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每日灵修生活2017年07月24日 用爱心说诚实话

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-07-24 09:11 奉献支持
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摘要:以弗所书 4:11-16“用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。” - 弗 4:15这段经文,时常被一些觉得他们必须对某人说诚实话的人引用作为借口,然而他们往往没有做到用爱心去说这些话。相反,他们轻率而苛刻地说,结果......
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?用爱心说诚实话
以弗所书 4:11-16
“用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。” - 弗 4:15
  这段经文,时常被一些觉得他们必须对某人说诚实话的人引用作为借口,然而他们往往没有做到用爱心去说这些话。相反,他们轻率而苛刻地说,结果伤了别人的心,严重损害了彼此的关系。保罗不是给我们许可证允许我们这样行,他乃是鼓励基督徒说话要诚实和有爱心,且没有任何威吓或操控的成分。
  当然,如果有人犯错需要纠正,“用爱心说诚实话”有时也难免带来对质和指责的成分。耶稣自己也在启示录 3:19说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他。”不过,保罗也告诫那位由他委派在以弗所的年青牧者提摩太:“不可严责老年人,只要劝他如同父亲”(提摩太前书 5:1)。
  有时,我们必须说别人不爱听的话,但我们要怀着爱心来说。假如没有人指出明显的问题,这个问题只会一直存在,就像俗语所说的“卧室里的大象(elephant in the room—译者按:明明存在、却人人都在回避的问题)”。若有这种情况,我们必须用爱心来小心处理,每一步都要祈求主的引领。
祷告
主啊,我们知道,若要与人对质甚至要求别人改变时,出于爱与谨慎的话是何等重要。求叫我们心里不存任何诡诈,却怀着爱、谦虚、恭敬,和诚实;不伤害,不操控别人。奉耶稣的名祈求,阿们。
以弗所书 4:11-16
11他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,
12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,
13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,
14使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;
15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,
16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。
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转载自<<每日箴言>>?

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自私是问题的根源
? ???你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?(雅各书4章1节)
? ???我想我们可以有把握地说,我们所遭遇的许多问题都是因为我们人性的自私。自私是许多罪的根源。
? ???很神奇的是即使是小孩也有这样的特性。你曾经注意过当两个小孩正在玩,其中一个小孩原本没有注意到某一个玩具,直到玩具被另一个小孩拿走?突然之间两个小孩都想要那个玩具。他们尖叫并且互相拉扯,结果玩具在他们拉扯的过程中被破坏了。这是因为有一个小孩想要另一个小孩所拥有的东西。这只是人类的天性。我们也都一样,在我们的一生中都带有这个特性。
? ???雅各指出“你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”(雅各书4章1节)。这是真实的。这是我们想自己拥有的方法。
? ???我们社会中有多少的问题是因为自私呢?当婚姻支离破碎,总体而言,是因为自私。人们在婚前有性行为是因为自私。所有通奸的根源是自私。指出一个问题,在大多数的情况下,你会发现自私正喂养它丑陋的头。
? ???保罗劝勉腓立比的信徒说“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓立比书2章3节)。因此,不要被自私所控制。
? ???德怀特?穆迪曾说过“我跟德坏特?穆迪之间的麻烦,超过跟其他我曾遇过的人的麻烦。”如同穆迪所承认的,我们迷恋自己是我们问题的根源。
? ???我们需要不断地求神转化我们并且改变我们。我知道我还有很长的一段路要走。你猜怎么着?我知道你也有一段很长的路要走。我们都一样。
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:7 月 24 日?
经? ???节:有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。?(约翰福音十三章23节)?
 ?啊,我不求一栋华厦,只求?
? ???小小的避风安身之处,在那里与你亲近,?
  听我祷祈、受你眷顾。?
  主啊,我愿亲近你!?
 ??愿我们当中没有距离,?
? ???心中无论悲喜,我能立刻向你倾诉。?
? ???没有大门拦阻,也没有围墙或挡人石头?
 ??影响我的步履,?
? ???没有丛生的荆棘,没有过旺的杂草,?
 ??挡住你慈爱的面容。?
 ??让我亲近你,因为我需要你!?
 ??尽管我的工作与身分卑微,?
 ??主啊,你的安慰何其珍贵,?
 ??我唯一所愿,就是与你亲近。?
? ???我们不只是被基督所造,也是为祂而造。因此一旦寻见基督,便能心满意足。
主的旨意是叫人得平安。?
 ??基督和人生原是合一。
反对基督的人,难免也同样反对人生。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标 ??题:生命有所不同?
