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每日灵修生活2017年09月01日 感谢的心,源于何处?

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-01 09:17 奉献支持
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摘要:历代志上 16:7-36“应当称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!” - 代上 16:34在这个月,我们将会思考感谢这个主题。感谢的心对我们十分有益,科学也证实这一点。医生和研究员Hans Seyle曾对于压力对人的坏影响作了一个庞大的研究,最后......
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?感谢的心,源于何处???
历代志上 16:7-36
“应当称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!” - 代上 16:34
  在这个月,我们将会思考感谢这个主题。感谢的心对我们十分有益,科学也证实这一点。医生和研究员Hans Seyle曾对于压力对人的坏影响作了一个庞大的研究,最后得出一个结论:抗衡压力的最佳配方就是感谢。当然,除了科学提出的发现外,感谢还有很多其他意义,因为一颗感谢的心是源于神的,是从神那里涌流出来的美善。
  在古以色列,大卫王一生都回应神的美善。在今日这首赞美诗歌中,我们看到,大卫对神的创造大功发出由衷的感激。神的创造,是祂的美善的第一个明证。大卫愿天欢喜,愿地快乐;他邀请大海澎湃,田地欢乐,林中的树木欢呼歌唱。为什么呢?因为世界已经坚立稳妥了。神起初以衪的美善坚立这个世界,之后更继续以衪重价的恩典保守它。有人这样说,神的本质是美善和恩慈 (goodness and grace),而神子民的本质乃是感谢(gratitude)。
  当我们用时间思想神的美善和恩慈时,我们的心也能和应整个宇宙万物颂唱感谢的歌声了。因此,今天就让我们和大海、田野,和树木一起欢呼歌唱吧。
祷告
创造万物的神,祢创造了这个美丽的世界,我们满心感谢祢,又感谢祢为我们所作的一切。我们奉耶稣的名感谢,因为藉着衪,我们得到的是恩上加恩。阿们。
今天经文:历代志上 16:7-36
7那日,大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华,说:
8你们要称谢耶和华,求告他的名, 在万民中传扬他的作为!
9要向他唱诗、歌颂, 谈论他一切奇妙的作为。
10要以他的圣名夸耀; 寻求耶和华的人,心中应当欢喜。
11要寻求耶和华与他的能力, 时常寻求他的面。
12他仆人以色列的后裔, 他所拣选雅各的子孙哪,
13 你们要记念他奇妙的作为和他的奇事, 并他口中的判语。
14他是耶和华-我们的神, 全地都有他的判断。
15你们要记念他的约,直到永远; 他所吩咐的话,直到千代,
16就是与亚伯拉罕所立的约, 向以撒所起的誓。
17他又将这约向雅各定为律例, 向以色列定为永远的约,
18说:我必将迦南地赐给你, 作你产业的分。
19当时你们人丁有限,数目稀少, 并且在那地为寄居的;
20他们从这邦游到那邦, 从这国行到那国。
21耶和华不容什么人欺负他们, 为他们的缘故责备君王,
22说:不可难为我受膏的人, 也不可恶待我的先知!
23全地都要向耶和华歌唱! 天天传扬他的救恩,
24在列邦中述说他的荣耀, 在万民中述说他的奇事。
25因耶和华为大,当受极大的赞美; 他在万神之上,当受敬畏。
26外邦的神都属虚无, 惟独耶和华创造诸天。
27有尊荣和威严在他面前, 有能力和喜乐在他圣所。
28民中的万族啊, 你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华!
29要将耶和华的名所当得的荣耀归给他, 拿供物来奉到他面前; 当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
30全地要在他面前颤抖, 世界也坚定不得动摇。
31愿天欢喜,愿地快乐; 愿人在列邦中说: 耶和华作王了!
32愿海和其中所充满的澎湃; 愿田和其中所有的都欢乐。
33那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼, 因为他来要审判全地。
34应当称谢耶和华; 因他本为善,他的慈爱永远长存!
35要说:拯救我们的神啊,求你救我们, 聚集我们,使我们脱离外邦, 我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。
36耶和华-以色列的神, 从亘古直到永远,是应当称颂的! 众民都说:“阿们!”并且赞美耶和华。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?致追剧的你:基督徒观看电视剧前要扪心自问
? ???pk10不倍投投注技巧讲道人、desiringGod.org创始人约翰·派博列出了基督徒观看网飞(Netflix)或是任何电视剧前应该扪心自问的一些问题。
? ???派博周一告诫说,基督徒“被时代之灵捆绑,被流行文化和娱乐捆绑”,需要重新调整自己的想法。
? ? “让这发生,是神伟大的工作,而不是我。如果这发生在几个听众身上,那将是奇迹。当我在文化的大水中航行时,我当然需要这更深地发生在我自己的生命中,”他表示。
? ???基督徒需要自问的问题之一是:“你在生命中以最大的热情和真挚在渴望着什么?你在渴望什么?就让我们来谈谈你与基督的关系——在你个人生活和与基督的关系中——你在渴望什么?”
