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每日灵修生活2017年08月11日 作战之歌

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-08-11 09:28 奉献支持
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摘要:历代志下 20:1-28“约沙法 ...... 就设立歌唱的人,颂赞耶和华。” - 历下20:21许多国家都有庆祝他们反败为胜,脱离一心想征服和压迫他们的敌人的歌曲。历代志下20章引人入胜地描述了神如何保护祂的百姓脱离庞大敌军的故事。约沙法王得知......
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?作战之歌
历代志下 20:1-28
“约沙法 ...... 就设立歌唱的人,颂赞耶和华。” - 历下20:21
  许多国家都有庆祝他们反败为胜,脱离一心想征服和压迫他们的敌人的歌曲。历代志下20章引人入胜地描述了神如何保护祂的百姓脱离庞大敌军的故事。
  约沙法王得知周边国家的大军要来攻击犹大和耶路撒冷,他知道自己的军队无力抵抗,便呼求耶和华说,“我们 ...... 不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”神对他们说:“不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。”王深信这话,于是就列队出去迎见敌军,并号召百姓信靠赞美神说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。”
  今天,世界各地有许多军事冲突带来的危险,我们也可能面临个人挑战带来的威胁。我明天的温饱怎么解决?我如何对付上瘾的问题?我们又能如何与吞噬我们所爱之人生命的癌症对抗?
  透过在十字架上的死以及从死里复活,君王耶稣已经战胜了我们每个人最大的争战,就是对抗罪与死亡。要怀着信心向祂呼求:“我们 ...... 不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”然后靠着祂的话语而活,并称颂祂的名,相信祂会供应你今生并永远的一切所需。
祷告
神啊,求祢帮助我们怀着信心跟随祢,并知道祢与我们同在。感谢祢是得胜的神。我们赞美称颂祢的名!奉耶稣的名祷告,阿们。
历代志下 20:1-28
1此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。
2有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊.他玛,就是隐.基底。”
3约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。
4于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。
5 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,
6说:“耶和华-我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。
7我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?
8他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:
9‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。’
10从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。
11看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。
12我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”
13 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。
14那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔-玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。
15他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:‘不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。
16明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。
17犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。’”
18 约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。
19哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
20次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华-你们的神就必立稳;信他的先知就必亨通。”
21约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”
22众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。
23因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。
24 犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。
25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。
26第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。
27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。
28他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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为四川九寨沟和新疆博尔塔拉州祷告!
? ???十娘在此呼吁,弟兄姊妹,让我们一起为四川九寨沟地震祷告: 天地万物的主宰、慈爱怜悯的天父,我祈求你国度的降临! 我们感谢赞美你!惊悉:在2017年08月08日21时19分49秒,在四川阿坝州九寨沟县,发生7.0级地震,震源深度约11公里。慈爱的父啊,求你怜爱世人,减少这世界因罪恶而来的灾难,求你因选民的缘故怜悯世界,感谢你不断地看顾和保守。更求你赐福帮助那些因地震而受灾的人们,恩待他们,叫他们因灾难而警醒自己。全能的父啊,求你引领他们,赐智慧和勇气予他们,平复他们恐惧的心,赐他们予日常所需,使赈灾活动有序顺利进行。父啊,愿你怜悯,愿逝者安息,并期望神的国早日到来,因为在那里将没有灾难、悲伤和眼泪。此刻,求你安慰那些在苦难和惊慌中的人们,使他们得蒙你的怜恤,接受你爱的抚慰,尽快安定人心,向你回转!他们的心必投靠你,投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。感谢你聆听我们地祷告,奉主耶稣基督的名求,阿们!
转载读者留言:@十娘
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转载自《基督邮报》
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标  题: 8月11日?
经? ???节: ...存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣...(希伯来书十二章1,2节)?
? ?? ? 旅途的最后一哩路往往是最艰困的一程。我们来到最后一程,早已疲惫不堪。倒不是灰心丧志,事实上确实已经累了,夜幕低垂,我们一心渴望休息。?
? ?? ? 我们不能期望到了最后一程,仍然精神抖擞,像刚起跑时一样活力充沛,因为那时正值清早,我们才刚睡饱。即使我们失去年轻时的冲动,不过仍能抓准音乐的旋律。虽然脚步迟缓,大不如前,但依旧能够轻声唱和,继续奔向天家的所在。?
? ?? ?天家!这是进行曲的最后一节。我们期望见到的是,一生所向往荣美的景象,是我们一度失去那亲爱、微笑的面容的重逢。我们奔走这条天路,神所作的应许绝不至于落空;我们不管吃过多少苦头,神必为我们预备相对的报偿。?
? ?? ?天家!这是进行曲的最后一节,也是路的终点。尤其奇妙的是,天家却是新歌的首节,更是踏上永恒之路的起点。?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?─桑斯特
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标 ??题:讨神欢喜,讨人欢喜?
