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每日灵修生活2017年09月04日 来,普天下的人!

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-04 09:12 奉献支持
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摘要:诗篇 100“普天下当向耶和华欢呼。” - 诗 100:1“全地当向耶和华欢呼。”(英王钦定本圣经)——小时候,我是用这个译本来诵读诗篇100:1的。年少的我,常常想像那众多堂皇而遥远的王国,座落在金光灿烂、绵延起伏的山水原野上,它们......
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来,普天下的人!
诗篇 100
“普天下当向耶和华欢呼。” - 诗 100:1
  “全地当向耶和华欢呼。”(英王钦定本圣经)——小时候,我是用这个译本来诵读诗篇100:1的。年少的我,常常想像那众多堂皇而遥远的王国,座落在金光灿烂、绵延起伏的山水原野上,它们一并向天举目,一同以洪亮的声音赞美欢呼。
  现在,可能是因为我对这个世界的认识比以前深了,我想像中的图画也有点不同了。我知道我们的世界不全是堂皇和金光灿烂的,事实上,我们活在一个充满各种战争、分裂,和不公的世界里。有时我们不禁相信,没有任何事物能使我们团结一起了。
  然而,诗人却相信团结是有可能的。神爱每个土地的每一个人,祂盼望人人都怀着感谢和赞美来到衪那里。这个邀请、这个欢迎、这个认识神的美善的呼唤,是向全世界发出的。诗人呼唤每一个时代和每一个地方的每一个人,都来向神献上感谢、歌颂,和忠诚,因为衪是那位创造我们并以信实待所有受造之物的神。这节经文催促我们,当超越一切藩蓠去接纳所有人,又排除一切自以为是的偏见,单单来敬拜神。
  今天就来一起称谢神吧,“因为耶和华本为善。” 衪的慈爱广及地极,永远长存。
祷告
慈爱的神,祢的美善遍满全地!我们怀着感谢的心,听到祢的呼唤,就欢乐地跑到祢面前;愿全地的人都能与我们一同高声欢呼。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 100
1普天下当向耶和华欢呼!
2你们当乐意事奉耶和华, 当来向他歌唱!
3你们当晓得耶和华是神! 我们是他造的,也是属他的; 我们是他的民,也是他草场的羊。
4当称谢进入他的门; 当赞美进入他的院。 当感谢他,称颂他的名!
5因为耶和华本为善。 他的慈爱存到永远; 他的信实直到万代。
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转载自<<每日箴言>>?

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:我绝不!?
经  节: 至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。(撒母耳记上十二章23节)
  我们有时候很想放弃,不理神的百姓!他们是那么不完美,可能罪恶深重,然而,他们是祂的百姓。撒母耳清楚地警告以色列人立王的危险性,但他们仍执意要像邻国一样,有王治理他们,并且愿意付上任何代价来立王。这些百姓一立了王,就知道自己有罪,只不过一切都太迟了。那么撒母耳做了些什么呢?他们曾经漠视他的警告,现在却又要寻求他的帮助。撒母耳大可抛弃他们,任凭他们承受行为的后果。撒母耳知道,诚如耶稣知道,神要祂的仆人去服事有病的,不是服事健康的(马太福音九:12)。撒母耳并没有把百姓的反应当做是他们的拒绝,他知道百姓的态度显示出他们与神的关系。撒母耳事奉的对象是神,不是以色列百姓。当神命令他要帮助他们,虽然他们拒绝他的信息,他还是帮助他们。有时候,人们并没有照着应有的反应,回应神藉着你说出的信息。不要因此而灰心,他们的态度反映出他们与神的关系。你是神的仆人。如果耶稣投注时间在那些灵性有需要的人身上,你可以预料,祂也要你做同样的事。不要对神的百姓失去耐心。要记得,神爱他们,诚如祂爱你一样。
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月4日?
经节:『你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷。各人都要往前直上。 』(书六章五节)?
? ?? ?信心的呼喊不是踌躇的呻吟,也不是失望的哀泣。在许多『耶和华的奥秘』中,我不知道有其么比信心的呼喊更其宝贵。耶稣华晓谕约书亚说,『看哪,我已经把耶利哥,和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中』(二节)。祂不是说:『我将要把…』祂乃是说:『我已经把…。 』耶利哥城已经属于以色列人了;现在只叫他们去占领好了。但是问题是:如何占领呢?在人看来,这是不可能的事;于是神又详细说明了祂的计画。?