经? ???节:我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转,这人该知道:叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。?
? ?? ?基督徒生命中有个最大的阻碍,是其他基督徒生命的罪。有些基督徒认为,其他人犯罪不干自己的事。他们认为,如果对在罪中的人有反应,就是论断人。这个世界劝阻我们要自扫门前雪,这种静止不动拦阻人们成为有效的代祷者。身为基督徒,我们知道罪带来死亡(罗马书六:23)。罪破坏人际关系、毁灭婚姻、喜乐和平安。当我们看到有人由真理向错误游荡,应该如何反应?当耶稣看到有人犯罪,祂心碎了。当祂看到人们拒绝真理,祂为所有居民哭泣(马太福音廿三:37~39)。祂热切地为门徒们祷告,在被试探时能够坚强(约翰福音十七章)。祂警告那些灵性将要失败的人。耶稣甚至愿意为世人死来拯救他们,因为祂知道罪恶会掠夺生命的一切。当周围的人因罪的缘故走岔路,耶稣从没有不管他们,祂总是主动地帮助他们回转向神。 「自扫门前雪」的想法会省掉你很多麻烦,然而,这个想法没办法帮助你的弟兄姊妹回转向神。如果你真的明白那些沉溺罪恶死亡的后果,你会像耶稣一样伤心哭泣。为你的朋友热切祷告,如此会护卫你的动机,预备你成为他的帮助。当神要你向朋友揭露他们的罪行时,要儆醒。用温柔的心挽回他,又当自己小心,免得自己也被引诱。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:7 月 24 日?
经? ?? ?节
:『那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。?』(诗一百零六篇十二至十五节)?
? ?? ?我们曾读过摩西,『他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主』(来十一章二十七节)。在上面一段记载里,我们又看见以色列人, 却和摩西适正相反。他们只会在环境顺利的时候歌唱赞美神;环境一改变,信心也随着改变了。他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的,可是他们却被四围物质的东西统治了。?
? ?? ?有一班基督人,他们的生活一时冷,一时热;一时高,一时低;这是什么原因呢?原因就是为了他们被物质的东西占住了,他们本该以神为中心的,却去以环境为中心了。
神愿意我们在每一件事物上都看见祂,凡带有祂信息的事物,一件都不能忽略。?
? ?? ? 刚才我们读过以色列人,『那时他们才信了祂的话。 』他们一直不信-直到到看见了神的工作以后才信。当他们行近红海的时候,他们对神还是怀疑的;但是当神为他们开了路,带领他们过去,让他们看见法老和他的全军被水淹没了-『那时他们才信。?
』?
? ?? ? 他们一直过着一上一下的生活,就是为了这种信心;这是一种倚靠环境的信心。
这种信心,不是神所能满足的。?
? ?? ?世界告诉我们应当『见而信』,但是神要我们『信而见』。
写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了』(诗二十七篇十二节)。?
? ?? ?亲爱的读者,你是单在环境顺利的时候信神呢,还是不论环境怎样,你总是信祂呢??
-C. H. P.?
? ?? ?信心是相信我们所不见的,信心的酬报,就是得见我们所相信的。?
奥古斯丁(St. Augustine)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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守住盼望
读经
“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人;”
彼得前书 3:15
默想
? ???你真的可以留住盼望吗?盼望是可以触摸的吗?你能说自己抓住了很多盼望,别人可以注意到吗?还是说,盼望是留不住的,说来说去都是一场梦?圣经说,耶稣给了我们实际的、相关的、真实的盼望。 在你每天的实际生活中,主动跟随耶稣,主动亲近耶稣。这种关系改变了你,其他人会注意到这一点。
? ???如果有人问起你的盼望,你如何回答?你会不好意思?试图回避这个问题?回避谈到耶稣?你是不是根本没有想到耶稣,而只是想着自己的情景?换句话说,你的盼望是基于耶稣,还是基于自己的愿望?
祷告
? ???耶稣,愿我的盼望不断加增,也能给别人带来更多的盼望。阿们。
行动
? ???如果有人问你,你的盼望从哪里来?你打算怎么回答?