经? ? 节:我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。 (加拉太书一章10节)?
? ?? ?有时候,你得在讨神欢喜与讨人欢喜之间,有所抉择,因为神的道路非同人的道路(以赛亚书五十五:8~9)。努力维持良好的人际关系固然重要,但与神维持坚固及顺服的关系,更是重要。不顺服神,只与人和好,是没有智慧的行为。与神和好,永远是最重要的事。耶稣警告我们,顺从祂可能会引起你人际关系的冲突(马太福音十:35~36)。如果保罗主要的目的是讨好人,他永远不能成为耶稣基督的使徒。有时候,顺服神使得家人彼此有冲突(马太福音十:35~36)。当你臣服于耶稣的主权,亲人可能误会你,甚至反对你,然而,你对神的顺服反映出你是神儿女的身分。耶稣说,那些遵行祂旨意的人,是祂的弟兄和姊妹(路加福音八:21)。神并不想在你的家庭中造成纷争,而是祂把顺服祂的重要性,置于家庭和谐之上。在宁静中与神相交是非常重要的,如此一来,你才能了解什么事可以讨神的欢喜。当你不清楚神的心意,属世的思维很容易会误导你。彼得曾视女仆的看法高过主的赞同,后来他为此悲痛异常。如果想讨好人的意愿,导致你想妥协神要你做的事,要记取彼得的错误。要定意讨主的欢喜,不管他人的想法。
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转载自《每日经历神》?
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标  题:8月11日?
经? ?? ?节: 『虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 』(哈三章十七章,十八节)?
? ???你看这里所说的,是一个多么不幸的境遇;这里所给我们看见的,是一个多么伟大的信心。他的意思说:『虽然我受到这样大的灾祸-甚至连养生的食物,也不知道到什么地方去找;四围所看见的,不过是一所空旷的房屋,一块荒芜的田地;在以前看见神赐恩的地方,现在只看见神鞭打的伤疤-然而我要因耶和华欢欣。 』我想这两节圣经,真值得用金钢钻记录在磐石上,永远保存起来。哦,巴不得靠神的恩典,这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上!句法虽然简短,其中却显着地含蓄着不少属灵的意义。他告诉我们:在他遭难的日子,他怎样到神里去躲避;在黑暗的命运下,他怎样赖主保持灵的镇静;在一切的试炼中,他怎样在神里面享受属灵的喜乐,从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心!这就是光荣的信心! -陶杜力慈(Doddridge)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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大有盼望
读经
但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望!
罗马书 15:13
默想
? ???上帝的资源会用尽么?我们可以连续多少次向他求告?如果上帝有一个加油站,我们的汽车会不会耗尽他的汽油?上帝会不会说:够啦,我受不了啦,你不要来烦我啦,你去找别人吧。
? ???他不会的。如果上帝要喜乐平安充满你的心,你会怀疑他的能力么?事实上,上帝不仅愿意这样充满你,而且他有足够的能力。而且,他的能力大大超出你的所求所想。你不必说,哎呀,留一点空间,不然要溢出了。但是,上帝就是要你的福杯满溢。他的盼望、喜乐、平安,足够你用的。问题是:你是否接受他?
祷告
? ???主耶稣,我不愿意空虚,我也不愿意被虚空的事物充满。我只愿意你的圣灵充满我。阿们。
行动
? ???夏天来了,出去感受大自然。耶稣与万物同在,也必然用他的大爱充满你。
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转载自《葛培理布道团》
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修身、齐家、治国、平天下
? ?《大学》是儒家经典《四书》之首,是儒学的入门读本,内容教导个人修养与社会政治的关系。众所周知的儒家哲学「修身、齐家、治国、平天下」,正是出于《大学》,原文是:「 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。」 原本的理念应该是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」,这是大学八条纲目,简称「八目」。试想想,首先要研究一切事物的真理,又要诚实面对心里的意念,然后端正自己的心。心正才是修身之始,往后才能一步一步去实践儒学理念。
? ?至于幸福婚姻的「八目」,先从了解婚姻的原本意义开始,再用心研究各种维持美满婚姻关系的技巧。请诚实地问问自己:我要美满婚姻吗?我的心渴望有一个幸福的家庭吗?我能为孩子建立真男人的榜样吗?我能保存当初对妻子那份爱意吗?我们要坚持建立美好夫妇关系的信念,实践由心而发的爱,必能建立和谐的家庭;从而减少家庭不和造成的社会问题,自然就能达至天下太平了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Separate the wheat from the chaff 麦子与糠粃
? ?「我是用水给你们施洗、叫你们悔改,但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配.他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。」(马太福音三11-12)
? ?「恶人并不是这样、乃像糠粃被风吹散。」(诗篇一4)
? ? 当施洗约翰传悔改的福音给以色列人时,马太福音第三章记载耶路撒冷和犹大全地,并约但河一带地方的人,都出去到他那里,承认他们的罪,其中不乏法利赛人和撒都该人。约翰毫不客气的警告他们,即使他们接受约翰的洗礼,并不等于神会接纳他们,也不等于拿了一张入天国的护照。这些人以为受了洗可以逃避神将来的审判。正如现在不少欧美国家声称为pk10不倍投投注技巧国家,国民很多都接受了洗礼,以为为死后买了一个保险。约翰严正声明,若他们所结出来的果子,与悔改的心不相称的话,地狱的火随时把他们烧灭。到了审判的时候,神要将有用的麦子和毫无价值的糠粃分别出来,把麦子收起来,把糠粃用不灭的火烧尽了。恶人和好人现在同时生存在世上,外表上并无分别,因为人只看见他们的外表,到了审判的时候就无可遁形。Separate the wheat from the chaff能作分辨良秀或去芜存菁。
? ? The editor of the newspaper has to sort the wheat from the chaff among the flood of news items.