? ???派博建议,人们需要分析他们是否在追求亲密关系、深度、权力,还是在追求耶稣。
? ? “你考虑过这些事情吗?你带着这些渴望入睡吗?你带着这些渴望醒来管理你的生活吗?你投入时间,也许在主日,寻求他的脸,来增强这些渴望吗?如果没有,那就是问题,”他说。
? ? “这比你点击什么特别电视剧重要一万倍。这将掌管这件事。但如果没有这一点——如果你对与耶稣的关系的渴望不再越来越强烈——就不会有改变你的娱乐习惯的答案。”
? ???尽管以不同的方式提问,他表示,人们需要探索他们与其他人关系中所渴望的东西。
? ? “你们渴望以更强大的力量代表耶稣吗?你渴望更爱人,对他们的拯救有更大热情吗?你渴望从神那里得到更大的勇气和鼓励吗?你渴望成为别人获得圣洁、纯洁和力量的方式吗?”他问。
? ? “你是否渴望把你遇到复活的基督时,获得的神的话语有果效地带进其他人生命中吗?你是否渴望在那些即将死去、挣扎或离婚的人面前说出充满希望的话语?”
? ???他进一步建议,人们需要带出“基督的香气”,力求以自己的生活激励他人。
? ???这位讲道人告诫说,如果基督徒没有考虑这些问题,那么讨论观看特定的电视剧是对是错 就没有意义。
? ???他说:“如果我们没有这样做,我们头脑中甚至没有空间做出这些判断。”
? ???他说,其他应该探讨的问题包括,这个节目是否让基督“更清晰和更宝贵”,或者是否让“圣经真理更虚幻”。
? ? “这个电视剧是否让圣经、沉浸在圣经里或是默想更令我的心喜爱,还是让人觉得花时间做这样的事令人尴尬?这个电视剧是否让我不愿意祷告,不愿意寻求神的面,不渴望他的大能?这个电视剧是否浇灭了我对传教的热情,削弱了我希望看到周围的人获得拯救的渴望——更不用说好莱坞的人了,”派博继续说。
? ? “这会让我渴望城市迎来伟大的复兴——看到人们在很多节目中的罪而伤痛吗?这个节目让我和神的百姓一起敬拜的经历更甜美、更真实吗?”
? ???他说,电视应该提升一个人对公义和神公义的法则的渴望。
? ? “这会帮助我想坐船或飞机,去一些艰难之地,为耶稣而死吗?这个电视剧让更美好、更自然的健谈者谈谈像天堂和地狱、圣灵、福音和信心等属灵事实吗?”他说。
? ???派博过去曾建议,像HBO的《权力游戏》这样大火的电视剧因为呈现的方式,可能并不适合基督徒观看。
? ???北卡罗来纳州马修斯基督圣约教会(Christ Covenant Church)牧师凯文·德扬(Kevin DeYoung)最近发表了类似的观点,认为他没有看到基督徒观看《权力游戏》及其性爱场面任何有说服力的论据。
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转载自《基督邮报》
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标题: 9月1日?
经节:我的心必靠耶和华快乐,靠祂的救恩高兴。 (诗篇三十五篇9节)?
? ? 有人问作曲家海顿(Haydn)为什么他谱出来的圣乐总是快乐洋溢?他回答:「我无法写出其他形式的曲子。我总是依照自己所感觉到的思想创作;当我一想到神,内心就充满喜乐,于是我的笔尖便跳跃出喜乐的音符。神既然给我愉快的心情,因此求主宽恕我只能用喜乐的灵来服事祂。」?
求主宽恕?这是哪儿的话,你这样做,神称赞嘉许你都还来不及呢!任何人只要以喜乐的心来阐释宗教,使宗教成为这一代和下一代的祝福,大家都会深深地感激他。?
? ?? ? 诗歌绝对能够缩短漫长、黑暗的夜晚。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:若寻求祂?
经节:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。 (历代志下十五章2节下)?
? ???神是否与我们同在,主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神,我们必寻见祂(耶利米书廿九:13~14)。主要与我们相交,然而,祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交,一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们,准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂,有一天我们会发现自己极度需要祂,而祂却不在身边(以赛亚书五十九:1~2)。把那至高无上的真神当作仆人,颐指气使地指示祂,对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交,不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂,祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改,并且照着神的定规寻求祂,就能与祂建立亲密的关系(雅各书四:8~10)。我们要不断地寻求祂,在每个新的早晨,若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在,但是行为又表现出另一码事?如果嘴上说要更认识神,却疏于读经,你是否真实地寻求祂?你是否时常疏懒于祷告?如果你的行动显露出你是真诚地寻求神,祂应许你会找到祂的(马太福音七:7)。
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月1日?
经节: 『我必以彩色安置你的石头。 』(赛五十四章十一节)?
