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每日灵修生活2017年07月20日 当被压太重时

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-20 09:36 奉献支持
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摘要:哥林多后书 1:8-11“(我们)被压太重,力不能胜…,叫我们不靠自己,只靠…神。” - 林后 1:8-9我估计我们大部分人都没有经历过沉船、被鞭打至差点丧命、被一群刺客追杀、或躲在篮子里深夜由人从城墙吊下来逃命。然而......
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当被压太重时??
哥林多后书 1:8-11
“(我们)被压太重,力不能胜…,叫我们不靠自己,只靠…神。” - 林后 1:8-9
  我估计我们大部分人都没有经历过沉船、被鞭打至差点丧命、被一群刺客追杀、或躲在篮子里深夜由人从城墙吊下来逃命。然而,上列这些情况,保罗全都经历过,他实在时刻都受到沉重难当的压力。
  我并不是说,我们的生活并没有压力。事实上,我们面对的压力可以把我们打垮,使我们做出一反常态的事,又使我们更容易落在试探中。或者,我们会突然对人说话很不客气,或在最需要忍耐时却发了脾气,或变得沮丧不堪。最后,压力会令我们的眼目离开神,单单专注在自己的问题上。
  纵然面对重重压力,我们必须知道,如果我们不小心处理的话,它会伤害我们与别人的关系。这时候最重要的是,我们应该用当前的困难来学习倚靠神。那我们可以怎样做呢?
  我们可以祷告说:“主啊,帮助我,我需要祢的智慧和力量!”当情况不受我们控制时,我们应当仍然信靠神,信得过祂最终在这些看似失败的情况中,为我们带来胜利。继续遵从神向你启示的旨意和祂清楚的命令,并且鼓起勇气来面对。
祷告
主啊,我们求的不是没有压力的生活,而是怎样在其中倚靠祢。求祢藉着住在我们心里的圣灵,赐给我们智慧和力量。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:哥林多后书 1:8-11
8弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;
9自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。
10他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
11你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
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转载自<<每日箴言>>?

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标 ??题:神主动?
经? ???节:耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」?
? ?? ?你生命中最戏剧化的改变是由神主动,不是由你主动。那些在圣经中被神重用的人都是普通人,他们被赐予神圣的任务,这些任务绝对不是他们主动要求得来的。主通常出乎他们意料之外临到他们,他们根本没有向神寻求任何重大的指示。尽管如此,祂看到他们的心,祂知道他们是值得信任。当神要开始建立一个属自己的国家时,祂开口向亚伯兰说话。救赎主将借着这个国家降临世上。当神要拯救以色列脱离埃及的奴役,祂向摩西显现。神发现耶西最小的儿子大卫是敬虔的人,可以带领祂的百姓。当神让马利亚知道自己要作弥赛亚的母亲时,祂的作为令马利亚讶异。当神的儿子要把祂救恩的好消息传播全世界时,祂挑选了十二个平凡、没有受教育的人作门徒。在历世历代,神主动在人们每日的生活中,成就超过他们所求所想的一切事物。神可能在你生命中开始一项新事。当祂向你透露祂的计画时,要相信祂,与祂紧密同行。不要让你目前忙碌的活动捆绑,以至于无法得到神所要给你的体验。你将会看到神在你的生活中,成就超过你所求所想的一切(以弗所书三:20)。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7月20日?
经? ?? ? 节:『我们既然有一位... ...大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。... ...我们只管坦然无惧,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。』(来四章十四节,十六节)
? ?? ?我们祷告上最大的帮手就是主耶稣基督,祂是我们在父那里的中保,我们的大祭司,祂现在主要的职务,就是替我们在父前说情,代求。祂从我们手里把我们不完全的祈祷接过去,将其中的污秽洁净了,错误更正了,然后用自己的名义,借赎罪的功迹和正直到父前槷索取答应。?
? ?? ?弟兄姊妹,你对于祷告已经灰心了吗?快不要这样。你的中保已经替你索到答应了,胜利已经在路上了。如果祂看见你已经放弃了祈求,这要使祂多么忧愁多么失望呢!祂已经为你进到神的内室,已经将你的名字用两手递了上去,报好信息的使者也在路上了,圣灵只在等待 - 要在你信靠的时候,将宝座前答应的回声 - 『已成了』 - 轻声报在你心里。信宣(甲
二辛普森)?