? ? The judge of this competition has a hard time to separate the wheat from the chaff.
? ? This new software will sort the wheat from the chaff through the thousands of junk emails.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵着
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?为子女立榜样
? ?? ? 当照耶和华——你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。(申五16)
  把孩子培养长大,自然会离开家庭,有些什至远在国外,使得很多父母成为空巢老人。有一位父亲,几个孩子长大了都在外地工作,到春节时国外的不回来,国内的也带儿女到云南旅游,留下他独自过年,父亲很是伤心失望。
  然而,有不孝之子的父母亲当被同情,但也当自省。孩子孝不孝顺,其实不是靠我们给予他们多少而决定,很多时候过于满足他们的需要,反而成为一种娇纵,什至导致忤逆。
  孩子的孝顺也不仅仅是靠我们对他们教导多少,反而影响最大的是从小看我们对自己父母的态度。曾有新闻说一男子因自己父亲照顾孙子不当,一怒之下失手致父亲倒地而死!耳濡目染的影响不能忽视,凡希望孩子将来如何对待,就当自己先行出样式。
  主耶稣不光要求我们孝敬父母,他自己在水变酒的神迹中、在十字架上将母亲交托门徒约翰的事上,都为我们树立了美好的榜样。
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转载自《灵修静思》??作者是师母,大学教授
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?圣灵所结的果子就是……节制。”(加五22)
? ?? ?在圣灵所结的九种果子当中,节制排最后,因此也是基督徒属灵生活的最高目标。一般人谈到圣灵的管理,并不认为是指圣灵直接干预控制人的任何一部分。这类误解常导致基督徒趋于被动,或更糟的,变得自欺。这样的路一直走到尽头,就是绝望。但假设我们知道圣灵的工作,是要引导人进到自我节制的境界,我们就等于踏上灵命长进的正途了。
? ?? ? 就信徒而言,圣灵是透过我们更新的意志来管理我们。神创造人的目的,就是要人有完全自由的意志;而其救赎的目的也是一样。基督徒不是在被强迫之下,机械式地顺服神。相反的,甘心情愿并积极付出行动去满足神的心意,乃是他的特权。我们有完全的自由,可选择或拒绝接受新约里有关生命及圣洁的各种诫命。如果神抹煞人的意志,这些诫命就毫无意义了。究竟属肉体或属灵?选择权乃在我们。圣灵所结的果子是节制。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活205)
? ? 问:过去一年左右的时间我过得很艰难,如果上帝知道我对他的真实感受,他很可能会生我的气。但我禁不住会对上帝气愤,因为他本可以让不好的事情远离我的,不是吗?
? ? 答:我们总是不明白为什么上帝让不好的事情发生在我们身上,有天,我们在天堂了就会明白,但现在我们往往不明白。这就更需要我们转向神了,因为在困难的时候我们更加需要他。? ??
? ? 上帝知道你经历了什么,他也知道你所有的疑问、愤怒和失望。我们很少知道别人的心思,但上帝知道一切,包括我们的心思和意念。圣经上说:“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那于我们有关系的主眼里,都是赤露敞开的(参来4:13)。
? ? 这是在吓唬你吗?不是的,因为尽管你受害了,上帝也明白你为什么会如此怨愤他, 他仍然爱你。告诉他你的感受,他不会拒绝你。相反,他愿意赦免你、洁净你,他愿意接受你,当你把你的生命交在基督的手中时。
? ? 不要再过着埋怨、离弃神的日子了。相反,即使身处生活中最严重的暴风雨,也要回转向基督并找到唯有他才能赐予我们的平安。
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转载自《葛培理布道团》
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站在破口
作者:查思博牧师
我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵。
以西结书22∶30
? ???破口正是真实与可能之间的裂缝!也许你的家人还未归向神,但你可以成为他们与天堂之间的桥梁∶“当信主耶稣,你和你一家都必得救”(使徒行传16∶31)。当你看到城墙有破口、让魔鬼有机可乘之际,应立即堵塞破口∶奉主耶稣的名、藉着宝血的大能以及圣经的权柄祷告,将魔鬼驱走。
? ???当神的儿女跌倒时,别加入说闲话的行列,只要为他们堵塞破口──先为他们代祷,如果神给你指引,你就要用温柔和挽回的心转述神的话,就如保罗的劝勉∶“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(加拉太书6∶1)。只有属灵人才愿意这麽做;属肉体的不是袖手旁观,就是把事情弄得更糟。
? ???除非你清楚知道神让你的挚爱走完人生旅程,否则千万别让他们郁郁而终。
? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ?你不必上主日学或被按立为牧师,也可随时随地为任何人“站在破口防堵”。
剜肉医疮?