? ?? ? 没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀,却正在呼喊之中,因为这是一个信心的呼喊-一个敢在毫无胜利征兆的时候,单独凭神的话,向神索取所应许的胜利的信心!于是神照他们的信心给他们成全;当他们呼喊的时候,城墙果然倒塌了。?
? ?? ? 神说祂已经把耶利哥城交在他们手中了,信心就这样相信。数世纪后,圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面:『因着信,围绕耶利哥城,七日城墙就倒塌了』(来十一章三十节)。 -司密斯(Hannah Whitall Smith)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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名副其实
读经
“这巴拿巴 原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。”
使徒行传 11:24
默想
? ???使徒时代有一个基督徒弟兄,本名约瑟,但是教会领袖给他取名巴拿巴,意思是“劝慰子” (徒4:36)。这个约瑟弟兄,也就是大家熟悉的巴拿巴,是利未人,生在塞浦路斯。使徒行传记载,“他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。”(徒4:37 )
? ???巴拿巴不仅在经济上帮助众人,还在灵里劝慰他们。你读读使徒行传,就明白我说的。 巴拿巴也是第一个支持保罗的人,那时候其他人还不相信保罗。巴拿巴接济穷人,关心弱者,还支持约翰和马可。 所有认识巴拿巴的人都会说:约瑟真好,他大大安慰了我。如果别人也给你取个名字,你是否名符其实?
祷告
? ???亲爱的主耶稣,让我的行为符合你的心意。阿们。
行动
? ???主动去带领一些弟兄姊妹,看看他们有哪些恩赐可以提升。
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转载自《葛培理布道团》
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诸葛孔明
? ???号称足智多谋的诸葛孔明,是男人的表表者,在选妻一事上,必然有其独到见解。作为一个惊世的谋略家,美貌并不是他择偶的首要条件,诸葛亮需要一个性情贤惠、持家有道,而且能与他匹配的机伶女子。罗贯中于《三国演义》中形容黄氏:「有奇才,上通天文,下察地理。」又言:「武侯之学,夫人多所赞助焉。」闻说黄氏喜欢制造木头机关,用作春米、磨面;也替诸葛亮研制出「木牛流马」,用以运输大量的军粮。又发明了一种武器叫做「连弩」,可以连珠抱发、出奇致胜。
? ???黄氏外貌或有不足之处,却是诸葛亮深思熟虑之选。黄月英嫁给诸葛亮之后,家里大小事务一手包办,让诸葛亮无须操心。后来诸葛亮跟随刘备出生入死,黄氏守在家中抚育孩子,又带领家人种植桑树八百株,养蚕取丝,果然真是一个持家有道的贤内助,让日理万机的诸葛亮可以全心为国为民,无后顾之忧。
? ???妻子或许有种种的缺点;有些是外在的、有些是内在的。但是请不要忘记,男女最初是因为对方的特质而被吸引,以致缔结婚盟,愿意奉献自己为共同的目标而努力。丈夫与妻子各司其职,又互补不足,才能建立幸福的家庭。原来丈夫有妻子在背后支持与鼓励,才可以安心为家庭拼搏,发展理想,成就丰功伟绩。 娶妻求淑女,确实是明智之举, 诸葛亮果然渗透了婚姻的玄机。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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The spirit...心馀力绌
? ???The spirit is willing but the flesh is weak心馀力绌
? ???「总要儆醒祷告、免得入了迷惑.你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。」(马可福音十四38)
? ???主耶稣和十二个门徒吃完最后晚餐之后,祂带着心爱的三个门徒:彼得、雅各和 约翰来到客西马尼园祷告,叫他们要儆醒,可是祂的门徒却太困倦了,不单未能陪着耶稣祷告,竟然睡着了,耶稣只好独自一人面对将要来临的痛苦。当耶稣看见他们睡着了,就对彼得说,西门,你睡觉麽,不能儆醒片时麽。事实上祂正在责备他们未能和祂同心,至少在精神上支持祂。
? ???心灵固然愿意,肉体却软弱了。这也是我们经常会遇到的事,理性上、情感上、责任上,我们知道应该作什麽,要履行什麽义务,要尽上当尽的责任,往往却没有勇气去行,或者惧怕被人讥笑,或者恐怕失败,种种原因阻碍我们去行善。The world, the flesh and the devil 是记载在约翰贰书第二章所题到的世界、肉体、情欲等等一切坏事都是我们时刻要面对的引诱和试谈。The spirit is willing but the flesh is weak解作心有馀力而不足。
? ???This alcoholic tried several times to quit drinking. Though his spirit is willing, his flesh is weak.