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转载自《葛培理布道团》
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陪伴孩子
? ?与太太一起照顾婴儿是一件快乐的事情,丈夫细腻地照料软弱的婴孩,能学懂呵护爱侣。男士从教养的过程里能启发出生命意义,也可增进亲子关系。纵使男人每天有繁忙的工作,也应腾出固定的时间陪伴自己的孩子。其实每天晚上在孩子睡前半小时和他说话,或是哼唱歌曲给小宝宝听,让他安然入睡,并不是甚麽困难的事情。
? ?父亲愿意花时间陪伴孩子,孩子将来也会同样亲近父亲;正如一个愿花时间陪伴妻子的丈夫,他的婚姻必然有美满的回报。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?Pride comes before a fall 骄者必败
? ?「正直人的道、是远离恶事,谨守己路的、是保全性命。骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往、强如将掳物与骄傲人同分。」(箴言十六17-19)
? ? 所罗门王是箴言的作者,在本书第一章很清楚说明写书的目的是:使人处事,领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,叫人晓得做人处事的基本原则,古今中外皆适用。因为人的天性自古至今并没有改变,始祖的时代与今天这个科技先进的时代无异。今天有不少专门研究人类各种行为的专家用种种方法分析,希望解释人类行为的真正动机和原因。箴言主要论及智者和愚者的分别,没有人生下来便是愚蠢的,若得到适当的教导,人人都有分办是非黑白的能力,可是人也有选择的权利,行善行恶是他个人的意向,虽然会受到别人或环境的影响,但最终的决定在乎他自己。虽然很多人不相信圣经其他书卷的内容,大多认同箴言充满智慧,并且能启发人思想生命的意义。骄傲的人不会永远得逞的。
? ? He was so puffed up with his recent success that he soon met his terrible fall.
? ? His pride in getting several big contracts finally led to his fall.
? ? Jack is careful not to be too proud of his achievements lest he falls terribly.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?我的做好本分
? ?? ? 惟有你们是……是有君尊的祭司。(彼前二9)
  不管你的职业是什么,如果你是属于主的,就领受了最尊荣的工作,就是作神的祭司。这是神把你放在地上,不马上把你送到无忧无虑、不会有苦难病痛的天堂的原因。祭司是要把人带到神面前,又代表神赐下福气。所以无论做什么,包括家庭、夫妻关系、自己的健康、休闲活动都是为了荣耀神、传福音;故此理当做到最好,为主做美好见证。
  旧约的祭司与神有特别关系,他们能进到圣所,大祭司什至能进到至圣所,就是代表神所在之地。今天我们靠着神儿子耶稣的血,能随时坦然无惧地来到神面前,蒙怜恤、得恩惠和随时的帮助。所以祝福别人之先,我们自己先得福。
  旧约的大祭司是有尊荣的。他头上系着精金牌子,刻着「归耶和华为圣」表示有特殊身份。内袍与外袍是用金线和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻做成的。胸牌上有12 块刻着以色列12 族名字的宝石,肩膀上也有刻着以色列各族名字的宝石。你我代表神,一样有尊荣。愿我们都努力做好本分。
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转载自《灵修静思》??黄天赐
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?主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给那受割礼的人。”(加二7)
? ???保罗是神的仆人,但神给他的托付与彼得的不同。没有人能说保罗未传福音。他当然传福音,否则他就等于抹煞了彼得拓荒工作的价值,将彼得好不容易辛苦开垦之地完全废弃一旁。让我们不要误以为这两位使徒的工作有什么冲突,或以为神仆人的服事必然有所抵触。保罗在写给加拉太人的书信里就清楚表明:即使有所不同,也只牵涉到地理及种族因素。在本质上,他和彼得的工作是互补的。不仅彼此有默契,而且均是神所看重,神所证明的。
? ?? ?参考彼得后书最后几节圣经,也许更能明白这点。在那里彼得提到亲爱弟兄保罗的“智慧”。像彼得这样的人能说出这样的话,实在需要满有神的恩惠才行。我们有时候不也需要这样的恩惠,像保罗、彼得一样彼此尊重吗?
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活189)
? ???问:我最好的朋友在几个星期前死于悲惨的摩托车事故,这的确打击了我。我从来没有考虑过死亡。坦率地,说我很害怕,因为我知道我还没准备好去死,我应该怎样准备?
