、收取的也是耶和华、耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一 1-21)
? ? 根据研究旧约的解经家指出,约伯可能是以色列祖先亚伯拉罕同时代的人。他一生正直敬畏神,是个大财主。神却容许魔鬼无故的加害于他,不单使他丧失所有的财物,连十个儿女也死了,自己身上更长满了毒疮,身心灵均受到严重和难以忍受的打击和折磨。虽然他的妻子对他说离弃神吧,但他仍然忍耐,口中不单没有埋怨神为什么给他这么大的痛苦,还称颂神,并没有以口去犯罪或埋怨。他对妻子说,难道我们从神手里得福、也不受祸么。在这一切的事上,约伯并不以口犯罪(约伯记二10)。Job解作受极大痛苦的人,却忍耐到底。
? ? She needs the patience of Job to endure all these years of abuse by her spouse.

? ? The country has the patience of Job to wait for regime change.??
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?在陌生地经历神
? ???耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」(创十二1-3)
  我们都知道神在这里叫亚伯拉罕「出去」。神叫他出去是为要完成他的旨意。宝贵的是,神是位负责任的神,他吩咐人「出去」就必负全责。
  亚伯拉罕来到迦南地以后,「耶和华向亚伯兰显现」(7 节)时,他正是人地生疏,举目无亲。在这最需要的时刻,神向他显现,显明他的顾念。
  是的,这是位负责任的神!他不会把我们丢下不理,他不会让我们自生自灭。我们一生中总会遇到新环境、陌生地,也总会有孤苦零丁,求助无门的时候。在这最需要的时刻,他不会不知道,他总在我们身旁。
  神啊!我们真要像亚伯拉罕一样常常筑坛,向祢感谢、敬拜。
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转载自《灵修静思》??作者是前香港海外神学院院长
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?到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。”(创二2)
? ?? ? 安息是紧随着工作之后而来,而且这工作必须完成,且做得完全满意,才可能有真正的安息。神在前六天并没有休息。祂乃是等到第七天,一切工都做完了,才安息。在进行创造之工的前六天,神造了光、空气、青草、绿树;还有日、月、星宿、鱼、鸟、百兽及爬虫类,最后造了人,整个创造之工才算完毕,神也才歇工安息。一直要到人造成了,神才觉得满意。
? ???“神看着一切所造的都甚好”(创一31)。请特别注意“看”这个字,当我们买到或制作了一样令我们非常满意的东西时,我们总是爱不释手地拿在手上,看了又看,欣赏了又欣赏。神创造之工的高峰——人的被造——是多么完美,以至它带给神完全的满足。此外,祂还做了什么吗?是的,透过基督的救赎,祂又应许我们得以分享祂的安息。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活183)
? ???问:我曾经相信上帝,但自从我的母亲去年死于癌症后,我就不信了。她将近50岁,而她的死根本说不通。如果上帝真的存在,他不会让这种事情发生。
? ???答:在你信的别处,你说道你和你妈妈是多么的亲切,我知道她的死一直引起你很大的痛苦和悲伤。
? ???即使你现在不相信上帝,我要你向你保证,上帝知道你所有的悲伤,祂和你一起分担。你还记得耶稣的一个朋友拉撒路的去世吗?耶稣知道祂的朋友的死只是暂时的,很快祂就会靠着神的大能从死里复活。但是,当耶稣来到他朋友的坟墓时,圣经说耶稣很悲伤。圣经只用了简短的一句话回应:“耶稣哭了”(约11:35)。
? ???这是圣经中最短的经文,但却意味深长。它告诉我们,当心爱的人去世,上帝知道我们所有的悲伤,但他并没有抛弃我们。这也告诉我们,上帝视死亡如敌人,如今已经借着基督的死和复活战胜了敌人。
? ???我祈祷你可以向神祈求所需的安慰。祂爱你,你也需要祂。是的,有时候生活是错综复杂的,我们不知道为什么上帝让不好的事情发生在我们身上。但上帝仍然爱着我们,与我们同在,我们可以信靠祂。不要再离开祂。相反,让诗篇的呼求成为你的呼求:“以慈爱安慰我”(诗119:76)。
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转载自《葛培理布道团》
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宝血的大能
作者:查思博牧师
我一见这血,就越过你们去。
出埃及记12∶13
? ? 神要他的子民在逾越节时涂血在左右两边门框上,他能透过血这记号认出他们;又要子民把血涂在门楣上,表示这血可将他们从这世界中分别出来;最後他要子民留在家里,一见这血就越过他们去。今时今日,这血仍是我们属神的印记。
? ? 当我年纪还少时,有些主流教派把这血的要义从布道以及赞美诗中删除;一位出众的教会领袖贬之为“屠房教义”,还称这与我们身处的太空时代毫不相乎,导致多人离开教会。
? ???如果你从圣经中删去这血,圣经只会变成毫无生气的史书;如果你从教会拿走这血,教会只会变成一具尸壳;如果你从讲道中剔除这血,那麽听道的便会因罪而永死。有些人也许会称我们为「原教旨主义者」,甚或「想像主义者」,但只要一息尚存,我们就必须向人宣讲“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”这信息(约翰一书1∶7)。现在便恳求耶稣宝血的大能彰显,然後观看他如何击退撒但。

请记住,我们“是因羔羊的血”而克胜撒但,(启示录12∶11)因此它这麽惧怕!