? ???He has a willing spirit to avoid the gang members, but his weak flesh is drawn to their lure.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?环境老师
? ?? ?耶和华靠近伤心的人……义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。(诗三十四18-19)
  在众多的宗教中,被视为灵性高超的人,多半与世隔绝。可是,在现实生活里,人的品格却是在人群中磨炼而成的。神透过人生的各种际遇:苦难病痛、天灾人祸来塑造我们。有人说,性格最佳的教师是环境。这话不错,圣灵借着环境,使我们「晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28)。
  人在困境中最想念神,苦难塑造人的性格,使人变得更为坚强——当然,得视乎他是否紧紧跟从圣灵的引导。只要我们活在基督里,每个困难都是造就品格的机会。
  有人说:「最深沉的敬拜,是在人生最黑暗的时刻。」约瑟被囚在牢狱里,但以理在狮子坑中,保罗三次遇沉船之险……。我们虽是瓦器,里面却有宝石。惟有经过雕琢,千锤百炼,凿掉棱角,里面的宝石才会晶莹闪亮。又有人说:「银匠在器皿中看到自己的倒影时,便知银子锻炼纯净了。」经过环境的熬炼,别人可在我们身上看出耶稣的倒影来。
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转载自《灵言蜜语》丛书????马有藻
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?你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神,等候祂儿子从天降临。”(帖前一9-10)
? ?? ?许多研究预言的学者,并不真正懂得如何等候主的再来。但是我认识一位西国的女宣教士,她就真是时刻企盼着主的显现。记得在一九二五年的最后一天,我们在一起祷告,她说:“主啊,祢真的容许这一年又过去了?你要等到一九二六年再来吗?即使在这一年的最后一日,我仍要祈求你今天就来。”我知道她的祷告是出于至诚。
? ?? ?几个月之后,我在路上遇见她,她握住我的手说:“倪弟兄,主还没来,你不觉得奇怪吗?”她的话让我深深觉得,这位姐妹不仅精通预言的道理——我个人后来也在这方面有所领受——更重要的是她和预言中的这位主有交通,她真心等候祂的再来。这位西国女宣教士才是真正“主再来之预言”的学者。她一心所盼望的就是主自己。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活228)
? ???问:几个月前我遭遇车祸,医生说我存活的希望不大。但我活下来了,并且现在几乎完全痊愈了。我从不信仰任何宗教,是上帝在这件事中动工了吗?
? ???答:毫无疑问,在这件事中神与你同在,他不但救了你的生命,还恢复了你的健康。圣经中诗篇的作者说,“我虽行在患难中,你必将我救活”(诗138:7)。
? ???但是,我想问你:为什么上帝为你做这事?究其原因,我相信,是神让你能以自己的方式认识他,并知道你的生命在他的掌管中。上帝爱你--- 不管你爱不他,相不相信他。你的事故是一场悲剧,但更大的悲剧将是你忘记上帝对你的慈爱,离弃他度过余生。
? ???上帝一直对你很好,死亡中他搭救你,疾病中他医治你。但上帝对你最好的方式是他差派他的儿子来到世上,洗净你的罪,使你永远成为神家中的一员。罪使我们与神隔绝,但是当耶稣死在十字架上时,我们所有的罪都转移到了他身上,他承受了我们应得的审判。
? ???花时间去感谢上帝,感谢他这几个月与你同在。但最重要的是,感谢他差派耶稣基督来到世界,清洗你的罪,并给予你生活的新盼望。今天就把你的生命交给他。
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转载自《葛培理布道团》
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神永不放弃你
作者:查思博牧师
我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的。
以赛亚书55∶11
? ? 我经常鼓励你细读神的道,原因是你越多察验他的心思,你的思想就会越像他!彼得十分依赖耶稣的话,当其他人离开耶稣时,他却说∶“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢”(约翰福音6∶68)?约伯也说∶“我看重他口中的言语,过於我需用的饮食”(约伯记23∶12)。神藉着自己的道对你说话、安慰你、劝勉你,并替你解决问题。
? ? 神会成就他所说的一切,绝不会半途而废,也不会离弃你。他会不断锤炼你,直到你的根基稳妥,所建的都坚固;最为奇妙的是,任何人也不会知道你过去有多糟糕,即使他陶造你之际仍会以宝血遮掩你的罪,这时,你就成了他的样式。在这个没有承诺的世代,能确知神永不放弃你岂不是极大的欣慰吗?