黄瑞西牧师着
? ????他因一点食物把自己长子的名分卖了,后来想要承受父所祝福,竟被弃绝。?
(来12:16~17)?
? ?? ?封建时代,苛捐杂税特别多,所以农民们的生活非常痛苦,尤其是在青黄不接的时期更为困难。聂夷中很了解农民生活的惨痛,曾经写过一首描写农民生活的五言诗。那首诗是:「二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉。」?
? ?? ?这首诗的意思是:二月蚕儿还没有抽丝,五月禾稻还没有成熟,但农民们为了肚子饥饿,不得不把未抽的丝和未收的谷子预先贱价卖给人家。为了暂时济急,顾不了将来的损失,这好像是医好了眼前的疮子,却剜掉了心头上的一块肉。?
? ?? ?后人便从这首诗的含意引伸成「剜肉医疮」这句成语,用来比喻顾得这里,却顾不得那里和只图挽救眼前危急,不顾后果怎样。?
【灵训】?
? ?? ?以扫因轻看长子名分而抱憾终身,不但失去神一切的祝福,还给后代留下了祸根。他只想得到那碗红豆汤,以解决累昏口渴的眼前满足,那里还顾到什么长子名分呢?只要有吃,有喝,有休息就可以了。以扫就是在这种情况下,轻轻忽忽的把长子名分卖掉!等到长子名分、一切的祝福都归给雅各时,他才后悔而哀求父亲以撒说:「父啊!你只有一样可祝的福么?我父啊!求你也为我祝福。」 (创27:38)何等凄惨,又能怪谁呢?
? ?? ?以扫的例证给我们警惕:我们勿轻看属灵的福分,以致吃、喝、玩、乐,放纵肉体的情欲,等到主来的时候,别人都与主一同坐席,领受奖赏,而我们可能会像以扫一样哀哭切齿了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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坚固磐石?
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
The Solid Rock?
Edward Mote, 1797-1874?
因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,?
此外没有人能立别的根基。?( 林前 3:11 )
? ? 所谓根基常是隐藏在建筑物之下,外表看不出来,人所能见的是建筑物而已。惟有当水火、地震、撞击临到,才能试验其根基的稳固性。?
? ? 人生亦同,平顺昌盛时,显不出真正的生命,惟有当火炼的试验来临时,才会暴露其根基为何。每个人在世上同样遭遇患难,但反应却因有否基督的生命而异。耶稣基督是神为我们立好的根基,让我们坚立在这磐石上─ 祂的宝血,祂的公义,祂那永不改变的恩典,祂的应许和新约。不要建立在沙土上。?
? ? 此诗作者Edward Mote 于1797 年1 月21 日出生在伦敦一个贫穷且不信的家庭中。年幼时,是一个放荡迷途的人。据他自己说,每个礼拜天,都消磨在街头上,和别的少年们鬼混。那时候他如醉如梦,并不知道有一位神。年长了,做了一个商人,听了John Hyatt 牧师的讲道之后才悔改接受了主,并且努力追求,在教会中成为一个很敬虔的人。?
? ? 当他55 岁时,实现了人生愿望─ 在英国Sussex 的Horsham 建立了一间大的浸信会,会友为感激他,欲将产权交给他。 Edward Mote 却拒绝说:「我不要教堂,惟要讲台,何时我停止传讲耶稣,就把我逐出吧!」从此Mote 忠心传道21 年直到去世为止。?
? ? 这首诗的背景是在1834 年,有一天他走过Holborn Hill 去作工,山上的石路,给他一灵感,写出了这首诗。起初只有四节,后来加添到六节。
1. 我心所望别无根基,只有救主流血公义;除此以外,空虚无凭,只靠耶稣救主圣名。?
??2. 有时黑云遮蔽主面,主恩可靠,永无改变;或有风浪,不怕震移,因望如锚抛在海里。?
(副歌)?
立在基督磐石坚固,其余根基全是沙土。?
*松柏的秀美对我们实在是一项功课!我们无论怎样被苦难的风暴摇撼,一定不会折断,?