故剑之思?
黄瑞西牧师着
? ?? ?要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻。 (箴5:18)?
? ?? ?汉武帝时,因为迷信,发生了一次因迷信而起的「巫蛊之祸」,很多人被牵连死了。皇后卫子夫、皇太子、皇太孙都因而致死,只剩下一个襁褓中的皇曾孙。汉昭帝(武帝幼子)死后,大将军霍光立皇曾孙为帝,即汉宣帝,封宣帝做平民时所娶的妻子许平原为婕妤。这时公卿大夫们商讨要替宣帝立皇后,都以为霍光的幼女最为适合,霍光也自以权高一切,将自己女儿立为皇后是意中事。不料宣帝却在这时亲自下了一道命令,要寻求微时(过去做平民时)的旧剑,大臣们知道他所指的是旧时的妻子,于是便立许婕妤做皇后。?
? ?? ?霍光的妻子霍显眼见女儿做不成皇后,心中大恨,趁第二年许皇后生产后小病,卖通女医,将许皇后毒死。霍光便将自己女儿立为皇后。?
【灵训】?
? ?? ?做为一个皇帝而能念念不忘旧时夫妻之情,是难能可贵的,这一种真诚和始终如一的感情,也是值得人们效法的。所以后来的人便将汉宣帝「下诏求微时故剑」这段故事引伸为「故剑之思」一句成语,来比喻一个丈夫对旧妻的想念。?
? ?? ?在现今的社会里,常常有做丈夫的弃旧妻喜欢新的事情发生,可称之为毫无故剑之情。反之,如果尽管平步青云,对于微时(环境不好时)的妻子,却是情意蜜蜜,绝不作二想者,便可说是「故剑之思」。? ?
? ?? ?能共患难,却不能共享福,是现今夫妻之间最大的悲哀,难怪古人说「饱暖思淫欲」是祸源。亚古珥的箴言说:「使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。」(箴30:8)。真正的夫妻应该能同甘共苦,想到有今日的成就:都是过去共同辛苦经营打拼的,应该彼此珍惜,不忘过去共同奋斗的心路历程。不惦念恩情的,比禽兽还不如!?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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主接纳罪人
黄瑞西牧师着
Christ Receiveth Sinful Men
Erdmann Numeister, 1671-1756
我来,本不是召义人,乃是召罪人。?( 太 9:13 )
? ? 人生艰难,其中有数不尽的曲曲折折,使人的生命落在万劫不复中,内心的私欲,世俗的诱惑,魔鬼的试探,在在构成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中,实在无能为力,只有呼唤神的拯救,才使生命出现曙光。
? ? 人生最痛的是在苦困当中,受魔鬼的控诉,欺骗我们说,神拒绝我们,神好像离自己而去,独留下自己面对那不知何时才尽的苦楚。其实神从不撇下那些在苦境陷溺的人,只要我们肯回转并向祂呼求,祂的拯救必临到。
? ? 世人都犯了罪,所以世人都需要被拯救。但世人寻求拯救的方法和路向各有不同,可惜殊途并不同归,在天下人间,只有相信耶稣基督才能得拯救。若信徒真的拥有这信念的话,就毋须再相信或依靠其他人、事、物的拯救。
? ? 耶稣来,本不是召义人,乃是召罪人,祂伸手接纳每一个到祂面前来的人。 「主接纳罪人」这首诗原作者乃Erdmann Numeister 写于1718 年。他是一个路德会的牧师,在德国汉堡牧养教会达41 年。他很有口才,讲道强而有力,并作了650 首之圣诗。一百多年后─ 1858 年,一位英国之女诗人名Emma Frances Bevan ,将这首诗从德文译为英文,并由美国作曲家James Mc Granahan( 1840-1907 )配曲,而成为着名布道诗歌。慕迪布道团常使用此歌,带出神的救赎恩典信息。
1. 耶稣愿接纳罪人,此佳音传给万民;
? ?要传给离正路者,受试探跌倒的人。
2. 来就主必得安息,信服祂靠祂恩言;
? ?你的罪虽然极重,基督愿接纳罪人。
3. 我今心中无责谴,坦然立在律法前;
? ?耶稣除去众愆尤,使我能符神所求。
4. 耶稣愿接纳罪人,我罪虽重亦蒙恩;
? ?蒙主洗净众污痕,得与主同进天门。
(副歌)
要歌唱,时刻歌唱,基督愿接纳罪人;
这信息清楚传扬,基督愿接纳罪人。
*认罪是得救的开始。 ── 马丁路德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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认清灵异世界
叶明翰牧师?
