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每日灵修生活2017年09月03日 主的恩典样样都要数

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-03 09:51 奉献支持
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摘要:诗篇 136“他顾念我们在卑微的地步,因他的慈爱永远长存。” - 诗 136:23“主的恩典样样都要数 ……。” 这是一首基督徒颂唱了超过一百年的古老圣诗的其中两句,时至今天,它里面的信息仍是那么重要的。事实上在我们的天路历程中,数算......
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?主的恩典样样都要数??
诗篇 136
“他顾念我们在卑微的地步,因他的慈爱永远长存。” - 诗 136:23
  “主的恩典样样都要数 ……。” 这是一首基督徒颂唱了超过一百年的古老圣诗的其中两句,时至今天,它里面的信息仍是那么重要的。事实上在我们的天路历程中,数算神赐给我们的恩典,是不可或缺的。
  算起来已经超过二千年,诗篇136篇一直这样提醒我们,它激励神的子民要一起记念神的美善。在这首诗篇中,我们清楚看到一个宣召和回应的模式。当神的子民一起唱颂这诗时,带领敬拜的人会唱第一句,百姓接着以这个副歌 “因他的慈爱永远长存” 来回应。他们一次又一次数算神为他们所作的一切——释放他们、喂养他们、记念他们。当他们一面数算神众多的恩典时,便一面回应说:“他的慈爱永远长存。”
  有时,当我与神的子民一起敬拜时,我感受到这节奏优美的诗篇带来的回响。当讲坛上宣讲神的恩典和赦免时,会众便以感谢的诗歌回应;当讲坛上述说耶稣拯救及神的灵在我们中间作工时,会众便满心感恩献上自已,事奉上帝。敬拜结束时,会友们得到神祝福的应许,便欢喜快乐领受和同说 “阿们”了。
  今天,你准备和谁人一起,来数算神的恩典呢?
祷告
主啊,祢的作为伟大奇妙,祢一直顾念我们,祢的慈爱更是永远长存,我们满心感谢祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 136
1你们要称谢耶和华,因他本为善; 他的慈爱永远长存。
2你们要称谢万神之神, 因他的慈爱永远长存。
3你们要称谢万主之主, 因他的慈爱永远长存。
4 称谢那独行大奇事的, 因他的慈爱永远长存。
5 称谢那用智慧造天的, 因他的慈爱永远长存。
6 称谢那铺地在水以上的, 因他的慈爱永远长存。
7 称谢那造成大光的, 因他的慈爱永远长存。
8他造日头管白昼, 因他的慈爱永远长存。
9他造月亮星宿管黑夜, 因他的慈爱永远长存。
10 称谢那击杀埃及人之长子的, 因他的慈爱永远长存。
11他领以色列人从他们中间出来, 因他的慈爱永远长存。
12他施展大能的手和伸出来的膀臂, 因他的慈爱永远长存。
13 称谢那分裂红海的, 因他的慈爱永远长存。
14他领以色列从其中经过, 因他的慈爱永远长存;
15却把法老和他的军兵推翻在红海里, 因他的慈爱永远长存。
16 称谢那引导自己的民行走旷野的, 因他的慈爱永远长存。
17 称谢那击杀大君王的, 因他的慈爱永远长存。
18他杀戮有名的君王, 因他的慈爱永远长存;
19就是杀戮亚摩利王西宏, 因他的慈爱永远长存;
20又杀巴珊王噩, 因他的慈爱永远长存。
21他将他们的地赐他的百姓为业, 因他的慈爱永远长存;
22就是赐他的仆人以色列为业, 因他的慈爱永远长存。
23他顾念我们在卑微的地步, 因他的慈爱永远长存。
24他救拔我们脱离敌人, 因他的慈爱永远长存。
25他赐粮食给凡有血气的, 因他的慈爱永远长存。
26你们要称谢天上的神, 因他的慈爱永远长存。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?为什么基督徒会受到迫害?
? ???在教会历史上,公元100年至314年期间有成千上万勇敢的基督徒弟兄、姐妹和孩子流血而亡。
? ???世俗的历史学家认为有十大针对教会的迫害,有十次主要的迫害想清除pk10不倍投投注技巧,从罗马皇帝尼禄开始,直到戴克里先退位才结束。信徒们被活喂狮子,被投进竞技场,被撕裂,被折磨,被火烧。
? ???戴克里先认为自己在铲除pk10不倍投投注技巧方面非常成功,以至于他有一枚特殊的纪念章,上面写了这句话:“摧毁了pk10不倍投投注技巧,恢复了对罗马神的敬拜。”当然不用说,戴克里先错了。在这段迫害时期,pk10不倍投投注技巧没有变得衰弱,相反,教会实际上变得更强了。教会不是被摧毁,反而在传福音上更兴旺。逼迫会产生这个效果。
? ???某种程度上,逼迫会将真假信徒分开。如果你是耶稣真实的跟随者,只是一点迫害来临,你不会后退。如果上帝允许迫害出现在你的生命中,他一定会给你力量面对它。
? ???历史上有一位伟大的pk10不倍投投注技巧信仰英雄坡旅甲(Polycarp),他是士每拿教会的主教。在公元155年2月23日,星期六,为主殉道 。那时是公共集会,城市挤满了人,人群陷入疯狂状态,有人喊叫着说“找到坡旅甲!”