? ???答:圣经上一个伟大的真理(虽然有时我们很难接受它)是神能够带来祝福,即使是在最无法理解的悲剧中。我祈祷这能是你的情况。
? ???我这话是什么意思?很简单。你所有的生活,都在为着自己活,从来没想过上帝或为死后遇见上帝这个不可避免的时刻做准备。如果不是你朋友的去世,很可能你还将继续这样度过余生。现在,这场悲剧使你停下来去想想你自己需要上帝 —— 如果你朋友的惨死现在使你转向基督,这件事就会成为你的祝福。
? ???唯一一件事能阻碍我们进入天国,就是我们的罪。但问题是,我们不能自己洁净罪;这根本是不可能的。基督来到世上为我们做了永远做不到的事。他来赦免我们,洗净我们,通过他的死和复活为我们打开了天堂的大门。
? ???不要再犯罪了,只要转向耶稣基督,今天向祂打开你的心门。神的应许是给你的:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。
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转载自《葛培理布道团》
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每日必作的祷告
作者:查思博牧师
求你用你的话使我脚步稳当。
诗篇119∶133
? ???大卫从自己痛苦的经历知道凭着血气根本离不开黑暗,他也不愿留在黑暗里。他呼喊∶“求你用你的话使我脚步稳当,不许什麽罪孽辖制我。”“罪孽”意指叫你偏向或倾向某一方,大卫恳求神把他从倾向罪恶及偏离的道路中解脱出来。我也曾有这样的经历,这又是否你今天的光境?
? ???在基督徒的生命中,降服是得胜的唯一方法,你不能凭血气而活,请听保罹如何说∶“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加拉太书2∶20)今天就放开呔盘让神掌权吧!你可知道再次驾驶的滋味吗?
? ???也许你会问∶“那麽我的角色是什麽?”首先你要在生活中持之以恒降服於他,再者就是以他的道充满你心。请听∶“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗篇119∶11)同时,记住要时刻被圣灵充满,只因基督徒的生活不是靠着血气而得的果子,而是圣灵所结的果子。(参见加拉太书5∶22)

从今以後,每一天也“求你用你的话使我脚步稳妥。
海不扬波?
黄瑞西牧师着
? ?? ?人在列邦中要说:耶和华作王,世界就坚定,不得动摇(诗96:10)?
? ?? ?周成王时,周公摄行相事,办理国政,天下太平,人民安乐,邻国敬仰,纷纷来朝贡。那时交趾国越裳氏也派了使臣重三译来中国朝贡,向周公赠献珍禽白雉。周公很谦虚地说:「我国没有恩德加给贵国,况且有道德的人,是不过分享受物质的,我们又没有好的政令设施,那里敢把你们当臣属看待呢?」重三译说道:「我来的时候,我们的国王黄耇对我说:『现在天下已没有猛烈的风暴,连绵不断霪雨,和灾难已好久没有看到了,海不扬波也已经有三年了,我想中国一定出了圣人啦?我们应该去朝贺。』使臣朝贡完毕,当他回去的时候,归途中迷失了方向,周公特地赐了他一架指南车,并派人替他向导。」?
? ?? ?后人把这句「海不扬波」用来表示世界太平的意思,好像大海一样,风平浪静,一点没有波涛。?
【灵训】?
? ?? ?自古迄今,我们所居住的这个世界,就是被眼泪、苦难、罪恶所包围的。有心之士,不禁要扪心自问:为什么?为什么?世界不能变得更好吗?人类的道德不能重整吗?何时才有太平盛世之境??
? ?? ?十九世纪以士莱马哈为代表的自由派神学,特别强调人性的至善,主张可以借着社会工作在人间建立天国。由于该种论调,颇能迎合人心,故能一时风靡欧陆。然而第一次世界大战的爆发,却无情的粉碎了自由派神学的迷梦。因为残酷的历史事实非常显明,人类是缺乏行善能力的。罪的问题若不对付清楚,人心里面所装的,永远是嫉妒、分争、贪婪、仇恨、邪情、私欲、不敬虔、不顺服……。?
? ?? ?唯有靠耶稣基督的救赎,让「耶和华作主,世界就坚定,不得动摇。」海不扬波的日子就会来临。?
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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? ?祂藏我灵
黄瑞西牧师着
He Hideth My Soul
Fanny J. Crosby, 1820-1915
我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你。 ( 出 33:22 )
? ? 耶稣基督是奇妙的救主,诗篇34:6–8 三节,可以说是基督为那些呼求祂并倚靠祂的人所成就的事,分三点简述如下:
? ? 一、祂拯救了他们─ 「我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。」( 第六节)
困苦人乃指罪人,因远离神,如浪子「就穷苦起来」( 路15:14 )当这个穷苦的罪人悔悟过来,向基督呼求的时候,祂就拯救了他。
? ? 二、祂保守了他们─ 「耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。」( 第七节)
祂在世上既能保守他们,祂怎不能在天上掌权的时候仍然保守他们呢?