? ???墙上的石头说:『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久,不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅-你们的子孙在里面生长、受苦、享乐,得到休息和庇护,学习造我们的主-也是造你们的主-所给他们的功课。但是我们得到今天的地步,是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心;利斧曾劈开了我们的肺;我们常常觉得这样摧残我们,是毫无理由的,因为我们仍在石坑里丑陋地横着,毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在,我们已经完备了,已经在这里尽职了。你们却还在石坑里,还没有完备,所以你们,正像我们从前一样,还有许多事情解释不通。但是有一件事,是我所知道的:有一天,你们将要被神手(非人手)安置在天殿里做活石。 』-选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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向前正看
读经
“你的眼目要向前正看; 你的眼睛 当向前直观。 要修平你脚下的路, 坚定你一切的道。 不可偏向左右; 要使你的脚离开邪恶。”
箴言 4:25-27
默想
? ???你很容易判断一个人是否恐惧、撒谎或自卑,因为他们在跟你说话时,眼神会闪烁不定。如果你盯着他们看,他们就感觉自己不自在、不安全、不舒服。这种闪烁的眼神,也意味着不集中注意力,在慌乱和焦虑时,就会有意无意地犯错误。
? ???但是,紧跟耶稣的人,保持坚定的眼神,向前正看。聚焦耶稣的人,一定也是集中注意力的。专注于救主耶稣,你在任何时候,都会有安全感,并保持稳定的步伐。这是耶稣的道路:眼神坚定、视力敏锐、异象清晰、脚步稳重。
祷告
? ???耶稣,不要叫我闪神,让我专注于你,紧跟你的脚步。阿们。
行动
? ???你如何聚焦耶稣,跟随耶稣?写一个计划,经常看看,提醒自己。
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转载自《葛培理布道团》
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重要指示
? ? 上帝对人类第一个嘱咐,一定是对世人的重要指示,那是甚麽呢?这句话记载于《创世记》里:「要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。」(创世记1:28)这句话(要生养众多)提醒读者把注意力先放在家庭上,生儿育女;至于事业(治理这地),则放在次要的位置。因为没有和睦的家庭,不能全力尽展所长;没有儿女,不能承传所有。
? ? 那麽,家庭在你心上占据着甚麽位置呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Baptism 洗礼
??「约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜。他传道说、有一位在我以后来的、能力比我更大、我就是弯腰给他解鞋带、也是不配的。我是用水给你们施洗、他却要用圣灵给你们施洗。」(马可福音一4-8)
? ?「我是用水给你们施洗、叫你们悔改.但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配.他要用圣灵与火给你们施洗。」(马太福音三11)
? ? 按肉体而言,施洗约翰的母亲以利沙伯和耶稣的母亲马利亚是亲戚。约翰未出生之前,神已经拣选他为耶稣的先锋,预备福音的道。约翰出生之前四百年间,神并未兴起先知在以色列人中间传递神的信息。约 翰长大后住在旷野,传悔改的洗礼,使人悔改得救。很多人从四方八面来到约旦河,接受他的施洗。但约翰表明他并非神所应许,将要来到人间的弥赛亚,他们要等待那一位用圣灵与火给他们施洗的,那才是救世主。Baptism 表示经过某一个过程,Baptism of fire 指士兵面对第一次战争。而Baptism of blood 是指殉道,使徒行传记载初期教会发展甚为迅速,很多人悔改相信耶稣,随即受逼害,多人为此殉道。
? ? During the invasion of Kuwait by the Iraqis, the whole country was baptized by terror.
? ? Many early Christians had gone through the baptism of blood because of their faith.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?人生的主题
? ?? ? 又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。(弗四23-24)
  若把人生比作一首曲子,这首曲子的主题是什么?申请大学的年轻人会说:升上理想的大学;一对热恋的男女,会将爱情和婚姻当作人生的主题……;于是有人事业失败,失去求生勇气;有人健康出了问题,就不想活下去……。
  人生的主题难道就是教育、爱情、婚姻、家庭、生儿养女,或是事业、金钱、健康……吗?其实,这些只不过像音乐中的一部分音符而已,我们把它们排列在一起,但却缺少一个主题!音乐的主题其实是作曲者所赋予的。同理,人生若像一支乐曲,谁是作曲者?自然不是人,乃是创造人的神;只有神能把人生的主题赋予他所创造的人。
  圣经告诉我们:人是照神的形象、样式造的,因此人生的主题应当是反映神的形象才对,也就是将神是光、是爱、是义、是圣洁活出来……。在这主题之下,我们的学业、爱情、婚姻、家庭、事业、健康等就有了适当的地位,能谱成最美的乐曲。
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转载自《灵修静思》???姜武城
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?他们将争战时所争的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。”(代上二十六27)
? ?? ?有些基督徒的属灵经历及与神同行的记录,非常有助于造就神子民的灵性。许多属神之人的病痛,反而使教会更奋兴,其受苦、患难、挫折的经历,反加添教会更多的属灵财富。
? ?? ?有一位姐妹缠绵病榻已有四十年,其中的三十五年,更因耳聋,而生活在没有声音的世界。有一次,一位神的仆人去探望她,她说:“以前,我非常活跃,整天跑来跑去,做许多事情。但忙了半天,并无助于教会中许多需要代祷的事。然后这场病改变了一切。这四十年来,我躺在床上,每天可专心从事代祷的工作。为此,我毫无遗憾。”不幸的遭遇及限制,反倒扩展了她的灵命,使她的生命更丰富。而她的丰盛灵命,反过来也使教会致富。处境与她一样的人不知还有多少,我们真要为他们而感谢神。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活225)
????问:你认为上帝会让一些人死之前看见天堂吗?他为什么要这么做,还是只是那些人的幻象?