? ???坡旅甲本来可以很容易地出逃,但是前一晚他做了一个梦,梦里他所枕的枕头着火了。当他们来逮捕他的时候,他请求一个特权,允许他向上帝祷告最后一个小时。
? ???当坡旅甲进入罗马竞技场的时候,上帝向他的心说话,“作刚强坚固的人!”罗马殖民地总督给他选择:诅咒基督的名,向凯撒献祭,否则就是死。
? ???坡旅甲回答说,”我做主的仆人八十六年,他从未亏待我,我岂可亵渎他?”
? ???总督威胁要烧死他,坡旅甲反而说:“你想用那暂燃的火来恐吓我,乃是因为你不晓得将来审判时,有不灭的火为不敬虔的人预备。你为什么还等着呢,来,做你想做的吧”
? ???群众变得疯狂,带着干柴木屑涌入,他们本想钉他在柱中烧,因为他们害怕他会逃跑。
? ???坡旅甲说,“无须钉我,那赐我能力忍受火焰的,也必叫我在火焰中屹立不动。”
? ???人们将站着的坡旅甲身边的柴火点燃。惊奇的是,火并没有伤害到他。火直窜向他,但并不能烧到他。他高唱赞美诗。最后他们再也没有办法,用矛将他刺死。
? ???这叫做逼迫,也叫做勇气。
? ???你可能会想,“我不可能做到那样的事。”但是耶稣应许如果你被陷入到逼迫中,他会赐给你在如此环境下当说的话(见马太福音10章18到20节)。他会给你勇气让你站立得稳。
? ???要明白,如果你过着圣洁的生活,那么你肯定会受到某种程度、某种形式的迫害。耶稣说,“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。”(约翰福音15章20节)
? ???如果你是一位真信徒,你就会面临某种形式的逼迫。逼迫这个词的意思就是“被追捕、驱逐和追击”。逼迫所带来的好的一面就是能够帮助你在属灵上变得坚强。
? ???我曾读过一个故事,人们要将鳕鱼从东海岸运到西海岸。问题就是鱼到达时已变质。如果运冰冻鱼,鱼尝起来还是不新鲜。他们试着运活鱼过去,但是到达时鱼已经死了。于是他们将鳕鱼和另一种鱼一起运走。在水箱里,活着的鳕鱼遇见他们致命的敌人——鲶鱼。于是,送达时,鳕鱼仍然还活着,整个途中鳕鱼一直在飞奔逃离鲶鱼。吃过鳕鱼的人都说这是他们尝过最好吃的鳕鱼。
? ???上帝也许会将鲶鱼放在你的水箱中,可以说是为让你保持新鲜和有一个好的灵命状态。也许他会允许一些逼迫使你保持警觉。也许别人笑话你。也许是失去一份工作。也许是失去一些朋友。
? ???逼迫使我们紧紧地依靠基督并提醒我们两件重要的事:1)我们是上帝的孩子,2)这个世界不是我们的家。
? ???我相信随着主的再来越来越近,逼迫会变得更加强烈。我发现那些说自己非常开放和开明的人在别人眼中看起来更接近福音的大意,在今天这个时代,除了福音,人们好像什么都能相信;除了福音,好像没有什么是不好的。为什么?因为当你说耶稣基督是唯一通向天父的路时,人们会很厌烦。
? ???如果你是一位相信圣经的基督徒,你会说逼迫不会变少。耶稣他自己说他就是道路、真理和生命。如果我们真的相信,并承认他,那么我们就会面临逼迫。
原文最初发布在Greg's Blog。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月3日?
经节:...他们必如鹰展翅上腾...(以赛亚书四十章31节)?
? ? 由于属灵的胃口出问题,我竟变成一艘偏航的废船;所幸及时展开翅膀,使我进入一个新的天地。?
? ?? ?我们往往以为人仅属于地,只配在地上活动,结果弄得又酸又痛,令人无法消受,环境的压力把我们全然击倒。有人投入某项吃力不讨好的工作,把自己捆绑在一个地方;有人被关在病房里:不论是自己患病,或是照顾病患...。生活中有许许多多的事,都可能使我们的行动受到捆绑,而影响到我们属灵的胃口,叫我们失去情绪与辨识力的智慧。?
? ?? ?其实,人人都有一对备用的翅膀。只要你愿意,随时可以突破重围,海阔天空任你遨翔。我们往往受骗,以为天路客只配过地面的生活,而被地黏得死死的。坦白说,我们是上帝所造属灵的飞鸟,神已经为我们安上一对翅膀,并赐下飞翔的能力,我们若听到天上的声音,随时可以像老鹰腾空,回应从上头来的呼召。?
? ?? ?凡是在属灵争战上得胜的人,几乎没有例外地,都是因为懂得展开他们那一对备用的翅膀,而能够得胜,随时进到另一个天地。?
? ?? ?一个人若懂得仰望主,立刻就拥有飞翔的能力,脱离小小的牢房,脱离疲乏的路,进入到高天,享受属灵的安息与异象。换句话说,基督徒的人生,上腾就是安息。神所赐给我们的一对翅膀,正等待着我们去使用。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标? ?? ? 题: 若寻求祂?

