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每日灵修生活2017年07月23日 规划与积财

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-23 12:13 奉献支持
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摘要:来 13:5?你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”—来 13:5?中国人常说,“养儿防老”。意思是说,把儿女养大,老了之后他们可以供养你。然而,在今天,已经......
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规划与积财
来 13:5
你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”—来 13:5
? ???中国人常说,“养儿防老”。意思是说,把儿女养大,老了之后他们可以供养你。然而,在今天,已经没有多少人相信这句话了。
? ???我常常收到申请信用卡的广告,最近涌进我的邮箱的,是大量关于退休投资的宣传:“抓住机遇,以免后悔”、“社会保障金不可靠” 、“你最少需要有一百万元才可以退休”等等宣传文字。总有人有意地要挑起人害怕恐惧的心,以此伎俩来达到宣传的目的。
? ???圣经里有关才干的比喻中(参太 25:14-29),耶稣称赞那个善于投资的仆人,强调我们应该提前计划并计算代价(参路 14:25-35)。虽然这些都是我们全心全意侍奉的原则,但是这些原则在我们规划退休时也用得上;另一方面,耶稣说,我们不要积攒财宝在地上,却要积攒财宝在天上(参太 6:19-20)。
? ???那么,我们应该怎样规划退休呢?提前计划无疑是明智之举,然而最重要的是要学会知足,要先求神的国,相信神会供应我们一切的需要。不单是供应今生的需要,更赐下永恒的生命(参太 6:25-33,腓 4:11-13)。
祷告 ·
天父,感谢祢供应我们一切的需要。求祢帮助我们知足,乐意与人分享。奉耶稣的名祈求,阿们。
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转载自<<每日箴言>>?

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为什么“相信自己”是糟糕的建议?
? ???几年前,当我还担任学生事工的牧师时,去参加了一个青少年颁奖典礼。颁奖人站起来念获奖者的名字,但在把奖章递给他们之前,她借着这个机会来了一次“插空演讲”。
? ? “插空演讲”是指,有些人在没有收到邀请时,私自借机在大众面前分享他们的想法或观念。(我要承认,在这类事情上,我们的传教士和牧师是“罪人中的罪魁”)这位颁奖人开始讲她如何欣赏学生们的辛勤努力, 讲述上帝赐予了场下所有人不同的天赋,这天赋只能从上帝而来,所以要运用这天赋去侍奉上帝。
? ???到这里,她本来应该停下来了,但当时她继续说,“最重要的是,要永远相信你自己!”
? ? “你只需要相信你自己!”这句话被当作一种积极的鼓励,在我们耳旁出现过多少次?
? ???我们的文化告诉我们,这是一个非常重要的素质——将事情掌握在你自己手中的能力,你可以决定自己的命运,指挥你自己的那艘船。你可以做成任何你决心去做的事,要去相信和去获得成功!靠自己的力量振作起来。书店里这种类型的书应有尽有,它们专门帮助你去获得这样的意念,让你在任何事上保持自信,然后依靠你自己,且只依靠你自己。
? ???这种建议符合了我们人类的天性,因为说到底,我们都喜欢万事通过自己而达成。我们更愿意相信自己,因为这让我们感到“一切都在掌控中”。然而遗憾的是,当深入了解了我们的本质,我们的灵魂和精神后,就会明白那只是个谎言。
? ???没人能比你自己更能误导自己。没人能比你自己更能欺骗自己。没人能比你自己更能伤害自己,让自己心烦意乱、让自己受到牵制。事实上,越是“相信自己”,你会发现自己越陷入深渊。
? ???值得感谢的是,圣经给我们带来了希望和救赎,给我们为何不能只相信自己的理由:
? ? “相信自己”导致人类的堕落:
? ???当时那条蛇(撒但)用导致牠从天坠落的同样手段诱惑亚当和夏娃,告诉他们,“你将像神一样。现在已经没必要再去相信神了,因为你自己本身就像神”。这是在伊甸园中最大的诱惑。不仅仅只是咬了一口水果那么简单。这是人类想要成为神,所以轻信了蛇的话,不信神的话,是“相信自己”胜于相信神的指引。
? ? “因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”(创世记3章5节)
? ? “相信自己”,也给旧约中的以色列人带来了问题:
? ???上帝持续对以色列人最严厉的一项指责就是,他们总是做“他们眼中认为正确的事”,而不去相信上帝。人们不需要上帝,因为他们如同当今的我们一样,都相信一个共同的理念:“各有所好”。以色列人就是做了他们感觉对的事,他们“相信自己”,并觉得他们不需要相信上帝的指引。
? ? “那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士师记17章6节)
? ? “相信自己”与耶稣的教导背道而驰:
? ???基督让我们跟随他的基本原则是,不要我们“相信自己”,而是恰好完全相反——要“否定自己”。这个否定远不仅仅指放任不管一些梦想或需求。这是叫我们否定所有的自我,所有与pk10不倍投投注技巧导冲突的那些下意识的动机和冲动。事实上,他更进一步的说,我们必须“背起十字架”,那象征着死亡的十字架。所以,我们还应该相信自己吗?不,事实上我们应该死掉自我!