? ? 一九九六年六月初,世界日报报导,台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目,这一阵子灵异之风吹起后,有人认为根本没有鬼神,所谓阴间旅行,不过是世俗心理,加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为,的确有灵界的存在,通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
? ? 千百年来,〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道,但是,从各种的民俗信仰,我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课,花再多的钱也要请道士作法、破地狱,希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦,所以藉着所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式,让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界,那麽就不可能还能在阴府里见到他呀。如果在阴府里还能见到亲人,那就表示为亲人所举行的超渡与功德,是白花钱没功效了。
? ? 还有乡亲若真相信有轮回转世,也不必那麽在意阴宅风水的好坏,因为亲人不是上西天,就是转世去了,决不会住在坟墓里,既不住在那里,怎会在意他们坟墓的好坏呢?现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
? ? 圣经告诉我们说:「云彩消散而过,照样,人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19-31节,〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解,当财主在阴间的火焰里受苦,哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说,那是不可能的,因为圣经说「在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你那边,是不能的,要从那边过到我们这边,也是不能的。」所以,根据耶稣的启示,人要到阴间去旅行,是不可能的。
? ? 那麽,那〈落阴府〉的人,为什麽能看见死去的人呢?
? ? 不要忘记,撒旦的国度也是有相当的组织,牠管理属牠的人,也有一套的管理法,撒旦也会为牠国度里的人储存档案。所以靠邪灵算命的人,就可以靠他所服事的邪灵,去替他收集资料为人算命,因此靠邪灵算命的人,对过去的事可以说得很准。〈落阴府〉也是如此,所以不要上当。
? ? 台中某教会有位长老,亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家,当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典,但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字,交给一位仙人,要他算算这位长老为何走运?那位算命的仙人,算了很久很久说:「对不起!我找不到他的资料,无话奉告。」这些同行觉得很希奇,到底这位长老是何许人物,连算命的都找不到他的资料。
? ? 原来,相信接受耶稣为救主,真正重生的人,他们的户口已不在撒旦国的档案里。因着耶稣基督的救赎,我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》?
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耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看。(申5:24)
? ??神所设计的一切工作就是要彰显他的荣耀,若不是为了这个目的,他就当作是毫无价值的事。但神的荣耀如何能向我们这些堕落的人显现呢?人的眼睛是高傲的,他只看到自己的尊贵,重视自己的力量,因此没有资格看神的荣耀。很清楚的,自己必须让开,然后神才能被高举;他常使他的民经过艰难困苦就是为了这个原因,好叫人知道自己的愚妄和软弱。当神拯救他们的时候,才能看到神的威能。
? ? 基督徒的生活若是在一条平坦的道路上,也不能多看到神的荣耀。因为他没有倒空自己的机会,因此不易得神丰满的启示。在小溪或浅河里航行的人,是不会认识平静风浪的神的,但那“在大水中经理事务的”,“他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。”在困苦、贫穷、迷或和责备的汪洋巨浪里,我们才知道耶和华的作为,因为那时我们才感到人的渺小。那末当我们行经崎岖的道路时,要感谢神,因为这样你才能经验到神的伟大和慈爱。你的困难使你多多认识神,这是别的方法所办不到的:神使你在经过灾难的时候也能使磐石裂开,像他向他的仆人摩西所行的,那时你就可以看到他的荣耀。当你在黑暗和贫困中的时候要赞美神,因为那或许就是兴盛的起头,你也必因与神相交而反映出他的荣耀来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月19日
? ??「我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需要的都充足。」(腓4:19)
??? ?许多基督徒太贫穷了,他们甚至不能够应付自己的需要。凡要向他们求助的人,只得空手而返!另外有一些基督徒却是很富足的,你永不能估计他们属灵的财富。你好像没有遇到一个难处,是他们未曾经历的。你无论处于任何的困境,他们都能够帮助你,他们似乎具有充足的资源,可以应付一切凡有需要而向他们求助的人。许多基督徒所以不至于在属灵上全然破产,就是因为他们接受了其他信徒的服事和供应。这些属灵的供应者,不断地将他们属灵上的财富,带进基督的身体里,而属灵贫穷的信徒,很少了解他们是亏欠于那些属灵的供应者,他们有时甚至会受试探而藐#! 222;$ 889;些有供应的人。也许有一天,一位远方旅行同来的朋友,盼望我们摆上一些饼,但因着我们的贫穷,主可能允许我们向邻舍去借一些给他。如果主对我们说:「你们给他们吃罢!」那我们又如何呢?
