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每日灵修生活2017年08月29日 见证争战的胜利

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-08-29 09:34 奉献支持
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摘要:启示录 12:1-12“弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道 ...... ” - 启 12:11我们今天读到的经文带给我们一个强有力的提醒,有一场巨大的属灵争战正在进行着——即那场与罪和撒旦的争战。启示录12章中神的话语所蕴含的好消息是,我们将......
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?见证争战的胜利??
启示录 12:1-12
“弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道 ...... ” - 启 12:11
  我们今天读到的经文带给我们一个强有力的提醒,有一场巨大的属灵争战正在进行着——即那场与罪和撒旦的争战。启示录12章中神的话语所蕴含的好消息是,我们将会赢得这场争战。我们必将得胜,是因为神已经在基督里使我们的救恩安全稳妥。靠着祂圣灵的大能,祂会以祂自己的力量带我们走过。
  世上的暴力和毁坏使我们心感绝望。但神的话语向我们保证,我们必会胜利。何以见得呢?首先,我们会靠着羔羊的血得胜。正如以弗所书1:7-8所说,“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是神 ...... 赏给我们的。”因为耶稣已经解决了罪的问题,某种角度来说争战已经结束了。
  然而,这争战仍会持续到最后。所以神呼召我们见证(耶稣的)得胜。透过我们的言语、生命,我们必须持续地宣告耶稣是主这个真理。
  这绝不是容易的事。事实上,我们必须愿意牺牲我们的生命,甚至和耶稣一样。然而,即或面对死亡,我们仍有盼望,因为我们知道耶稣已经打败了我们最终的敌人——死亡本身,“死被得胜吞灭”了(哥林多前书 15:54)。
  今天,你如何才能在对抗罪与邪恶的争战中站立得稳呢?(请参考以弗所书6:10-18)
祷告
亲爱的主,祢已经在十字架上战胜了仇敌。愿我们总能站立得稳,并全然献身于祢国度的工作。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:启示录 12:1-12
1天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。
3天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。
4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了。
6妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。
7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,
8并没有得胜,天上再没有它们的地方。
9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10我听见在天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。
11弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。
12所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。”
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转载自<<每日箴言>>?

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?我们失败的常见原因
? ???你们若爱我,就必遵守我的命令。(约翰福音14章15节)
? ???父母总是问为何子女没有去做父母所要求的事情?所得到的回应通常是藉口!像是“我没听到”、“我没空”或是“我不知道你要我马上去做”,这些常见的话来回应他们的父母。
? ???用同样类似的方式,我们常常也给我们的天父很多的藉口,“托词”是一种常见的通病,这些藉口往往是我们对已做(或没做)的事情,企图转移逃避自身责任的一种手段。
? ???我们无法达成神的计划的另一个原因是贪心。自私并不会帮助我们在神的国度里成功;但是慷慨是神的命令,珍惜机会说些鼓舞人心的话语,抑或是使用我们的时间去帮助他人——这些都带来神的祝福。
? ???违背我们良心的另一个障碍是虚假,它使我们三心二意:我们对自己的行为感到愧疚,却仍然任凭己意。在这种情况下,我们发现自身的专注力减少了,而这正是阻碍我们投入丰富的经验、能力和才干在神赋予我们的事工上。
? ???最后一个障碍是懒惰,它往往伴随着很多藉口,并产生相同的结果:不顺服神。例如:神命令我们所有人要实践“彼此推让”(罗马书12章9-16节),但他的命令常常地被忽略是因为这命令需要投入努力。
? ???在圣灵的帮助下,我们可以克服这些常见的不良通病。哪一个是神提示你要去做的呢?
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转载自《基督邮报》
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标题: 8月29日?
经节: . .你们得力在乎平静安稳. .你们却说,不然,我们要骑马奔走. . (以赛亚书三十章15-16)
? ???现代人来去匆匆,席不暇暖,忙得不可开交,的确是生活上的一大缺失。前人在生活上比我们更懂得享受情趣,若想跟古人比,我敢说,我们绝对不是他的对手。从另一个角度来看,如果叫现代人脚步放慢,像前人那样悠然自得,他会一万个不舒服,讲难听点,还简直要他的命。然而,我们若有真智慧,不要像无头苍蝇那样茫无头绪,不要妄想自己是超人,顺着自然的节拍生活,你会觉得这一辈子还挺有意思的。我们千万不要把时间当作敌人,而应该把它当作朋友。坦白说,最愉快的人生旅途,就是把整个人生旅程当作目的地一部份!
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:审判席
经节:因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。 (哥林多后书五章10节)?