? ? “于是,耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我’”(马太福音16章24节)。
? ???信心的纯粹形式是相信上帝,而不是信自己。事实上,当我试图通过“相信自己”去把控一切时,都会遭受压力、担心和焦虑,因为我所尝试的已超过我的能力。
? ???掌管是上帝的工作。因此,我们唯一的工作就是相信上帝自己所做的工,他非常非常擅长他的工作!实际上,福音中包括的好消息是,我们最危险的敌人将要灭亡,那就是我!耶稣死去所以旧我也死去,他被埋葬所以旧我也被埋葬,他活在当下所以新我也活着。这个新我必须每天去相信耶稣”!
? ? “我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加拉太书2章20节)
(翻译:哈亚)
肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克萨斯州南方浸信会大会(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任,他为《I Already Am》撰稿。
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 23 日?
经  节:温柔的人有福了!因为他们必承受地土。 (马太福音五章5节)?
? ? 世上有两类高贵的人。一类是穿着星星与勋章的人,他们穿着紫色袍,在大理石的殿堂游走,一般人见到他们是必恭必敬,对他们笑脸相迎。另一类高贵的人,则住在简陋的屋里,为我们在田里工作、或在工厂劳动、或在家中照顾孩子。他们感受到基督的爱,因此也爱上帝的国度。他们的名字或许不配记载于人间史册;却刻写在主的手掌上。他们甚至比那些具有爵位勋章的人更高贵,为了爱主的缘故,他们把时间及微薄的财产分别为圣,奉献给主。?
? ?? ?我宁愿成为没有爵位勋章高贵的一族。我要鼓励那些无力创办一所大学、无力建造一座会馆、无力设置一个图书馆的人。他们没有塑像可作画廊或公园的装饰品,但天使却熟悉他们的容貌,因为他们继续完全基督在地上未竟的事。?
? ???有人只图温饱;有人却致力树立风范。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标 ??题:借着你的生命显示神?
经? ???节:就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。?
? ?? ?救恩不是一个事件,而是一段过程。救恩是神的礼物,因为我们不可能靠自己做什么,来救自己(以弗所书二:8~9)。然而,得到救恩的同时,你也有责任要使救恩真的成就在你身上。我们一旦被拯救,就必要宣告救恩已经成为我们的了。借着救恩,神让你胜过罪。这些罪不单指过去的罪,也包括未来你会犯的罪。当你成为基督徒,神使你成为新造的人(哥林多后书五:17)。当你与神同行的时候,神要继续在你的生命建造新事。当祂救赎你的时候,祂赐下喜乐给你,祂要每日以祂的喜乐充满你。当你第一次为罪悔改,你放弃生命的主权,将它交给神。神不断地要求你的意志能顺服、跟随祂的引领,而不是自己决定人生方向。成为基督徒的那一刻,神已经将一切的事赐给你,要如何使用这些赐予是你的选择(彼得后书一:3~9)。这是在基督徒的生命中,看起来似是而非的理论。我们当勤勉地让自己的信心成长,然而,我们得铭记在心,只有基督可以带给我们生命最终的改变。当我们看到神在我们身上动工,要更努力地学习。神从来不会逼迫我们改变,我们也不可能不靠圣灵而彻底改变自己。当你感觉到神在你生命某一方面动工,加入祂的作为,让祂的救恩在你生命中淋漓尽致地展现。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7 月 23 日?
经? ???节:『凡事……常常感谢父神。 』(弗五章二十节)?
? ???如果你是在主里面的,你就是被主包围着,如同被空气包围着一般,不论什么灾祸,必须先经过祂,然后才能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情,都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪!这样,祝福就会多多加给我们。?
? ???可惜有许多时候,我们看不出一件事情是值得感赞美的,正同有一次我看见一个人在画黑点,我看了半天,看不出这一群黑点是什么意思。后来他画了几条直线,加上几个停音符,在开头的地方加上一个音部记号,那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。?