因为我们的心灵抛锚在万石磐石之上。 ── 韦多乐
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴槤
王建瑄?
? ?? ???有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友,虔诚的基督徒,他们为人谦和有爱心,主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音,送你福音单张,邀请你去参加布道会,不去不好意思,去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
? ?? ???圣经启示录上记载:「看哪我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时,其实是上帝在叩你的心门,因为上帝要进入你的心中,与你一同坐席。当上帝与你同在时,你就会有平安喜乐,你会觉得人生有希望。
? ?? ???各位朋友,请你仔细的想想看,你有的时候会不会觉得,凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富,看起来也都还过得去,甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味,好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子,只是天天混日子,反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
? ?? ???但是如果你能接纳主耶稣作你的救主,打开你的心门让祂进来与你一同坐席,你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说:「我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」又说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子,生活得丰盛,就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
? ?? ???这样讲你可能还是不会有甚么感觉,但是为甚么不试试看呢?我很喜欢吃一种水果叫榴槤,然而当我头一次接触榴槤时,其味难闻的要命,我碰了一下就把它丢掉,实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了,愈来愈喜欢它,现在想到榴槤就有点想流口水的样子。榴槤是水果之王,吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说,当了沙龙都要去吃榴槤。沙龙是马来人穿的一种裙裤,换成我们的话说,就是当了裤子也要去吃榴槤,可见榴槤魅力之大。
? ?? ???榴槤是水果之王,我们的上帝却是万王之王,全智全能的上帝,信了他,让他与你一同坐席,你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友,试试看吧!
? ?? ???朋友,你愿意试看看吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是万王之王,我相信耶稣是你的独生子,为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主,并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)

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转载自《科学与信仰》?
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坚固磐石?
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
The Solid Rock?
Edward Mote, 1797-1874?
因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,?
此外没有人能立别的根基。?( 林前 3:11 )
? ? 所谓根基常是隐藏在建筑物之下,外表看不出来,人所能见的是建筑物而已。惟有当水火、地震、撞击临到,才能试验其根基的稳固性。?
? ? 人生亦同,平顺昌盛时,显不出真正的生命,惟有当火炼的试验来临时,才会暴露其根基为何。每个人在世上同样遭遇患难,但反应却因有否基督的生命而异。耶稣基督是神为我们立好的根基,让我们坚立在这磐石上─ 祂的宝血,祂的公义,祂那永不改变的恩典,祂的应许和新约。不要建立在沙土上。?
? ? 此诗作者Edward Mote 于1797 年1 月21 日出生在伦敦一个贫穷且不信的家庭中。年幼时,是一个放荡迷途的人。据他自己说,每个礼拜天,都消磨在街头上,和别的少年们鬼混。那时候他如醉如梦,并不知道有一位神。年长了,做了一个商人,听了John Hyatt 牧师的讲道之后才悔改接受了主,并且努力追求,在教会中成为一个很敬虔的人。?
? ? 当他55 岁时,实现了人生愿望─ 在英国Sussex 的Horsham 建立了一间大的浸信会,会友为感激他,欲将产权交给他。 Edward Mote 却拒绝说:「我不要教堂,惟要讲台,何时我停止传讲耶稣,就把我逐出吧!」从此Mote 忠心传道21 年直到去世为止。?
? ? 这首诗的背景是在1834 年,有一天他走过Holborn Hill 去作工,山上的石路,给他一灵感,写出了这首诗。起初只有四节,后来加添到六节。
1. 我心所望别无根基,只有救主流血公义;除此以外,空虚无凭,只靠耶稣救主圣名。?
??2. 有时黑云遮蔽主面,主恩可靠,永无改变;或有风浪,不怕震移,因望如锚抛在海里。?
(副歌)?
立在基督磐石坚固,其余根基全是沙土。?
*松柏的秀美对我们实在是一项功课!我们无论怎样被苦难的风暴摇撼,一定不会折断,?