? ? 答:不,我不相信这只是他们的幻象。虽然只是偶有发生,但上帝显然也让一些人看见天堂的荣耀。使徒保罗说他被“提到乐园”,在那里,他经历了“隐秘的言语”。
? ? 上帝为什么要这样做呢?圣经没有说,但也许一个原因是当所爱的人离世时,给予留在世上的亲人一些安慰和确信的依据。当我还是孩子的时候,我记得听到一个关于祖母看到天堂的异像。这给了她家人极大的安慰,不仅是因为他们知道她将很快去天堂,还因为她看见了其他已经去世了的家庭成员也在天堂。
? ? 与此同时,我们上天堂的最终确据不是来自这些事件(其中一些甚至是不真实或有根据的)。我们上天堂的确据而是来自耶稣基督,来自他为我们的死和复活。借着他的死,他替我们承担了罪的审判,并借他的复活,他战胜了死亡的权势,拯救了所有信靠他的人。因此我们可以知道天堂是真实的,我们不再需要害怕死亡 --- 因着耶稣。
? ? 你信耶稣吗?不要借着你的好行为、你的宗教活动或其他任何事来得到就恩,但把你的生命交给耶稣基督,惟有信靠他才得救恩。耶稣的应许是真实的:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活”(约11:25)。? ?
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转载自《葛培理布道团》
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从火中经过
作者:查思博牧师
那召你们的本是信实的,他必成就这事。
帖撒罗尼迦前书5∶24
? ???听到吧!神必按着自己的旨意成就大事!不管你今天遇上甚麽困境,你都可相信他会与你同在,也可肯定他会领你经过一切低谷。
? ???还记得那三个但以利的朋友吗?他们因为拒绝向尼布甲尼撒王的金像俯伏敬拜,就被士兵扔进温度比平常的窟高七倍的火窟里。也许你觉得自己正处於水深火热,所经历的苦况比最糟的还要糟七倍,但看看这故事的下文!当国王往火里看时,他说∶“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?┅┅看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3∶24-25)。被扔在火里的三个犹大人“并没有捆绑,也没有受伤”,而是与神子“游行”。今天,如果神容许你从火中经过,他必与你同行,免你受伤;而那些本要毁灭你的恶事,最终却会叫你得释放。紧记那召你们的本是信实的。
还有,神不但领你一人从火中经过,就像那三个犹大人,你在火中的信心也要触动别人,好叫他们归向神
虚左以待
黄瑞西牧师着

? ?? ??主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。?(路12:37)
? ?? ? 战国时魏公子信陵君好客,礼聘天下的贤士,家内养着三千个门下客。他听说夷门地方有一位隐士,名叫侯赢,年纪已七十,信陵君想邀他到自己的门下来。有一天他大摆筵席,置酒宴客。等到客人们都坐下之后,他把自己左边的座位空着,驾了马车,亲自去迎接侯赢。侯赢穿着破衣服,一点不客气,上了信陵君的座车,信陵君自己执着马鞭,很恭敬地为他驾车,在半路上侯赢碰到他的老朋友朱亥,又不车来和朱亥交谈,故意立谈了许久,用意是要察看信陵君是不是有厌倦的表情,但是信陵君愈显和气。那时,他家里的客人,有许多是魏国的将相等有名人物,等他开席。他的侍从看到信陵君给一个破衣的老头子执着马鞭驾车,暗中都在窃骂侯赢,但侯赢看信陵君的态度越来越恭敬,才再上了车。到了家里,请他坐上首,并亲自给他斟酒,所有客人都觉得惊奇。
? ?? ?古时宴客,是左边的首位最为尊贵,所以「虚左以待」这句话,是尊敬贤人的意思。也就是表示做大事的人求贤的态度,空着最尊贵的位置,来等待有本领的人。
【灵训】
? ?? ?路加福音第十二章论到一个殷勤的仆人所得的赏赐是:「主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们」(路12:37)。坐席本是主人唯一的权利,如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等慈爱,他一点都不亏负这些殷勤服事祂的仆人,并且赏赐他们过于他们所想望的:「叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们」。这是显明主人看重他们的劳苦和辛勤,也是显明主人爱他们是这样多;更是显明主人不再以他们为仆人,乃是以他们为朋友,所以除掉了主仆的分别,「自己束上带,进前伺候他们」。
? ?? ?殷勤事奉主的信徒,到主来的时候,也要得着这样的赏赐。主将「虚左以待」与他们同席。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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圣哉,圣哉,圣哉
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Holy, Holy, Holy
Reginald Heber, 1783–1826
那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。?(彼前 1:15)
? ? 圣经中的圣洁观念,现代人听起来似乎觉得很陌生。 「圣洁」这个字,圣经作者指的是神性的本质。神的圣洁是祂反对罪性本质的一部分,这个字用来描述神和人之间唯一的差异。我们的神是圣洁的神。
? ? 「圣洁」二字的意义包括了神的荣美;公义与恩慈;华美与庄严、丰盛与壮丽.... 法形容与比拟的神性。
? ? 此项严肃、重大的真理,叫我们能像以赛亚那样,在神面前伏于地说:「我是嘴唇不洁的人」(赛6:5)。唯一洁净的方法,乃是以祭坛上的火炭,那是神自己所点燃的,沾我们的口,焚烧我们。神并没有说那是容易走的道路,也没有应许捷径,而且还要背负十字架。但到了高峰,祂圣洁的荣耀便彰显。
? ? 此诗作者Reginald Heber 1783 年4 月21 日生于英国Cheshire 。原是英国的贵族世家。十七岁进牛津大学,文学神学双管齐下,学生时代在诗文方面已出类拔萃。 1807 年受按立,在英国西边Hodnet 小村任教职共十六年之久,其圣诗大半都是此时期之作品,诗稿现在还保藏于英伦博物院内。
? ? 1822 年他荣调伦敦,翌年晋升加尔各答主教,统摄全印度和澳大利亚教务。由于工作压力和水土不服,健康受损。某主日在户外向大批群众证道后,因中暑而突然去世,享年仅43 岁。死后其寡妻将其作品选择 47 首出版。大部分之诗,至今仍沿用。
? ? 这首「圣哉,圣哉,圣哉」是根据启示录4:8-11 所描写的敬拜与颂赞,原是为圣三一主日而作的,许多诗本将它列于第一首。
1. 圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩,
圣哉,圣哉,圣哉!