? ?? ?在每一个蒙答应的祷告上,圣灵都曾花了极大的力量来帮助我们,可惜我们常将祂的工作忽略了。祂启发我们的意志,叫我们看见祷告的需要;祂软化我们的心来同意;祂催促我们的愿望;祂叫我们清楚看见神的能力,智慧和恩典来享受慰藉;祂鼓励我们倚靠主的信实来排斥一切的疑惧。所以在一个蒙答应的祷告上,父,子,灵,都占了极大的重要。 - 安格雅各(巴里摩尔安格尔詹姆斯)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生活的见证
读经
“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。”
彼得前书 2:12
默想
? ???人们不是只有去教会才能学到如何跟随主耶稣。实际上,绝大多数人都是在每一天的生活中,看着耶稣门徒的一言一行,进而效仿耶稣。比方说,他们经常去一个超市,而一些基督徒也经常去那个超市,他们会受到这些基督徒的影响。我们基督徒也是人,也会上班,去饭店,看球赛,参加社区活动。我们应该随时随地见证耶稣。
? ???我们在教会里见证耶稣当然很重要。但是,决不能忽视其他六天的生活和见证。星期一,我们言语是否良善;星期二,我们是否谈论他人;星期三,我们是否排队;星期四,我们是否诚信可靠;星期五,我们是否会花钱;星期六,我们和邻居关系是否和睦。一周七日,天天荣耀主名。
祷告
? ???耶稣,教我每天见证你,让更多的人因为我跟随你。阿们。
行动
? ???当你不在教会时,也跟他人相处,思考随时随地跟随主的重要性。
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转载自《葛培理布道团》
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男孩子的成长阶段
? ???男孩子的成长大致分开三个阶段:0-6岁的男孩主要透过母亲的影响,孩童从母亲身上感到安全和被爱。6-14岁是学习做男人的阶段,男孩子得到父亲的榜样,认识男人对家庭的责任、与伴侣相处之道。14岁以后,男孩子接触更广泛的社会层面,受其他公众人物影响,例如学校的导师、明星偶像、职场上的主管和社会上成功人士等等。
? ???其实无论男孩子在任何年龄,父亲都会肩负一个重要的角色,因为孩子的人生价值观直接受到父亲的影响,所以你想要一个怎样的儿子,你便要做一个怎样的人。

? ???身为父亲,你能帮助孩子在心理和生理上有全面的发展。孩子的生活态度是由家庭所启蒙,所以你要珍惜教导孩子的时机,为他树立爱护妻子的榜样,建立一个完整的家庭,这是男人的天职。你和妻子的婚姻生活,就是孩子生命的教材。男士,请立下对妻子忠诚的标准,展示好男人的典范。爱妻子不是一生一世的事;是一代一代的传承。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Job’s comforters 约伯三友
??「约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒逹、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭.各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话.因为他极其痛苦。」(约伯记二11-13)
? ?「约伯回答说、这样的话我听了许多.你们安慰人、反叫人愁烦。」(约伯记十六1-2)
? ? 约伯受到身心灵的痛苦,非笔墨所能形容。他的三个好友来探望他,陪伴他一同受苦,虽然他们费尽唇舌,也不能解释为什麽这麽正直的人会遭遇到如此无情的打击。他们议论纷纷,约伯是否在什麽地方得罪了神。但约伯记开始便说约伯是一个完全正直敬畏神的义人,无论从那一方面都找不到他有什麽恶行。Job’s comforters解作那些帮倒忙的人,对解决事情无济于事,倒不如不要参予任何形式的工作或讨论。? ? You are like Job’s comforters, making him more suicidal than before.? ? Don’t be a Job’s comforters. Leave him alone. He’ll get through it soon.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?我的神怜悯人的软弱
? ???将近埃及,就对他妻子撒莱说:「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说:『这是他的妻子』,他们就要杀我,却叫你存活。求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」(创十二11-13)
  这是亚伯拉罕失败的记录。我们不敢说他下埃及是他的失败,但说谎则明显是他的失败。虽然撒拉的确是他同父异母的妹妹,但现在既成了夫妻就是妻子。把妻子说成妹妹就是撒谎。