? ???基督徒行事背后有许多动机。其中一个动机是,觉悟到自己有一天会站在基督审判宝座前,为自己的一生交帐。虽然另一种较舒服的看法是,相信基督徒不会面对关于地上作为的任何询问,就被迎进天堂,但圣经上不是这样说的。保罗告诫我们,在末日的审判时,每个基督徒将为自己一生的所作所为,交代得一清二楚。这件可预见的事令保罗很害怕,激励他在所做的每一件事情上,要努力讨神的喜悦(哥林多后书五:9~11)。保罗知道,自己在地上的日子有可能不理会圣灵轻微的声音,然而,到那交帐的日子,他必须解释自己为什么不听从神的指示。保罗从不草率地假设,神会因着他为神国所立的功劳,而宽容他所犯的罪。他了解,多给谁就向谁多取的道理(路加福音十二:48)。神并没有强逼我们遵行祂的旨意。我们对祂的回应方式,祂会要求我们交代清楚。基督徒因为耶稣的牺牲而罪得赦免,我们不被定罪。但是,因为神是绝对公义的,我们会被召唤,交代自己的所作所为。基督徒的生活有极大的自由,然而,对神与对自己周遭人的关系,我们有责任交代清楚。我们由保罗身上学习到,为自己的行为负责是健康的,它激励我们积极地讨神欢喜。
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转载自《每日经历神》?
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标题: 8月29日?
经节: 『耶稣背着自己的十字架出来。 』(约十九章十七节)?
? ???有一首诗名叫『换来的十字架』。里面讲到一疲乏的姊妹,以为她的十字架,一定比别人的更重,所以渴望和别人换一个背背。一天,她做了一个梦,梦中她到了一个地方,在那里横着许多十字架-各种形状不同,大小不同的十字架。有一个小十字架形状最美丽,上面镶嵌着宝石和黄金。这个姊妹一看见就说,『啊,这一个背着一定舒适。 』所以她就把它拿起来,不料她虚弱的身体,竟在这个十字架下面震颤了宝石和黄金果然美丽,可是它们太重了,她背不动。后来,她又看见一可爱的十字架,雕刻的木架上,盘着美丽的鲜花。她想:这一定容易背了。她就将它举起来,不料鲜花下面,有许多尖锐的刺,刺痛了她的皮肉。她一步一步向前走去,一个一个试着,发见每一个十字架,都不容易背。最后,她看见一个朴素的十字架,上面没有宝石,也没有雕刻,只书着几句亲爱的话。她拿起它来,觉得这是许多中间最容易背的一个。她向它仔细一看,在阳光下,她认得这原来是她自己的旧十字架。啊!这个旧十字架竟是许多十字架中间最好最轻的一个!亲爱的读者,神知道我们需要背的那一个十字架。我们不知道别人的十字架多么重。我们常常艳羡有钱的人-他们的十字架是黄金的,上面镶嵌着宝石-我们却不知道这十字架是多么重。还有一些人,她们的生活似乎很是可爱-她们背着盘着鲜花的十字架-我们却不知道鲜花下面有许多尖锐的刺。如果我们能去试试别人的-我们以为比我们自己的更轻的-十字架看,我们就会发见:这些十字架中间,没有一个像我们自己这样叫我们满意。 -译自信徒生活一瞥(Glimpsesthrough Life's Windows)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我有一个梦想
读经
“耶和华的荣耀必然显现; 凡有血气的必一同看见; 因为这是耶和华亲口说的。”
以赛亚书 40:5
默想
在1963年的8月这一天,25万人聚集在林肯纪念堂门广场。一个叫马丁路德金的年轻牧师,开始了他的演讲,那是20世纪最着名的一次演讲。
马丁按自己的计划,准备结束自己的演讲。就在那时,站在他身旁的一位福音歌手Mahalia Jackson 朝他喊了一句:马丁,告诉他们,你的梦想!马丁,没有丝毫的犹豫,拿开讲稿,朝着人群大喊,发出一个改变历史、改变美国的心声:“我有一个梦想,有一天。。。”
祷告
? ???耶稣,愿你的公义施行在全地,愿你的义改变我。阿们。
行动
? ???上网搜索并观看马丁路德金的演讲:我有一个梦想。认真听,一个字也不要漏。有机会,去一次华盛顿林肯纪念堂,体会当年集会的情形。
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转载自《葛培理布道团》
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放浪的唐伯虎
? ? 唐寅是明代着名画家、文学家。生于成化六年庚寅年寅月寅日寅时,故名唐寅。唐寅字子畏,又字伯虎,因此人家都称他为唐伯虎。唐伯虎是江苏苏州人,生于小康之家,其父开设食肆。唐伯虎自幼天资聪敏,博览群史,十六岁考得秀才,二十九岁得中第一名解元。只是仕途昌运之际,在京试受科场舞弊案的牵连,从此绝意仕途,以苏州城北桃花坞为家,自号为桃花庵主,开始书写大量作品,并以卖画为生。
? ? 唐伯虎曾一度任江西南昌宁王幕宾,及后发现宁王图谋造反,于是假装疯癫、放浪形骸,宁王于是放他回苏州,避过了宁王谋反的牵连。
? ? 唐伯虎遭遇仕途两番折腾,未能一展抱负,变成愤世嫉俗、放纵生活,终生寄情于书画。他内心的抑郁,尽情抒发于作品里。《桃花庵歌》诗句的狂傲不羁,充分反映他的内心感受:
桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