经  节: 你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。(历代志下十五章2节下)
  神是否与我们同在,主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神,我们必寻见祂(耶利米书廿九:13~14)。主要与我们相交,然而,祂不会强逼我们与祂创建关系。我们不可能一面拒绝与祂相交,一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们,准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂,有一天我们会发现自己极度需要祂,而祂却不在身边(以赛亚书五十九:1~2)。把那至高无上的真神当作仆人,颐指气使地指示祂,对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交,不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂,祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改,并且照着神的定规寻求祂,就能与祂创建亲密的关系(雅各书四:8~10)。我们要不断地寻求祂,在每个新的早晨,若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在,但是行为又表现出另一码事?如果嘴上说要更认识神,却疏于读经,你是否真实地寻求祂?你是否时常疏懒于祷告?如果你的行动显露出你是真诚地寻求神,祂应许你会查找祂的(马太福音七:7)。
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转载自《每日经历神》?
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标题: 9月3日?
经节:『看见门徒……摇橹甚苦。 』(可六章四十八节)?
? ?? ?我们不能靠自己的努力,来成就神所给我们的工作。神所委派的工作,只有神自己能。我们如果安安静静地信托祂去作,我们就要看见:事情作得又好,又完全。那末,我们用什么方法让祂借我们来作呢?没有别的,只要完全用信心享用基督,深信祂已经充满了我们的生命。?
? ?? ?有一次,一位已经学到这个秘诀的弟兄说:『我已经在耶稣里喝了祂所赐的活水,所以我永远不会再渴了。我的格言是:「不要过劳,乃要过溢;」这格言已经叫我的生活和从前完全不同了。 』?
? ?? ?过溢是不需要费力的,是闲逸的,是无可抵抗的。这种全能的,无穷尽的成功,原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。 -译自主日学报(SundaySchool Times)?
? ?? ?复活的静止中,含蓄着复活的能力。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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紧密相连
读经
“你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。”
罗马书 16:16
默想
? ???圣经中的罗马书是一部神学巨着。保罗用了前面十五章阐述人类的历史和上帝的关系。他用朗朗上口、言简意赅的经文,总结出了救赎的真理。例如:“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”、“罪的工价乃是死,唯有惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”、“不要效仿这个世界,只要心已更新而变化”等。
? ???可能大家多从这些奇妙的经文和亮光中得到帮助,但是也不要忽略罗马书的最后一章十六章。也难怪,这一章除了保罗提到的一些弟兄姊妹,没有什么大道理可言。除了一些点了名的,还有成千上万的没有点名。一些是有名的,如使徒们。一些只是普通人,如犹利亚、尼利亚以及他的妹妹、鲁孚的母亲等等。但是,不能轻看这一章。因为这是实实在在的生活,是活出信仰的生活。保罗提到,神学和信仰是和我们的生活紧密相关的。保罗也因着上帝,把众弟兄姊妹都联系起来。
祷告
? ???耶稣,让我和更多的基督徒弟兄姊妹联系。阿们。
行动
? ???通过教会,参加一些活动,认识更多的基督徒。
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转载自《葛培理布道团》
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诸葛亮有一个丑妻?
? ???诸葛亮,字孔明,号称卧龙先生,琅琊阳都人,他是中国历史上着名的军事家和政治家。刘备三顾茅庐,邀请诸葛亮为他效力。诸葛亮以其才智,辅助刘备在赤壁之战大破曹军,确立以后蜀汉的江山。刘备任命诸葛亮为军师,成为当时智者之首,受后世尊称他为诸葛武侯。
? ???诸葛亮俊伟轩昂,身材魁梧。陈寿在《三国志》中描述诸葛亮:「亮少有逸群之才,英霸之器,身长八尺,容貌甚伟,时人异焉。」可见无论古今,诸葛亮都是难得的杰出男人。然而,他竟然在二十五岁时,娶了一个「丑女」,当时的人引以为笑柄。
? ???话说诸葛亮结交荆州名士黄承彦老先生,偶尔在黄承彦的书房看见一些诗词文章,见解精辟,原来是黄承彦女儿的手笔。黄承彦对诸葛亮说:「我听说你正在挑选妻子。我有一位相貌丑陋的女儿,生有黄发、黑皮肤,但是才华甚好,与你匹配。」诸葛亮还没有与他的女儿相见,便立即答应这门亲事,并迎娶了黄氏过门。史籍并没有记述黄承彦女儿的名字,但民间相传为黄月英或黄硕。
? ???为何黄月英会被说是丑女呢?大概是因为她「黄发黑肤」、身材健硕,与当时的审美标准有异,其实她也不见得是貌丑。闻说诸葛亮与黄氏成亲二十多年后才得长子,以诸葛亮相貌堂堂、一表人才,理应早早纳妾以求继后香灯。或许黄氏虽然与常人有异,乃是美人胚子,并不是传闻般丑陋,而诸葛亮也必定是心爱妻子才不愿纳妾。
? ???明天续…
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Shake ...跺下尘土
? ???Shake the dust off one’s feet 跺下尘土
? ? 「耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去.也赐给他们权柄、制伏污鬼.并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了柺杖以外、甚麽都不要带.只要穿鞋.也不要穿两件褂子。又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方。何处的人、不接待你们、不听你们、你们离开那里的时候、就把脚上的尘土跺下去、对他们作见证。门徒就出去、传道叫人悔改。」(马可福音六7-12)
? ? 「二人对着众人跺下脚上的尘土、就往以哥念去了。」(使徒行传十三51)
? ???犹太人认为只有这应许之地是神圣的,其他所有地方都是不洁净的。所以远行回国之前,必定把脚下的尘土跺下去,以免沾污了圣地,可能这是当时的习俗,耶稣用这个比喻解释若有人不听从门徒的信息,拒绝他们,不接待他们,他们和外邦人一样,那麽离开的时候就把脚上的尘土跺下去,证明与他们划清界线。因为他们故意拒绝真理。Shake the dust off one’s feet 解作离开这个令人烦恼或不愉快的地方,誓不回头,也要抹去一切有关这个地方的记忆,不再留恋,亦解作怒气冲冲的离开或拂袖而去。
? ???After spending three years if misery there, he finally shakes the dust of the company off his feet.