  亚伯拉罕失败了。听过神声音,见过神显现,人还是会失败,这是人性的软弱,人真是无可夸。在这情况下,人若被丢弃是无话可说的。然而,神还是帮助了亚伯拉罕,使他从法老那里平安地回到迦南地。
  失败是可惜的,但神不愿意让人就这样一蹶不振,他要帮他们从失败中走出来,帮他们回到迦南地。神仍向他们负责。若不是这位负责的神,我们这些软弱的人早已消失,回头无路了。神不是鼓励人软弱,他乃是怜悯人的软弱,希望人从失败中回过头来,重新开始,重新上路。
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转载自《灵修静思》??刘锐光
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?为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一24)
? ?? ?基督身为救赎主的工作已经完成,但祂的患难仍有待补满。基督已为人类完成救恩,然而并不是每个人都认识祂的作为。祂个人只是把福音传给祂那世代、与祂有直接接触的人们。为此之故,我们必须出去,向普世万民宣告基督已完成的救恩。
? ?? ?使徒保罗在书信中提到,他为了传福音给外邦人而劳苦。他说他这么做,乃是为了补满基督患难的缺欠。他从经验中知道,除了基督为救赎我们所付的代价之外,还有另一个代价须摆上,就是为传福音所遭受的苦难、危险、羞辱。但这些绝不能拦阻或耽搁我们去传福音。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活185)
? ???问:医生告诉我,我的健康问题是由于压力引起的,但是我总觉的是否一些严重疾病的前兆,比如癌症。祷告主,希望找到问题的答案。
? ???答:如果你真的相信你的医生没有认真对待你的病情,你不妨从别的你信任的医生中听取意见,这也没什么问题。
? ???但是你需要认真思考你最近的压力状况,当然,我不是医生,但我知道,压力可以导致一些身体问题和症状。我们的身体和我们的情绪有着紧密的联系;当情绪出现问题时,我们的身体也会受影响。(反之亦然,我们生病时,情绪几乎总是影响我们的人生观 。)圣经说:“喜乐的心,乃是良药,忧伤的灵,使骨枯干”(箴17:22)。
? ???如何应对压力?首先,识别它,不仅是你生活的一部分,而且是事出有因的。然后求神帮助你接受困扰你的事情,而不是压制它们或让他们在你的头脑滋长。
? ???最重要的是,学会把他们交给上帝。上帝爱你,你可以把我们生活的每一个细节都交托给他,包括那些我们无法控制的事情。不管你面对什么问题都要对神充满信心,然后你将会与使徒保罗同样说,“随事随在,我都得了秘诀”(腓4:12)。
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转载自《葛培理布道团》
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你平安吗?
作者:查思博牧师
你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?她说,平安。
列王记下4∶26
? ???以利沙在妇人有需要时提出这个我们必须面对的问题∶
? ? “妈妈,你平安吗?你正侍奉神吗?你有否以神的话教导子女?”我实在感激我的母亲,她并不是送我们到教堂,而是与我们同去;她并不是言传,而是身传。
? ? “爸爸,你平安吗?你的脚踪领孩子到天堂还是地狱?时光飞逝,你要把握机会,按着神的旨意教导和陶造他们。罗得为了自己而毁了孩子,而亚伯拉罕则把神放在首位,因此救了孩子,你呢?
? ? “孩子,你们平安吗?请听∶‘罪既长成,就生出死来。’(雅各书1∶15)你们要认清目标才出发。吸毒可带来一时痛快,但一旦上瘾,後果不堪;发生性关系只需二十分钟,但养育孩子得二十年。年轻人啊,神已为你定下目标,而你生命的首任就是寻求并达到它。”
你平安吗?
哀鸿遍野?
黄瑞西牧师着

? ?? ?
神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 (埃2:24)?
? ?? ?春秋战国时代,诸侯互攻,战争不息,老百姓经常被派遣在外服役,诗人们便借用「鸿雁」为题写了一首替人民诉说辛劳的诗,来道出人民的苦难。全诗的意思是:对对的雁儿在空中飞行,它们的两只翅膀发出沙沙声。那个人行出门,到郊外去做牛马卖命。我们都是受苦难的人,可怜的是既老又无亲。鸿雁儿对对飞去,一同聚集在湖沼里。那个人去筑墙,百丈墙身都已筑起;仔吃尽了辛苦,何处是他安身的地方呢?雁儿们已经飞去,它们再空中发出声声叫啼,明白我们的人,说我们是劳苦的'只有那些糊涂虫,还觉得我们不安分!??
? ???「哀鸿遍野」便是从这首诗引申出来,同以形容流离失所、啼饿寒哭的人民遍地皆是。?