? ? 古代儒士皆以求得官职、舒展壮志为己任。万一事不如意,便纵情山水,不闻世事,正是古代儒士的悲哀。男人除了事业和理想之外,其实生命里还有很多崇高的任务。最基本就是建立和睦的家庭,爱护妻子,养儿育女,教养儿女有正确的道德操守,帮助他们拓展理想,这样就不失为一个成功的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Separate... 绵羊与山羊

? ?Separate the sheep from the goats 绵羊与山羊

? ?「当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上.万民都要聚集在他面前.他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般. 把绵羊安置在右边、山羊在左边。……义人就回答说、主阿、我们甚麽时候见你饿了给你吃、渴了给你喝.甚麽时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿.又甚麽时候见你病了、或是在监里、来看你呢。….. 你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。」(马太福音25:31-46)

? ?这是一个发人深省的比喻,在审判的时候,神要根据我们在世上所行的一切事件施行审判。绵羊代表那些尽了人的本份,善待客旅,賙济贫穷、弱者,探望有病的、被困在牢中的,竭尽所能无私的去帮助有需要的人。但那些山羊被定罪,受到永刑,他们并非一些作奸犯科,罪大恶极的人,他们不是作了什麽而受到惩罚,乃是他们没有作该作的善举,他们无恻隐之心,无怜悯之心,见死不救,与自己无干的,视作不见,只顾自己的享受,完全没有关心那些自己不认识的人。Separate the sheep from the goats解作去伪存真或分辨良秀。
? ?In this small community, it’s easy to separate the sheep from the goats.
? ?The sheep can only be separated from the goats on the Judgement Day.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
美灵着

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?两个竭力
? ???凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(弗四2-3)
? ?? ? ……要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。(犹3)
  不少教会因为有纷争而分裂,合一是放在每间教会面前的大课题。如何保守教会健康合一,既要力戒不在小事上吹毛求疵、斤斤计较,什至争得面红耳赤、互不相让;也不要走向另一个极端,在原则性问题上只想做和事佬,睁一只眼闭一只眼。
  圣经教导我们要做到两个竭力:一是容许在行事方式上有不同意见。比如说要不要建堂,要不要多聘一位牧师,地毯的颜色是深是浅等,都不要逞强,要放下自己,以谦虚、温柔、忍耐、宽容的态度,竭力保守教会的合一。如此行,神必做工,使我们所遇到的问题会在他的计划日程中,以他的方式解决。
  但是,一旦分歧的是真理性问题,如要不要为同性恋证婚,要不要批评指正、处分有异端思想的人,就不能妥协让步,而是要竭力争辩。教会的合一,不是做老好人,而是在真理上属灵的合一。
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转载自《灵修静思》??钱志群
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?你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你。”(诗五十五22)
? ?? ??你曾否看过工人盖房子的情形?他们分别站在三层板架上,将砖块从最底层传到中层,再传到顶层。如此同心协力,工作进行得很快。眼看一块块砖头由底层传到中层,才传到上层。如果在中层的工人,没把砖头丢上去,下面的人又把另一块砖头丢上来,他要怎么办呢?如果他把砖头丢上去,上一层的人却拒绝接受它,那又如何呢?中层的那个人必然会承受不了,而被重担压垮了。
? ?? ? 同样的情形也经常发生在我们身上,只是我们不觉察罢了。当第一个麻烦临到我们身上时,我们没把它呈到更高层的神那儿去,很快我们就觉得受压甚重,而躁郁不安。紧接着第二个麻烦又接踵而至,然后第三个,第四个,我们越来越疲倦,最后终于被重担压垮。补救的方法很简单,每当焦虑一来威胁我们,我们必须立刻把重担卸到上头去。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活222)
? ????问:我年纪老迈并且百病缠身,现在困在一家养老院里,我不明白为什么神还继续让我活着。我活的累了,我想去天堂 --- 越快越好。我请求神把我接走有错吗?