?
《竭诚为主》?7月19日
信徒的主
? ??你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我未来是。 (约十三13)
? ? 我们的主从不坚持他的主权;他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前,像世人一样;也可以把他置诸死地,像昔日的人一样;他不会发一言。可是当他的生命借救恩创造在我里面后,他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的,拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人,不肯去尊敬他,也不肯顺服从他发出的命令,这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好,而是比我们圣洁的人——来管教我们,直至我们服在他的管治之下,直至我们整个的人生态度都顺服他。
? ? 若我们的主坚持要我们顺服,他就成了一个管工,不再有什么权威了。他从不坚持要我们顺服,可是我们若真看见他,就必立时顺服。他很自然地成为我们的主,从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法,可以显示我在恩典中有多少长进。 [顺服]一词,指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服,这是父子的关系,而非主仆的关系。 [我与父原为一],[他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者,他顺服是因为他是儿子,而不是为了成为儿子而顺服。
祈祷◆
主啊,带领我更加靠近你,直至我在你的工作中,对你愈来愈有用。

?
《灵命日粮》?7月19日
超过所想
读经: 约翰一书2章28节-3章3节
金句: 「我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。」(约翰一书3章2节)

? ? 几十年来,天文画家结合科学的发现和自己的想像,绘制出很多宇宙的景象。但来自太空观测设备和哈伯天文望远镜的照片,反覆修改这些天文艺术家对太空的看法。天文艺术家唐·迪克生在《洛杉矶时报》上撰文说,木星的卫星埃欧和欧罗巴的照片一出来,令人叹为观止,超乎所有人的想像。现在迪克生认为,他百分之七十的绘画都是「过时的概念」,因为真实的景象要比想像的更加令人赞叹。
? ? 圣经虽然记载了耶稣的所言所行,却没有描绘他的面貌。我们脑海中对耶稣印象,都会受到主日学教材中艺术绘画和图片的影响。但有一天我们与他面对面时我们对基督的印象将会永远改观。 「我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体」(约翰一书3章2节)。这样的盼望能够激励我们追求洁净(第3节)。
? ? 到那时,我们不仅会看见耶稣的本体,我们也必要像他。那情景要超过我们的想像,该是何等令人惊奇啊! DCM
基督再临见他面,
我们身体他改变;
盼望定然会达成,
远超我们所能见。
面对耶稣日,美梦成真时。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月19日?
经节:“当称谢进入他的门,当赞美进入他的院……”(诗篇一OO4)?
亲爱的朋友:?