? ? 三、祂饱足了他们─ 「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善。」( 第八节)
只要找到了祂,就满足了,因为祂就是我所需要的一切。
? ? 本诗作者Fanny J. Crosby 是众所熟悉的着名美国女盲人圣诗作家。从四十多岁开始正完全写作圣诗,纽约某出版社,特约她写圣诗,每星期三首,从不间断,据说她曾写特约的圣诗5969 首。另外,为着名之奋兴家、圣乐家等写诗1500 余首,生平共写八千多首。
? ? 1890 年某日,本诗作曲者William J. Kirkpatrick( 1838–1921 )拜访她,因他最近谱了一个曲子,想找合适之词句。当William 坐下弹钢琴时, Fanny 一往惯例,跪下仰望祈祷,不久,就从主那里得到此歌词:? ?? ?? ?? ?? ?? ?
1. 何等奇妙救主是耶稣我主,祂真是我奇妙的主;
? ?祂把我灵魂深藏磐石之中,得喜乐如江河无穷。
2. 何等奇妙救主是耶稣我主,祂挪去我一切重负;
? ???我永不动摇,因有主手扶持,一生力量是祂所赐。
3. 穿上神赐衣裳我要会祂面,就在空中向祂朝见,
? ?愿与众圣徒一齐歌唱欢呼,完美救恩奇妙主爱。
(副歌)
??祂藏我灵魂,在磐石洞穴里,如干渴之地得荫庇,
? ? 祂藏我生命,在祂大慈爱里,用祂全能手来扶携,用祂全能手来扶携。
*从落叶可以学功课:叶在花开果熟后,便谦柔地飘落;
? ?? ?? ?? ?? ???人亦应将工作做好,然后等待神接去。 ── 艾德华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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「积德」能将功补罪吗?
叶明翰牧师?
? ? 过去祖母辈的人,常为了许愿或还愿,而吃早斋,吃素。如今却流行以吃素来积功德。问题是,吃素真的能积功德吗?不!真正能积功德的理论,是建立在不杀生的基础上。佛家吃素积德,最重要是在主张不杀生,以不杀生为一大功德,并非吃素有什麽功德。
? ? 认真来想,吃素的人真的就不杀生吗?也不见得,登革热一流行,就赶紧要求政府的卫生署,来扑灭蚊虫。从来没有听说,吃素族群起来抗议游行说,杀生太惨忍,不人道。如果真正要积功德,就必须挺身而出,为那些沦为蚊虫的众生说话才对,不是吗?如果静默无声,不也就是认同必须如此做,这不也等于同谋吗?
? ? 再说!流行感冒一来,吃几颗抗生素,杀死体内多少的病菌,烧开水,煮菜做饭其中多少的细菌,微生物,都在我们的那一把火海里丧生,死于肥皂,清洁剂,喷雾剂,农药,杀虫剂的微生物更是不计其数。每天不知有多少蚂蚁,小虫要冤死在我们的脚下。事实证明,没有人能真正过不杀生的日子。所以,要靠不杀生来积功德补罪过,实在是难哩!
? ? 今天一般人都认为,只要做点好事,铺桥造路,捐点钱,捐点旧衣物,就能积功德来将功补罪,只要有钱,又舍得发钱行善,不但解决了自身免受罪的报应,还能得到人们的歌功颂德,这种名利双收的投资,谁不敢作呢?所以,为了达到这样的目标,人就可以不必问,钱从那里来,重要的是看你的钱怎麽花,只要花得对,不单是能立功立德,还可以将功补罪。难怪,今日人人向〈钱〉看齐,因为只要有钱,无论要积功,要补过,都可以迎刃而解,就像俗语说〈有钱能使鬼推磨〉。来积功德补罪过,最有功的应该是,被别人用来积功德的那些可怜人,或是制造战争灾祸的罪傀祸首不是吗?因为,没有他们,行善积德补罪的机会就失去太多太多了。
? ? 认真思考,人若要靠行善积功德补罪过的理论,实在有许多理不清的死结。
? ? 既然如此,将功补罪的理论,不过是撒旦给人一帖安慰剂,让人自我安慰,以为行善就能补过。但是有那位神明能保证,当我们尽一生的努力来积德行善,就可以免去犯罪应得的报应,保证能进入西方极乐世界的呢?
? ? 我们知道,在罪恶的大染缸里,不是人自愿去犯罪,而是受罪的连累和辖制,谁都无法避免掉进撒旦的圈套。有什麽办法能救我们脱离罪恶的权势与犯罪所应得的报应呢?只有接受耶稣基督救恩,靠着耶稣宝血赦免我们的罪,撒旦就不能再控告辖制我们,靠着耶稣的宝血脱离撒但的权势,进入上帝的国度,我们就不必再守撒但国的规矩,就能承受上帝所赐的应许,可以进入永生。
? ? 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
? ?「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》?