恩慈永无更改,荣耀与赞美,归三一真神。
2. 圣哉,圣哉,圣哉!
群圣虔拜俯,各以华丽金冠呈奉宝座之前,
千万天军,天使,虔敬崇拜上主,昔在而今在,永在万万年。
3. 圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!
天上地下海中万物颂主尊称,
圣哉,圣哉,圣哉!
恩慈永无更改,荣耀与赞美,归三一真神。
*人越亲近神,就越了解祂的圣洁和祂的标准。 ── 海伦﹒罗斯芙
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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释迦牟尼,孙中山,耶稣
菲莉丝˙泰勒?

? ? 人生唯一完美的事便是真理,因此,我们都想要明白真理。
  释迦牟尼像我们一样,也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度,名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫,学习艺术,后来娶了一名美丽的公主,为他生了一个儿子。然而,在他廿岁时,对现世生活极为不满。虽然结婚生子,继承祖先为数可观的产业,他仍然很不快乐,因他感觉自己不明白真理。因此,他挥别家人、朋友和工作,过着一个四处飘荡居无定所的流浪生涯,为的是要寻找真理。
  乔答摩后来被人称为「佛陀」,意思是觉悟和领悟,他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错,他确实领悟到物质无法带来平安和快乐,他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以,他决心寻求生命的真义。他找着了什麽呢?他发现生命是痛苦的、灰心的,是令人沮丧。然而这是生命的真义吗?
  我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理,唯有祂能给生命带来真义,因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命,祂是唯一完美的人。
  释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人,自己一定不会是真理!释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的,但我们的国父更发觉,有人同他一起担当,那人便是耶稣,神的儿子,创造宇宙的主宰,祂说:「我常与你们同在,直到世界的末了。」(马太福音廿八:20)
  孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮回。他明白「人人都有一死,死后且有审判」。在审判中,我们对神的儿子耶稣所行一切,将要决定我们接受永生或永刑。
  依照释迦牟尼万物皆空的说法,救恩亦即是空。然而孙中山先生发现,救恩是:神爱你,甚至赐下独生子为你而死,只要你相信祂,就必得永生。
  在寻求真理的过程中,孙中山先生发现了下列的事:
? ? 1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言,却有至少三百次有关耶稣降生的预言。
? ? 2.神的儿子耶稣从死里复活,释迦牟尼却没有。
? ? 3.释迦牟尼告诉他的信徒,他们要自己寻找亮光领悟真义,但主耶稣说:「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。
? ? 4.释迦牟尼宣称,任何事都不是永久、稳固、持久不变的,所有的事物都会改变。耶稣基督,神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。
? ? 5.释迦牟尼的道理是个人的,他一个人存在宇宙间,必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是:祂爱你,要藉祂宝血从罪中释放,这血是为你而流。当耶稣释放了你,你就真自由了,祂应许要与你同在,直到世界的末了。
  人确实不仅只有一生!在世上的一生走到尽头的时候,我们将享有永远的平安和满足,或将承受永远的刑罚。你要哪一样?
  你是否愿意找着往神那里去的路?你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理?你要享有永生吗?请接受耶稣,因为祂就是道路、真理、生命!若不藉着耶稣基督,没有人能到神那里去。相信神的儿子耶稣,就能享受永生的福乐。
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转载自《生命探索》?