? ???我们的生活上也有许多黑点,我们不明白为什么要有,这些黑点,为什么神容许它们留着。但是如果我们让神进到我们的生活里来,让祂将黑点按照适当的方法调节起来,画上一些祂所要画的直线,在适当的地方加上一些停音符;祂就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。 -C.H.P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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以德报怨
读经
“不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。”
彼得前书 3:9
默想
? ? “她背后说我坏话!我也可以说一点关于她的丑事!”“他欺骗了我!我也可以报复他!””刚才那家伙骂我什么?这个混蛋!” 淡定。淡定。不能因为别人伤害了你,你就一定非要以牙还牙。冷静下来,不必介怀。
? ???设想一下主耶稣会怎么做,然后按照他的旨意和方式去对待那些伤害你的人。不以恶报恶,倒是要祝福。用你的尊严和大度来征服他们。不要让愚蠢和冲动毁掉自己的尊严。你知道他们是无知的,可怜他们,上帝会处置他们扭曲的灵魂。我们要实践的是,耶稣在十字架上舍身带来的饶恕和祝福。我们也相信的是,恶人一定得到上帝公义和审判。
祷告
? ???主耶稣,以德报怨很难,求你带领,靠着你的大爱去原谅别人。阿们。
行动
? ???今天如果有人冒犯你,深呼吸,求主带领,为这个人祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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?三岁定八十
? ???中国俗语「三岁定八十」是智慧累积之言,请不要小看婴儿成长期的最初三年,外界的事物能深深印记在婴儿的脑海里。
婴儿不懂说谎造作,喜爱笑便笑;不喜欢便哭。父母不要害怕婴儿大哭,便随从他的喜恶,让他爱吃便吃、爱睡便睡。毫无纪律地育婴,最终养成他放纵的性格,也令父母疲于奔命。
? ???别以为头三年的婴儿不需要管教,由于父母不能用言语教导婴儿,为要帮助婴儿培养良好的生活习惯,父母必须暂时把婴儿当作小动物般教养,严格执行饮食睡眠时间。我亲身的经验,例如坚持自己照顾婴儿,在晚上营造一个安静气氛,让他意识甚麽时刻要睡觉,务求建立定时的作息习惯。每次喂奶前,也坚持要先喂他一口清水,让他喜爱喝水。结果孩子成长后,常常喝水,皮肤比一般孩子润滑。由于三年的朝夕相处,使我们和孩子毫无隔膜,能充分沟通,甚至到了他们成长以后,我们的关系依然亲密。
? ???三岁定八十不是说笑的,好的开始就是成功的一半。跟孩子建立亲密关系,必须是从小开始;而且夫妇必须有共同的教养理念。趁着你们还能影响孩子时,快快把纪律与德行送给他们,让他们受用一生。
? ???那些甘心放弃事业而专心照顾年幼孩子的母亲,更是值得我们尊重与敬佩,她们是充满智慧。想到她们为家庭牺牲自己的理想,陪伴孩子成长,实在应该赢得丈夫的体贴关怀。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?Spare the rod and spoil the child 不忍杖打、溺爱儿女
? ?「不忍用杖打儿子的、是恨恶他、疼爱儿子的、随时管教。」(箴言十三24)
? ?「愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。」(箴言廿二15)
? ?「杖打和责备、能加增智慧,放纵的儿子,使母亲羞愧。」(箴言廿九15)
? ? 箴言是最有智慧的所罗门王所写的。整卷书充满智慧之言,教人晓得如何过一个有意义和有价值的人生。在二千多年前写的说话,到今天并没有过时,一样适用。对于管教儿女,他题议软硬兼施,除了要爱护儿女之外,责备和杖打是不可少的。在今天这个时代,很多教育学家、社会学家、心理学家、犯罪学家都不赞成体罚,尤其是在学校里,但在家庭里,很多父母觉得适当的体罚仍然是教导犯了过错的孩童最佳方法。当然若果把儿女打到遍体鳞伤或引致严重损伤会被视为虐儿,但很多顽劣的儿童仍需某一程度上的体罚才能铭记父母的教导。所罗门题议我们杖打和责备能加增智慧,不然放踪儿女的话,任由他们随意而行,反使父母羞块。Spare the rod and spoil the child 亦解作不打不成器。
? ? Sparing the rod doesn’t mean absolutely no punishment for his misbehavour.
? ? This father would not spare the rod of stern warning to remind his children to stay away from drugs.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?我长大成人
? ?? ? 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术。(弗四13-14)
  人生下来都有长大成人的过程。在过程中,幼稚和不懂事是正常的,也因而易被欺骗,需要成人保护。这阶段要借着饮食、教育和锻炼来成长。我们决志信主后,就有了属灵生命,也有成长过程。不要以为有了永生,就可以得过且过。如果发育不良,心智不全,生命就难以长进。在这邪恶充满诱惑的世代,很容易受魔鬼引诱而犯罪,易受假师父假先知唆摆而离弃真道。
  美国着名布道家信恩德(Billy Sunday)曾是棒球选手,后来信了主。受洗时牧师提醒他说:「如果你盼望灵命继续长进,每天一定要做三件事:一是要每天让神对你说话,所以每天要读经。二是要每天向神说话,所以每天要祷告。三是要每天向人说话,所以每天要为主作见证。」
  我们也不妨反省,是否每天听神说话、向神说话、向人说话(见证)?如果一件都不做,如何能长成基督的身量呢?
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转载自《灵修静思》??钱志群
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?你的温和使我为大。”(撒下二十二36)
? ?? ?神拣选的领袖人才,往往和人心目中的理想领袖人选大相径庭。甚至连先知撒母耳也深受扫罗王高大壮硕的体格所影响,在神吩咐他去膏立继承者时,他不假思索地就认定耶西的长子,身材高大的以利押,最具有王者之相。但神所悦纳的,既不是以利押,也不是大卫的其他六个哥哥。因神不看人的外表,乃看内心。祂肯定大卫才是祂所拣选的人。?
