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每日灵修生活2017年08月08日 盼望之歌

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-08-08 11:39 奉献支持
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摘要:以赛亚书 40:25-31; 启示录 6:9-11“但那等候耶和华的,必从新得力。” - 赛 40:31等候,可以是充满热切的期待——就像孩子们等待圣诞节来临,青少年等待拿到自己的驾照,成年人怀着喜乐等待他们的婚礼、或......
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?盼望之歌
以赛亚书 40:25-31; 启示录 6:9-11
“但那等候耶和华的,必从新得力。” - 赛 40:31
  等候,可以是充满热切的期待——就像孩子们等待圣诞节来临,青少年等待拿到自己的驾照,成年人怀着喜乐等待他们的婚礼、或第一个孩子的来到。
  等候也可以是十分艰难的。比如父母在孩子遭遇意外后,焦急地等待医疗检查与评估。当我们失去工作或配偶病重时,我们怀着沉重的心,等待神向我们显明祂的看顾并供应我们的需要。
  以赛亚书40章开始于安慰,结束于盼望。其中说,那些等候主并把盼望寄予祂身上的人,必从新得力。“他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”
  这是何等美好的应许,然而我们仍然真实地体会到,我们多么盼望等候能快快过去,我们的心底仍然伤痛,多么需要神的安慰。那么,我们在主里的盼望是徒然吗?绝对不是!因为耶稣这位神的羔羊,已经得胜,坐在宝座上。祂呼召我们去传扬祂已经来到,并且还要再来的这个大好信息。而在耶稣再来以前,我们也要像祂一样,去承受这世界的苦难。所以我们每日都要祈求神的国降临,我们深愿祂的旨意成就。
祷告
神啊,我们的人生充满等待。有时我们怀着喜乐地期待,有时害怕面对下一个天明。愿我们的盼望总在祢里面,祢是那位为我们来到,并且还要再来的君王。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 40:25-31; 启示录 6:9-11
25那圣者说:你们将谁比我, 叫他与我相等呢?
26你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出, 他一一称其名; 因他的权能, 又因他的大能大力, 连一个都不缺。
27 雅各啊,你为何说, 我的道路向耶和华隐藏? 以色列啊,你为何言, 我的冤屈神并不查问?
28你岂不曾知道吗? 你岂不曾听见吗? 永在的神耶和华,创造地极的主, 并不疲乏,也不困倦; 他的智慧无法测度。
29疲乏的,他赐能力; 软弱的,他加力量。
30就是少年人也要疲乏困倦; 强壮的也必全然跌倒。
31但那等候耶和华的必重新得力。 他们必如鹰展翅上腾; 他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏。
9揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,
10大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”
11于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。
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转载自<<每日箴言>>?

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?神想要我们拥有多少?
? ???美国梦通常被描述为获得某种特定的生活方式:好房子、好车子、迷人的配偶、可爱的孩子们。一旦达成了这种生活方式,那梦想就升级了。也许包括每年一度的海外旅行、高尔夫俱乐部会员、更大的钻戒等等,你懂的。
? ???只要我们的追求以自己生活方式为标准,我们永不会满足。
? ???如果我们敢于有一个不同的梦想呢?
? ???罗恩·布鲁(Ron Blue)是以圣经智慧进行财富规划的鼻祖,在我们认识后不久,他就问了我一个很有挑战性的重要问题:有多少才算够?这是个很激进的问题。听上去不那么符合美国风格。但在现实中,对每个基督徒来说,这都是个很重要的问题。
? ???问题在于,当涉及到与钱财的关系时,绝大多数基督徒从一开始就有一个错误的预设。我们一开始是思考,我们的目标是晓得神想要我们捐献出多少。然后把许多责任放在自己肩膀上(并且让自己牢牢把控一切)。然后沿此思路,我们再将这问题颠倒了过来。
? ???于是问题就不是“神想要我捐献出多少?”而成了“神想要我留下多少。”
? ???如果你还没想明白,我有一些实际非常好、尽管表面看上去很坏的消息给你:你什么都没有,神拥有一切。
? ???尽管表面看起来并非如此,但这消息确实棒极了。伴随此事实而来的是极大的自由。当我们把自己看作是神之财富的管理者,那我们就不会相互攀比,由此退出了徒劳无益的竞争。同时也拥有了终极决策工具:祷告。