? ???Nobody will ever shake the dust of this city off his feet if he is so warmly welcomed.

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摘自《源于的词语和谚语》苏圣经美灵着
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?为主筑坛
? ?? ?神对雅各说:「起来!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」(创三十五1)
  雅各的前半生常有错失,但神不撇下他,而是不断地磨炼他、引领他。当他离开舅舅家返回父家之时,并没有回到当年神与他立约的伯特利还愿,而是住到迦南后裔的示剑城,结果女儿底拿受辱,两个儿子用计杀灭示剑城的男丁,并将妇幼财物掳掠一空。雅各唯恐全家人的性命会被示剑周围城邑的人报复灭绝,不知所措。
  神又一次明确地指示他,「起来!上伯特利去。」伯特利的意思是什么?是神的家、神的殿。雅各举家到那里,便为神筑了一座坛,兑现当初向神所许的愿。
  我们在属灵的路上,老我死去的过程也非常艰难,常有软弱什至偏离正路,在这样的时刻,神不会忘记或撇下我们,仍以恒久的慈爱,忍耐等候我们回转。
  当我们省悟过来时,也要为主筑坛:我们的家庭和教会就是我们的伯特利;在家中让主居首位,在教会中委身服事,正是「筑坛」的行动。
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转载自《灵修静思》????钱志群
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?何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?”(来十二9)
? ?? ?切莫以为你所遭遇的困难是偶然的。切莫无知地认为它们只是意外。你应当晓得这些遭遇乃是神每日为你安排的,都是经祂衡量过,且是出于爱的管教。有一次,我亲眼目睹一幕情景,可用来作例证。当时共有六个小孩在院子里玩耍,各个都玩得脏兮兮的,浑身是泥。不久,有一位妈妈走过来,气急败坏地打了其中三个小孩几巴掌,禁止他们再玩下去。有一个小孩大声抗议说:“为什么你不打其他三个?”“因为他们不是我的孩子!”她回答。
? ?? ?如果神不管教你,那才可悲呢!焉有儿子不被父亲管教的?你当然也不例外。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活227)
? ??问:我的朋友拒绝思考死后的生活。他说,他唯一感兴趣的事是当下的生活。不管怎样,他说,他相信一切事都会以它最好的状态出现。我怎样才能说服他呢?
? ???答:有这样想法的人不止你朋友一个;如果您今天站在任何一个大城市的街角,问他们思考上帝或死后的生活,大多数人都会给出类似的答案。
? ???为什么会这样?为什么那么多人会像鸵鸟一样把头埋进沙子里,(打个比喻),拒绝去思考他们死后会发生什么事呢?我想,其中一个原因,是因为它太简单了。当下生活中有那么多其他事情要处理,何必想着永恒的事?就像耶稣讲的比喻中的一个人,他们对自己说,“只管安安逸逸地吃喝快乐吧”(路12:19)。
? ???但是,人们往往不愿去想永恒的事的另一个原因是:他们喜欢现在的生活方式,他们担心,如果他们认真对待上帝和永恒,他们将不得不做出改变。他们也许是对的,因为基督要求我们认罪悔改,并单单跟随他。
? ???为你的朋友祈祷;因为只有上帝可以改变他的心,告诉他 他的生活方式是愚蠢的。也祈祷你能在生活中成为基督的见证--- 通过你对别人的爱心和你圣洁的生活来见证神。记住耶稣的话:“你们是世上的光.....,你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。“(太5:14,16)。? ?
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转载自《葛培理布道团》
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法老,你拿不走属神的东西
作者:查思博牧师
容我的百姓去,好事奉我。
出埃及记8∶1
? ???神对法老说∶“我的百姓去”其实他是指∶“法老啊,你竟敢夺走属於我的东西!你挑起了一场你注定失败的战争。我定意让我的儿女得自由,你也拿我没办法!”
? ???法老一直荼毒你的思想,使你误以为自己微不足道、不被宠爱、一无是处,通通都是谎言!神不会先查明你的银行户口、国籍、教育程度以及你的天资才决定是否使用你,即使你家庭破裂、健康欠佳、灰心丧志,神依然会使用你。不要让法老夺走你长子的名份、占有你的产业、支配你的未来;更别再让他捆绑你。
? ???转目投向神,并察验他要怎样帮助你;他要击倒法老,并分开红海为你铺路。除了神以外,试问有谁能领你闯过这麽多逆境?你看不见神,不代表他没有看顾你!