【灵训】?
? ?? ?整本圣经,从旧约到新约,都可看见我们所敬拜的神是满有慈悲怜悯的,祂看见祂的百姓的痛苦,祂听见祂的百姓的哀声,因此,祂在每个时代打发人去传信息,祂说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」(赛6:8)?
? ?? ?主耶稣「看见许多人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」(太9:36)今天有人的地方,就有哀声,我们是否听到「请来帮助我们!」(徒16:9)的马其顿呼声?
今天我们周围,熙来攘往的人群中,他们虽然衣着整齐,面带笑容,谁知道他们内心空虚、彷徨、苦闷、需要帮助?谁肯去帮忙他们呢?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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祂看顾麻雀
黄瑞西牧师着
His Eye Is on the Sparrow
Civilla D. Martin, 1869-1948
两个麻雀,不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。
? ? 就是你们的头发,也都被数过了。所以不要惧怕,你们比许多麻雀贵重。 ( 太 10:29-31 )
? ? 神的儿女最大的福气,就是拥有一位在天上的父,这位天父与地上的父截然回异,祂不但赐给我们生命,也眷佑我们。地上的父会软弱,天上的父永不疲倦。祂就是「看顾人的神」( 创16:13 )。
? ? 神的看顾,有两大特点,其一是「我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战竞的人」( 赛66:2 ),谦卑悔罪的心,神必不轻看,高傲的人,神必不眷佑。 「耶和华虽高,仍看顾低微的人,祂却从远处看出骄傲的人」( 诗138:6 );其二祂的看顾是超越时空的限制,「耶和华的眼目,无处不在」(箴15:3 ),祂的膀臂并非缩短,不用耽心祂会疏忽,祂知道你一切光景,祂是患难中随时的帮助。主耶稣用麻雀的比喻,说明天父看顾的真理,我们在神的眼中是宝贵的,祂既看顾微弱的麻雀,岂不看顾按祂形像造的人?
? ? 本诗作者Civilla Durfee Martin 1869 年8 月21 日生于Nova Scotia ,在她嫁给W. Stillman Martin 牧师之前,是教员并研习音乐。婚后协助丈夫牧养教会及布道事工,两人合作写了不少圣诗,其中最知名的即「天父必看顾你」。
? ? 这首「祂看顾麻雀」来源如下:1904 年当她探访一位卧病在床的朋友时,Martin 夫人问她的朋友是否会因身体病痛而沮丧。她的朋友很快答覆:「 Martin 夫人,当我想到我的天父是看顾麻雀,同时也看顾我之时,怎会沮丧呢!」听完这话,没多久,她就振笔疾书完成这首令人得安慰的诗歌。
1. 为何灰心常怨叹?为何黑影弥漫?为何心灵觉孤单?甚至欲脱尘寰?
耶稣是我的良友,万福赐我享受。
??2. 我听救主温柔声:"除去你心忧情"安息主怀多恬静,毫无疑惧战惊;
? ???有主引领在前头,步步跟随祂走。祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑。
(副歌)
我唱因我得自由,我唱因我无忧,我救主既看顾麻雀,深知我必蒙眷佑。

*真信心以主的话为知足,── 得主的话就满足了,不要再求什么。 ── 计志文
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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鬼影幢幢
叶明翰牧师
? ? 一九六三年,我刚出校门,在新竹东门长老教会当传道,那年的五月一日,竹东人称豆芽王的张先生,把四月廿五日中华日报南部版的报纸递给我看,才知道原来他家闹鬼,用尽了所有的方法,仍然无法解决。所以,竹东警察局才为他写了一篇报导,希望能有善心人士,来为他们解围。
? ? 张先生从事豆芽菜的生意,几年来赚了不少钱,买了一栋房子把二楼阳台盖起来,预备在二楼栽培豆芽菜,全家的起居生活就在楼下,这样既能安居又能乐业。
? ? 可惜,人算不如天算,搬进新家以后,他们才知道,这块地过去是个池塘,在第二次世界大战时,许多人就葬身在此。他想,他们家里也服侍了神明,神明一定会保佑他们,所以认定不会有问题的,他们就毫无顾忌的搬进去住了。