你好应该多多赞美神。
闭门造车
黄瑞西牧师着

? ?? ??心地昏昧与上帝所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。?(弗4:18)
? ?? ??礼记中庸「或问」篇里有这么两句话:「古语所谓闭门造车,出则合辙。」它的意思是说:
? ?? ?把门关起来造车,把材料逐件造好后,只要件件合乎规矩,再拿到门外去合拢起来,就可运用,不会错误的。引用这句成语,有正面和反面两层意义:在正的方面,就是说天下的事情,差不多是相同的,只要样子没有变,懂得规矩,自然不会发生错误,到处可以行得通,所以尽管关着门造车,拿到外面去应用,仍然是适合车辙的。反的方面,就是说天下的事理没有穷尽,而且各地的情形不同,习惯互异,你自己关着门一个人做,尽管做得怎样好,拿出去,未必适合人们的需用。
? ?? ?现在人们所引用的,大多数是用反面的意义,用来讥笑一个人见识不多,不知道外面的情形,只主观地关着门照着自己的意思一意孤行。
【灵训】
? ?? ?在中国教会界,有一些愚昧顽固的人存着反知识的心态。笔者就曾听过这样的话:「不要追求知识,灵命才重要。」「念神学,不要光念成一个大脑袋。」更有趣地是,北美有一华人私立的「圣经神学研究院」,其章程标明「本院反对读历代属灵圣徒的作品,只读圣经。」因此该学校没有图书馆。持该种观念的人,不但将知识与灵命用二分法划得太过清楚,而且以卫道的精神拒斥知识,真是令人叹惋不已!
? ?? ?今天,是一个知识爆炸时代,身为基督徒,必须走出属灵的象牙塔,看看这广大世界的需要──有多少同胞仍旧在中国文化和基督信仰之间徘徊?有多少人被进化论、无神论冲昏了头?有多少人被雅士培、海德格、沙特的存在主义牵着鼻子走?又有多少灵魂被功利主义、物质主义迷了心窍?
? ?? ?我们今日所处的环境,无论是科技文明或现代思潮,都远比以前要来得进步、复杂,教会面临的挑战自然也就愈大了。为了时代之需要,不要再闭门造车,各种知识的装备实在是必须的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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先贤之信
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
Faith of Our Fathers
Frederick W. Faber, 1814–1863
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接……
神被称为他们的神,并不以为耻。?(来 11:13,16)
? ? 希伯来书第十一章是信心伟人篇章,他们如同云彩围着我们,激发我们效法他们的精神,在任何艰难的环境中,信心要坚固。
? ? 在古罗马皇帝大大逼迫基督徒之时,许多人被捉,放在斗牛场里,让狮子活活的把他们吃掉。当他们殉道之前,统统虔诚的跪下做最后一次的祷告,然后甘心的为他们的信仰,给饥饿的狮子吃掉。
? ? 初代教会基督徒们,有坚信神的心,威武不能屈,时代环境不能移其心,头可被斩,身可被狮吃,但他们信靠神的心至死不变,因而建立了教会,所以我们说:「殉道者的血,是教会的根基。」
? ? 现代基督徒为主殉道机会也许渐渐少了,但作为一个属主的人,为着信仰,因着真理,因着福音,应该不怕一切邪恶的势力,勇往直前,不屈不挠,为福音打美好的仗。
? ? 本诗作者Frederick W. Faber 1814 年1 月28 日生于英国Calverley,父为英国牧师笃信加尔文主义。 1843 年毕业于牛津大学后在英国Elten 一乡村小教会任牧职。在1833–1850 的牛津运动,使英国传道人不是改革教会,就是加入天主教,Faber 乃属后者,而后成为着名的Wilfrid 神父。
? ?「先贤之信」乃作者为提醒信徒,当亨利八世在位期间有许多教会领袖殉道。此诗最早见于 1849 年 Faber 的专集内。曲谱系Henri F. Hemy(1818-1888)所作,他是英国Tynemouth?教堂着名之风琴师及作曲家。? ?? ?? ?? ?