? ? 昨天我们提及,看别人比自己强。今天,我们尝试用另一个角度去思想与学习,而我们学习的对象,是小孩子。
或者我们可以看看下面一个例子:以往我教小孩子创作绘画,完成了,总爱让小朋友把自己的作品拿出来,让大家一起欣赏。
? ? 我发觉年纪最小的,最坦白,他们大多会说,最喜欢的是自己画的那幅。在过程中,我总容让他们用足够的空间欣赏自己的画,表达欢喜之情,直至够了,满足了,奇妙的事便出现------他们渐渐懂得挪开自我欣赏的眼光,开始数算、欣赏其他小朋友的作品。
? ? 往往,在这样的时刻,就是课堂最美妙的时光,天堂的色彩、乐章、美善、富足……从一?自爱、满足的小孩,由心而发的彼此欣赏,互爱的表达,透过声音、动作、笑脸……在课堂的空气中浮动、漫舞、飞翔。
? ? 因此,当我们说,看别人比自己强,原来不能忘记一点:首先要懂得爱自己、喜欢自己、欣赏自己。由这起点知恩感恩,称谢赞美主的恩典赐予,再由这基础衷心对别人欣赏赞美。
? ? 我认识一位朋友,美丽能干,可是每次向她表达欣赏、赞美,总发觉她很难接受。我们也发觉,她亦难以向别人表达欣赏接纳。
? ? 后来我们一起团契相聚,由唱诗赞美主开始,然后练习开口欣赏赞美别人;到后来我们发觉,这位姊妹的脸容由僵硬到宽容,由愁苦到笑脸,由负面消极到积极投入。
思想:“当称谢进入他的门,当赞美进入他的院。”(诗篇一004)
心语:求主赐我们信心,接受主的爱与恩赐,懂得自爱。求主除去我们的石心,赐勇气开口赞美主,求主让我们自爱、爱主,进而懂得彼此欣赏相爱.在世过得胜的信徒合一生活,兴旺教会,以感恩进入主的门,以赞美进入主的家,以敬拜进入主的殿,让天国临到地上。
诗篇
??诗篇大体上是一本祈祷和赞美的书;由多本诗集,历数世纪汇集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.赞美诗 90-150篇
诗篇一四四至一五○篇
重点:大卫赞美神的荣耀;信靠神的益处;万物都要赞美神;以色列的得胜。
钥节:我的神我的王啊,我要尊崇祢!我要永永远远称颂祢的名!我要天天称颂祢,也要永永远远赞美祢的名!(一四五1-2)
? ? 本诗是一首赞美诗,标题是「大卫的赞美诗」。这是全部诗篇中唯一的标题,也是138至144篇「大卫的诗」后一篇总结;大卫将前面七篇的称颂、感恩、祷告带到高峰----赞美。在编排上,本诗也成为其后五篇「哈利路亚」诗歌的前奏。
? ? 大卫是王,但在神面前,也要俯伏下来,赞美耶和华大君王。耶和华为大王,该受极大的赞美。
? ? 大卫一开始,连续说了四个「我要」。人都是以自我为中心,因此都是「我要」;就是来到神面前,也是向神说:我要平安、我要健康、我要智慧、富足、力量……都是为自己、或自己家人的需要。大卫的四个「我要」却是以神为中心:「我要尊崇祢!我要永永远远称颂祢的名!我要天天称颂祢,也要永永远远赞美祢的名!」
? ? 当主耶稣骑驴进入耶路撒冷时,群众拿棕树枝欢迎,呼喊「和散拿」,大声赞美神,说:「奉主名来的王是应当称颂的!」但有几个法利赛人不悦,耶稣便对他们说:「我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。」(路十九37-40)我们蒙神拯救的,岂能不天天赞美我们的神、我们的王?
默想: 我们在神面前祷告,求甚麽?要甚麽?有大卫的四个「我要」吗?
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转载自《读经日引》
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?
? ????信徒有一种很奇妙的经历,就是被患难与痛苦所袭击的时候,虽是眼中流泪,心里伤痛,但心中另有一部分却在赞美着主的恩典,享受属天的平安,不多时心中的痛苦就被平安消灭了。有的时候因事的激动而生气,但另有一个意思要我们忍耐;我们若顺着另一个意思的引导,怒气就渐渐消退了;这种经历在信徒的心中都有。这就是生命与圣灵在我们里面的能力,所以我们在基督里是得着了基督有形有体的丰富;基督也藉着我们的信,真实地居住我们的心中。但我们还要进一步地追求,使基督的丰富充满在我们的心中。?
? ? 我们所得着的基督是多是少,神常藉着环境来测验我们,考验我们,不是神不知道我们的程度如何,好象先生考试学生一样;乃是叫我们知道自己的程度如何,好在神面前努力追求,使属天的实际充满我们,成为我们永远常存的基业。我们若不经过考验,常是看自己过于所当看的,以为自己的灵程很高了,但经过考验以后,才能把自己看得合乎中道。??
? ? 保罗在神的面前明白的最多,得着也最多:我们遇见患难,虽然属天的平安在管理我们,但心中还有痛苦,眼睛仍会流泪。保罗遇见患难的时候,不但不痛苦、不流泪,反以患难为喜乐。这显然我们在神面前所得着的比保罗相差太远了。一经考验就显出各人心中的程度。?