? ???当年还是哈佛商学院学生的两个青年人偶然发现了这个革命性观念。在哈佛的时候,约翰·科蒂内斯(John Cortines)和格利高里·鲍默(Gregory Baumer)就开始了自己从花钱-存钱者向侍奉者的转变路程。一旦这两个人接受了自己的侍奉者身份,他们关注的焦点就从40岁赚够退休钱上转移到了神为他们人生所设定的财务终点线上。同时,作为商学院学生,他们开始计算数字。
? ???科蒂内斯和鲍默开始计算,到底平均水平的美国梦值多少钱。他们查考了马斯洛的需求表。调查了哈佛MBA里200个基督徒的财务和捐献状况。他们也查考了能够得到的所有研究报告,随后意识到他们所有的数据都指向同一个结论:每年15万美元的收入,才接近于完全实现美国梦。
? ???基于这项发现,科蒂内斯和鲍默认为,那些赚钱超过这个数目的人需要做个决定。他们可以让自己的生活方式更加奢华,或者成为更慷慨的捐赠者 。这并不是说,那些收入在15万美元之下的人无法在慷慨捐赠的善举中扮演有意义的角色。蒂内斯和鲍默被这想法所震惊,也就是如果基督徒们决定,15万美元就是自己的财务终点线,然后把超过平均美国梦所需的收入全都捐赠出来之后,到底会发生什么。
? ???他们的结论是什么呢?我们可以为基督来改变世界。
? ???今时今日,也许15万美元并非你的收入目标。也许你用比这小得多的数目也过得很好。也许你有14个孩子要上大学,至少有那么一段时间,你需要更大的一笔收入。不过,关键点是要问问神,你的财务终点线应该在哪里,然后基于这根线,思考下你的捐献应该如何变化。
? ???除了因我们增加捐赠、积极影响世界而带来的喜悦,设定财务终点线对我们自己、对社会都有好处。设定财务终点能最终打破“琐事”统辖我们人生的权能。
? ???1959年的时候,约翰·斯坦贝克(John Steinbeck)致信给前伊利诺伊州州长、总统候选人阿德莱·史蒂文森(Adlai Stevenson),他写到:“我们真是种奇怪的生物啊。神和自然强加给我们的一切我们都能承受,唯独接受不了‘满足’。如果我想要毁灭一个国度,我就会让其获得太多,这会使其屈膝、命运悲哀,自身贪得无厌而又病态。”
? ???任何没有终点的竞赛都会把参与者带向毁灭。他们要么半途退出,视自己为失败者,或者会竭尽所能,直到筋疲力尽甚至死亡。终点是一种恩赐,鼓励参与者们努力前进,并在保证健康的情况下适时停下来。同理推断,一个财务上的终点线,也能给那些让神来设定自己道路的人带来自由和满足。
? ???当我们像科蒂内斯和鲍默一样,从花费者和积蓄者转变为神之财富的管家时,太多可能性都向我们敞开。你何不也试试这条道路呢?可以从下面这个问题开始:
? ???你的财务终点线在哪里?
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标? ???题:8 月 8 日?
经  节:祂的来临确如晨光。?(阿拉伯文,阿摩司书五章8节)?
  清晨玫瑰红的色彩散发开来,?
   点缀东方的天空,?
   细语般的和风吹动静止的树,?
   一闪而过。?
   衬着不断改变的场景,?
   耸立着肃穆的松树。?
   光线投射在地平线上,?
   把一切照的金光闪亮。?
   这时地上弥漫着馨香气息,?
   抬起被露水洗净的脸庞,?
   等待着神恩典的作为,?
   行出每日的奇迹。?
   我心灵终于听到微声,?
   神这样对我说:?
   「我的来临如晨光一样确实,?
   或许今天就来。?
」?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???─福汉?
? ?? ?你,庄稼之主,将带着千万光明天使前来,逐一指认凡是属你的人。
-----------------------------------? ?? ?
转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标 ??题:献上最好?
经? ???节:凡有残疾,或有什么恶病的牛羊,你都不可献给耶和华─你的神,因为这是耶和华─你神所憎恶的。? ???

? ???神的爱促使祂牺牲自己最宝贝的独子。如果真的了解祂对我们的爱,我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。旧约圣经揭示,神定规献给祂的祭必须符合最高标准。百姓要花上一些代价,才能付出有价值的献礼。但百姓的心远离神,开始舍不得献给神贵重的礼物。他们带来瞎眼、瘸腿和有残疾的牲畜,以为神分不出它们的不同(玛拉基书一:8)。神看到他们的行为,宣告他们的献祭无效(玛拉基书一:10)。在整个旧约时代,神为祂的爱子铺设舞台,祂那最完美、无罪的爱子,要成为全人类罪之献祭。我们对神的献礼反映出我们的心态。一颗对神的大爱洋溢着感恩的心,会无私地献上礼物。如果不想献上自己的时间、所有物、金钱和精力,显示出我们并没有照神的希望,回应祂的爱。神所喜悦的人,是那些全心乐意奉献的、了解神是其所有之源头的、知道神会赐予比献礼更丰盛的(哥林多后书九:8)。如果舍不得把自己最好的东西献给神,不妨稍微停下来,默思神为你付出牺牲的代价。相信祂,并且把最好的献给祂,因为你全心全意地爱祂。
----------------------------------?
转载自《每日经历神》?