1. 先贤之信,万世永存,火中不灭,刀下犹生;我众思念,先贤圣迹,
心中亦觉,踊跃奋兴!先贤之信,圣洁坚贞,我愿至死坚守此信。
2. 我愿传扬,先贤所信,爱敌与存,不避危困;行为可亲,言语温驯,
善用爱心,广传此信。
先贤之信,圣洁坚贞,我愿至死坚守此信。
*神的心意要在我们的里面和外面,用各样的困苦和难处打我们,使我们谦卑。 ── 劳伦斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电视是什麽?
夏忠坚?

? ? 电视可说是二十世纪最伟大的发明之一。但电视是什麽?……这实在很难说!
  电视是家庭电影院,专演旧片子的那型电影院。
  电视是歌舞团,只是歌愈唱愈少,舞愈跳愈不像。
  电视是个说故事的,他专演别人家的伤心故事,才没时间管你们家故事。
  电视是个好老师,他教妈妈烧菜;教爸爸种花;教哥哥读英文;也教小妹在扮家家酒时自然的说:「你再不听话我就跟你离婚!」
  电视是家中的免费报纸,叫我们不出门能知天下事。不过,就是我们这些知天下事的人,反而对左右邻居的事不太应该,而且也不太想知道,何必呢……
  电视也是压挤好手,它把地球压挤成一个小村落,把我们和雷根、戈巴契夫的关系拉近了,但是夫妻之间、父母子女之间似乎也因为它的介入而疏远多了。
  电视是……
 ??算了,别再说下去,再说下去它就愈来愈「不是」了。其实,人世间大多数的事物总是这样,我们为了提昇人类生活的幸福美满,发明制造许多好的事物,但是制造及运用的过程中,却也总是出人意外的又产生了另一些不幸福、不美好的事物。于是,我们只得再发明、再制造另一些事物来解决这些不幸福,而在制造及运用的过程中却又产生新的不幸福、不美好!于是……
  这似乎就是人类文明的历程,但是,我们原来的世界就是这样的吗?难道我们前面的发展总是陷入这样的循环吗?不、不、不。
  圣经上记载着,上帝原来的创造,一切都是好的。
  一切都是好的、美的、善的,我们不需要不断的去做弥补的工作。但是,由于我们的偏差,误用了上帝的创造。打开报纸,就会看见多少人误用他的自由、聪明,甚至是情感。扭开电视,也差不多!
  我们要恢复原来的美好,应该从最开始的那一点着手,就是恢复与创造我们的上帝的关系。过去的一切偏差错误,罪,都被上帝的独生子耶稣所担负。藉着耶稣──他的道路、真理、生命──我们可以恢复与上帝原来美好的关系,旧事已过,一切都变成新的了。
  若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的生命有许多的偏差,受过许多伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们会很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》?
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《旷野的筵席》?
9月4日
? ??「所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。」(彼后1:10)
? ????属灵的财富,不是来自特别机会所产生的特别恩赐,乃是来自神多年来不断在人身上所作的工。有一件使我难过的事,就是看见弟兄姊妹太过倚赖特殊的经历,而在得着这些定期性特别帮助之外的时间,他们却落到与周围外邦人类似的生活里。这在属灵上,是显出了一种何等贫穷的状态!他们并没有属灵财富的积蓄。他们除了在基督徒的聚会中,或从其他特别恩典的供应里,得着暂时性的高昂外,其他的时间,他们都过着失败的生活。但那些在圣灵里生活的人,却不如此。他们属灵的财富不是从那断断续续的生命供应中得到的,乃是在特别供应之间那一段悠长而平常的年日中,因着神恩典不断的运行做工而累积的。一个器皿能丰富不能丰富,乃是看他在主面前所学习的对付到底有多少。丰富的试炼才能产生丰富的话语。广阔的试炼,才能应付许多弟兄妹妹在试炼中的需要。所以不只「有」的人才能事奉,还要「多」的人才能事奉。
?
《竭诚为主》?9月4日
我们要完全属祂!