? ???答:如果我们信靠基督和他的应许,我们的年纪越大,越是接近天堂。我们越是接近天堂,我们就越想赶快去那里 --- 特别是当生活的重担压在我们身上时。使徒保罗宣称:“情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓1:23)。
? ???关于你祈求神尽快把你接到天堂,不要因此有负罪感。但是,不要单单这样祷告神!因为只要我们还活在世上,神就一定有他留我们在这里的理由,我们应该寻求神留我们在世上的旨意。圣经说:“义人要发旺如棕树 ......他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青”(诗92:12-14)。
? ???不,你可能不能够再做以前你年轻时做过的事了,你可能会很沮丧;我有时也会如此。但是上帝会在接我们回天家前,让我们完成所做的事。我常想,多年来无数的人在为我们的政府祈祷(现在还继续在做),其中很多人都是老人和体弱者,但是因着他们的祈祷,无数人已经归向了基督。
? ???此外,祈求上帝帮助你成为神的爱和平安的见证,见证给你周围的人。圣经上说,“我们的指望在乎永生的神,他是万人的救主,更是信徒的救主”(提前4:10)。
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转载自《葛培理布道团》
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你在洗涤鱼网吗?
作者:查思博牧师
他见有两苹船湾在湖边,打鱼的人却离开船洗网去了。
路加福音5∶2? ?
? ? 真奇怪!为什麽打鱼的人要洗那还没打着鱼的网?只因他们放弃了∶ “我们整夜劳力,并没有打着什麽。”你该明白他们心头的滋味吧!他们一向要鱼得鱼,但这趟并没如愿以偿。耶稣总爱在这时出场,这也是他解开问题症结之时。
? ? 首先,耶稣要藉着他们的船来传道。神的儿女,要知道船是渔民的生财工具,你也要学像渔夫,把拥有的一切以至全人献给神,让他按着自己的旨意使用你。
? ???继而,耶稣给他们一个信心的功课∶ “把船开到水深之处,下网打鱼”(路加福音5∶4)。现在,你该明白为何耶稣要待你用尽一切办法才临到──只有在穷途未路时,你才会甘心的听从。
? ? 也许你已放弃出海,但事情还有下文。你怎知神不打算祝福你呢?又怎知他不打算叫你胜过绝望呢?
如果他能叫那些失望的门徒满载而归,那麽他也可以为你解决一切问题。
陈陈相因
黄瑞西牧师着
? ?? ?要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。 (罗12:2)
? ?? ?陈,原是指陈旧的谷物;相因,原是指积存的谷物一层层的堆积着,完全没有更动过。 「陈陈相因」的原意是形容国家富裕,谷物堆积不动。这句话源出于「史记」之「平准书」。
? ?? ? 汉朝自高祖建国以来,经数十年积聚,国库一天天充实,由于前代的勤俭,君王更富有了。从汉文帝到武帝,十七年间,政治上了轨道,无大灾害。官仓里的粮食,一年年、一层层的堆积着。旧的没有动,新的又堆上去,以至仓库里容不下,堆砌在露天里,变得腐烂不能再吃。
? ?? ?现在应用这成语,已完全和当时的原意不同了。乃是用来形容事情没有变化,只是因袭旧的东西、旧的见解,毫无创新。
【灵训】
? ?? ?在约书亚率领以色列百姓渡过约但河,进入迦南地之前,他吩咐百姓说:「你们和约柜相离要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。」(书3:4)
? ?? ? 面对一条崭新的道路,首先要学习的功课即是:如何抛弃旧有的观念、旧有的习性、旧有的方法,甚至旧有的知识与经验,然后,重新评估它们的价值,并且根据圣经给予它们合适的地位,但我们承认,这是一件十分艰难的事。
? ?? ?当我们决意走神的路,处理属灵的问题时,我们必须脱离积习已久的「属肉体的模式」,放弃人性天然的老我,追求心意更新而变化,使每日生活中,有更多新鲜、奇妙而荣耀的经历。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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赶快去传福音
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
Rescue the Perishing
Fanny J. Crosby, 1820-1915
我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。 (罗 1:16)
? ? 使徒保罗是一位热爱灵魂的传道者,在其内心有烧不完的动力,使福音火炬传遍外邦之地。在保罗的心中,有很大的负担,甚至他感到若不传福音给别人,就是欠了别人的债,他解释有两个很重要的原因:
? ? 第一、不以福音为耻。福音是宝贵的、是荣耀的、是神爱世人的具体行动与明证。 「福音」也包括了福音工作的意思,保罗看福音工作是神圣的,所以他从不认为是羞耻的。
? ? 第二、福音是神的大能。这福音是一种能力,是一种改变人生命的能力,所以是荣耀的,能使一个败坏的生命扭转成为神性情的生命,保罗就是体会过这种能力。
? ? 除非在我们生命里能够体验到这福音的能力,并看到福音是神圣的,否则我们就会以福音为耻。
? ? 本诗是「美国圣诗皇后」 Fanny Crosby 写于1869 年,其大多数作品乃完成于纽约宣教工作之后的时期,本诗亦为其中之一。某一炎热的夏天晚上,在纽约的贫民窟街头布道,当她讲完信息呼召时,一个十八岁的年轻人走到前面说:「您在呼召我么?我答应妈妈与她在天堂相见,但以我现在光景,是不可能的」。当Fanny Crosby 为他祷告后,最后他闪着明亮的眸子叫起来说:「现在我可以在天堂和妈妈相见了,因为我已找到了神。」
? ? 这首诗是她在失丧的人群中,感到这许多无依无靠的人,不但身体物质需要人帮助,而灵性方面更需要拯救,同情油然而生,就以路加14:23 为基础写成了此首诗,神使用它,在慕迪布道会中借之引领无数人归主。? ?? ?? ?? ?? ?