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标  题:?8 月 8 日?
经  节:『神阿,你是我的主。求你出令,使雅各得胜。?』(诗四十四篇四节)?

? ?? ? 亲爱的读者,你应当知道:当你在恩典中长进的时候,你就会遭遇到许多仇敌;但是这些仇敌都是主的战利品。?
? ?? ? 你用不着怕他们。你一碰他们,他们就会在面前逃跑。神已经允许将他们交在你手里了。你应当刚强、勇敢!不要惧怕,也不要惊慌!神是与你同在的,大能的勇士阿-你是大能的,因为与你同在者是大能的。
前去夺取胜利罢!?
? ?? ? 什么时候你的仇敌前来围困你,你应当夺取胜利!
什么时候你的肉体衰弱了,你还当仰望神来夺取胜利!?
? ?? ? 你要知道:在主耶稣的胜利里面,你也是有一份的,因为祂不是单替自己得胜,乃是替众信徒得胜;你要记得,当祂得胜的时候,你是在祂里面,所以在
祂得胜的时候,你就已经得胜了。?
? ?? ?你应当承认:胜利已经属于你了,起来收集战利品罢。不论亚衲人,不论坚固城,都不足以威吓你你是一支战胜的军队。在主的胜利里面去夺取你的一份罢。?
-梅尔(Meyer)?
? ?? ?我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢?
还是不敢索取我们的权利,甚至怀疑这些权利是否属于我们的呢,还是坚持我们皇室的特权,大胆前去索取我们承继的权利呢?
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主耶稣教导的祷告
读经
“我们日用的饮食,今日赐给我们。 免我们的债, 如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探; 救我们脱离凶恶 。
马太福音 6:11-13
默想
? ???如果我们有什么需要,我们就开口求告。耶稣也是这样教导我们的。有一天,一个门徒问耶稣,我们应该怎样祷告?耶稣教导他,首先我们要知道上帝是谁?他需要什么?然后,我们才能开口求告我们自己的需要。
? ???只有我们记得上帝的伟大,明白他的旨意,我们才能求告符合他心意的事情。上帝对他的子民是有预备的,所以开口求告他也应该诚心诚意的。仰赖上帝是一种上好的品质。试图独立、孤立,只会自找麻烦。上帝是有恩典的,所以求告他的赦免是美善的,即便我们陷入罪里。上帝祝福我们,我们也把他的恩典和祝福带给别人。上帝也是我们的大牧者,所以坦诚地把试探和凶恶交托给他,他必然加添我们的力量和勇气。
祷告
? ???耶稣,我把自己摆上,求主喂饱、赦免、释放。阿们。
行动
? ???祷告时,专注于上帝的伟大。寻求上帝在你生命中的带领。
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转载自《葛培理布道团》
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台湾父亲节
? ??八月八日是台湾的父亲节,因为爸爸的国语发音和「八八」相近。字形上,「八八」两个字连起来后,也像一个「父」字。作父亲的男士,今天是你值得骄傲的日子,因为你是幸运的男人,不只有妻子,还能享受弄儿之乐,实在应该感谢上苍的眷顾。八月八日不只是爸爸的日子,也是「抱抱」爱人的日子,抱抱妻子、抱抱孩子,做个幸福的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Jesus Christ 耶稣基督
? ? 西方社会的两大节期都是和耶稣有关的。其一是十二月廿五日圣诞节,另一个是春季的复活节。我们所用的日历也是根据耶稣出生前B.C. Before Christ 和主后 A.D. Anno Domini (Year of the Lord) 分开不同的时期。可是制定这个日子的六世纪修士Dionysius算错了,耶稣可能在6BC出生,而非AD1年,不少人怀疑耶稣是否一个虚构的人物,他只不过是传说中一位能行神蹟奇事的人,好像希腊和中国的神话里众多角色之一。事实上,罗马藉的一位具有权威的犹太历史家约瑟夫Flavius Josephus( AD37-100?)在他的着作「犹太古史」Antiquities of the Jews卷十八第三章第三段也有题及耶稣。 He was [the] Christ。从英文字典中可以找到不少与耶稣有关的名词或事蹟。祂的名字包括:
? ? Jesus Christ? ???耶稣基督
? ? The Saviour? ???救世主
? ? Son of God? ?? ?神的儿子
? ? Son of Man? ?? ?人子
? ? Lamb of God? ???神的羔羊
? ? The Redeemer? ???救赎主
? ? The Nativity??耶稣在犹大地小城伯利恒出生,当时没有客店可以让约瑟和马利亚居住,马利亚只能将耶稣放在马槽中。
? ? The Transfiguration? ?耶稣带着彼得,雅各和约翰上了高山,祂改变了形象,发出神的光辉。
? ? The Crucifixion? ?耶稣被钉在十字架上,是当时罗马帝国一种常用的死刑,将大罪犯处死,和他同钉的有两名强盗。罗马藉公民不会受到此种刑罚,所以使徒保罗被斩首,而彼得却被钉在十字架上。
? ? The Resurrection? ?耶稣死后三天复活,挡着坟墓的大石被辊开了,坟墓是空的。
? ? The Ascension? ?耶稣复活后四十天之久向门徒显现,然后被接上天。
? ? Holy Sacrament? ?耶稣被卖前所设立的圣餐,是今天信徒记念主为我们死的一种礼仪。
? ? Trinity??圣经多次题及圣父、圣子、圣灵。故此有三位一元的神这个称号。
? ? This member of the Parliament is acting as a messiah, trying to give a chance to the asylum seekers coming illegally into his country.