? ?? ?大卫到底具备了什么别人所缺少的特质呢?最重要的是他拥有一颗倚靠神的心。虽然这颗心并不完全。事实上,后来大卫自己也承认那是一颗罪恶的心。然而在这方面,大卫的心却与扫罗的大不相同,他处处显示肯谦卑学习的态度。神国的祝福,是为谦卑的人存留的。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活188)
? ??问:一个将死于癌症的朋友,她也不期望能活多久了。昨天,她要我帮她规划她的殡葬服务。我没好意思告诉她我不能,但是她现在需要的是鼓励,而不是考虑后事,不是吗?
? ???答:你现在能为你朋友做的最令人鼓舞的事情是倾听她的愿望,并帮助她计划她的葬礼服务。
? ???对你而言,安排丧礼似乎是恐怖的或令人沮丧的,但她真实地面对自己的处境,为她安排葬礼细节都能带给她安慰。否则,责任将落在她的家人身上,家人或许不知道她的愿望。亚伯拉罕为他家人精心安排了最后的需要,我们同样如此,这是明智的(参创23:1-20)。
? ???你能做些什么来帮助你的朋友?首先,认真倾听,并记录下来她的话。也可以问她,比如有没有她最喜欢唱的的赞美诗,或者她最喜欢的圣经中的段落。也鼓励她与她的牧师讨论她的计划;她的牧师知道如何帮助她。
? ???然而,你能做的最重要的事情,是鼓励她要超越自己目前的痛苦,有神同在,我们就有天堂的盼望。她信仰上帝吗?如果不是,希望她转向基督并寻求神的赦免。死亡是不可避免的 --- 但是,当我们认识基督,“我们原知道,我们这地上的帐了,必得神所建,不是人手所造,在天上永存的房屋”(哥后5:1)。
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转载自《葛培理布道团》
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定睛耶稣
作者:查思博牧师
神实在恩待以色列那些清心的人。至於我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。
诗篇73∶1-2
? ???大卫因为不清心,几乎“滑跌”,叫他不能专注的原来是那些狂傲但似乎得享平安的人,让你分心也是魔鬼最原始的武器。当你欲了解疑团,麻烦就开始了。神会与你算帐的——先是耶稣的救赎,然後是他的再来。
? ???当你被诱惑,质疑“究竟发生什麽事?”的时候,请记住,最後一章有待你以未完的生命写下!耶稣说∶“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前,案卷展开了。”(启示录20∶12)到那时你便要交帐。
? ???一不留神,你就会产生消极的心态而自毁前途。感谢神,你不用明白所有的事,更不必解释。大卫说∶“我思索怎能明白这事,眼看实系为难。等我进了神的圣所,思想他们的结局。”(诗篇73∶16-17)只管求神在你愤怒时让你忍耐,面对不公正时给你爱心;最重要的是,求他不要让别人左右你的心志和行为。

定睛仰望耶稣——惟有他是你的泉源,能确保你稳妥平安。
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唇亡齿寒
黄瑞西牧师着
? ???根基若毁坏,义人还能作什么呢? (诗11:3)
? ???春秋时代的虞,虢两国既同一姓,又紧靠在一起,并且都接近晋国。晋献公想攻打虢国,但恐怕虞国帮助虢国。于是派大夫给虞公一乘千里马和一对最名贵的玉璧,请借给一条道路,让晋兵通过去攻打虢国。这时,大夫宫之奇规劝说:「这不能答应。俗语说:『唇亡齿寒』。晋国不敢攻伐虞国和虢国的缘故,是因为虞、虢两国好像嘴唇和牙齿一样,紧紧挨在一起。要是虢国今天亡掉,明天就有祸临到虞国的头上。」虞公为了贪图晋献公的贿赂,没有听从宫之奇的规劝。终于让晋国大将里克带兵通过虞国,灭掉了虢国。后来里克从虢国回来,果然又把虞国灭掉了。真好比没有了嘴唇,牙齿就要受到风寒,也不能安稳地存在一样。
? ?? ?后人便根据「左传」的这般记载,用「唇亡齿寒」来说明有着紧密关系。
【灵训】
? ???根据以赛亚书三十七章三十一节:「往下扎根,向上结果。」之经文,告诉我们「扎根」与「结果」是有极密切关连。
? ???根基非常重要,是一切任何事情的基础,基础不好,必注定失败。一般而言果树有两部份,一部份是看得见的果子,另一部份是看不见的根。如果没有根,不用说,不但没有果子,连存活都成问题。要结果,必需先扎根。
? ?? ?教会要建造成合神心意的样式,也需要好好打根基。大卫说:「根基若毁坏,义人还能作什么呢?」(诗11:3)。有些教会,人事一变动,问题就丛生,这是不合真理的,因为教会是基督的身体,是有基督的生命,不应夭折,应当成长的。教会根基要立好,意思就是每一位信徒的信仰根基要立好。扎根深,才 能结好果子。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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为何我要歌颂耶稣
黄瑞西牧师着
Why Do I Sing About Jesus?