1. 赶快去传福音,救失丧灵魂,从罪恶中及阴府救亡羊;
替迷路人哀求,引他们回头,传扬耶稣,有大权能拯救。
2. 人虽轻忽主爱,主还是等待,盼望他们为罪忧伤悔改;
当以温柔诚恳,劝他们虚心,若有相信,必蒙赦罪大恩。
3. 赶快去传福音,是信徒本份,主加力量使你能胜此任;
当以忍耐勤劳,领他走窄路,主已代死,罪人当信耶稣。
(副歌)
感快去传福音,救失丧灵魂;耶稣满心慈悲,拯救罪人。
*每个人不但可以用唇舌去传福音,还可以用生命去传基督。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病是痛苦的无奈!
王伟强?
? ? 万物都有病
? ? 山有病、水有病、森林也有病
? ? 你有病、我有病、医生也有病
? ? 身体有病、思想有病、灵魂也有病
? ? 万物都有病
? ? 只是医治的方法都不相同
  医院是个叫人谦卑的地方。
  一踏进去,你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的墙、白的被单,还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵,你肃然起敬。
  有人一手高高的提着点滴、蹒跚而行、有人理光头发,脸容枯藁、有人鼻孔插着两根透明的管子,浓浊的液体在里面流动着。为肉体的脆弱易折,你沉默了。
  那一天,你经过急诊室,透过没有拉紧的布帷,看到一张全灰的脸,年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了,回过头来,才发现旁边颓然坐在椅子上的人,满脸绝望、无助、空洞……
  亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解生病的痛苦与无奈,因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过:「哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年,却能够依然喜乐年年,为的是耶稣基督安慰了她。
  亲爱的朋友,也许你正健康。然而人除了身体,还有宝贵的灵魂,它是否健康?如果灵魂有病,你又找谁治疗诊断?耶稣说过:「健康的人不需要医生,有病的人才需要,我来不是要召义人,而是召罪人。」诚恳的面对生命,面对自己,我到底是个健康的人、有病的人?是个义人、还是罪人?我是否需要医治,肉体的?灵魂的?
  如果你想认识祂,得着祂的安慰与医治,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命的脆弱易折,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治,接受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《青少年单张》?
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神啊,求你按你的慈爱怜恤我。(诗51:1)
? ?克理病危之时有人问他说:“设若你的病不会好了,你愿意用哪节圣经作为安葬的讲题呢?”他回答说:“我觉得一个可怜的犯罪的人是不值得提他的;但若一定要在丧事礼拜中讲道的话,要用这话:‘神啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。’”在留遗嘱的时候他也抱着同样的谦卑的精神,他说碑文要这样刻:
? ?克理威廉生于一七六一年八月十七日,死于……
? ?“我是一条卑贱、可怜、软弱的虫,但我愿投靠在你恩慈的膀臂中。”
? ?只有在洪恩之下最有经验、最得尊荣的圣徒才能到神那里去。人以为自己比别人强,其实他们不过是人。空船才浮得高,而满载的船却沉在水中;只有口是心非的人才会夸口,而真是神儿女的人反自觉无善可陈,因此才呼求神的慈怜。我们须要神怜悯我们的善行、我们的祷告、我们的讲道、我们的施舍和我们一切至圣之物。羊的血不单涂在以色列人的门框门楣上,也洒在圣所、施恩座和坛上,因为当罪干犯了圣物之后,必须用耶稣的血洗净它们,好不沾染污秽。若我们的工作须要怜悯,那末我们的罪该当怎样呢?每逢想到神无穷尽的怜悯随时都能恩待我们,挽回我们的退后,使我们折断的骨头欢畅的时候,我们心中是多少快乐而甜蜜呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
8月29日
? ??「就是鹰在空中飞的道。」(箴3:19)
? ?? ?请观察一下飞鸟。如果你能够问它们是否畏惧地心吸力的律,它们将如何回答呢?它们会如此说:「我们从未听过牛顿的名字,我们不懂得他所发现的律。我们飞翔天空,因为我们生命的律就是要飞翔的。」这些飞鸟不只有飞翔能力的生命,并且在生命里有一个飞翔的律,能使这些活物可以自然而然地胜过地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在着。如果你在一个天气严寒,白雪盈阶的早上起来,看见一只死麻雀在院子里,你就立即憬悟,知道地心吸力之律存在的持久性。然而飞鸟在活的时候,它们就能够胜过地心吸力,因为在它们里面的生命,能管理它们一切有意识的活动,叫它们不至下跌。事实确是如此!同样的,那在基督耶稣里生命之灵的律,已经释放了我们,使我们脱离罪和死的律了!