? ? Don’t regard yourself a messiah at these troubled times.
? ? The Hallelujah Chorus is the climax of the oratorio “Messiah” composed by George Frideric Handel in 1741.
? ? After losing his love, he was so depressed that work is his only salvation.
? ? Salvation came to Georgia, a former state in the USSR, when people’s power ousted the former president during the “Rose Revolution” in 2003.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?我两种选择
? ?? ?于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移……亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。(创十三11-13)
  罗得根据眼睛所见,以表面繁荣成功的事实来选择人生。理所当然地选择了青草茂盛,水源充足的约旦河平原。罗得之前跟着亚伯兰风餐露宿,过着漂泊不定的帐篷生活。之后不愿意继续在旷野受苦,选择住在平原的城邑。当罗得开始顾念肉身的需要,在意要过点舒适的日子时,便越搬越近繁荣昌盛的所多玛。
  当罗得越被世界诱惑时,就离开有神同在的亚伯兰越远,更远离了所得福气的真正源头——亚伯兰的神。因此后来四个王来掳掠,带走他的全家和财物,虽经亚伯兰营救脱险,但最后还差点与所多玛一同毁灭!
  基督徒一生面临许多选择,若看环境,贪图今世的荣华富贵,就会效法罗得,走近试探和罪恶。若看重神的同在,就会像亚伯兰般,虽然寄居漂泊,却惦记属天的应许,并在信心中看见天上荣美的家乡,不为世务所羁绊。
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转载自《灵修静思》???瓦器
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?我感谢那给我力量的……因祂以我有忠心,派我服事祂。”(提前一12)
? ?? ?在旧约时代,只有亚伦家才有资格事奉神。若有任何人胆敢介入,就会立刻从以色列民中被剪除。今天也只有某一家族的人能事奉圣职;感谢神,只要我们信靠基督,我们就属这个家族。
? ?? ?我们必须认清一件事:不是人选择要奉献自己服事神;而是神拣选人分别为圣归祂。那些自以为为神舍弃一切来服事祂,乃是帮神忙的人,实在不认识事奉的真正意义。我们有幸蒙拣选服事神,乃是蒙神恩待——这才是事奉的真正意义。既然我们是被拣选的,我们心中就当充满一种享有荣耀特权的感觉,而非自觉正在牺牲的感觉。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活202)
? ???问:尽管我努力了,但还是禁不住有嫉妒心。举例来说,如果我看到我老公和别的女人说话,我总是担心他们太亲密了。对此我丈夫很心烦,但他就是不理解我的感受。
? ???答:您所描述的那种嫉妒具有极大的破坏性,我希望你会尽你所能去克服它。它不仅会导致不信任,也会毁掉关系,并像硫酸一样侵蚀你的灵魂。难怪圣经说:“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”(箴27:4)。
? ???当然,我不是心理学家,但我观察到,嫉妒似乎往往起源于缺乏自信的人。换句话说,你不只是怀疑你丈夫对你的爱,你也怀疑是否你值得他爱。这些情感可能是有原因的,甚至可以追溯到童年。 (专业咨询师可以帮助你了解这一点;你的牧师也许可以建议一点。)
? ???但听着:这些情绪是骗你的!我可以告诉你,最重要的是上帝爱你,你对上帝是有价值的。祂如此爱你,以致祂的儿子耶稣基督,愿意为你献出自己的生命。圣经说,“神爱我们的心,我们也知道、也信。”(约一4:16)。
? ???现在请基督进入你的生命。然后每天请求祂,帮助你克服你的恐惧嫉妒,并让神的爱充满你的心怀意念。圣经上说:“爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。“(约壹4:18)。
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转载自《葛培理布道团》
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系绳者
作者:查思博牧师
他们为我的命将自己的颈项置之度外。
罗马书16∶3-4
? ?? ?当保罗蒙恩得救後,舆论四起,宗教首领更雇杀手加害他。一些信徒趁黑夜把他带到城墙上,以绳子吊着他所坐的篮子,沿着另一边的城墙放下。他逃脱了,并且继续写信劝勉、建立教会、改写历史。虽然圣经没有道明这群信徒的身分,但他们一旦被人发现定会丧命。
? ?? ?罗马书十六章记载保罗称颂那些系绳者。他们既没挥旗、吹号,也没要求任何掌声;然而,若非他们愿意冒险,神的工作也就无法完成。
? ?? ?神的儿女,也许神没有呼召你作诗班员、传道人或宣教士;但是你透过祷告、鼓励别人以及在金钱上的奉献,也可成为系绳者。审判日会是一个令人又惊又喜的日子∶那些受尽赞赏的名人不会得到什麽奖赏,因为神看透了他们内里自私的动机;然而,许多微不足道的小人物则会被召到台前领受这话∶“好!你这又良善又忠心的仆人”(马太福音25∶21)。

如果神呼召你作系绳者,表示他已在天国里为你预备了荣耀的冠冕。
豺狼当道?