? ? 他们本是你的,你将他们赐给我。 (约十七6)
? ?? ???传道者就是得到圣灵启迪,知道[你不是自己]的人。能够说[我不属于自己],就是灵命达到了一个高峰。生命的真正本质,是故意把主权放弃,一心尊尚另一位为主,这另一位就是耶稣基督。圣灵把耶稣的本性向我解明,是要叫我与主合一,而不是要我成为可夸耀的展览品。主从不单凭他为门徒所作的事,而差派他们出去,直到他复活了,因圣灵的能力,门徒认识耶稣是谁,然后他才说:[去。 ][人到我这里来,若不恨……不能作我的门徒。 ]他不是说他不能做个正直良善的人,而是不能称为[我的]。每一个主所说的关系,都可以是与主争竞的。我若选择属于母亲,或妻子,或自己,这样耶稣会说:[你不能作我的门徒。 ]这不是说我并不得救,而是我不能成为[他的]。主视门徒为他的产业,他为耶稣做什么,乃是要成为他所喜悦的。作传道人的秘诀是——我属他,透过我成就他的大工。我们要完全属他。
祈祷◆
主啊,愿你今天临到我,带领我进入你神性计画的一切美善中;感动我的心,让我能明白你的道路,并在其中欢喜快乐。

?
《灵命日粮》?9月4日
白马王子
读经: 以弗所书5章22-33节
金句: 「你们作丈夫的,要爱你们的妻子。」(以弗所书5章25节)
? ?? ?2006年9月,「鳄鱼先生」史蒂夫·艾文意外丧生的消息惊震全球。他对生命和自然── 神所造之物的热爱,感染了所有的人,也因此成为家喻户晓的人物。
? ???「鳄鱼先生」去世后不久,他的妻子泰芮接受访问。当她流着眼泪说「我失去了我的白马王子」时,她对丈夫的爱意表露无遗。泰芮视史蒂夫为「白马王子」,也是她一生最好的朋友,这种追悼的方式令人动容。
? ?? ?在现今的世代,「鳄鱼先生」与泰芮这种夫妻已很少见。我们对媒体披露的各种苦毒、羞辱、憎恨的夫妻关系已司空见惯。我们多希望能看到有丈夫无私地珍惜疼爱妻子,并一心一意要当妻子的「白马王子」,这才是真正的爱!
? ?? ?作丈夫的要如何才能一直当妻子心中的「白马王子」呢?这里有三个建议。第一、倾听:当妻子毫无戒惧地倚赖你、向你倾诉时,要温柔地聆听她的心声。第二、热爱生活:作丈夫的人,要不时地找些方式为婚姻生活增添乐趣。第三、带领她在灵命上成长:丈夫要带领妻子一起祷告、灵修、亲近神。
? ?? ? 弟兄们,务必要成为你「白雪公主」心目中的「白马王子」! JDB? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
要和妻子相亲相爱,
执子之手与子偕老;
要聆听和顺服 神,
婚姻必定幸福美好。 Anon.
幸福婚姻的秘诀:相亲相爱、互相尊重
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月4日?
经节:“凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约翰福音十9-10)?
亲爱的朋友:?
曾经有一个传说,有些人相信披头四的其中一位歌手约翰连侬,是耶稣再来世上的代表。为什么这些人会如此相信呢?他们当然有其原因。其中一样是,连侬三十三岁被杀,耶稣有是三十三岁被钉;耶稣宣传爱与和平,连侬也是宣扬爱与和平。
有这样看法的人,毫无疑问,一定是连侬的歌迷。
现今世上,千千万万人把自己的偶像当成神明一般膜拜,这已不是什么稀奇事;可是,因崇拜偶像而将其跟耶稣拉上关系,这却是不寻常的例子。
如果说宣扬爱与和平就是耶稣,那么我们就不难也把马利亚、圣法兰西斯、使徒约翰,以及历世历代的圣徒都当成耶稣。进一步推想,这诸多圣徒一旦被捧上神位,跟耶稣并列,岂非产生了许多西方的神只,跟中国各式各样庙宇里所供奉的诸多偶像无异?
一旦把一些历世历代品德崇高,值得尊敬的人物,如关云长、杜甫、包公、孔子、文天祥、岳飞等等捧上神位,向他们烧香供奉,本以为是对他们表示尊崇,事实却把他们人性里可贵品格的真实性抹掉,让他们沦为偶像;或将他们变成一些会保佑人得财富、健康、平安的标志。想一想,如此做法对这些先贤哲人何等不公平呢?要当心啊,天下贤人智者多得很,可是主宰宇宙的真神只有一位;就如地上值得尊重的长辈多得很,亲生父亲就只有一位,不要混淆啊!