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只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。(出14:13)
? ? 这些话是神在信徒受到大难和危困之时所给他们的命令。信徒在进退维谷、左右两难,上天无路、入地无门之时该怎么办呢?主向他说:“只管站住!”遇到这种情形,他应当专心听主的话,因为别人和恶者也必前来说长道短,以致众说纷纭,莫衷一是。绝望对你说:“躺下等死吧,拉倒吧!”但神却愿我们高高兴兴地鼓起勇气来,就是在最危难的时候,也当以他的慈爱和信实为乐。怯懦对他说:“回来吧,再回到世俗里;你不能作一个基督徒,那太难了。改变你的主意吧!”但是,无论撒但怎样用可咒的话劝你,若你是神的孩子,就不当听从它。他叫你力上加力,奋勇向前,那末死亡或地狱是绝不会使你转离正路的。
? ? 若你遵命暂时站住,等到合宜的时候,你必能重新得力,大得进展。卤莽说道:“你要发奋,有所作为才行,站住等待,乃是懒惰人的行径。”我们必须立即有所作为——我们一想到就当这样作——我们乃要仰望那为我们行作一切事的神。妄想夸口说:“若大海当前,也要走上去,因为必有神迹出现。”但是信心既不听妄想,也不听绝望、怯懦和卤莽的话,乃要听神的话说“只管站住”,像磐石一样稳固不移,“只管站住”,挺身昂首立正站直,准备行动,听候号令,欢喜忍耐地等候神的指示;不久神必向你说话,正像摩西清清楚楚地对以色列人说:“往前走!”
? ? “……主尊名总不怕认,虽因主受辱极甚,荣耀主是你本分,往前走。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
7月24日
? ?「倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13)
? ? 许多人以为「献给」二字的涵义是奉献,而没有留心注意它的内容。当然它的意思是奉献,但却不是我们所想像的那个意思。不是将我们自己的「旧人」,连同「旧人」的本能、资源、天然的智慧、能力和其他恩赐等,奉献给神使用。从上面经文「倒要像从死里复活的人」那句话,我们可以清楚了解奉献的真意。奉献的起点,是开始于「从死里复活」。因为我们所献上的,不是属乎旧造的东西,乃是那经过死亡而复活的。这里所说的「献给」,乃是我知道我的旧人已与基督同钉十字架,并算自己「在基督耶稣里向神是活着」而产生的结果。先是「知道」,然后「算」,末了「献给」,这三者是一项神圣的次序。
?
《竭诚为主》?7月24日
性情与行为
????你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。 (太五20)
? ??门徒的特征不是行善,而是出于善的动机,因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的,就是成善。耶稣来,是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传,放进愿意的人里头。耶稣说:[你若做我的门徒,不单行为要正,连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。 ]谁能站在神永恒的光中,无可指摘呢?只有神的儿子。而耶稣基督宣称借着救恩,就能使任何人在他的性情上有分,使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正,使人无法达到的,除非我里面能重新再造,而耶稣的救恩正成就这事。
? ? 人无法凭守律法得洁净,主耶稣给我们的也不是规则法条;他的教训是真理,只有他放进我们里面的性情,才可领会主救恩的奇妙,这就是他改变人的罪性。他不是改变人性,乃是改变人的本源。
祈祷◆
噢,主啊,发出你的光辉,让它运行在这地上,正如你曾在渊面上运行一样。在你属灵的领域中大大作工,帮助我竖立祷告的山岭,并借助云彩,将祝福沛然降下。

?
《灵命日粮》?7月24日
控制怒气
读经: 但以理书3章8-25节
金句: 「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。」(腓立比书2章3节)

? ???佛罗里达州的奥兰多市,有好几座大型主题公园,每年吸引了成千上万个家庭来此度假。但在去年,有份关于健康方面的杂志,却称奥兰多市为「美国火气最大的城市」。这份杂志是根据一些数据来得出这个结论的。比如:暴力攻击事件的发生、野蛮驾驶的次数和男性高血压的百分比。
? ???尼布甲尼撒王「冲冲大怒」,下令把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带来,因他们不肯拜他所立的金像(但以理书3章13节)。等到发现自己不能如愿时,尼布甲尼撒王「怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色」(第19节)。
? ???谁都会生气,也都试着控制自己的脾气。但生气并非都不好,只是「生气却不要犯罪」(以弗所书4章26节)。路见不平,当然应该生气。不过大部分时候我们生气,其实和尼布甲尼撒一样,是出于骄傲自私,一点也不高尚。一旦让怒气得胜,我们就连自己说什么、做什么都控制不住。所以保罗要求我们「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。」(腓立比书2章3节)
? ?? ?如果凡事能先替别人着想,那么我们在控制怒气的功课上,就已经跨出了第一步。 CHK
圣灵改变我心意,
给我一种新渴慕;
不被怒火所得胜,
克己求得众人和。
愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月24日?