黄瑞西牧师着
? ?? ??你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。(彼前2:13)??
? ?? ? 后汉顺帝汉安元年,朝廷选派了八个特使,巡行各地,考察政治,如发现刺史太守有贪赃枉法行为,就上急奏弹劾,县令以下的官,可不待奏报,即时逮捕法办。至于清廉而政绩好的则奏闻加以表扬。这些特使都是年高望重的,只有张纲年纪最轻,官位最低。别人都受命出发了,张纲独把自己的车轮卸下,埋在洛阳城外的驿站旁。人们很诧异的问他为什么?他感慨地说:「豺狼当道,安问狐狸。」意思是说:大恶不除,何必问那些小恶?他所指的就是那时当权的大奸臣梁冀,政治的败坏都是由梁冀引起的。因此上了一封奏章,严厉揭发他的罪恶。但梁冀身为国舅,皇帝虽然明白张纲所弹劾的事实,可是不便发作,加之满朝都是梁冀的死党,怎能动摇他的分毫呢??
? ?? ? 这故事出自「后汉书」的「张纲传」,后人便把张纲所说的「豺狼当道」引为成语,比喻坏人掌握大权。?
【灵训】?
? ?? ?彼得刚出来传道的时候,因受恐吓不准他传讲,就说:「顺从神不顺从人,是应当的。」但是,在彼得年老的时候,却劝信徒们「为主的缘故,要顺服人的一切制度。」这两句话看来似乎矛盾,到底那一句话是基督徒行为的准则?最简单的解释即把顺服的范围分成两部份:对神的事要顺服神,对人的事要顺服人。?
? ?? ?保罗也说:「在上有权柄,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。」(罗13:1)基督徒是属天的国民,在世上所过的是客旅寄居的生活,也是被神差遣,在地上作基督的使者,虽然活在坏人掌权的环境,仍要顺服,端正自己的品行,使人无可指摘,虽然那乖僻
和不义的人使人受苦,在神的眼中却看为义受逼迫为可喜爱的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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?

主永活在我心
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。
所以我们或活或死,总是主的人。 ( 罗 14:8 )
? ? 无论我们生或死,我们都属于神,因此,没有任何事物可以使我们与神的爱隔绝─ 即使是死亡,也不能。
? ? 对基督徒而言,死亡并非结束一切,乃是进入与神永远同在的通道。
? ? 神在坟墓的两边,无任何事可分开神与我们的关系。
? ? 神爱我们,祂在天上为我们预备住处并与我们同住。
? ? 在任何境遇中,祂与我们同在,眷顾并赐力量给我们。
? ? 这首诗歌是作曲家周裕丰牧师在痛失爱女时,悲伤无以自抑而抒写的。爱女去世那天,他哀恸之情,久久不能不息,直到夜深人静时,他走出室外,面对黝黑的大地,他感怀人事变化无常,世路坎坷难行,唯有神自己才能满足我们的心,唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤,也唯有主爱永存常新,于是他的心便由悲伤痛苦的情境升华为对神的欢呼礼赞。这首动人肺腑、充满盼望的诗歌,乃是周先生自己最喜欢的一首诗歌。
? ? 「主永活在我心」歌词如下:? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
不要想天色常晴朗,有时遇暴风巨浪,
虽然前路崎岖不平,有我主与我同行。
我要永永远远赞美我的主,因救主居在我心房,
我要永永远远赞美我的主,今救主永活在我心,
再也没有孤单悲伤,主用圣手扶持我。
*一切不属于永恒的事物,永远会被时间淘汰。 ── 鲁益师
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄
? ? 大发明家爱迪生在他的自传里写道:「天体行星在一定的轨道上转动不息,千年如一日,造化的奇妙,使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒,据说他的后半生,多数时间是在研究pk10不倍投投注技巧的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识,都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家,为甚麽这麽相信上帝,信的这麽虔诚?这其实也没有甚麽,因为这些科学家所毕生研究的,不过是去发现一点上帝的道理而已,当他发现愈多时,他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大,最后不得不低下头来,接受这位上帝为他的救主。
? ? 宇宙万物没有一样不奇妙,即使是路边的一根小草或是朵野花,你只要低下头来仔细的欣赏它一下,都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系,有一个太阳及九大行星,月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系,一个银河系有一千亿个太阳系,如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大,那麽一个银河系就有一千亿个太阳,九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢?天文学家说实在没办法估测了,不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算,则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳,有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看,这麽多生球挂在宇宙里,真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星,运行在一定轨道上千年如一日,彼此也不会相撞,造物主的奇妙能不令人叹为观止吗?