?
《竭诚为主》?8月29日
无比的亲密
? ? 我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?(约十一40)
? ? 每次你凭信心出去闯荡,总会发觉在常理的环境下,有些事物是完全违反你的信心的。常理并不是信心,信心也不是常理,二者的关系就是天然生命与属灵生命之间的关系。当理性叫你不能信靠主,你仍能坚信他么?当生活中的事实高呼这是[谎话],你能否依然信靠主的话勇往直前?在山上很容易说:[我相信神会成就。]但你必须下到鬼附的山谷去,面对讽刺的现实——对你山上变象信念当面讥讽的现实。每次在我清楚自己有信心时,就必遇到与信心互相抵触的事情。我若说相信神会供给我需用的一切,然后不名一文,又没有出路,那我能否通得过这信心得考验?还是会倒退?
? ? 信心必须受试验,只有经过争战,信心才能成为你个人得产业。你的信心如今遇何试炼?这试炼或证明你的信心正确,或会置之于死地。[凡不因我跌倒的,就有福了。]最终的目标是对主的信靠。坚定信靠他,一切反对的事物智慧更坚定你的信心。信心的生活要不断经历考验,而最后最大的考验,就是死。求神保守我们常装备好去作战:信心是对神说不出来的信任,绝不去想神不支持我们。
祈祷◆
噢,我惊讶自己竟那么迟缓去发出赞美;愿你使我快速而正确地赞美你。愿你赐给我适当的感觉,强烈地认知到你的美善,以致我能使你的内心充满喜乐满足。

?
《灵命日粮》?8月29日
昆虫园
读经: 箴言30章24-28节
金句: 「蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。」(箴言30章25节)

? ???美国费城有座昆虫园,光是活昆虫,就有十多万;每年接待参观者达7万5千人之多。昆虫馆的创办人兼业主,指着从地板堆到天花板的箱子、饼干罐和各种容器说:「我库房里还有一百多万只昆虫」。原来,箱子里头装满了来自世界各地的昆虫标本。另外还有昆虫电影、立体影像、显微镜、游戏等等,让老老少少忙得不亦乐乎。甚至还有一个天平,可以称称你的体重相当于几只瓢虫、萤火虫,或其他昆虫。
? ???有位名叫亚古珥的智者,在箴言30章讲论各种昆虫和小动物,说它们身体虽小但很聪明。比如蚂蚁,虽然柔弱,但造物主却教导它,把全部力气用于未雨绸缪。比如蝗虫,虽然没有国王带领,但数目多了,神也教它们成群结队,进出如一。又比如蜘蛛,虽然不起眼,但靠着神赐的能力,却能爬到高处。
? ???有时候,你会不会觉得自己像昆虫一样卑微无用?若然,千万不要忘记:再微小的东西,神都会用来彰显他的智慧和伟大。因为,他的「能力是在人的软弱上显得完全」(哥林多后书12章9节)。 MRDⅡ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
柔弱变刚强,
奇妙却真实;
平凡显能力,
靠主成大事。

神赐智慧给谦卑寻求的人。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月29日?
经节:“我属我的良人,他有恋慕我。我的良人,来吧!你我可以往田间去,你我可以在村庄住宿。”(雅歌七10-11)?
亲爱的姊妹:?
? ?有一首歌,叫《在花园里》,歌词中提及,有人清晨在花园里漫步,忽然在玫瑰花上露珠儿中听闻温柔的微声-----原来是人子耶稣!
你知道吗?耶稣为世上每一个新妇预备了一个美丽的私人园子,祂要单独在这园中与祂的新妇携手谈心,同行同工。
? ?请听新妇说:“我良人对我说:'我的佳偶,我的美人!起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人!起来,与我同去!'”(歌二10-13)
? ?你现在劳累忙碌吗?你在冷气间,在石屎森林中、在影音器材与电脑网络中被围困吗?