神的儿女,送你一段神的话语∶“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。
因为,你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”出埃及记14∶13-14)。
雪中送炭
黄瑞西牧师着
? ?? ?怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。?(箴19:17)
? ?? ?宋太宗从小好读书,多艺能,在位二十二年,对于贪赃的官吏严加处分,任用了像李昉、张齐贤、寇准等鲠直的大臣。他又很关心民间的疾苦,赈灾减税,忧勤国事,是一位英明果断,受人称赞的皇帝。
? ?? ? 淳化四年,天下大雪,天气十分寒冷。太宗为顾念孤苦无依的老年人生活饥寒,立刻派出宫里的人,分送银钱、米炭给京城里的老人。
? ?? ?宋太宗这种「雪中送炭」的做法,当时很受到人们的称许。还有南宋大诗人范成大有:「不是雪中须送炭,聊装风景要诗来。」两句诗。后人遂根据这史实和范成大的诗,引用「雪中送炭」的成语,来比喻济人于困急之境。
【灵训】
? ?? ?当我们把自己的生命,放在基督的脚前,奉献给祂的时候,我们对祂说,我们愿意用我们的生命服事祂,祂却把它们再交还给我们,吩咐我们用它们去服事祂的百姓,也就是我们四周的人。
? ?? ?基督自己当借着那些最卑微、最弱小的人,来到我们中间。若是我们未曾准备服事主吩咐我们去服事的那些人,我们便不配说我们爱主!我们若说我们爱主,则应当在爱人上表现出来。若爱主则应牧养主的羊(约21:15~17)。 「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」(约壹4:20)。有一位圣徒在帮助困苦的人的时候,说了一句话「神爱你,我也爱你。」如果我们只告诉人这句话的前一半,却不告诉他们后一半,那么,我们所说的话就毫无用处。今天很多人都会传「神爱你」之福音,但何以起不了作用?因为我们只传了一半的福音,难怪没果效,难怪许多人不能从我们身上认识我们所信的神。让我们发挥雪中送炭的爱心行动,使我们所传的福音完全。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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祂为何要爱我
黄瑞西牧师着
? ?? ?Why Should He Love Me So?
? ?? ?Robert Harkness, 1880–1961
??神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。?(约 3:16)
? ??这是一节相当熟悉的经文。神爱世「人」!神为什么世「人」呢?世「人」有什么可爱?诗篇8:4 诗人讽刺地说:「人算什么?祢竟顾念他!世人算什么?祢竟眷顾他!」
? ? 科学家研究「人身」的原料,说一个人不值两块美金。可见人真是算不得什么?但是约翰福音却强调说:「神爱世人」!科学家虽然说,人不值钱;诗人虽然说,人算不得什么,但是,「人」竟被「神」爱上了,此中定有大道理!
? ? 人能够被神所爱,因为人是神「创造」的。这就是「人的秘密」。创世记第一章第二章记载神创造天地万物的情形,说「人」是一切创造之物中最后被创造的。这是因为神造人最费工夫,也因为人是神造天地万物的中心。
? ? 本诗的词和曲皆由Robert Harkness 所作。 1880 年3 月2 日生于澳大利亚的Bendigo ,1902 年当Torrey-Alexander 布道团在该国举行布道大会时,他们说服他加入布道团,并担任司琴,经过六年与该团同工后,他加入了J. Wilbur Chapman 之布道团及圣经研讨会。
? ? Robert Harkness 被公认为当时最好的福音钢琴家。作曲及改编共约2000 首福音诗歌,其着名诗歌如「伟大的救主」、「我不再孤单」等。他一直热心于服事主,直到1961 年5 月8 日以81 之龄逝世于英国伦敦。

1. 神遣爱子救主为我舍命,祂为何要爱我?
? ? 为我钉十架在加略山顶,祂为何要爱我?
? ? 2. 为我罪,主手足被钉十架,祂为何要爱我?
? ???为我罪,主受苦付代价,祂为何要爱我?
??3. 何等痛苦主替我罪受刑,祂为何要爱我?
? ???使我罪得涂抹完全除尽,祂为何要爱我?
(副歌
祂为何要爱我?祂为何要爱我?
? ???为何救主在加略山受苦?祂为何要爱我?
*圣经中最有能力和温柔的真理,莫过于「神是爱」的福音,撒但所欲极力抹杀的也
? ?? ?? ?? ?? ?? ???就是「神爱世人」的事实。 ── 慕迪
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部
? ? 钱!钱是很暧昧的东西:大多数人都爱它,但大多数人都不太愿正面提及它。
  要借钱的人说:「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答:「不太方便!」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问:「白菜一斤多少?」卖菜的缠着说:「俗俗阿卖!看菜啦。」(台语)要提起钱字,那多俗气!反正钱字约定俗成,不说也知道。
  其实,钱是生活的必须媒介,何必说得那麽暧昧呢?圣经对于钱就说得相当直接,如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。」(箴言二十三章五节)又如「但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前书六章九、十节)
  钱,固然是必须品,却不是万能物。钱可买到好的床,却买不到睡眠;钱可买到山珍海味,却不一定买到食欲。事实,钱是很中性的东西,不必是暧昧之物,我们可大方的说、大方的赚、大方的花,但最重要的,我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
  想过在努力赚钱时,也另有一些天上的财富更需要争取吗?那就是认识创造人类(没有人类就没有钱)的上帝。
  就是因为不认识创造的上帝,我们才变得没有安全感,不知从何而来,为何而活,又将往何处去,所以很多人只得努力赚钱,彷佛有了钱便安稳了。
  其实我们与上帝原有极美好的关系,只因我们误用了祂所赐的自由,而有所偏离、犯错、犯罪,到最后才离祂愈来愈远。
  若按上帝的公义,没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱,所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们,为我们担当一切的错误与罪犯,因此,上帝就算我们为一个义人,把祂的慈爱与祝福赐给我们。
  因着耶稣基督,我们可恢复与上帝原来美好的关系。
? ? 若你想认识这位上帝,可以这样祷告:「亲爱的天父,从前我不认识您,从前我有许多的错误、偏差,如今我认识您,更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯,洗净我一切的不义,我愿意让耶稣基督成为我的救主,成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告,你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络,他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。
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转载自《生命探索》?