? ? 有人常说,如果上帝能够再显现一下子,让我看一下他的神蹟,我不但会相信他,而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在,任何一草一木,宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗?有时妈妈思念远在美国留学的孩子,看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子,就想到孩子从前在家中生活的模样,就像看到孩子一样,这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西,不就看到上帝了吗?美国林肯总统说:「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处,而竟然咬定说,没有神。」因为看天空,愈看愈远愈神秘,上帝的大能就必会显现在眼前,所以愿意凡事深思的人,是很容易见到上帝的。
? ? 朋友,你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗?你可以向上帝祷告:「天父上帝,我相信你是创造宇宙的主,我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》?
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他们……结蜘蛛网。(赛59:5)
? ??一看到蜘蛛所结的网,就叫人想到假冒为善之人的信仰,乃是为了捕捉食物:蜘蛛靠着蚊蝇过活,法利赛人也有他们的报酬;愚昧人很容易被佯装相信的人所捕获,就是聪明人也在所难免;但是那些嘴里相信的人至终必会露出马脚来。习惯、名誉、称赞、进步和其他蝇类,都是假冒为善之人的网所玩把戏。蜘蛛结网的技巧很是惊人:一看到之后就叫人钦佩这位猎夫的狡黠。教骗子的手法不也一样地令人惊异吗?他以包金的东西当纯金卖,而且令人难以分辨真伪,你看有多高明?蜘蛛的网是从自身出来的。蜜蜂从花里取蜜与蜡,蜘蛛并不采花,但它却能从自己身体里面抽出很长很长的线来。
? ? 假冒为善的人也是这样依靠并仰仗自己;他们以自己当锚,用自己的手牵线索。他们自己立根基,自己上梁柱,不愿靠神的大恩典。然而蜘蛛的网很容易破,结得虽然好看,但是并不耐久。它经不起仆役的扫帚,或是游人的手杖。假冒为善之人的行径,用不到什么精良的武器,就可以把他们的希望打得粉碎,微风一吹什么都完了。假冒为善之人的蛛网不久必被毁灭的扫帚扫得一干二净,这叫我们想起另一个意思:这样的蛛网是神的家所不能容留的,他必使网和结网的永归灭亡。我的心哪!你要投靠比蛛网更可靠的。愿主耶稣作你永远的隐密处。
? ? “有火发现,这火要试验各人的工程怎样。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
8月8日
? ???「雅各因着信扶着杖头敬拜神。」(来11:21)
? ????新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心,这是十分卓越动人的!其中的原委乃是:神在毗努伊勒所做的神圣一摸,把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力,都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的,乃是一位满有恩惠之神的王子,与神一同站在君尊的地位上,并且扶着杖头敬拜神。
? ?? ?有一天,我和一位年青弟兄共进晚餐,主正在向他说到这关乎我们天然能力的问题。他对我说:「当你知道神已遇见你,并给你一次根本的对付,同时你也接受了那使你「无能」的一摸。 」这是多么有福的事!在我们中间的桌子上有一碟饼干,我拿起一块把它擘为两半好像要吃的样子,然后,我很小心地再将那两半合并一起,我对他说:「这块饼干好像是完整的,但它再不是和从前一样的了!是吗?什么时候你的背脊骨断了,你就会顺从神那最轻微的感动了。」
?
《竭诚为主》?8月8日
为父的荣耀而祷告
? ??所要生的圣者,必称为神的儿子。 (路一35)
? ? 神的儿子若住在我这肉身里,他的神圣、无罪、单纯和与父的合一,能借着我彰显吗?神的儿子怎样历史性地借童女马利亚降生世上,也哦疼你贵阳在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面,是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的,必须用儿女的权利,也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说:[你为何总是打岔?岂不知我该以我父的事为念么? ]不论环境怎样,那圣洁无暇永恒的儿子,必须与他的父亲保持联系。
? ? 我是否这样单纯的与我的主合一?他奇妙的旨意在我身上得以通行么?神能否看见他儿子成形在我里面?还是我可以地把他放在一旁?啊,这些日子太多扰攘!人人都在喧嚷——为了什么?要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留,没有地方与父静交。神的儿子在我里面祷告呢?还是听我支配?他在我里面的工作,是否与他昔日在肉身时的工作一样?在我里面神的儿子,有没有为了达成他的目标而经受苦难?我们愈认识成熟圣徒的内在生命,就愈明白神的计画——[是要补满基督患难的缺欠。 ]既是[补满],就常有可为之处。
祈祷◆
噢,主啊,我何等爱慕你,但我所渴求的,是更加自觉地敬拜你、与你相交,和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。

?