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你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。(诗73:24)
? ? 诗人感到自己需要神的引导。他发现自己的心愚昧不堪,怕长此以往会走到歧路上去,因为他定意要神的训言引导他。感到自己愚昧而投靠神的智慧时,便是获得智慧的初步。瞎眼的人靠着朋友的手得以平安地回到家中,我们也要这样完全依靠神的引导,毫不疑惑;虽然我们看不见,但倚赖无所不见的神必然稳妥无事。“你要”,就是相信的表现。他确实知道神必不轻忽这种琐事。信徒啊!这是对你说的话,你要接受这话。
? ? 要确知神是你的谋士和朋友,他要引导你,他要指点你一切的道路。他的圣经中有许多应许已经为你成全了,因为圣经是神给你的训言。被神的话所引导的人是有福的!航海的人怎能没有罗盘呢?基督徒若没有圣经会成为什么样子呢?这是一幅正确无误的海图,每一个浅滩和流沙,一切通到救恩之海口的安全水道都被那熟知航线的神标志出来了。
? ? 可称颂的神啊!我现在就愿你引导我,并引导我直到末时!当神领完今生的路以后,诗人知道神必收纳他:“以后必接我到荣耀里。”信徒啊!这是多么好的一件事呀!神必亲自接你到荣耀里。你!你虽流浪、迷路、彷徨,但至终他必接你到荣耀里!这是你的份。让我们今天就过着这样的生活吧!若是思虑烦恼围绕你,就当即时到宝座前从这一句话取得力量。
? ?“主再来迎接我,永住荣耀中,我必时常颂扬主的大恩宠。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月1日
? ???「妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了罢。」(太15:28)
??? ? 这位迦南妇人,在她亟感痛苦的需要中,如此喊着说:「主阿,大卫的儿子(原文),可怜我罢!」她的祷告岂不是很恳切吗?那么,这样恳切的祷告,岂不是应该即时得着答应吗?我们的想法常是这样。然而,希奇得很,主「耶稣却一言不答。」(太15:23)主对她似乎无话可说。但当门徒因着那妇人的呼喊而向主求诉时,主却回答他们说:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」(太15:24)这一句回答的话,好像给了那妇人一个正确亲近主的提示:因为耶稣是「大卫的儿子」,这称呼只适用于以色列人,外邦人却没有权利应用这称呼。既明白了这点,她立即改变了她请求的地位,而只称耶稣是主了。
? ?? ?主耶稣最初对她的反应,好像是一个拒绝,但实际上祂是在帮助她去寻求祂,不让她站在没有权利要求的错误地位上,而要她站在一个白白蒙恩的地位上。现在她的信心已经得着即时的反应(主的回答),她已经找到那个祈求的钥匙了。
?
《竭诚为主》?9月1日
命定的圣洁
? ??你们要圣洁,因为我是圣洁的。?(彼前一16)
? ?? ???要经常对自己重申人生的目标。人最终的目标,不是幸福,不是健康,而是圣洁。今天我们有太多要眷恋的东西,以致分心。正直、良善、崇高的喜好,自有它们的价值;可是,神却要叫它们退缩一旁。因为最重要的事,是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。人要不惜任何代价,与神建立密切正确的关系。
? ?? ???我真相信要成为圣洁么?真相信神能进入我里面,使我成圣么?若你的讲道真叫我相信自己不洁,我会对你所讲的产生反感。我对所传的福音产生强烈的反感,因为它暴露了我的不洁,但同时也挑起了我强烈的强求。神对人类一项终极的命定,就是要我们圣洁。他唯一目的是制造圣徒。神不是一副永远只赐福予人的机器;他来救人也不是出于可怜同情。他来拯救,因为他创造的人原是圣洁的。救赎就是借着耶稣基督的死,神把我重新与他联合,再没有任何阻隔的影儿。
? ?? ??千万不可因同情自己或别人,而容许任何与圣洁的神不相合的事。圣洁就是不玷污——舌头不玷污,思想不玷污,因为生活上任何细节都在神细察之下。圣洁不单是神赐给我的,更是我怎样彰显神所赐给我的。
祈祷◆
主,全能的神,你是圣洁的;你的奇妙非赞美所能说尽,你应许过以你的恩典来使我成为圣洁。

?