Albert A. Ketchum, 1894
你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。?( 雅 5:13 )
? ? 基督为我们舍命,没有一个爱比这爱更大。这爱临及我们的时候,叫做激励的爱。因为林后5:14 – 15 说:「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了,并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」
? ?「激励」在英文翻译是如大水冲击,说到基督替我们死的大爱,如同大水冲击我们,叫我们无法自主,由不得自己,而不得不为替死的主活。有一次,一个乡下佬到美国尼加拉瀑布,是世界最大的瀑布那里参观。瀑布阔度约有二哩。水势汹猛,冲力极大。他看了之后就问:「这大水到底要到什么时候才能流完?」有人就回答他:「这水是永远流不完的。」圣经所指神丰盛的大爱,如洪水的冲击是无穷无尽,永远没有止息的。这就是为何我要歌颂耶稣的原因。
? ? 这首圣诗「为何我要歌颂耶稣」的作词和编曲者乃Albert A. Ketchum ,当他写此诗的时候,尚在芝加哥的慕迪圣经学院就读,大约1920 年左右完成。这首诗歌最早出现于1922 年出版的Gospel Truth in Song 的圣集内。此乃带给许多信徒用音乐来见证主耶稣的美丽诗歌。
1. 我心灵中充满快乐,因耶稣已拯救我;
? ?赞美救主奇妙恩惠!洁净我里外罪过。
2. 只要一见主的良善,心灵满足到永久;
? ?只要一见我的救主,我灵即得真自由。
3. 在万人中祂最美好,祂是玫瑰百合花;
? ?祂是丰盛恩惠源头,恩典慈爱祂赐下。
(副歌)
? ?为何我要歌颂耶稣?
为何祂对我宝贵?
? ?祂是我主,我的救主;祂死,叫我转回!
*信仰若不是确实连结于那位永活的真神里面,就会被罪的力量所破坏,变质而陷在疑惑里。
── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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魔鬼终结者
叶明翰牧师?
? ? 耶稣的死,从撒旦的手中把我们赎回来,因为祂替我们还清了所有的罪债,我们才能脱离撒旦管辖的权势。也因着我们的罪得到赦免,才能再回到圣洁公义的上帝面前,成为上帝的儿女,向上帝祷告。
? ? 耶稣〈流血赎罪〉的恩典,是藉着人的〈信心〉来〈接受〉,才能达到赎罪的功效。
? ? 那麽要怎麽样把我们的罪债交给耶稣呢?换句话说要怎样认罪呢?认罪就像还债一样,必须先知道我们欠了那些人钱,欠多少?我们要把债务的清单列清楚,然后交给那位要替我们还债的人,那位要替我们还债的恩人,他是根据清单上的债务还债的。
? ? 一样的道理,既然救主耶稣要替我们还清罪债,那麽我们就要把罪债的清单记清楚,交给耶稣,让主耶稣来为我们担当处理。不管过去,我们与任何的神明建立了什麽样特殊的关系或恩情、许愿、发誓、咒诅,还是亏欠人,陷害人、骄傲、自私、怨恨、不孝、骗人,都在清单上写清楚。然后,找个安静的地方和时间,跪下来认罪,请求耶稣为你承担这一切的罪。(然后把罪的清单烧掉或撕碎。)如果你不会祷告,可以参考下面的祷告文,来成为你的祷告:
? ?「救主耶稣!我需要你,现在我打开心门,接受你作我的救主,求你赦免我的罪过(清单上的项目),现在求你给我新的生命,使我成为你的儿女,我一生愿意跟随你,求你引导我。奉主耶稣的圣名。阿们。」(诚心所愿)
? ? 当你向耶稣祷告认罪,把罪债的清单交给耶稣以后,这笔罪债耶稣就替你承担处理了,耶稣的宝血已经洗净你一切的罪了。
? ? 请问,人间有那位教主,能承诺他的信徒说:「今生你既然信得过我,来生我必为你负完全的责任。」所有的教主都是劝人多积德行善来将功补罪,到时候就只看你自己的造化了!而一个接受耶稣为救主的人,不但今生得到耶稣基督的看顾保守,靠着耶稣的〈流血赎罪〉的救赎,今生可以脱离民俗禁忌的綑绑,成为一个真正自由的人;而且在来生,耶稣也应许我们说:「你们心里不要忧愁,你们信上帝也当信我。在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。」(约翰十四:1-5)。
? ? 信耶稣的人,今生和来生能有这样的保障,是因为耶稣基督祂是真神,我们是祂所造的,也是从祂而来的,祂是我们灵魂的父亲,所以基督徒称祂为天父-〈天上的父亲〉。耶稣是真神,祂掌管宇宙万物,不管是阴间、阳间、天堂、地狱,都是在耶稣所掌管之下。像圣经所说:「因为耶和华你们的上帝,祂是万神之神,万主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏。」(申命记十:17)
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》?