因为我们的心灵抛锚在万石磐石之上。 ── 韦多乐


惟愿我的景况如从前的月份。(伯29:2)
? ? 有很多基督徒认为过去是快乐的,现在是令人不满意的;他们想到过去与主有密切的交通是最好、最甜蜜的,可是现在却满脸愁容,满心重担,软弱疲乏,萎靡不振起来。从前的生活靠近耶稣,现在却觉得远离了他,他们说:“惟愿我的景况如从前的月份!”他们不满意现在的生活,感到若有所失,现在他们心中没有平安,现在他们不能享受恩典之乐;他们的良心迟钝,他们已不像从前为神的荣耀发热心了。
? ? 所以致此的原因有很多:或者是因为忽略祷告的缘故,因为一切属灵的堕落都是从忽略祷告开头;或者是因为拜偶像的结果,心中被另外一些东西占据了,它们比神更要紧;专爱属世的东西,而忘记属天的福分,忌邪的神绝不愿人的心分为别用;他应当得到人首先并最好的爱。他的目光不会照射冷漠、偏离的心的。或者是因为信靠自己,并自以为义的缘故。心中充满骄傲,高抬自己而不谦卑俯伏在十字架下。基督徒呀!若你现在不像“从前的月份”,就不当自满,也不要以恢复从前的快乐为知足,乃要立即寻求主,并把你的景况告诉他,求他赐你力量能紧紧地跟着他走;要在他面前谦卑,那末他必高举你,再使你得见他的容光。不要呆坐,叹息难过;只要医生活着就有希望,就是不治之症也必得到痊愈。
? ? “他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们。……”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
8月11日
? ???「以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。」(出4:31)
? ?? ?当以色列人听见摩西和亚伦的保证,知道神在这四百多年来没有忘记他们,虽然他们的境况还没有改善,但有这保证已经够了。于是他们俯伏敬拜神。
? ?? ?我们所以不能敬拜神,是因为我们以为在所经历的试炼中,神已忘记了我们,撇下我们在困境中去自谋解决。也许我们病倒了,在期待着得医治,也许我们失业了几个月,却仍找不到工作,也许我们家庭的难处,似乎无限期的延续下去(虽然尚未有四百三十年),也许我们祷告了许久,但那些我们最亲密的人,仍然拒绝相信主。也许一些令人烦恼的老环境,依然存在。处此情况之下,我们怎能敬拜祂呢?我们的口缄默了,直到有一天我们明白了神的道路,并惕然憬悟祂没有忘记我们,我们关闭的口才再度开启,蕴怨的头才会低下来敬拜。那时我们承认神在凡事上所显的恩惠,我们也会敬拜祂的道路。
?
《竭诚为主》?8月11日
必会临到的经历
? ??以后不再见他了。 (王下二12)
? ? 倚赖以利亚是没有错的,只要是神把他给你;可是别忘记,总有一天他会离开。他不再做你的领导,因为神认为他不应该再做你的领导。你会说:[没有以利亚,我无法前行。 ]但神说你一定要前行。
? ? 独自在你的约但(14节)。约但是分离的表征,表示再没有人与你相交,没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的,拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了,但如今你得独自面对。空说不能过,是没有用处的。这事已经临到,你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样,就得单独的过你的约但河。
? ? 独自在你的耶利哥(15节)。你曾在耶利哥看见以利亚行大事,但当你来到自己的耶利哥,就退缩,不肯主动去信靠神,只想别人去替你担当。可是,你若遵从以利亚所学的,就必得着神与你同在。
? ? 独自在你的伯利恒(23节)。在伯利恒你来到自己才智的尽头,这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时,仆倒恐慌之中,要紧靠着神,忠于他,他自有方法把真理显明,使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来,用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神,不要再寻找你的以利亚了。
祈祷◆
主啊,我饿生命是如此倾斜,如此充满漏洞,求你今天让我全神贯注于你!愿我回到你的家中,重新过着完全倚靠你的生活。
?
《灵命日粮》?8月11日
恶梦一场
读经: 约翰福音6章15-21节
金句: 「忽然来的惊恐,不要害怕,恶人遭毁灭,也不要恐惧。」(箴言3章25节)
? ?? ?你我都做过恶梦,梦见从高楼坠落、逃离可怕的怪物,或是站在听众面前却忘了要讲什么。我的妻子不久前做过一个恶梦,她梦见自己待在一个小房间里,有两个男人从雾中出来,她非常恐惧。当那两个男人要抓时,她说:「我要告诉你们有关耶稣的事。」随后,她被自己的声音惊醒。主耶稣的圣名把她从恐惧中释放出来。
? ?? ?约翰福音第6 章讲到,在风大浪高的夜幕中,耶稣的门徒看见一个陌生的身影在加利利海上行走,就惧怕起来。然而这个神秘的人物并非恶梦,因为他是真实的。马太说门徒当时「便害怕,喊叫起来」(马太福音14章26节)。接着门徒便听到一个熟悉的声音说:「是我,不要怕!」(约翰福音6章20节)那是主耶稣。他们便平静下来,风浪也跟着平静了。
? ?? ?在我们基督徒的信仰历程中,也会有惧怕,但救主今天也给我们同样的确据。所罗门王曾说:「耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。」(箴言18章10节)?
? ?? ?惧怕会来袭,但我们确信主耶稣始终是黑暗中的亮光。 DJD? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
仇敌压迫冲突四起,
? ?逃入避难所解苦痛;??
藏身我主灵魂磐石。
如果你与世上的光同行,便毋须惧怕黑暗。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月11日
经节:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(以赛亚书三十15)
亲爱的姊妹:
? ?暑假期间,许多父母都忙于安排孩子的暑期活动。有那么多事情要兼顾,如何能效法马利亚,一味安静主前?