? ?来,起来,与你的良人同去,到大自然中,或到安静的心灵花园中,与祂谈心吧!祂已向你发出了邀请。
? ?或许你说:我已起来,却找不?良人!不要?急,安心等候,在等候静默中,让圣灵在你生命中光照,为你擒拿毁坏葡萄园的小狐狸(罪),因为你的葡萄园正在开花。
? ?无论现时你生命中有任何软弱罪行,谨记:”良人属我,我也属他。”(歌二16)
? ?祂不会丢弃你,祂只是要为你除去罪行(擒拿小狐狸),修补葡萄园的破口。
? ?看!良人在百合花中牧放羊?,等时候到了。 (天起凉风)
? ?啊!圣灵如风,这风,你要敏锐回应啊!祂就会回来会你,领你到祂为你预备好的园子,与祂一同牧养羊?,与你同行同工。
思想:“我属我的良人,他也恋慕我。我的良人,来吧!你我可以往田间去,你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。”(雅歌七10-13)?
心语:主,我愿为?留存新陈佳美的果子,把?已赐给我,在我生命中最好的都献给?,求?悦纳,求?采用。
耶利米书
? ???耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-192)
对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:193)
先知的苦难 36:1-38:284)
耶城的陷落 39:1-185)
馀民的安定 40:1-166)
馀民的逃夭 41:1-45:57)
对邻国的预言 46:1-49:398)
对巴比伦的预言 50:5-51:649)
历史附录 52:1-34
耶利米书五十一至五十二章:
重点:审判巴比伦;耶路撒冷陷落;犹大被掳。
钥节:?西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己的面前赶出。(五二2-3)
? ?耶利米先知数十年来,不断宣告神的审判,苦口婆心的劝君王、首领、祭司、百姓悔改归向神,臣服于巴比伦;可是他们藐视神的警告,不断悖逆作恶,招致神的忿怒,灾难便临到他们,犹大便在巴比伦手中覆灭。? ? 当有大灾难发生时,人常发怨言:「神阿!祢在那里?」「祢不是慈爱的麽?岂容这灾难发生?」「祢不看顾我们麽?」诸如此类的问题、质疑,到处充斥;因为在人的观念里,神不会发怒、神不应发怒。? ? 人甚少想想灾难的发生,是否神发怒呢?是否我们犯了罪,悖逆了祂创造之天然定律,导致了这样的后果呢?? ? 犹大的灭亡是因为他们惹起神的怒气,我们难道不会惹神发怒吗?以弗所教会离弃了起初的爱,又不悔改,她的灯台就被挪去(启二4-5)。因此,当灾难发生、患了病、遇上困境,教会发生难处的时候,我们要来到神面前,求圣灵光照,看在我里面有甚麽恶行没有,是否我们中间的悖逆招惹神的怒气?并在神面前谦卑悔改。
默想: 我们认识神的公义和怒气?这如何影响我们的生活行为呢?
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转载自《读经日引》
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?
? ????「耶和华阿!求祢用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人;祢把祢的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。至于我,我必在义中见祢的面;我醒了的时候,得见祢的形象,就心满意足了。」(诗十七14至15)
? ?? ?在这段经文中有两个心满意足,但这两个心满意足的内容是不同的。第一个心满意足是以地上的事为心满意足,以财物和儿女为心满意足。第二个心满意足是以神为满足,以属天的事为满足,以得着主的形体为满足。
? ?? ?我们当知道说这话的人是谁,说这话的,不是贫穷的人,不是孤苦的人,不是卑贱的人,是有尊荣、有财富、有儿女、有妃嫔的大卫王,人所有的他都有,并且超过世人所有的;然而属地的东西不能满足他的心灵,因为属神的人必须神的恩典才能满足他的心;世人能以属地的事为满足,属神的人则不能。信徒走迷了路,在世界中追求,到末了就觉出样样都是空的。不但大卫如此,他的儿子所罗门也是如此。所罗门年老时把自己的事写出来,他曾如何追求地,也得着了地,然而在他的灵里,却非常的虚空,是虚空的虚空,他说:「我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼;都是虚空,都是捕风。」(传二17)? ?