? ? 「我们也在祂里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的;叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。」(弗一11至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十三)─门口仰望,门框等候
经文:
? ???箴七~八
钥节:
? ???听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。(箴八34)
参考经文
? ???利七11,19~20;赛十一2;太五5,10;十三:16,23;路十一9~13;十二49;约一~三;林前一24;十12;弗一17;西一9~10;15~18;雅一5,14~16;三17;彼后三9;约一五12
提要
? ???所罗门一再提醒人要远离不正常的情欲,这是否也是圣灵对他的提醒:「我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心;遵守我的命令,就得存活;保守我的法则〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人;系在你指头上,刻在你心版上。」(箴七1~3)。只有靠主所赐的力量,才能得胜一切的诱惑。
? ???箴言第八章是一首诗,所罗门以拟人化的方式描述智慧。在圣灵的启示下,其更深的意义和目的,是将耶稣基督视为上帝的智慧,来向人类传达上帝的福音:「我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。我有谋略,和真知识;我乃聪明;我有能力。帝王藉我坐国位;君王藉我定公平。王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权。爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。我的果实胜过黄金;强如精金;我的出产超乎高银。我在公义的道上走,在公平的路中行;使爱我的承受货财,并充满他们的府库。在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古、从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地,和田野,并世上的土质,我已生出。祂立高天,我在那里;祂在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过祂的命令,立定大地的根基;那时,我在祂那里为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前踊跃,踊跃在祂为人豫备可住之地,也喜悦住在世人之间。众子阿,现在要听从我;因为谨守我道的,便为有福。要听教训,就得智慧,不可弃绝。听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。」(箴八9~36)这是三位一体上帝第二位格的自白和宣告,其中蕴藏上帝永恒救赎的奥秘,值得我们细细研读体会上帝的用心和祂奇妙的旨意,愿我们谦卑等候圣灵对我们的启示。
默想
1.主说:「听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。」(箴八34)仰望等候的事奉是蒙福的,是听从主的事奉,是日日不间断的事奉。
2.主说:「因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。」(箴八34)等候的人必能寻得,寻得的人就找着生命,有主生命的人必蒙主的恩惠。
等候的金言
1.上帝给我们困难和障碍,为的是要对付我们等候的信心。── A. B. Simpson
2.当在黑暗中仰望等候主,用不移的信心尊敬祂,如此必能得着新的力量── J. R. Macduff
等候的应许
1.爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。(箴八17)
2.听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。(箴八34)
3.因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。(箴八35)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,除了祢的翅膀,世上那里有足够宽大的翅膀,可以遮蔽每一位忧伤的灵魂? 那里有足够宽阔的港口,可以容纳全世界的船队,给所有受到狂风吹打的船只提供避风港?没有!惟独祢是我们的避风港、我们的山寨、我们的磐石、我们的避难所。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-7-2017
太六19-23
19「
不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。」22「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;23你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」

这段经文是耶稣上山向门徒宣讲的教训,故称为豋山宝训,这里是祂讲及有关「财宝」及「心灵眼睛」的教训。
1.「了亮」(22节)— 指健康的意思。
2.「昏花」(23节)— 有病的意思。
1. 人生中有甚麽事物可以影响人的心?这些事物会带来甚麽后果?
2. 怎样才能使生命有光明?
   


今日有很多声音强调要保护我们的眼睛,所以形形式式护眼的方法产生,一对只能使用数十年,只看见物质世界的眼睛,人尚且珍惜它,可是一对永恒的、能看见属灵世界的心灵眼睛,却被人严重的忽视的!
  耶稣说:「你的眼睛若了亮,全身就光明,眼睛若昏花,全身就黑暗。」人心灵的眼睛若在真理里面,他的生命就会在光明中,因此保持眼睛明亮是极其重要的,这样就须要燃点内心的光。
  要燃点内在心灵眼睛的光,就要让心灵专注在神身上。耶稣又提醒人,要把财宝存在天上,因为财宝在哪里,心就会在那里。当心灵的眼睛太注意地上的财宝,就渐渐变得昏暗,人生若不停追逐财富,沉溺在罪恶之中,生命就没入黑暗之中,并且完全破坏了生命。
  不要被钱财令你心灵的眼睛昏暗,使你无法追求一个光明的人生,因为后果是十分严重和悲哀的,请注意你心灵的眼睛!
 有甚麽事物令我心灵的眼睛昏暗呢?
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转载自《生命福音事工》




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