经? ? 节:“我就是生命的粮,到我这里来,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约翰福音六35)?
亲爱的朋友:?
? ?昨日我们提及以色列人等不及摩西下山,便铸造金牛,因此引发了我们问,到底以色列人的信心是基于什么?他们又因什么而信?在新约里,主耶稣同样遇到一?这样的人,他们在找寻耶稣,问耶稣何时会到他们那里去。?
? ?耶稣明确将他们心里的问题指出来:你们找我,并不因为见了神迹,乃因吃饼得饱。你看!这一?在新约耶稣时代的人,以及旧约摩西时代的人,跟今日的我和你,有什么分别呢??
? ?旧约时代的以色列人,岂没有见过神迹吗?他们要出埃及,真是因为看见了神的美善而乐意跟随吗?抑或好像耶稣所说,只因为吃饼得饱呢??
? ?由出埃及时代,到耶稣时代,到今日,人类内心的贪婪、欲念、自私,其实都一样;以色列人等待摩西,犹太人等待耶稣,都是为了天上赐下来的粮,为了五饼二鱼的饱足。那我们呢?我们有没有因心里的刚硬麻木,因我们的贪婪私欲,而把我们的神、甘愿为我们付出生命的主,当作金牛或神明来拜呢?神会喜悦这样的敬拜吗??
? ?耶稣明白犹太人的心,因此祂的话一发出,便有疗心的作用,祂说:“我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”?

思想:我们等候耶稣、找寻耶稣,是因为祂可以供给我们丰足食物,像那些等候摩西的以色列人一样,抑或是被耶稣生命的粮所吸引,被祂的真理所吸引??
心语:求圣灵光照我,除去我内心的贪婪私欲,赦免我的罪,求主用宝血洗净我,求圣灵引导我,叫我脱离世界的贪婪情欲,渴慕主的生命粮,使我心灵因主的真理而饱足。?
“吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”(约六54-55)
箴言
? ?箴言乃警世格言,教导人过智慧而正确的生活;这智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲:
〔1〕对少年人的劝诫 1:10-33
〔2〕由智慧发出的话语 2:1-4:27
〔3〕对愚昧人的警告 5:1-7:27
〔4〕对少年人的呼吁 8:1-9:18
〔5〕所罗门箴言集 10:1-22:16
〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
〔7〕所罗门箴言附录 25:1-29:27
〔8〕亚古珥的言语 30:1-33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31:1-9
〔10〕结语:贤妇之诗 31:10-31
箴言十六至十九章
重点:讨主喜悦的价值和选择智慧的价值。
钥节:你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。(十六3)
? ?人是万物之灵,是有位格的,因此,人可以决定自己的行为,也要为自己的决定负责。然而,我们也应当认识,我们是神所造的,又是神的儿女,神在我们身上有祂的主权。
? ?因此,智者说:「心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华。人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。……耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」(1-4节)
? ?这样,当我们为自己作任何计划的同时,要将我们的决定和计划告诉神,对神说:「主若愿意,我就可以……作这事,或作那事。」(雅四13-15)
? ?神必成就祂自己心意的事,所以我们所计划的需合乎神的旨意。那麽更进一步的,在我们作任何计划之前,就要先知道神的心意是甚麽,并且以神的旨意作为我们的决定。
? ?其实,我们的难处在于「交托」。我们虽然相信神,却不大信任神;我们既不愿毫无保留的交托神,也不接受神给我们一切的安排。
默想: 人生大大小小的计划,有全交托神?有甚麽没交托神?原因是甚麽?神是我们的父,岂会拿蛇当鱼给我们呢?
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转载自《读经日引》
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?
? ????论到律法,彼得有一次在大会中发表言论:「现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的劲项上呢?我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。」(徒十五10至11)??
? ? 保罗说:「凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:『凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。』没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。」(加三10至11)?
? ? 律法因人肉体的软弱,实在是人所不能负的轭,从来没有一个人在律法上成功的。但主的轭是容易的,祂的担子是轻省的。这就是神的奇妙救法,福音的奥秘。
? ? 我们走在神正确道路上的时候,神所运行在基督身上的大能大力,也要照样运行在我们身上,神如何叫基督从死里复活,也照样叫我们从死里复活;基督如何坐在天上,神也使我们和基督一同坐在天上;一点不用费自己的力量,只要进到基督里面,就象乘坐飞机腾空一样,这就是神伟大的救恩。这是在律法之中所永远得不到的。?