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我心所爱的啊!(歌1:7)
? ??在说到主耶稣是“我心所爱的”时候,不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣,他们相信他们爱他,可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”,他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说:“我知道我所信的是谁。”约伯说:“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣,你若不能实在说爱他,就不当知足,你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握,并在心中因信受他印记。
? ? 每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作,心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力;我们为什么爱耶稣,乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢?因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢?因为“他为我们舍了自己”,我们因他的死而得生,我们因他的血而得平安。他虽然富足,但他为我们的缘故成为贫穷。为什么我们爱耶稣呢?因为他是完美的,他是高尚而美丽的!我们羡慕他的美妙,感到他无限的完全!他的伟大、善良和慈爱,像一条灿烂无比的光线,照射我们的心灵,使我们不期然而然地说:“他全然可爱。”他的爱像柔软如丝的锁链一样捆绑我们的心,但是却比钻石还坚固。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月3日
????「亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」(创12:7)
? ???亚伯拉罕在神向他显现的地方,筑了一座坛。除非神向人显现,人是不会主动的将自己的一切献给神的。但当那一天神遇见了亚伯兰,就在那一天神得着了他的生命。亚伯兰并不知道奉献的道理,也没有人劝他去奉献自己。这也许是很好的,因为那些传讲奉献道理的人,我恐怕他们本身并不一定是奉献给神的人。许多明白奉献道理的人,却不大认识奉献的实际。可是亚伯兰遇见了神,所以他就为神筑了一座坛。你只要稍为瞥见了神,你就会永远属于祂的。两千年来,教会的历史都一直证实这件事。
? ?? ?有一首诗的副歌:「我是祂的,我是祂的,荣耀归祂名,我是祂的。」不认识什么是奉献的人,不会写这样的话。
? ?? ?不是人挑选神去奉献,乃是神拣选人来奉献。能够来事奉神的人,是尊荣的人。

?
《竭诚为主》?9 月3日
把满足的水浇奠
? ???……他却不肯喝,将水奠在耶和华面前……(撒下二十三16)
? ?? ???对你来说,什么东西像是从伯利恒井里打来的水?是爱?朋友?还是属灵的祝福?你若只顾满足自己,就必危害自己的灵命。这样,就无法把它倾在主面前。凡是拿来满足自己的东西,必无法分别为圣归神。你若拿神的赐福来满足自己,就必致败坏。你必须把它献上,完全倾倒。
? ?? ???我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢?只有一个方法,就是立定心志。一个不认识神的人,永没法接受别人所作的某些事,因为这些事并非人力所能报偿的。要是我说:[这太伟大了,我不配受,根本不是血肉之躯的人可以接受的,我必须把它倾出来给主。 ]就在这一刻,这些东西就倾在涌流四方的活泉里。我若不这样倾倒,就会危害自己和所爱的人,因为它会变成情欲。在并不污秽卑劣的事情上,也可以产生贪恋的情欲。爱必须为主完全倾倒,才能达到主变象的境界。
? ?? ???若为自己紧紧抓住神的赐福,你就会愈来愈苦涩烦躁;相反地,你若早把它浇奠在主前,就早已成为从天而降最愉快的人。你若只会一味接受赐福,而从不学习为主倾倒,别人的眼界就永不会因你得着扩阔。
祈祷◆
主啊,这个早上,我怀着一份灵性失败的感觉,来到你面前。借着你的恩典来洁净我,让我重回基督耶稣在天上的地方。

?
《灵命日粮》?9月3日
为朋友工作
读经: 使徒行传4章32-37节
金句: 「内中也没有一个缺乏的。」(使徒行传4章34节)
? ?? ? 在美国明尼苏达州的明尼玻利市,有六个朋友组成一个「家居维修俱乐部」。他们每月选定一个星期六,聚在其中一个人家里,合力完成他们无法单独完成的工作。二十年携手同行的岁月过去了,如今他们感觉像一个大家庭。华盛顿州的斯诺霍米市也有一个类似的小组,他们的座右铭是:「为朋友工作!」
? ?? ?这些小组对朋友如此关心,让我联想起早期的教会(使徒行传4章32-37节),信徒们因为信仰而遭受极大的迫害,因此他们格外需要相互扶持。当时有些人自发性地卖掉田产或房子,「把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人」(34-35节)。这些信徒「一心一意」,财物「大家公用」(32节)。
? ?? ?今天,在主里的弟兄姐妹们,在灵性上也应彼此给予支援与鼓励。比方说,弟兄姐妹中现在可能有人正在为工作;或如何服事主;或如何管教叛逆的孩子而烦恼不已。此时,就是彼此代祷、给予建议的最佳机会。
? ?? ?且让我们在神的大家庭里,在生活方面,也在灵命方面:「用爱心互相服侍」(加拉太书5章13节)。 AMC

勿懈怠服事的行动,
帮助他人总要尽力;
让你如此行的天父,
将会大大施恩于你。 Anon.