《灵命日粮》?8月8日
警报声
读经: 启示录21章1-5节
金句: 「坐宝座的说:『看哪!我将一切都更新了。』又说:『你要写上,因这些话是可信的,是真实的。』」(启示录21章5
节)
? ?? ?我正专心地看儿子的高中足球赛,但这样平静与舒适的秋日午后,竟然被尖锐而令人紧张的警报声打断。尖锐的声响与平静的时光极不相称,让我不禁竖起了耳朵。歌手唐·汉礼曾说,警报声通常意味着「有人陷入紧急状况」,或是「有人要坐牢了」。没错,不管是哪种情况,警报声通常表示有人(或许包括执法者或急救人员)的一天会不好过。
? ?? ?我对球赛的注意力消失了,想着渐渐远去的警报声。这让我想到,警报声提醒我们一个重要的事实,那就是我们的世界正可悲地走向败坏。不论警报声宣告的是人的罪行,还是个人的悲剧,它都在提醒我们,有些事错得离谱,需要有所改变。
? ?? ?碰到这种状况,知道神正察看这个破碎的世界会使我们获益,因他应许说,有一天他要擦去所有的眼泪,并且「将一切都更新」(启示录21章5节) 。有了这个应许,我们可以面对生活中的艰难。这应许还轻声低吟着神的安慰,这低吟甚至可以淹没尖锐的警报声。 WEC? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
晨星即将出现,
众圣徒喜被提;
号角吹响之际,
全新世界来临。
神的轻声安慰,能平静试炼中的纷扰。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月8日?
经? ? 节:“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧,又捣碎磨得很细,以至细如灰尘,我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”(申命记九21)?
亲爱的姊妹:?
? ? 今天我又站在窗前观看溪流,本来非常清澈的溪水,今天因大雨把溪旁的一些泥沙冲下,变成了泥黄色。可是几小时后再站窗前察看,溪水又回复清澈明净。
? ? 这情景使我想到,我们人生在世,每时每刻都会因外在环境,或自身的罪而使灵魂脏污,像那被泥沙污染变得混浊的溪流一样;可是从天而降的清泉,却可以把黄泥冲净。摩西领以色列人出埃及,他们为自己铸金牛,摩西怒中把金牛用火焚烧,又捣碎磨细,细如灰尘,把这灰尘撒在从山上流下的溪水中。
? ?这段记载在(出埃及记)时代的历史景象,今天奇妙地以鲜明的意象出现在我眼前。摩西把灰尘撒在溪水中,让从山流下的水把尘污洗净冲去。
? ?今天,属灵的溪水同样可以把我们灵魂的尘埃黄泥与沙石洗刷干净。
? ?原来灵里的清流溪泉,除了可以滋润,可以流涌爱,更可以洁净我们的罪,医治我们与天父的关系,使我们得?平安与公义圣洁的生命,直到永生。我们因这生命饱足,不用再为自己铸造金牛。
思想:“甚愿?素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(以赛亚书四十八18)
心语:求主保守我每天都在圣灵的活水江河畅游,被洗濯、洁净,每天都经历在灵里的重生与充满,不用再贪恋世界,得?真平安。
“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约四14)



所罗门的等候(卅)─愿祢吸引,快跑跟随
经文:
? ? 歌一1~二7
钥节:
? ? 愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称赞祢的爱情,胜似称赞美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
参考经文
? ? 林前十三;林后二14
提要
? ? 雅歌是所罗门年轻时所写的,原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌,因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」,主题是「真爱」,论及「灵的出来」,是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟:「愿祂用口与我亲嘴;因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱祢。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称赞祢的爱情,胜似称赞美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一2~4)主对我们的爱情比酒更美,更令人舒畅悦心,主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的,你与主的关系如何?你是否愿不计代价等候祂?你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗?
? ? 基督无比的爱,是配得我们等候的,愿我们能珍惜这奇妙的爱:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。……我的良人哪!祢甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。…… 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌一13,16,17;二3~6)试着将「良人」改成「主耶稣」,你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引,因爱情愿等候,因爱献上一切。天路客阿,为了主在你身上无比的爱,有什麽是我们不能付出的呢?