? ? 这两条很明显的道路都是保罗亲身走过的,神暂且纵容保罗一步,叫他在律法之下先过一个时期,然后再选召他进入恩典中,使他在两条路中有清楚的认识和比较,所以在保罗的书信中把律法和恩典讲解得清清楚楚。
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十八)─义人奔入,便得安稳
经文:
? ???箴十七~十八
钥节:
? ???耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳。(箴十八10)
参考经文
? ???利廿五25,47;申十九11~12;廿五5~6
提要
? ???上帝鉴察人心,亦熬炼人心,世人在上帝眼前无所遁形;谨言慎行、谦卑等候的人才是有福的:「设筵满屋,大家相争,不如有块乾饼,大家相安。……鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。……戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必不免受罚。……遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。……朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。……喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯乾。……寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言,也可算为智慧;闭口不说,也可算为聪明。」(箴十七1,3,5,9~10,17,22,27~28)义人的心经过熬炼,才能生出纯净之心,那些在等候的事奉中接受操练的人,必要经历上帝加倍的赐福。
? ?? ?我们要谨记,每人将来都要为自己所说出的话向主交帐。求圣灵帮助我们成为一个使人和睦、心中有智慧,叫我们成为口里只说赐生命造就人的恩言:「人口中的言语,如同深水;智慧的泉源,好像涌流的河水。……愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。愚昧人的口,自取败坏;他的嘴,是他生命的网罗。……耶和华的名,是坚固台;义人奔入,便得安稳。……败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。……人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢?聪明人的心得知识;智慧人的耳求知识。……人口中所结的果子,必充满肚腹;他嘴所出的,必使他饱足。生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。……滥交朋友的,自取败坏;但有一朋友,比弟兄更亲密。」(箴十八4,6~7,10,12,14~15,20~21,24)亲爱的,当弟兄都无法成为我们的依靠时;记住,那位我们所爱、所相信的耶稣,祂将会成为我们永远的依靠,快来仰望等候跟随祂。
默想
1.「喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯乾。人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢?」(箴十七22;十八14)喜乐的心确实是一份主所赐的福,要赐给一切跟随等候且遵行祂旨意的人。亲爱的,主爱你,这爱是你所无法了解的。
2.「败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。」(箴十八12)骄傲是人性最大的罪根,惟有谦卑顺服等候的心灵,才能与之抗衡。上帝要叫那些顺服等候祂旨意而行,且行在其中之人得着尊荣。
等候的金言
1.在日光中等候,比在风浪中等候容易得多,若不放我们在试炼中,我们绝不会知道我们自己有多少等候的信心。── 考门夫人
2.任何带领我们个人与耶稣更亲近的,都会增长我们等候的信心。── 选
等候的应许
1.鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。(箴十七3)
2.朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生。(箴十七17)
3.喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯乾。(箴十七22)
等候中的祷告
亲爱的主阿,祢是我们的力量,是我们的盾牌。我们心里倚靠祢,就得帮助,所以我们心中欢乐,我们必用诗歌颂赞祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-7-2017
箴十22
22
耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑
作者说到神所赐的真福气。

1. 世人所看的福,与神所赐的福有甚么分别?
2. 神所赐的福对人的生命有甚么意义?
   


国人非常强调福气,这福是指金银满屋,百子千孙、名利双得……等。可是拥有这一切的人是不是真能满足?不一定,可能这一切只会带给他们更多忧虑与愁苦。
  有钱的人终日害怕失去财富,甚至不能安睡,或者他们终日思想如何投资赚钱,无法安心;有名的人终日周旋于权力之间,受制于人种种的评价看法,无法自由;有些人虽有儿女,但却是忤逆、反叛的,因此终日哀痛、难过。
  真正的福必须要除却这一切忧虑,满足的人生并不在于外在的拥有,乃是心灵的满足与平安。纵然清茶淡饭、粗衣麻布,心里仍感满足,因为那份满足是来自耶和华神。
  神渴望人得到富足,但这不是物质上的富足,乃是生命的富足、真爱的富足,这样的人是快乐和满足的。弟兄姊妹,别人能看见你的人生满足吗?只有满足的人才能有力量去爱、去施予。盼望你竭力祷告,求神赐你永不忧虑的福,就是生命的富足。
 要向神求怎样的福?
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转载自《生命福音事工》




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