? ? 从搬家的第一天开始,他们就不得平安,晚上听见楼上有人走动,搬动桌椅的声音。起先,他以为是自己赚了钱,遭人嫉妒,故意捣蛋吓唬他们。决定到了晚上要和他十八岁的儿子搬张床,拿支手电筒上楼守夜,准备看个究竟。结果,到半夜什麽动静都没有,但一过半夜忽然看见墙上冒出一团青色的磷火,他们打开手电筒要看清楚到底是什麽,电筒一亮,这团磷光就消失了,手电筒关了,磷火又出现,而且开始走动,在房子里追赶他们父子,并且把他们赶下楼。
? ? 从此,家里出现更多不寻常的怪现象,他们到处寻求解决的办法,请道士作法驱鬼,不见功效。最糟糕的是,自从他们搬新家以后,所培养的豆芽菜,一发芽就烂了,这不但使他们生活没有平安,连养家生计都遭到威胁。
? ? 在无计可施之下,邻居劝他们报警处理,免得日后发生意外。于是,张先生就到派出所报案,警察局派两位警员,晚上带枪到张先生家的二楼守夜,看看到底是谁在作弄他们。那晚,磷火仍旧出现,两位警察拿了枪在二楼与这团磷火做追击战,想要控制那团磷火,但还是被磷火赶下楼。因此,当年4月25日的中华日报,用半面的篇幅,登载竹东豆芽王先生搬新家闹鬼之事。
? ? 当消息一发布,就有人来劝张先生,既然民间所有的方法都试过了,为何不去找pk10不倍投投注技巧的人来试试看呢?所以,张先生到教会找我们帮忙。后来,我和教会的林长老,一起到张先生的家去,一进门,那种阴森凄冷的空气,就使人觉得很不舒服。我告诉张先生全家人说,不是我们有什麽特殊法力,能为你们辟邪赶鬼,而是宇宙真神耶稣基督,祂才有能力使鬼降伏。除非你们全家愿意信靠耶稣,让祂的救恩能力临到你们的家,不然!我们和普通人一样,不能为你们做什麽。
? ? 后来,张先生全家信了耶稣,撒旦被驱逐,张家恢复平静。这件事传开之后,张先生家族中有七个家庭跟着相信耶稣,接受祂为救主,从此脱离邪灵恶鬼的缠扰以及威吓。
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《生命探索谈运说命辟邪妙方》?
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这圣灵是我们得基业的凭据。(原文作“质”)(弗1:14)
? ??那学会依靠耶稣并专靠耶稣得饱足的人,是最聪明、最快乐、最有安慰、心中最高兴的人。可是我们要知道虽然我们得到基督为至宝,但在今生是不会达到最美好、最完全的地步的。从前有一位着作家说:“只不过是尝了尝味道!”我们已“尝过主恩的滋味”,但我们还是不知道他是怎样美好,怎样慈惠。可是我们既已尝到他的甜美之后,我们便更加切慕。我们已经吃过圣灵初熟的果子,而它们更使我们如饥如渴地切望进入天上的葡萄园;我们在心里叹息,等候得着儿子的名分。
? ? 我们在这里好象旷野中的以色列人一样,只得了以实各谷的一挂葡萄,而在那里我们就进了葡萄园;在这里我们看见自天降下的,像芫荽子那么大小的吗哪,但在那里我们便可以吃天上的粮食和天国的出产;我们属灵的教育正在开头的时候,虽然我们已经知道几个字母,但我们还不会念单字,更不能造句子;正像有人说:“在天上只住了五分钟的人,比地上一切的教牧们所知道的更多。”我们现在有很多愿望还未满足,但不久每一个欲望都必能得到满足;我们可以尽上一切力量来享受永世的快乐。基督徒呀!再等几年吧!在很短的期间你就可脱离一切的患难和困苦。
? ? 你的眼现在虽然泪水盈眶,但不久你就没有哭泣了。你必欢乐兴奋地看到他荣耀地坐在宝座上。不,那还不够,你也要和他同坐。你必分享他得胜的荣耀;他的冠冕、他的快乐、他的乐园,都是你的。你必和他同为后嗣,承受万有。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月20日
? ??「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25)
? ??我们向主的完全奉献,常常因着一些特别的人事物而转移,而神就在等候要得着那关键性的特别事物,因为祂必须得着我们的一切。我因着一位国家的领袖,在他自传中所写的一些话,而大受感动。他说:「我不为自己要求什么,我所有的要求都是为着我的国家。」如果一个人愿意他的国家得着一切,而不为自己留下什么,难道我们不能向神说:「主阿,我不为自己要求什么,我愿意一切都是为着你!我只要你所要的,凡在你旨意之外的,我一概都不要。」除非我们站在奴仆的地位,否则祂就不能站在主人的地位。神不是呼召我们为着祂的事工而献上自己,祂乃是我们的一切;我们无条件的降服在祂的旨意里。
?