《灵命日粮》9月1日
拒绝帮助
读经: 列王纪下5章9-14节
金句: 「圣灵显在各人身上,是叫人得益处。」(哥林多前书12章7节)
? ?? ? 1869年,约翰·罗柏林(John Roebling)正建造一座自己梦寐以求的大桥,这座桥横跨纽约布鲁克林区东河和曼哈顿区。不幸的是,工程开始没多久,约翰遇到一场意外,断了一只脚。治疗期间,约翰坚持用自己认为最好的方式来治疗。因为不理会医生的意见,结果约翰感染了破伤风。不久,因为病毒感染的关系,他的下颚无法合拢,形成永远微笑的固定表情。接着,他又出现脑溢血及痴呆的现象;数星期后,他便黯然辞世。
? ?? ?圣经也记载了一个自以为是的人,拒绝接受帮助的故事。叙利亚的英勇武士乃缦染上大麻疯,向先知以利沙求助,但乃缦心里其实早已预设应该做何治疗。所以当以利沙的使者传话要他到约旦河沐浴7次时,乃缦大怒。乃缦的仆人向他谏言:「先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗?」(列王纪下5章13节)乃缦因此才愿意接受以利沙的指示,在约旦河里沐浴7次,后来果真痊愈。
? ?? ?神给我们恩赐,让我们有能力叫人得益处(哥林多前书12章7节);但自视甚高的人,却把迫切需要的帮助挡在门外。让我们开启心门,接受由神拣选人来帮助我们。 HDF? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
神向绝望的人,
张开恩典的双臂;
透过他拣选的人,
将他们扶起站立。 D. De Haan
谦卑是接受帮助的第一步。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:9月1日
经  节:“来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”(马太福音四19)
亲爱的朋友:
? ? 有一个发生在中国的真实故事,一个乡间的年轻人到城里工作,一连四个月辛劳工作,雇主都未付他一文钱工资。然后有一天这个工人病了,休息一天,回到工作场所便给解雇了。
? ? 青年人到雇主那里追讨过去数月的工钱,雇主一个钱也不肯付,二人争执起来,工人把雇主打死了。
? ? 这事追究起来,到底是谁之过呢?或许外人难定对错,却肯定两个主角都赔上了自己的生命。
? ? 如果说,这个雇主是乡间少年要跟从(至少是为他卖力)的一个对象;那麽,这个少年人是跟错人了。
? ? 其实人生在世,路程漫长艰险,每个人内心都渴慕交上良师益友,找到生命师傅,作为漫漫长路的扶持与明灯指引。
? ? 上述那位青年,当被问及何以冲动杀人,他说,或许是因为幼时在乡间认识那些砍手党的人,每遇争执都已砍人打杀为解决方法。
? ? 我跟儿子倾谈此事,讨论时下青少年儿童,多看暴力电影和接触有关游戏,是否会对他们产生不良效应。儿子的意见是,影响因人而异,要看个人背景。
? ? 上述那年青工人,自幼耳儒目染是那些砍手党友侪的作为影响;更重要是,在成长的乡间,父母、长辈、友?对他的期盼清楚不过,就是不计手段的努力赚钱。当他离乡别井,努力工作赚钱,却得不到理想或应得的回报,解决问题的方法便只有一个:杀人报仇。
? ? 可是耶稣呼召门徒跟随祂,却不是这样的,祂没有应允你每日多少工钱,每天工作量多少,却应允你得人如得鱼。
你们怎样得人呢?
? ? 这一位生命师傅,祂提供的不像世上的老板所提供的,祂不保证你工前有多少,却应允你生命丰富。
? ? 祂不会像砍手党那样向你示范得胜法则,却以鞭伤的身躯,十架上的血,向你示范爱与宽恕。
思想:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟?我;我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音十27-28)
“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约十10)
以西结书
? ? 以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书一至四章
重点:以西结见异象、蒙召;宣告审判。
钥节:以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我;原来以色列全家是额坚心硬的人。(三7)
? ? 以西结是一位祭司,于约雅斤作王时被掳至巴比伦去;神就在巴比伦迦巴鲁河边,呼召他在被掳的百姓中作先知。
? ? 神对以西结说:「你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去;不是往那说话深奥、言语难懂的多国去,他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去,他们必听从你。以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我;原来以色列全家是额坚心硬的人。」(5-7节)神不厌其烦地重复先知服事的对象,不是对外邦人,而是比外邦人还心硬的选民。
? ? 保罗也说:「时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」「这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。」(提后四3-4,三8)
? ? 原来不听神话语、最硬心的,不是外邦人,乃是神的百姓、神的儿女。我们听见神这样说,有何感想?神的爱实在大,不因我们不听而不说话。我们事奉主的,不可感到挫折而失望,要忠于神的托付。
默想: 我们听神的话有多少?是否完全顺从?
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转载自《读经日引》
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?
? ?????饼在锅中还未蒸熟,作饼的人总是不拿出来的;但饼熟透了,就一点不耽延地从锅中取出来,成了叫人得饱足的食物。
? ???你若愿意成为叫人饱足的食物,就不要惧怕所必须忍受的蒸烤,主知道什么时候叫你出锅;若是还未熟透,就是取出来,也不合用;所以你在苦难中必须等候神的时候,神已经为苦难限定了时候,等时日满足了,神要叫许多人因你得益处。受苦的人当在苦难中学习等候,不会忍耐等候的人常是白白受苦;就如扫罗在非利士人的战争中,撒母耳叫他等候七日,他看了环境,在七日将完的时候,他不等候了,自己勉强献上了燔祭;因为他不等候,在患难中着急,所以在神手中就不合用,神不得已,另寻着了一位合祂心意的人,立他作百姓的君。??