? ?今日,我们再从两位马利亚和童女身上学习。
? ?首先,与主建立亲密关系,并不在乎时间有多长。当然,花得起时间,又有那份闲情,肯定就最好;然而套诸今日妇女,可能是个苛求。可是,对亲子关系略有所知的都明白,关系的质(quality)比量(quantity)更重要。
? ?观乎马利亚,在众人前为主抹油,那只不过是数分钟的事而已。可是在这数分钟内,马利亚全情投入,贴近主前,是毫无保留的献上。这全然献上是全人全方位的,好像保罗说的:将身体献上,当做活祭,是理所当然的。马利亚除了把物资上最贵最好的献上,当她为耶稣亲自抹油时,也是全神贯注,全人摆上的;她用手为主涂,用头发为主擦干,抹在主的头、主的脚,那都是身体最重要的部份。可见,这样的亲近、敬拜主,是尽心尽性尽意尽力的,是豁出去的,不问收获,也不求功绩,更不计较表现。
? ?老实说,在众目睽睽之下对耶稣表达如此深刻的敬拜,不会引起掌声,却可能惹来冷眼、指责、质疑。记得当日门徒的反应吗? (参约十二5)记得大卫领约柜回城载歌载舞敬拜,结果被自己的妻子(扫罗的女儿)蔑视吗?
? ?这样的敬拜与亲密关系,其实也是一种神人之间两情相悦,全然尽心尽性尽意尽力、内室的爱的事奉,这个在乎你的心,你对主的爱与渴慕,不在乎你的时间。
? ?我们再看看五位聪明的童女,她们一手拿灯(外在的,看得见的工作,表现与事奉),一手拿油(内室的亲密关系)。愚拙的童女,只重视油灯,却忘记了油。
? ?聪明的姊妹,你是否从上述的比喻得到了启示呢?
思想:在繁忙的工作、事奉与家庭生活中,我有没有只高举油灯,却没有预备油?在油与灯之间,我如何排列优先次序,取得平衡与能力?
以赛亚书
? ?「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面:
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)仆人的工作 49:1-52:12
4)仆人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24?
以赛亚书五十二至五十七章
重点:基督为我们受苦楚及担罪;神对以色列的爱不止息;每一个人都是罪人;信心与悔改的呼召。
钥节:要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。(五四2)
? ? 神应许以色列,吩咐他们:「要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。」有些人却利用这节经文,鼓动教会事工或物业的拓展。
? ? 为甚麽以色列要扩张帐幕之地?因为以后必有许多人从被掳之地归回(1、3节),甚至无处容身,故需要扩张土地。
? ? 这复兴的应许何时实现呢?乃是在祂的仆人受苦受死之后。五十三章最后一节:「因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」便带来了五十四章第一节的「要发声歌唱,扬声欢呼??」
? ? 神的复兴临到、神的儿女众多、帐幕需要扩张,乃是义仆耶稣基督的在十字架上所成就的恩典;不是人的计划、努力和野心。
? ? 义仆耶稣因为受苦受死,完成神的计划,被高举为主,成为和平之君,带来了胜利的歌声。没有十字架,没有胜利;没有十字架,神的国度不能建立和拓展;没背十字架,灵命不会成长成熟。故保罗对哥林多教会说:「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。」(林前二2)
默想: 我们欲扩张灵命和天国?怎样行?
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转载自《读经日引》
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?
? ?神是预知的,祂知道亚当不能遵行律法,却为人预备了禁令;祂知道亚当必犯禁令,却命定死为犯禁令的结果;神明明知道,却是这样作了;祂不是明知故作,这就是神奇妙的计画。
? ? 神为人造了肉身,是为叫祂的儿子道成肉身;亚当犯罪,神命定他死,乃是为基督预备了死,好使基督降世为人藉着死败坏那掌死权的魔鬼;若不藉着基督的死,没有第二个法子能战胜撒但。神造人的计画也就是为基督铺平道路。所以保罗说:「一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。」(西一16)??
? ? 基督的死不但败坏了那掌死权的,并且藉着死彰显了自己的生命,使生命进入人的里面,挽回亚当犯罪而被神命定的死。? ?
? ? 神造亚当之后,神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」(创二18)
? ? 主耶稣也是神的独生子,就是这一个,好象独居的亚当。神籍亚当的沉睡,从亚当身上取出了夏娃;神也藉着基督的死,从基督身上取出了教会。夏娃是亚当骨中的骨,肉中的肉,教会是基督生命中的生命。一件事有这两面的成功,就是神创造的目的,等到神的计画完全成功了,这受造的宇宙万有,就完全废去了,另有新天新地。那时撒但也永远被拘禁,善与恶也永远分开。新天新地中再无撒但的搅扰,是永恒和平的世界,神与人同住了。?
? ? 在我们虽然觉着这日子还很远,但在看千年如一日的神就是明日后日的事情。我们已是等候中的末后一段了。欢喜吧!