《竭诚为主》?7月20日
倚靠神的同在
? ???但那等候耶和华的……行走却不疲乏。 (赛四十31)
? ? 行路并无甚刺激,但却是一切坚定品质的考验。 [行走却不疲乏],是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质——[约翰见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊! ]圣经的话从不抽象,总是生动而真实。神没有说:[你要属灵。 ]他是说:[行在我里面。 ]我们的身体或情绪上处于不健康的状态,就会寻求刺激,寻求凌空飞翔的经历,就会招来属灵破产的结局。
? ? 神同在的真实,不在乎地方,只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题,都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说:[虽然……我们也不害怕。 ]若我们倚靠他,也能有同样的经历;者不是倚靠神同在的感觉,而是抓紧神同在的真实。 ——[噢,他原来一直都在这里! ]。当然,在紧急关头时可以求主指引,但却不需要一天到晚说:[主啊,带领我这个,带领我那个。 ]他必会带领的。我们按常理作的决定,若不合神的心,他自会插手阻拦;这是,我们就得安静,等候他的引导。
祈祷◆
噢,主啊,你的道路何等奇妙!当我回想你带领和陪同我走过的道路,我便在惊叹、爱意和赞美中浑然忘我。

?
《灵命日粮》7月20日
月球圣餐
读经: 诗篇139篇1-12节
金句: 「我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。」(诗篇139篇8节)
? ? 1969年7月20日,阿波罗11号登上月球。我们大多数人都熟悉阿姆斯壮踏上月球时所作的历史性陈述﹕「这是我个人的一小步,人类的一大步。」但是,很少人知道在月球上的第一次用餐的情景。
? ? 巴兹·奥尔德林带到太空船上的,是他的教会预备的一份圣餐。奥尔德林透过广播,要求地球上的听众默想那天所发生的事,并献上感恩。
? ? 之后,奥尔德林关掉扩音器,将酒倒入银器里。他诵读道:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子」(约翰福音15章5节)。他默默地献上感谢,领受了饼和杯。
? ? 神无所不在,这一点在我们的敬拜中应该表现出来。诗篇139 篇说,我们无论去哪里,神都与我们同在。奥尔德林在月球上就经历了这一点。在距地球千万哩之遥的地方,他花时间亲近那位创造他、拯救他的主,并与神有心灵上的沟通。
? ? 你现在远离故土吗?你觉得自己是站在险峻的山顶上,还是在幽暗谷底里?不管你的境况如何,你随时都可以向神祈祷,神就在你的身边。 HDF
要与你亲密同行,
愿耶稣允我请求,
惟日日与你同行,
才是活着的理由。
神的同在是我们最大的福分
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
?
灵修单元:亲爱的
标  题:7月20日?
经? ? 节:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义:口里承认,就可以得救。”(罗马书十9)
亲爱的朋友:?
? ? 耶稣说祂是道路、真理、生命,这道路的起点到底从那里开始呢?
? ? 不远,就在心里!
? ? 可是,又可以是一条遥不可及的道路!为什么呢?
? ? 人由犹疑到相信,由拒绝到认信,那道路由头脑的认知、耳朵听道、眼睛看道(书本或人物的见证),到心里开启、接受,然后口里同意心中所信,其间要突破理性,让心灵受感召,而愿意完全降服基督,开口承认,绝对不是一条简单轻易的路。
? ? 这短短路程,有人要穷一生之久方能完成,因为由头到心,眼看是咫尺之处,实则比火星跟地球相距更远。
? ? 关于这点,我有一个切身的经验跟你分享。小时候,我住的地方,每年都有一些热心的传道人来宣讲主耶稣的福音。听多了,我的小小脑袋也有时会想起主耶稣来。后来,有一次传道人请大家举手决志,那一刻我记得自己站在那里的几分钟,真好比几小时一样漫长磨人。为什么呢?