团结就是力量。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月3日?
经节:“我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼,是强盗,羊却不听他们。”(约翰福音十7-8)?
亲爱的朋友:?
? ? 最近听一位朋友说,有陌生人打电话到他家,他的小儿子接听,那人说他是一个基督徒,他告诉小朋友,主耶稣并非死在十字架上。小朋友在pk10不倍投投注技巧家庭出生,自幼听闻耶稣的故事,因此立即把电话交给母亲接听。
? ? 我也曾多次接听过此类电话,甚至有人按门铃要进来传一种关于耶稣不是神、只是人的消息。这些人也送上一些自行印刷的圣经,如果你愿意给他们时间,他们会不厌其烦跟你传他们的福音。
? ? 记得我在加拿大念书时,正要参加一个福音营的前夕,有几个人也拿?他们的圣经,按我家的门铃。那时我正在独自看圣经,翻到(哥林多前书)十三章那爱的诗篇,心被触动,对pk10不倍投投注技巧信仰产生渴慕的心情;刚好有人拿?圣经,要跟我谈信仰,讲耶稣,当然乐意奉陪。
? ? 可听了不到一分钟,却觉察有点不对劲,是什么?却一时很难具体说出来,可是这几个人表现急躁,硬要我看他们的圣经------虽然我说手上已经有圣经,但他们仍是坚持要我看他们的那本;另外,虽然我说已认识一些基督徒朋友,可以到他们的教会去,他们却非要我去他们的教会不可。
? ? 就在纠缠不清的局面中,我心里生出一个十分坚定平安的意念,就是默默向那位真神祈祷,告诉祂我不愿花时间去追逐一些虚假的信仰,请给我辨别的智慧。奇妙的是,完成了一个这样简单的祷告,我便非常坚定请这些唤自己作耶和华见证人的朋友离开。
? ? 亲爱的朋友,现在细读(约翰福音),耶稣说的一番话,对你可有什么意义呢? “我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。”
思想:羊从不跟随陌生人,因为不认识他的声音,必会逃跑。
以西结书
? ?以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章?
以西结书十至十三章

重点:神的荣耀离开圣殿;审判说谎话的领袖;以色列得复兴及更新的应许;掳掠就快临到;责备假先知。
钥节:以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸,没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。(十三4-5)
? ? 神的百姓不认识神,国家堕落,君王领袖决策错误,不听真先知所讲的神的警告,其中一个主因是假先知的言论。
假先知能立足于百姓中间,因为他们毕业于先知学校,是先知的门徒;因此在国中享有高位,他们的言论被重视和肯定。
? ? 他们是职业上的先知,但不是神呼召的先知。「这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的,其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。」「他们随从自己的心意,」「本己心发预言」(2-6节)。
? ? 神视这些人为狡猾的「狐狸」,表面上是做建立的工作,实际并没有「堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣」,不能挽救百姓脱离神的审判;反使破口更大。
? ? 在pk10不倍投投注技巧的历史里,同样有这样的假先知,且越来越多,他们披着牧师传道、神学教授的崇高名分,传自己的思想,甚至有传魔鬼的道理;表面是建立教会,实际是在败坏信徒的信心。作为信徒,我也当反省,是否爱听「成功」「富裕」「安慰」「新颖」的道理?
默想: 如何提防假教训,不被
似是而非的信息影响呢?
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转载自《读经日引》
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?
? ?????在基督里有长进的而尝到属天平安喜乐的人,患难不能侵入他的心灵中,心中涨溢的活水,很迅速地把痛苦冲洗出去。因为他心中属天的喜乐,已经占据了他的心,所以世上的患难侵不进去。不但患难不能存留、占据他的心,一切的一切,无论是坏的,是好的,都不能从主那里把他夺去。他已经在基督里生根建造。在基督里扎根的人,基督在他身上是有能力的,他也在基督里面有能力。
? ?? ???一 基督的能力要胜过他肉体的力量。因此他就降服在基督的能力中,在基督的能力中肉体没有活动的余地。
? ?? ???二 基督的能力要胜过世界的力量。世界与基督相较量,如同粪土与珍宝相比较,因此在基督里有所看见的人,世界对他就失掉了吸引的能力。
? ?? ???三 基督的能力要胜过撒但的力量。撒但虽是这世界的王,全世界都卧在它的手下,然而基督从死里复活,得着了天上地下所有的权柄,它根本不能从主手里把属基督的人夺去。
? ?? ???所以在基督耶稣里的人,是蒙神能力保守的人。他在一切的事上,都不用自己费力而作得胜的人。
? ?? ???「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」(约壹四4)
? ?? ???「因为基督在你们身上,不是软弱的;在你们里面,是有大能的。」(林后十三3)
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转载自张家坤之<<活水>>
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利亚的等候(五)──屈身在地,两膝之中
经文:
? ???王上十八41~46
钥节:
? ???亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。(王上十八42)
参考经文
? ???利四 5,17;八 11;十四 16;王下三15;赛六十二 7;路十八 1;弗五 18;西四 2;来十一 6
提要