说回约翰连侬,他因宣扬爱与和平而被认为是耶稣的化身,那么摩西时代那些埃及地的魔法师,跟以色列神的先知一样变出蛇来,我们就说他们是耶和华神的使者吗?
更重要一点,耶稣的爱,是以牺牲、宽恕并圣洁的爱表现出来,但连侬鼓吹的,却是以性代爱,这又怎能与耶稣的爱相比较呢?
思想:“神是爱”跟“爱是神”有何分别呢?那些出于情欲的满足、情绪的表达、互相需要与占有的感情关系,真是耶稣的爱吗?
以西结??
?
??以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书十四至十六章
重点:以色列和耶路撒冷的领袖将受审判;葡萄树的比喻;应许新约福气。
钥节:先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华任那先知受迷惑,我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样。(十四9-10)
? ?在被掳之地,有一班长老来到先知以西结那里求问神的话。神藉先知揭穿他们心中的隐恶----拜偶像,要以刑罚来答覆他们。
? ?先知的职事,就是向神的百姓传递神的话语;百姓若要知道神旨意,便会来问先知。因此,先知的责任非常大,他的一言一话,能影响整个民心和国运。
? ?先知的责任既如此重大,理当等候神的话,没有神的话就当**口不言,有神的话就当直言。先知若不谨慎,被迷惑说一句不是来自神的话,神必追讨他的罪,像追讨那些心里拜偶像的长老一样。
? ?犹大之所以堕落,就是先知没有神的话,又看不出求问者的假意和属灵光景,不能给与正确的答覆,而以自己观察所得或自己的理想取待神的话,结果导致百姓离开神。
? ?这情形有如耶稣指责当时的文士:「他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」(太十五14)
? ?瞎子领瞎子,今天也不少。为教会领袖和传神道的,在这方面必须小心;为信徒的,如今都有圣灵内住和圣经,只要我们存心敬畏神,必得圣灵引导,明白是非。
默想: 世上有许多迷惑人的出来了(约贰7),我们如何不受迷惑?
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转载自《读经日引》
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? ?????工作不论大小,只要在上面尽了忠心,将来都要得着相等的荣耀,领五千的和领二千的,有同等的酬报;寡妇所献的两文小钱,比财主许多的奉献还多。所以不要看别人作的工作大,而看自己作的工作小就自暴自弃;也不要看自己作的工作大,而看别人作的工作小就自高自大。主向人所要的,是按着祂所给的来取,祂不是没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。祂是多托谁,才向谁多要;多给谁,才向谁多取。神的判断就是这样公义。
? ???我们常有个不好的习惯,在大事、要紧的事上就尽上本分好好去作;在小事、易事上就忽略过去;这正是与主的看法不同,在大事、难事上作不好主还可赦免,惟有在小事、易事上作不好才多受责罚。我们的主不忽略我们所作的大事、难事,也不忽略我们所作的小事、易事,寡妇的两个小钱祂看见了,给小子的一杯冷水祂也记念不忘。祂看见人在小事上不忠心,就不把大事托付他作。本来在主的眼中,领两千的是作的小事,那领五千的也是作的小事,主对这两等人都有同样的回答:「你在『不多的事』中有忠心,我要把许多事派你管理。」
? ? 所以伟大的事让伟大的人去作,高贵的地位让高贵的人来居,你务要在小事上有忠心;其实除了神的救恩,今生的事都是小事,永远的事才是大事。
? ? 「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」(来三1至2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(六)──罗腾树下,那里求死
经文:
? ???王上十九1~8
钥节:
? ???自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华阿,罢了,求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。(王上十九 4)
参考经文
? ???民十一 15;耶廿14~18;拿四 3,8
提要
? ???使徒保罗曾说:「有谁软弱,我不软弱呢;有谁跌倒,我不焦急呢。」(林后十一29)这节经文可以用来说明今日以利亚的光景,圣经记载:「亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下;就坐在那里求死,说:耶和华阿,罢了;求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」(王上十九1~4)为何信心的勇士也会软弱不支,从以利亚的出现直到迦密山麓,上帝在他身上下了何等的工夫。他一路行来也是以无比等候的信心,来荣耀见证他所事奉的上帝,他所作所为不曾使上帝蒙羞。其实世上没有一个完全人,在上帝眼中,我们都是輭弱的罪人,当然以利亚也不例外,正如亚伯拉罕、大卫、所罗门一样。若不是上帝的怜悯保守,圣徒也和一般人一样。