? ? 那时心里很自然认为耶稣是真的,很想把手举起,可是脑袋好像有另一把声音把我的手扯回。那一次,我的小手没有举起来,回到家想起这事,很后悔,心里难过,却又不懂的为什么。
? ? 后来我在信仰路上寻寻觅觅,等到真正心领神会,心手头脑都合一同意、举起手来决志,已是二十年后的事了。
? ? 人在信仰路上认真追寻,有疑惑是正常的事,认真的探索,以至于认真的认信,信仰才经得起考验。
? ? 好像多马与主贴身相处三年,是主的门徒,却也要亲手摸钉痕才相信主的复活。
? ? 主没有指责多马,只是耐心向他显示钉痕,可是主又说,没有看见就信的,有福了。
? ? 信心的道路,其实也可以是一条单纯的直路,圣灵可以在这条由头脑到心灵,由心灵到手和口的路径加油。
? ? 心语:感谢主赐真理与信心的灵,感动引导我走永生的道路。
箴言
? ?箴言乃警世格言,教导人过智慧而正确的生活;这智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲:
〔1〕对少年人的劝诫 1:10-33
〔2〕由智慧发出的话语 2:1-4:27
〔3〕对愚昧人的警告 5:1-7:27
〔4〕对少年人的呼吁 8:1-9:18
〔5〕所罗门箴言集 10:1-22:16
〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
〔7〕所罗门箴言附录 25:1-29:27
〔8〕亚古珥的言语 30:1-33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31:1-9
〔10〕结语:贤妇之诗 31:10-31
箴言一至三章
重点:敬畏神----智慧的开端;寻求智慧的需要;信赖神的重要。
钥节:我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目。这样,他必作你的生命,颈项的美饰。(三21-22)
? ?智慧与谋略,人人渴求。谁拥有智慧与谋略,就拥有权位和财富。作为君王的所罗门,也向神求智慧;神垂听他所求,赐他智慧、极大的聪明和广大的心。
? ?智慧的所罗门写下了箴言三千句,其中部分辑录成《箴言》书。他说:「我儿,要谨守真智慧和谋略……」原来智慧和谋略有两种,一种是真的,一种是假的;真的来自天上,假的出自地。
? ?雅各书说:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良、柔顺、满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是和平所栽种的义果。」(三17-18)
? ?相对来自下面的智慧是属地的,属情欲的,属鬼魔的;并且充满仇恨,勾心斗角,汝虞我诈,散布战争。这样的智慧是悖逆神的,人若追求地上的智慧,保罗说:「倒不如成为愚拙,好成为真有智慧的。」让我们分清真假智慧,祈求真智慧。
? ?真智慧和谋略是甚麽?就是认识耶和华(19节),倚靠耶和华(26节),要定睛在这样的真智慧和谋略,作为我们的生命,颈项的美饰。

默想: 智慧和谋略如何影响人的心态和行动?我们定睛于甚麽智慧和谋略?

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转载自《读经日引》
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?
? ???在未信主之前受苦时,没有奇妙的力量在心中,不但没有安慰、没有感谢、没有喜乐,反而满了怨言、咒骂、苦恼和凶恨,甚至有残杀的意念。信主和未信主之间就是有这么大的分别。? ?
? ? 在律法之下的人,也是得不得着这样的成功。约伯是律法之下的第一个完全人,有神给他作见证;他在受苦的时候坚持了很久,并且坚持的力量很大;但是他的好是因着坚强的意志,而不是靠着神的大能;当他所有的产业损失了,儿女被房子压死的时候,他得力量的来源完全看出是由于意志和理智的坚强,他说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。」他清楚的理智就成了止住他痛苦的良药。后来他满身生疮,他的妻子也看出他是「持守」他的纯正,那时他仍然有力量,力量仍然出自他理智和意志的坚强,他说:「难道我们从神手里得福,不也受祸么?」但苦难继续加增,朋友来激动他,他意志的力量枯竭了。他说:「我有什么气力,使我等候;我有什么结局,使我忍耐。我的气力,岂是石头的气力;我的肉身,岂是铜的呢?在我岂不是毫无帮助么?智慧岂不是从我心中赶出净尽么?」(伯六11至13)? ?