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你竟站在一旁,像与他们同伙。(俄:11)
? ? 以东和以色列本有兄弟之情,在患难之时理当彼此帮助,但以扫的后裔却与以色列的仇敌朋比为奸。这一句话里所着重的是一个“你”字;正像该撒被亲信的朋友们所剌后对不鲁特斯说:“不鲁特斯,你?……”(事见莎氏全集)同是一件不义之举,罪名却因人而分轻重。我们既被神所特别看重,特别拣选,若犯了罪,我们的罪就得加等;我们的罪是重大昭彰的,因为我们是明知故犯。当我们在作恶的时候,天使若来刑罚我们,他不用别的,单用一句话来责备我们说:“你怎么也这样?你在这里作了些什么?”我们就受不了。我们这多蒙赦免,多蒙救赎,多得教训,多得丰富,多蒙赐福的人,还敢使我们的手沾染什么恶事吗?断乎不当!亲爱的读者,我们今晨要用几分钟的时间向神承认我们的罪。
? ? 你也曾像恶人一样吗?有人以污秽的话当作笑谈,你也不以为怪,甚至与他们同伙;有人辱骂神,你只赧然缄默;因为你袖手旁观,所以你也是与他们同伙的。世人在作买卖时乐虞我诈,你也这样专以牟利为目的,那末你不是与他们同伙吗?当他们像猎人一样追逐虚荣时,你不也像他们一样地贪得无厌吗?你与他们有什么分别呢?到底有什么分别呢?愿你诚诚实实地,在基督耶稣里作一个新造的人;然后我们要小心,免得有人说:“你,像与他们同伙。”你不愿得他们所得的永刑,那末你为什么要像他们一样呢?你不要和他们同流合污,免得你和他们一同灭亡。要与神受苦的百姓同站,莫与世人携手。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月23日
? ???「你的眼目,要向前正看,你的眼睛当向前直观。」(箴4:25)
? ?? ?对于我们这些神的子民们,最残害属灵生命的,就是向内注视自己。自省是一种致命伤。我们有没有认识这点呢?我们很容易认识罪是致人死命的毒物,但对自省之为害,却是不易于明显察觉。那难以觉察的隐疾,比明显的病症更为可怕。如果我问你一个问题:「骄傲是错吗?」你是知道那答案的。如果我又再问:「嫉妒又如何呢?」你也必回答:「当然是错的!」然而,你竟能在一日之内多次向内注视自己,尚认为自己所做的是特别属灵,却完全没有留意到它的祸患。
? ?? ?切莫再这样做了!当学习那些在圣灵中行事为人(跟随圣灵而行)的人。你若里面有感动要你对某人传讲基督,你是否停留在那里省察自己,看这催促到底是出乎自己,或是出乎神?当你正在这样问自己的时候,机会就过去了!当行动起来,你就会得到释放。
?
《竭诚为主》?7月23日
成圣
? ??你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的……圣洁。 (林前一30)
? ??生的一面。成圣的奥秘就是耶稣基督把自己完全赐给我,这不是渐进的,而是当我凭信体认耶稣基督成为我的圣洁那一刻,就即时得着。耶稣的圣洁成为我的圣洁,而且从我身上彰显出来;这正是成圣的意思。
? ? 圣洁生活的秘诀,不在仿效耶稣,而是让他的完美在我身上彰显。成圣是:[基督在我里面。 ]我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。我愿意让神使成圣在我里面成为真实,就像他自己的话语一样真实吗?成圣就是耶稣基督圣洁的品质传了给我。每一个分别为圣的人,彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。成圣不是向耶稣支取圣洁的能力,而是支取他本身的圣洁;是他使圣洁在我身上彰显出来。成圣是赐予,不是模仿。模仿是另一回事。在耶稣基督里,一切皆完全;而成圣的奥秘,就在于我可以取用他一切的完美。于是慢慢地,但肯定地,我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活,是[蒙神能力保守的]。
祈祷◆
主啊,真的,我不需要更多的证据,证明你话语中有关人内心的真理;即使那是你的心意,我还是不想在这方面再知道更多。我想更多认识的,是关乎你伟大和满有恩典的救赎。

?
《灵命日粮》7月23日
我心自责
读经: 提摩太前书1章12-17节
金句: 「我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。」(约翰一书3章20节)
? ???有时候,你会不会因为多年前所犯的错而感到内疚,甚至觉得自己很糟糕?你明明已经跟神认罪,求他饶恕,但过去的记忆,却常萦绕在心头。我真的能体会那种感受。每次想起多年前我曾让一位老太太失望时,心里就充满了愧疚。当时我还在受训,预备要服事神,同时也在一家商店里兼差。那位没有孩子的老太太,常到店里来。时间长了,我们就成了朋友。我也在灵性方面给她和她的先生一些帮助。她先生的丧礼,甚至也是我主持的。但后来我搬到邻镇,开始担任学生事工的牧师,就此和她失去了联系。曾经想过要联络她,却总是耽搁了下来。直到有一天,看见她的讣闻,我心里难过不已,赶紧向神认罪。
? ?? ?保罗信主三十年后,提到他「从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的」(提摩太前书1章13节),甚至说他自己「是个罪魁」(第15节)。然而保罗确切表示,他是个蒙了饶恕的罪人,为此,他不住地欢欣鼓舞。
? ?? ?我们的心若责难我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的(约翰一书3章20节),所以凡我们认的罪,他都已经饶恕了(约翰一书1章9节)。神的话,值得我们相信! HVL
? ? 快来洁净之源,  
纵身生命激流,
? ? 他赐饶恕赦免,  
恩典慈悲无边。
??向神认罪,必得到洁净。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月23日?