默想
1.「愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称赞祢的爱情,胜似称赞美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一4)「内室」是我们等候主的地方,是我们与主相会的所在。在这里可以见到主的容貌,可以听见主的声音,在这里能享受主的同在,得着主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌二6)这是主对我们的应许,在祂怀中,你必不致碰撞、受伤,能安息等候在祂里面。亲爱的,祂已为你舍命,没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言
1.患难中等候并不是来隔离主和你的,而是来使你更靠近主的。──选
2.我们生命中最精美的工作,乃是在黑暗等候中做成的。--选
等候的应许
1.愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢,王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称赞祢的爱情,胜似称赞美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
2.我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。(歌一13)
3.祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。(歌二4)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,大卫见证说:「凡仰望祢的,便有光荣。困苦人呼求,祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营,搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的,甚麽好处都不缺。祢的眼目,看顾义人,祢的耳朵,听他们的呼求。祢靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的,我们何等有福!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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以赛亚书
? ?「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面:
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)仆人的工作 49:1-52:12
4)仆人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24?
?
以赛亚书卅八至四十二章
重点:希西家得延长寿命;预言以色列人被巴比伦掳去;信神的人得神慰藉;神对以色列人的应许;赞美神的诗歌;以色列因罪受苦。
钥节:要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。(四十2)
? ?神的百姓败坏悖逆,屡劝不改,招致神的审判。然而审判并不是结局,审判之后是和平。因此神吩咐先知以赛亚说:「你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。」
? ?神的百姓要被掳到巴比伦去(卅九6),这是他们争战(服役)的日子,他们要从耶和华手中加倍(彻底)受罚;藉以还清他们的罪债。然后神要在万民眼前带领祂的百姓回归,给他们和平。
? ?神如何复兴以色列、赐下和平?先知听见「有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原」(3-4节),让神来临。
? ?那「人声」是谁?就是施洗约翰(太三1-8);他为弥赛亚预备道路,传讲悔改的信息,说:「天国近了,你们应当悔改。」
? ?神应许祂百姓和平与复兴,显祂的荣耀,并预备了「那声音」;人如何得和平与复兴?就是回应那声音:悔改。
默想: 悔改是复兴的条件和道路。我们想复兴吗?如何行?
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转载自《读经日引》
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?
? ????约伯被试验的时候,神每次都为他有所保留!第一次神为他保留了身体,不准撒但在他身体上加害;第二次神为他保留了性命,不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢?仅仅保留了祂全身的骨头,一根也不折断。? ??
? ? 主耶稣真是被试验到底了,是神所验中的,在祂的身上没有找出一点不义,所以在神的公义审判之下,祂得以称义;虽然祂担当世人的罪孽而死了,但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义;祂理当从死里复活,从阴间上来;祂理当超过一切,升为至高;祂理当得着那超乎万名之上的名;祂理当坐在至大者的右边;祂理当得着天上地下所有的权柄。??
? ? 主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义,同时撒但也因着十字架证实了它的极恶,所以撒但在公义的审判之下,理当被定罪,理当下到坑中极深之处,理当摔进烧着硫磺的火湖中。在灵界的大争战中,主耶稣就是这样得了胜,撒但就是这样失败了,神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说:「是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」(弗一8)他又说:「基督总为神的能力,神的智慧。」(林有一24)?
? ? 他又说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,豫定使我们得荣耀的。」(林前二7)??
? ? 神是用善为兵器,撒但是用恶作兵器,神的胜利,撒但的失败,在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵,也必须用神所用的兵器,才能得胜仇敌。
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转载自张家坤之<<活水>>
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08-8-2017
出十四10-16,19-20
10法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。11他们对摩西说:「难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为甚么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?12我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。」13摩西对百姓说:「不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。」15耶和华对摩西说:「你为甚么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走乾地。19在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去;云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。
遇到危难,以色列人与摩西有甚么不同的反应?
?信仰
「一个人如没有信仰福音,而只具备人看来是良好的本性,这些优点便是只在生态方面,
而就属灵,或是人与神的关系而言,却一无是处。」
锺马田
   


当人遇到危难时,很自然地就会不停挣扎。不停后悔和不停埋怨!他不能停下来,且还坐立不安,往东往西不停的乱跑,要找帮助,要找出路。他也不停的后悔,早知如此就不这样作,就是思想也不能停下来,总在想东想西。人往往在后悔的同时,也不停地埋怨左右的人,将一切责任推在他人身上。惧怕使人忙乱,也使人埋怨。
  摩西看见问题,但他更看见为我们争战的神。因此,他要求百姓不要惧怕,只管站住!只管静默,不要作声,要定睛看神!除非人能够停下来、静下来,才能看见神的工作,才不会惧怕!摩西学会了「停下来」的功课,也因此他懂得「看」的功课,要看神正在做甚么。祂正在使云柱由前边转到后边立住,把埃及人与他们分隔,一边黑暗,一边光明,终夜如此,是何等奇妙。神更用大东风使海水一夜退去,水便分开,海就成了乾地。当你看见祂的工作,你就知道这遭遇是祂刻意的安排,为要试验我们,更要彰显祂的荣耀!「不要怕,只要信!」(可五36)
 学习每天安排一段「静」的时间去见神。
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转载自《生命福音事工》
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