? ? 但有基督丰盛生命的人,在受苦的时候隐藏自己在十字架的后面,取得与主紧密的联合,平安如同涨溢的水,流入痛苦受伤的心灵,心灵中是何等甜蜜,象约翰年老流放在拔摩的海岛上,以患难为荣耀,他说:「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分;为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启一9)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十四)─所赐的福,使人富足
经文:
? ???箴九~十
钥节:
? ???耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。(箴十22)
参考经文
? ???王上四32;诗一四一3;太五5、10;约三16;六35;林前十三4~8;弗四29;五4;雅三1~2;五20;彼前四8
提要
? ???在箴言书第一部份(箴一~九)结束之时,「智慧」向世人发出诚挚的邀请:「智慧建造房屋,凿成七根柱子,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席;打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,说:谁是愚蒙人,可以转到这里来;又对那无知的人说:你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活;并要走光明的道。指斥亵慢人的,必受辱骂;责备恶人的,必被玷污。教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。你藉着我,日子必增多,年岁也必加添。你若有智慧,是与自己有益;你若亵慢,就必独自担当。」(箴九1~12)这一切正是道成肉身的基督所为我们作的,当我们接受祂的邀请,就能住在祂里面;我们能够领受祂的话,接受祂的教导,每天吃祂所赐生命的粮(约六35)。在基督里,我们可以找到喜乐、生命、及悟性。亲爱的,等候祂的人是有福的。
? ???箴言书的第二部份(箴十1~廿二16)一开始就将圣洁、勤俭、和义人的成功与兴旺,及恶人的贫困与罪恶作一强烈的对比:「所罗门的箴言。智慧之子,使父亲欢乐;愚昧之子,叫母亲担忧。不义之财,毫无益处;惟有公义,能救人脱离死亡。耶和华不使义人受饥饿;恶人所欲的他必推开。手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。……心中智慧的,必受命令;口里愚妄的,必致倾倒。行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。……恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。……多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。……。耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。……敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。义人的盼望,必得喜乐;恶人的指望,必至灭没。耶和华的道,是正直人的保障;却成了作孽人的败坏。」(箴十1~4,8~9,12,19,22,27~29)那些愿意降服等候基督的义人,至终他们必蒙保守赐福;而那些拒绝主邀请的恶人,他们的结局就是败坏灭亡。
默想
1.「恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。」(箴十12)基督以永远的爱来遮盖一切接受祂之人的罪过。当我们寻求仰望、顺服等候、谦卑跟随祂,祂要成为我们的依靠,祂必保守,帮助我们得胜一切。
2.「耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」(箴十22)这是何等的应许!主所赐的福,是不加忧虑的福。保罗也勉励我们:「你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」(肺四4~7)
等候的金言
1.信心等候的生活就是完全交托,自己一点都不管,让上帝去负全责。── 选
2.我们应当在等候中学习享受上帝的平安。── 选
等候的应许
1.敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。(箴九10)
2.恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。(箴十12)
3.耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。(箴十22)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢的缄默是我们一生探究不尽的。祢的缄默有时为了让祢的孩子将眼目仰望祢,等候祢的施恩怜悯;有时为了让祢的孩子能谦卑顺服,等候祢的慈爱引导。主阿!我们情愿时刻亲近仰望等候祢,紧紧跟随祢,在祂旨意中生活。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-7-2017
太五13-16
13「
你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

稣用盐和光的比喻,教导门徒学习如何应用「登山宝训」所举的生活原则。

1. 盐和光主要的功能是甚麽?
2. 生命要怎样才能像光一般发挥影响力呢?
   


明的人生并不是单为了自己的生命,也同时是为别人的生命。今日整个世界都在黑暗之中,这世界需要光明,这光明就必是来自每一个基督徒的生命,彰显基督的光。
  光明一定要显露出来,才能发挥它的特质及功能,所以耶稣说人点灯,不是放在斗底下,是放在灯台上。你不能说:「我有光明的人生,是在我的心里,不是在生活可见的事上的。」今日有很多基督徒都在欺骗自己,我们的光是照在自己的心里,或是照在教会之内,却无法照在人前,我们在教会内互相赞许多麽的热心、爱主,但在其他生活范围内,却无法叫人见到光明。
  光明的人生并不是抽象的,它必定会在一切琐碎细微的生活上显灵出来,叫人看见这些光明的行为,就会认识这位光明的神。同时他们也会看见自己生命的黑暗与卑污,这样,光明就能照亮其他黑暗的生命。
  你有否想过你追求光明的人生,是直接影响这个黑暗的世界﹐因为你把基督的光从生命中照亮出来。
 有甚麽行为可以把光照在人前呢?
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转载自《生命福音事工》




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