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(卅四)─我的良人,为祢存留
经文:
? ???歌六4~八4
钥节:
? ???风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为祢存留的。(歌七13)
参考经文
? ???约十五1~17
提要
? ???我们虽然渺小软弱至极,主却以永远的爱、无限的爱来爱我们,祂渴望与我们相亲密契,祂等候我们以爱回报,惟愿我们能对主说:「我属我的良人;祂也恋慕我。我的良人,来罢!祢我可以往田间去,祢我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,我在那里要将我的爱情给祢。风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为祢存留的。」(歌七11~13)「风茄」被视为爱的植物,(创卅14)是一种完全献身的渴望,是对良人不悔的誓言。信徒与主的关系,是不断进深的。从初浅的认识,直到彼此有了亲昵的称呼、亲密的交通,进而真诚地邀请祂进入我们的心园,尊祂为主、让祂居首位。亲爱的,主在你生命中的地位如何?
? ???我们是否愿意邀请主进入我们最私密的关系中,献上精心预备的礼物:「巴不得祢像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见祢,就与祢亲嘴;谁也不轻看我。我必引导祢,领祢进我母亲的家,我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。祂的左手必在我头下,祂的右手必将我抱住。耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。」(歌八1~4)爱情是不能勉强的,「情愿」和「心甘」,在信徒与主的关系上极为重要。我们对主的爱和等候,若不是出于心甘情愿,就毫无价值;同样,信徒等候的事奉,若非甘心情愿,就毫意义了。亲爱的,让我们从灵里更深去领受雅歌书的信息,也让我们预备好自己,等候享受主无比的爱。
默想
1.「风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为祢存留的。」(歌七13)我们与主的关系是不断进深、愈加亲密的。主进入我们的心园,要寻找各样新陈佳美的果子,这些都是等候中所孕育出来的,像风茄放香般地吸引我们的主,主便用祂无比的爱来充满我们。
2.「祂的左手必在我头下,祂的右手必将我抱住。」(歌八3)之前是个祈望(歌二6),而今是个宣告。有解经家把左右手,区别为上帝照顾的手和恩典的手。不错,在我们的等候中,主照顾的手,将我们托住;主恩典的手,将我们怀抱。亲爱的,让我们安心等候祂。
等候的金言
1.一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢?等候并听上帝的话:「当倚靠耶和华的名,仗赖自己的上帝。」──Dr. Pardington
2.我们应当静下我们的心来安息等候在上帝的平安里,让祂引领我们进入祂爱的光明中去。──Dr. Pardington
等候的应许
1.我良人对我说:我的佳偶、我的美人,起来! 与我同去。因为冬天已往,雨水止住过去了。(歌七10~11)
2.地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。(歌七12)
3.无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶、我的美人,起来!与我同去。(歌七13)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,当我们领悟到情愿倒空自己来到施恩座前,便能领受祢所要赐予的一切。甘心「倒空自己」是我们能为祢摆上顺服的事奉,而「等候」能让祢的丰富流进我们里面。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-8-2017
出十五23-25,十七3-7
23到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言,说:「我们喝甚麽呢?」25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。3百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:「你为甚麽将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?」4摩西就呼求耶和华说:「我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。」5耶和华对摩西说:「你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。6我必在何烈的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。7他给那地方起名叫玛撒(就是试探的意思),又叫米利巴(就是争闹的意思);因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说:「耶和华是在我们中间不是?」
摩西面对困境,如何处理?
?生活
努力去活得有意义,并不保证就会活得容易。」
陈尹莹
   


百姓遇见两次「渴」的困境。第一次找了三天才找着水,但那水是苦的,是何等的令人失望。第二次完全找不着水,以致甚渴,不单自己渴,儿女也渴得痛哭了,牲畜也几乎渴死了。在这个死亡的边缘,他们就迁怒于摩西和亚伦,要用石头打死这个杀死全民族的凶手。
  摩西不知道百姓的痛苦吗?不是。他自己和自己的妻子儿女同样是十分口渴。但他并没有因眼前的缺乏而埋怨神,他仍然深信神是在他们中间的。因此,他呼求耶和华:「我向这百姓怎样行呢?」他所重视的不是水,所以他的祈祷不是「求水」。他重视如何使百姓仍然信靠神。「怎样行」是摩西祈求的重点。所以神怎样吩咐,他就怎样行。神指示他把一栋树丢在水里,水就变甜,使「苦」境变成「甜」境;神叫他击打磐石,那原没有可能有水的石头,竟然流出江河可供百万百姓与牲畜饮用,使「不可能」成为「可能」。「出于神的话,没有一句不带能力的。」(路一37)这正是摩西的生命宣言。他信神的吩咐,所以就求祂的吩咐,也照祂的吩咐而行。
 最近神有甚麽吩咐给你,要你照着行?
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转载自《生命福音事工》




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