? ???上帝并没有放弃祂的仆人,圣经描述:「他就躺在罗腾树下,睡着了;有一个天使拍他,说:起来吃罢。他观看见头旁有一瓶水,与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:起来吃罢,因为你当走的路甚远;他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了上帝的山,就是何烈山。」(王上十九5~8)。主并没有应允以利亚求死的祷告,也没有责备祂仆人的软弱,反而用慈爱的柔声轻唤他,二次派天使轻轻拍他唤醒他,慰抚他受伤、受委曲的心灵,并赐给他甘甜的水和炭火烧的饼,带给他新盼望,加给他新力量,鼓励他向前行。主用耐心等候祂的仆人重新站立,主用实际的行动向他证明主的爱和体谅永远与他同在。圣徒阿,当你疲惫灰心无助时,不要忘记在主那里永远有足够的恩典、有生命的活水,有生命的饼、有主的安慰和同在,祂会等候你重新站立。
默想
1.今日经文提醒我们,任何圣徒都免不了有软弱,再属灵的人也不可能永远刚强。往往得胜之后,失败跌倒随之而来;信心展现之后,忧虑恐惧接踵而至;灵命达到高蜂之后,仍然会落入软弱无助的低谷。求圣灵帮助扶持,能时刻谦卑顺服、仰望等候、倚靠跟随主。?
2.「炭烧的饼」和「属天的水」,是上帝预备来供应祂软弱跌倒的孩子,因为祂知道「你当走的路甚远」,何等温柔慈爱。亲爱的,让我们记住,在每一个跌倒失败和软弱的地方,永远有上帝的恩典存在,大胆向主支取力量,等候领受祂的安慰和爱抚。
等候的金言
1.如果你想走出你的困难狭窄的处境,出路是在顶上。你必须仰望等候祂,才能得到释放。──Shan
2.荣耀原是从眼泪等候中出来的。──选n
等候的应许
1.但我要歌颂祢的力量,早晨要高唱祢的慈爱。因为祢作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。我的力量啊,我要歌颂祢。因为上帝是我的高台,是赐恩与我的上帝。(诗五十九16,17)
2.上帝是应当称颂的,祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。(诗六十六20)
3.天天背负我们重担的主,就是拯救我们的上帝,是应当称颂的。」(诗六十八19)
等候中的祷告
? ?? ?亲爱的主阿,凡是祢亲手系在我们肩头上的重担,无论怎样沉重,都是可喜爱和值得等候的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-9-2017
徒十三36
36大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了(或译:大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了),归到他祖宗那里,已见朽坏。
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保罗在传道期间,用这一句话总结了大卫一生的事蹟。
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1. 神是否在每个信徒身上,都有其独特旨意?大卫如何回应神的旨意?
2. 基督徒的一生与他周围的人有何关系?大卫如何对待他那一世代的人?
3. 「遵行神的旨意」和「服事人」有甚麽关系?
直到苦行的生活在耶稣基督的教会内复兴过来,宗教的复兴是不会有的。」

尼哥拉.毕耶
   

   
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有不少属灵伟人,对生命年日都有相同的触感,就是人生的重要并不以活了多久来衡量,人生的精粹是在于怎样去活。诚然,生命的价值、时间的光辉乃在质,不在量。
  圣经给大卫的一生有着最高贵的撮写 — 他坦然顺服地按着神的心意,摆上自己一生的光阴于建立以色列国的伟大使命上。他为保国民国土而屡屡争战,生活备受颠沛的伤痕;他在失败中见证落入神手中的重要,教导百姓、所罗门务要行神的旨意;他设计了圣殿的样式、移交所积蓄的私人财富、为建殿作了预备的工作……大卫并没有虚度他有生的年日,他以善美的生活意态行为,服事了他那一世的人。
  亲爱的弟兄姊妹,你是否在迷迷糊糊里虚度光阴呢?儆醒过来吧!愿我们用永恒的思想、事物和行动,来充实眼前的时光,改变荒谬的行为,使生命的每一刻都投入神的旨意里。
我是否顺服地照神的旨意,摆上自己的生命,被祂使用?
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转载自《生命福音事工》




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