经节:“你们已经看见我,还是不信。凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来,我总不丢弃他。”(约翰福音六36-37)?
亲爱的朋友:?
? ?耶稣说,到祂那里去的,祂总不丢弃他。这话简单不过,其实我们所做的不多,只要到主那里就可以。
? ?但是,这么容易的事,我们却往往不做。好像那些以色列人,他们等不及摩西,便到亚伦那里;到了亚伦那里,便做了金牛犊。
? ?我们呢?我们等耶稣不及,我们会找谁去呢?我们又会制造怎样的麻烦出来呢?
? ?试想当日以色列人若稍为安静,多等片时,在等候的时刻把信心焦点放在带他们出埃及的耶和华神那里,数算祂的恩典与作为,好好读祂的话,听先知书的道理,在等候中真正寻求敬畏神的心,为?他们所经历的神迹,以及神带领他们出埃及献上不住的感恩。那么,他们就用不?大费周章做金牛,把事情弄巧反拙。
? ?同样,今日当我们等候主的时候,我们会怎样呢?到我们的丈夫妻子那里,到我们的上司同事那里,说个不停,刀刀唠唠,不断埋怨?还是安静回到主那里呢?
? ?我们是不是像耶稣说的那样,已经看见了祂,还是不信呢?什么令我们不信呢?抑或是,我们看见了,却忘记了,是什么让我们忘记呢?
? ?有一段话,是一位叫肖复兴的作者写的:“懂得感恩的人,往往是有谦虚之德的人,是有敬畏之心的人。有时候,我们常常忘记了,无论生活还是生命,都需要感恩。跪拜在我们常常忘记了,无论生活还是生命,都需要感恩。跪拜在教堂里那些人,仰望?从教堂彩色的玻璃窗渗进的阳光,是怀?感恩之情。纵使我并不相信上帝,但我总是被那种神情所感动。”
? ?来让我们一起数算恩典,以感恩的心回到耶稣那里,建立信心,回到起初的信心,在主里得?满足。
思想:遇到问题,我选择埋怨刀唠,不断向外求,还是数算恩典,以感恩的心回到主那里,跟随祂,走永生的道路?
心语:求主赦免我小信与不懂感恩,求圣灵引导我,带领我回到耶稣身边,享受与主同在的丰盛平安的生命,而不再追寻各式各样的偶像与满足,离弃真理的路。
?
箴言
? ?箴言乃警世格言,教导人过智慧而正确的生活;这智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲:
〔1〕对少年人的劝诫 1:10-33
〔2〕由智慧发出的话语 2:1-4:27
〔3〕对愚昧人的警告 5:1-7:27
〔4〕对少年人的呼吁 8:1-9:18
〔5〕所罗门箴言集 10:1-22:16
〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
〔7〕所罗门箴言附录 25:1-29:27
〔8〕亚古珥的言语 30:1-33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31:1-9
〔10〕结语:贤妇之诗 31:10-31
箴言十二至十五章
重点:美德的优点;邪恶的陷阱。
钥节:温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。(十五3)
? ?人不能缺少言语,我们每天不能不说话;多说少说、如何说、说甚麽,实在需要圣灵的管治。因为「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界」(雅三5);一言可以兴邦,一言可以丧邦;温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。
??「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水麽?」(雅三11)可是颂赞和咒诅却从一个口里出来。我们向人传福音,却许多时候,我们口所说的拦阻了人来得着生命。不是所讲的福音内容不对,乃是我们平常所说的话是谎言、粗言、闲言;说话的态度和语调,没有将福音见证出来。
? ?我们就是遇上威吓,彼得教训我们说:「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」(彼前三15)这样温良的舌便是生命树。
? ?相信我们都在言语上有过失,都经历过说了一句不合宜的话,令当时环境气氛变坏,也曾使人心碎、伤人感情,就求主怜悯我们,赦免我们;将自己交予圣灵管教,得被模造成基督的样式。
默想: 「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」如何言语不暴燥、回答能柔和?惟靠主的救恩。
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转载自《读经日引》
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?
? ????主耶稣是神的儿子,是童女马利亚所生的;祂钉在十字架上流血,复活升天,还要再来,这是我们的信仰。但主所说的话,使徒的教训,也都包括在我们的信仰中,我们信神也必须信神的话。全部圣经皆是我们的信仰,我们必须保守完全的信仰,才能站立得稳。?