? ?? ?这场人类历史上最激烈、最憾动人心的真伪信仰的争战并未就此落幕,圣经记载:「以利亚对亚哈说:你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中;对仆人说:你上去,向海观看。仆人就上去观看,说:没有甚么。他说你再去观看,如此七次。第七次仆人说:我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说:你上去,告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。霎时间天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车,往耶斯列去了。耶和华的灵〔原文作手〕降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。」(王上十八41~46)这是上帝仆人在信心中等候,在等候中祷告的最佳实例。因以利亚等候的信心和祷告,使以色列久旱逢甘霖。在我们生命的乾旱中,若能抓住主的应许,用等候的信心持续不停的祷告仰望和等候,也必能享受恩雨甘霖下降的充满。
? ?? ?特别注意,当以利亚用等候的信心做这样的宣告时,天上是晴空万里、艳阳高挂,一片云也没有,他凭藉什么做如此大胆的宣告呢?他所凭藉的乃是上帝的应许,是上帝亲口对他说:「你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上。」(王上十八1)因此,他能用等候信心的耳听见那「多雨的响声」,他能用等候信心的口宣告:「当套车下去,免得被雨阻挡。」因他明白上帝的心意,他信任上帝的信实,他倚赖上帝的全能。即便如此,他仍谦卑跪下,俯伏祈求,直到看见有一小片云出现。以利亚并没有因为仆人六次的回答都说:「没有什么,」而沮丧灰心停止了他的祈求。以利亚的「七次」代表着他坚持祷告等候到底,祷告等候到上帝回应他的祈求,祷告等候到大雨倾盆而降为止。他一连串信心等候的作为,流露出以利亚灵里的生命被主得着、被主重用,他在极其险恶的境遇中,仍能憾动天地、得胜有馀。亲爱的,你的信心、祷告和等候又如何?
默想
1.多雨的响声,不是凭肉耳可听见的,乃是凭等候的信心,抓住上帝的应许,才能经历那「多雨的响声」之祝福。
2.有等候信心的人,从「一小片云」,就能看见「倾盆大雨」。上帝丰富的恩典,往往隐藏在那「一小片云」之中。信徒哪!不要忽略你生命中的「一小片云」,你若能忍耐等候到底,上帝能使恩雨霈然下降。
等候的金言
1.最属灵的信徒都是从苦难等候中出来的,最伟大的人物都是佩戴着伤痕的。──Chaplin
2.如果我们能在患难中忍耐等候,患难至终必成为我们的祝福。──选
等候的应许
1.耶和华阿!我的心仰望祢,我的上帝阿!我素来倚靠祢……我的眼目时常仰望耶和华,因为祂必将我的脚从网里拉出来。」(诗廿五 1,15)
2.有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。(诗廿七 4)
3.祂对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二 9)
等候中的祷告
? ?? ???亲爱的主阿,我们靠着圣灵明白,没有任何权势可以囚禁祢所救赎的人,连死亡都得听从祢的命令,因此我们在等候中有祢同在,我们有何惧呢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-9-2017
?
诗九十1-17
1主啊,你世世代代作我们的居所。2诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。3你使人归于尘土,说:你们世人要归回。4在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。5你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,6早晨发芽生长,晚上割下枯乾。7我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。8你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。9我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。11谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?12求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。13耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。14求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。15求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。16愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。17愿主 — 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。
摩西虽然慨叹生命的苦短,但同时求神赐智慧的心,即使在短暂的人生中,仍能饱足神的慈爱,并且能作有价值的事情。
?
1. 「矜夸」(10节)— 指人在世上所能夸耀的事情。人往常所夸耀的,是财富、名利、健康,但这些事情,亦叫人充满劳苦愁烦,到人生尽头,也转眼成空。
2. 「数算自己的日子」(12节)— 能够明白自己在世上的短暂,而能谨慎生活,免得在神忿怒的审判下灭亡。
3. 「愿你坚立」(17节)— 求神使我们的工作是有价值和能帮助后世的。
1.?摩西为何说:「我们度尽的年岁好像一声叹息。」?
2. 甚麽事情才值得我们「矜夸」,免得到我们人生尽头时,只剩得愁烦空虚?
3. 如何能让神的荣美彰显在我们的身上?
「任何有功效之神的工作,均发轫于个人的和团体的祷告,这是一个基本的属灵定理。」

胡钦生
   

   
?
时间是甚麽呢?历代以来人或从历史、或从心理与生理,甚至以实用等角度来体验和衡量,但都不能为时间下一个全面而绝对的定义。时间仿如一个谜,就是神看千年如一日,一日如千年的这个奥秘,我们也实在难猜透!
  在摩西看来时间就是人生,当他经过了一百廿岁的人生旅程,回顾过去时,他深深体悟时光的短暂,容易落在虚空与失败的状况里。因此,他专投于那永远的归宿 — 神。原文「数算自己的日子」就是指能领悟人生时光的短促,因而爱惜光阴,献呈自己的生命给那永恒的大能者,叫人生的一切活动都具体有意义。
  我们实在不能抱逢场作兴、漫无目标的态度与行为过日子。唯独当我们具体地奉献每一天,才能得取智慧,所留存的工,亦蒙神坚立。
?
 我是否每天都积极地向实践事奉神的目标而努力?
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转载自《生命福音事工》




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