? ???所罗门写传道书是叫别人以他为前车之鉴,他的话「是凭正直写的诚实话。」(传十二10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶洗别的等候 ── 为恶的事,受了耸动
经文:
? ? 王上十六31;十八4,13,19;十九1~3;廿一5~16,23
钥节:
? ? 从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动。(王上廿一25)
参考经文
? ? 王下九30~37;启二20
提要
? ? 耶洗别(Jezebel)名字的意思是「贞洁」,她是西顿王谒巴力的女儿,她的父亲不仅是肺尼基王,也是巴力的大祭司。耶洗别从小就敬拜巴力和亚斯他录。巴力是西顿人的土神,掌管气候五谷,牲畜农牧;而亚斯他录则是繁殖的女神,是一种极为邪恶、淫乱的宗教。亚哈为了政治上的理由娶了耶洗别为妻后,她就将事奉敬拜巴力的恶事引进了以色列,亚哈受了耶洗别的迷惑,使得巴力在以色列百姓的心中,取代了耶和华上帝。耶洗别不但引诱百姓去敬拜巴力,甚至杀害耶和华的先知。后来因为以利亚在迦密山上揭穿假神巴力的神话,并且杀了所有的巴力先知。耶洗别得知后愤怒异常,发誓要杀以利亚。圣经记载:「亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。」(王上十九1~3)这使得以利亚起来逃命,自此,耶洗别更变本加厉迫害上帝的先知,引诱以色列百姓。
? ? 后来她又用极恶毒的阴谋,杀害了拿伯,只因为亚哈贪图拿伯的葡萄园。(王上廿一5~16)由于耶洗别坏事做尽,不把上帝放在眼里,结局她也死得特别惨,正如以利亚所预言的。(王上廿一23)圣经提到:「耶户(以色列王)进门的时候,耶洗别说:杀主人的心利阿,平安么。耶户抬头向窗户观看,说:谁顺从我。有两三个太监从窗户往外看他。耶户说:把她扔下来;他们就把她扔下来;她的血溅在墙上,和马上;于是把她践踏了。……他们就去葬埋她;只寻得她的头骨,和脚,并手掌。他们回去告诉耶户。耶户说:这正应验耶和华,藉他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说,这是耶洗别。」(王下九31~37)耶洗别一生不断行邪恶与邪术,无视上帝对他们的警告,至终上帝的审判迅速临到她身上。她的结局提醒世人,当敬畏尊荣上帝,真心寻求仰望,耐心等候祂的施恩,这样才是蒙福之人。
默想
1.耶洗别一生活在邪恶和邪术淫乱之中。她没有因为嫁到上帝的国度,悔改归向上帝,反而引诱亚哈和以色列百姓,使他们陷入大罪中。人当趁上帝可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂,怜悯施恩的时候等候祂,因祂是创造眷顾你的上帝。
2.耶洗别选择一生与上帝为敌,拒绝归向上帝,虽然上帝给她许多机会和警告,但她却狂傲行恶至死。从耶洗别的身上,让我们看见,与上帝为敌,是最大的愚蠢,因为没有人能与上帝对抗的。惟有谦卑等候、倚靠跟随主的人才是有福的。
等候的金言
1.上帝让我们等候,为要操练我们的忍耐,试验我们的信心,让我们继续在盼望中等候,应许虽然迟延,绝不会延得太迟。──司布真
2.祂值得我们信任,也应得我们信任。我的魂哪!归来罢!归来安息罢!归来等候罢!归来倒在主的怀里罢!──选
等候的应许
1.耶和华阿,求祢因我的仇敌,凭祢的公义,引领我;使祢的道路在我面前正直。(诗五8)
2.上帝是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的上帝。(诗七11)
3.因为耶和华是公义的,祂喜爱公义;正直人必得见祂的面。(诗十一7)
等候中的祷告
? ? 亲爱的主阿,惟愿我们能得着祢所赐清洁的心和正直的灵,使我们甘愿降服于祢、等候祢,主必引导我们前面的道路。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-8-2017
申卅四1-7,10,犹9
1摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但,2拿弗他利全地,以法莲、玛拿西的地,犹大全地直到西海,3南地和棕树城耶利哥的平原,直到琐珥,都指给他看。4耶和华对他说:「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说:『我必将这地赐给你的后裔。』现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。」5于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。6耶和华将他埋葬在摩押地、伯.毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。7摩西死的时候年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。10以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
犹9
9天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:「主责备你吧!」
神为摩西作了甚麽?
?孤寂
「独自踏上战场而没有一个朋友可以分担你的恐惧,这是一件最可怕的事。」
Oriana Fallaci
   


当亚伦在何珥山死的时候,有他的儿子以利亚撒和摩西送终,但摩西在赴死的时候,就只有他自己和神。神是他一生中的知心友,祂未曾离开过摩西,祂甚至陪他走完人生最后的一段路。
  神知道摩西心底里的希望,因此为他行了一个神蹟,使他身体虽不能进入应许之地,但眼睛却能看见,心灵却能飞越游览。由约但河东的基利全地,至西面缘海的但;由北面的拿弗他利,到中间的玛拿西和以莲法之地,及至南面的犹大全地,神「都指给他看」,没有一处不给他看见。
  摩西的心愿得尝后,就死了。圣经记述:「摩西死的时候年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。」可见他不是因病患或年纪老迈而死,而是被神接去。这位民族领袖在神的家鞠躬尽瘁,死而后矣。神不单亲自埋葬摩西,更命天使长米迦勒保护他的尸首,也将他的坟墓隐藏起来,神这样作,也许是不愿摩西成为后人崇拜的偶像,好教人能将眼目转向天上的神吧!
 神也是你一生的挚友,珍惜祂。
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转载自《生命福音事工》




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