? ? 撒但的工作常是稍微改变我们的信仰,它先从小事着手,如果我们稍微让步,这就是中了它的诡计。神对亚当说:「因为你吃的日子必定死。」(创二17)撒但说:「你们不一定死。」(创三4)它不完全改变神的话,它仅仅是稍微改变了一点点,它若对夏娃说没有神,夏娃一定不接受,它只要稍微改变改变神的话,就能收到它希望的效果,就能使夏娃分辨不出。从表面看来,这仿佛是很小的事,但是这稍微的改变,就把全世界陷在罪和死中了。
? ? 我们对于主耶稣十分相信,它若说耶稣不是神的儿子,我们要立刻反对它,它若说不准我们信耶稣,许多人都肯为主舍命,它不从这方面进攻,它却从小事上着手。叫我们保守自己的信仰而稍微通容、稍微迁就,这「稍微、稍微」就成了教会的破口,模糊了信徒的意识,将来发展到什么程度,是今日所想不出来的。就象些微病菌进入了勇士的身体,就能使大力的勇士丧命,这稍微改变信仰实在是可怕的事。若有人稍微改变了神的话,他就是撒但的差役、假先知、假使徒,信徒不可不在这些事上留意。
? ? 「我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。」(提前六13至14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十七)─尊荣以前,必有谦卑
经文:
? ???箴十五~十六
钥节:
? ???敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。(箴十五33)
参考经文
? ???伯廿二29;诗十17;廿二26;廿五9;卅七11;六十九32;箴廿二4;赛五十七15;六十一1;弥六8;番二3;太十一29;彼前三8;彼后五5
提要
? ???拥有上帝所赐的智慧,必定谨言慎行、适时而语,他们与主的关系是亲密的,懂得听候主的指示引导:「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。智慧人的舌,善发知识;愚昧人的口,吐出愚昧。耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,祂都鉴察。温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎。……恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为祂所喜悦。恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为祂所喜爱。……阴间和灭亡,尚在耶和华眼前,何况世人的心呢。……心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。……少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。……智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄傲人的家;却要立定寡妇的地界。……耶和华远离恶人;却听义人的祷告。眼有光使心喜乐;好信息使骨滋润。听从生命责备的,必常在智慧人中。弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧。敬畏耶和华;是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。」(箴十五1~4,8~9,11,13,16~17,24~25,29~33)上帝的眼目遍察全地,无所不见、无所不知,祂鉴察人心肺腑。因此,祂能公正不倚地定夺每个人的终极命运。我们的生命气息都在主手中,仰望等候、谦卑跟随是我们的本分。
? ???上帝洞悉世人一切作为,祂喜悦忠心倚靠、谦卑等候、正直跟随且敬畏祂的人:「心中的谋算在乎人;舌头的应对,由于耶和华。人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。……人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。……王的脸光,使人有生命;王的恩典,好像春云时雨。得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子。……骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。……人有智慧就有生命的泉源;愚昧人必被愚昧惩治。智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。……白发是荣耀的冠冕;在公义的道上,必能得着。不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。签放在怀里;定事由耶和华。」(箴十六1~3,8,15~16,18~19,22~25,31~33)那些将自己全然交托等候主的人,他们是行在主所量定的正路上,这条扎根于磐石上的生命之路,将引领他们到荣耀之境。
默想
1.「你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。」(箴十六3)信徒若能凡事交托等候,就不至行在主旨意之外了。
2.「签放在怀里;定事由耶和华。」(箴十六33)上帝掌管一切,包括人心所谋算的,发生在我们身上的大小事,都经主所允许,只要我们安心交托等候,祂必指引我们的脚步。
等候的金言
1.以顺服等候之心,接受痛苦,决不会受伤的。──George Mueller
2.等候在上帝手中的,祂必成全。── 司布真?
等候的应许
1.温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎。(箴十五4)
2.你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。(箴十六3)
3.签放在怀里;定事由耶和华。(箴十六33)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢所需要的、所重用的,并非人以为的大才能、大学问的人,而是在圣洁上、信心上、爱心上、忠心上、等候上完全谦卑顺服之人。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-7-2017
提前六3 -10
3
若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而,敬虔加上知足的心便是大利了;7因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。8只要有衣有食,就当知足。9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
当时教会面对传异教的人,保罗就指出他们背后动机只在图利,混乱教会。
妄疑」(4节)— 恶毒的猜疑。

1. 贪爱金钱对生命有甚麽破坏?
2. 保罗提醒他们当怎样追求一个满足的人生?
   


现今全世界的发展,都是以经济为主导,金钱控制人心的力量也就不断扩大,追逐钱财成了人一生的奋斗目标,可是人心的不满足感却也是愈陷愈深。
  贪爱钱财会使人生陷入捆绑与败坏之中,把人生建筑于金钱之上的人,他们永远不会感到满足,曾几何时他认为拥有十万元就心足,但当他拥有了,就会感到十万仍是很有限,不足以使他安全与满足,这样一百万就成了他另外追寻的满足,人生就在这种无止境的追寻里耗尽。
  保罗指出基督徒要有一个快乐的人生,就要学习敬虔和知足,基督徒的人生不是建立在钱财上,乃是在基督里,金钱只是为满足肉体很简单的基本需要,有衣有食就当知足。再者,贪爱钱财的人就是把自己交在情欲之中,引诱自己的生命离开真理,生命就会陷入更深的痛苦中。
  千万不要把满足感寄望在金钱中,总要在基督真实的生命里,人生就会感到真正的快乐与满足。
 我会认为拥有金钱就安全一些?
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转载自《生命福音事工》




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