? ???等候与顺从是分不开的,等候与忍耐也是分不开的,等候与信心更是分不开的,等候与盼望仍是分不开的,因此我们当顺从等候,忍耐等候,信托等候,盼望等候,安静等候,专心等候,在急待渡过的苦难中等候;主必照祂的美意,于最合适的时候为你行事,神从来不叫等候祂的人羞愧。
? ???「你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」(诗三十七7)
? ???「我们的心向来等候耶和华;祂是我们的帮助,我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜,因为我们向来倚靠祂的圣名。」(诗三十三20至21)
? ???「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。」(哀三25至26)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(三)──过了许久,到第三年
经文:
? ? 王上十八1~19
钥节:
? ? 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚,说:你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。(王上十八1)
参考经文
? ? 路四25;雅五17
提要
? ? 以利亚经过三年的隐藏和等候,就在亚哈王正下令在各地搜捕他之时,圣经记载:「过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚,说:你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。以利亚就去,要使亚哈得见他。那时撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。……亚哈对俄巴底说:我们走遍这地,到一切水泉旁,和一切溪边,或者找得着青草,可以救活骡马,免得绝了牲畜。于是二人分地游行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就俯伏在地,说:你是我主以利亚不是。回答说:是,你去告诉你主人,说:以利亚在这里。」(王上十八1~8)三年前,上帝对以利亚说:「去藏起来」而今,却对他说:「去叫人看见。」此时,亚哈正因大饥荒而怒气填膺,想要杀以利亚而快之。以利亚明白过去的等候是为了今日,这是上帝所定的时刻,因此他完全顺服上帝的命令和引导而行。
? ? 圣经提到:「于是俄巴底去迎着亚哈告诉他;亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚,便说:使以色列遭灾的就是你么。以利亚说:使以色列遭灾的不是我,乃是你,和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。现在你当差遣人,招聚以色列众人,和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。」(王上十八16~19)面对亚哈劈头的质问,上帝的仆人带着权柄,铿锵有力的直指亚哈是原凶,这灾难是上帝审判的结果。以利亚提出补救的方法,他吩咐亚哈召集以色列众人和巴力以及亚舍拉的850位假先知,上迦密山去见他。亚哈对以利亚真是又恨又怕,但他也不得不顺从以利亚的指示,因为只有以利亚能结束这场似无止尽的旱害。亲爱的,在以利亚身上你是否看见上帝仆人的最大特色,那就是绝对的顺服、不问为什么的等候、以及不惜代价遵行上帝的指示,完成祂的托付。
默想
1.三年前,上帝对以利亚说:「去藏起来」。而今,却对他说:「去叫人看见。」其实这都是很困难的,以利亚对上帝绝对的顺服,是每一位上帝仆人的典范。信徒「隐藏」有时,「显露」有时;「等候」有时,「行动」有时,其中顺服是最大的关键。
2.「以利亚说:使以色列遭灾的不是我,乃是你,和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。」(王上十八18)这样的指责需要极大的勇气,经过基立溪旁的隐藏,撒勒法熔炉的锻炼,以利亚在等候的学校中,更加成熟精进,他已预备好自己在迦密山上彰显上帝的荣耀。亲爱的,等候是为了前进。
等候的金言
1.上帝是全能的,上帝不单引领那自己帮助自己的人,上帝也引领那自己不能帮助自己的人,你只要全心倚赖等候祂就是了。──Shan
2.许多时候,上帝的允许并不是立刻将我们从试炼中提出来的,因为上帝知道经过试炼以后,我们的信心会变成精金。──Hard Places in the Way Fait
等候的应许
1.求祢以祢的真理引导我、教训我;因为祢是救我的上帝;我终日等候祢。(诗廿五5)
2.我们的心向来等候耶和华;祂是我们的帮助,我们的盾牌。(卅三20)
3.我曾耐性等候耶和华;祂垂听我的呼求。(诗四十1)
等候中的祷告
? ? 亲爱的主阿,我们每一个境遇祢已扫瞄过了,存在永恒里,祢收纳我们的眼泪,记念我们所遭受的压迫和苦楚。难怪圣徒屡屡见证说:「受难是永福的前奏、是丰盛的序曲,能在苦难中等候主的人是有福的。」奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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01-9-2017
罗十二1
20那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。21他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。22摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。
保罗劝勉信徒要将自己全人的奉献给主。
1.?身体」(1节)— 指整个生命,包括心志和行为。
2. 「事奉」(1节)— 在原文,「事奉」与「敬拜」是同一个字。人能将自己全人的献上,就是事奉神、敬拜神的最深含意。
1.奉献的意思是甚麽?神期望我们将甚麽献给神?
2. 怎样才是事奉神?
3. 我们看事奉神为理所当然的事吗?还是与神斤斤计较呢?
「你说,是光阴飞逝吗?噢不!多悲哀啊!光阴仍在,是我们飞逝。」
多布森
   

   
pk10不倍投投注技巧的道德生活规律,先是敬拜神,其次就是看重时间,即如何献上生命的每一刻。在神看来时间就是生命,处理生命的态度,就是处理时间的行为。
  「将身体献上,当作活祭」这是pk10不倍投投注技巧信仰的特点,是神向信徒提出的要求,是一项停不了的奉献行动。「身体」是指全人的整个生命,包括了一生的时间。保罗劝勉信徒要把每天的光阴,配以与复活生命相称的生活样式来献给神。将每一时刻所作的工,所流露的情感动作都献上,不论是在厨房、花园、市场、店舖、学校、办公室、旅程上等,都一一具体地献于神。
  弟兄姊妹,不要自欺,神是轻慢不得的。我们的身体是神的,所以时间也是神的,当存敬畏的态度,以服事的心志将每一刻奉献给祂,切不要为自己保留一点点。
我愿一生的时间都为神所用吗?
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转载自《生命福音事工》




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