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每日灵修生活2017年09月13日 要锻炼感谢的心

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-13 09:26 奉献支持
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摘要:路加福音 17:11-19“又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。” - 路 17:16我算得上是个健康迷,经常都会做运动。当年纪越大,我发觉如果有一段时间我没有使用我的肌肉,它会衰退得很快。人们常常说,凡物太久不用,便会......
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?要锻炼感谢的心??
路加福音 17:11-19
“又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。” - 路 17:16
  我算得上是个健康迷,经常都会做运动。当年纪越大,我发觉如果有一段时间我没有使用我的肌肉,它会衰退得很快。人们常常说,凡物太久不用,便会变得无用。把这个说法套在感谢上,是很适切的。
  感谢不是一种与生俱来的特性,只有某有些人拥有,有些人却没有。感谢乃是像肌肉那样,是可以假以时日锻炼出来的。要成为一个更懂得感谢的人,刻意练习是重要的关键。
  我们对耶稣医治的那十个大麻疯病人的认识不多,但我们知道那个回来感谢耶稣的,是个撒马利亚人。路加记载了这个细节,可能是因为在耶稣的年代,犹太人看不起撒马利亚人;然而,这撒马利亚人表达的感谢,是其他麻疯病人没有的。
  在这个世代,权利、指控、泄愤,和暴力等心态,似乎已经成为我们文化的主导,感谢还会产生什么影响力吗?会的。说声“我很感激” 或“谢谢您”,不仅能表达我们的谢意,它其实也是一种反文化的声音,这声音能够逆转人际之间怨恨的潮流。它使我们开拓空间,来感谢神那更新和拯救的恩典。
  今天,你有好好锻炼那感谢的肌肉吗?
祷告
慈爱的神,祢在我们生命中施展医治和大能,求祢悦纳我们的感谢。又求祢藉着耶稣的名,帮助我们天天记着祢为我们所作的一切。奉祂的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 17:11-19
11耶稣往耶路撒冷去,经过撒马利亚和加利利。
12进入一个村子,有十个长大麻疯的,迎面而来,远远地站着,
13高声说:“耶稣,夫子,可怜我们吧!”
14耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。
15内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,
16又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。
17耶稣说:“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?
18除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?”
19就对那人说:“起来,走吧!你的信救了你了。 ” ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?库雷希胃癌晚期恶化 称医生已放弃治疗
? ???pk10不倍投投注技巧护教学家、作家纳比勒·库雷希(Nabeel Qureshi)患有晚期胃癌,称他正转向姑息治疗,并表示医生认为他的身体已经进入了“生命的最后阶段”。
? ???库雷希曾是穆斯林,后改信pk10不倍投投注技巧,去年8月被诊断出患有晚期胃癌,此前他在撒迦利亚事工(Ravi Zacharias International Ministries)侍奉,上周五他在视频博客更新了病情,说医生基本上“放弃”了治疗。
? ? “我想简单地向你更新我们的情况——不是好消息,”库雷希躺在病床上说,“医生几乎放弃了治疗。他们认为我的身体处于生命的最后阶段。所以,他们建议姑息治疗,这就是我们正在做的事。”
? ???库雷希补充说,医生现在正在采取“舒适护理措施”。
? ? “例如,医生已经决定让我这几天不再摄取卡路里,如果这意味着坏事发生,那么坏事会接连发生,”他解释说。 “所以,看起来很严峻。我真的需要你们的祷告。如果我们希望耶和华降临施行神迹,就需要在接下来的这几天发生。”
? ???库雷希8月由于严重的出血切除了胃。库雷希在先前的更新中解释说,癌症也蔓延到了他的肝脏。
? ? “某些酶的数量无法恢复正常,所以……两名不同的医生坐下来向我解释说,“纳比勒,如果这些数字变得更糟,你可能会肝衰竭,到时候我们什么都做不了。这将是结束,”库雷希回忆说。
? ???他补充说:“其中一个人刚刚说过,如果我们不能修复你的肝脏,你会死的。”
? ???库雷希现年34岁,为人夫为人父,他八月下旬出院,由于飓风哈维造成的严重水灾,不得不从休斯顿地区的家中撤回医院。
? ???库雷希在9月8日的更新中说,他想分享一下关于自己健康的可怕消息,因为他需要人们为他和家人祷告。
? ? “如果在这一切经历中有一些我要争战的东西,就是我的信仰在哪里,作为信徒,一个真实的人,我在哪里可以找到我的信仰?换句话说,我需要有行为吗?我现在需要说,我要有这个水平的信心吗?”库雷希问道。“老实说,我不这么认为。我认为神明白我现在在哪里,他和我们在一起,他爱我们,他给我们力量。”
? ???库雷希上周六(9日)发布了另一个视频,因为他希望有机会讨论人们对他的事工可能存有的任何误解。
? ? “我有时候注意到,人们会使用我分享的信息削弱其他信息。这不是我的本意,”库雷希说,“我教导的重点是以爱出发。所以,当你想到我的事工,我希望这留下的是爱、和平、真理和彼此关怀。这是我教导背后的希望和目的。如果我曾说过任何似乎有违这一点的话,我道歉,我希望这不是我留下的。”
? ? “我们的神是爱的神。这应该是我们的驱动力,”他补充说,“这应该是我们的心中最重要的。所以,无论你是与印度教徒、犹太人、穆斯林还是基督徒交谈,无论你在说什么,愿这是出于爱心。非常感谢大家。我相信,我会很快再和你谈谈。再见。”
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转载自《基督邮报》
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标题:??9月13日?
经节:凡不因我跌倒的就有福了! (马太福音十一章6节)?
? ?? ?经历长年的苦难,卸下劳苦的重担,?
? ?? ?仍然为他人的工作代祷与赞美,?
? ?? ?因而同享战利的成果,?
? ?? ?这人是有福的!?
? ?? ?神的儿女白白受苦,?
? ?? ?虽然不明白受苦的缘由,?
? ?? ?仍快乐地把自己交在神恩福的手中,?
? ?? ?这人是有福的。?
? ?? ?是的,面对莫名其妙的试炼,信心毫不动摇,?
? ?? ?面对无法解开的奥秘也不以为意,?
? ?? ?直到主的旨意成就,?
? ?? ?这人是有福的!?
? ?? ?因为你只盼望「后来的」荣耀,?
? ?? ?只在乎永恒福祉的完成,?
? ?? ?了解神对你的旨意,?
? ?? ?那是无限甜美的喜乐。?
? ?? ?那个永不跌倒的信心,?
? ?? ?单单倚靠天父无边的大爱,?
? ?? ?到那日,终必明白神的美意,?
? ?? ?得着天上永远的冠冕。?
? ?? ?一位老圣徒在他的布道所的屋顶上,挂了一个风向标,上头写着:「神是爱」这三个字。有人问他,「神是爱」既然转来转去,岂非意味着神是爱毫不牢靠?老圣徒说:「我的意思正好相反,这三个字在风向标上转来转去,正好说明不管风向哪一面吹,神永远是爱。」?
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标? ?题:祷告是为了预备?
经节:五旬节到了,门徒都聚集在一处。 (使徒行传二章1节)?
? ???祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活,好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的,不是要说服神改变你的环境,而是要预备你参与神的作为。在五旬节,人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地,他们预备好要加入神所计画的大工。耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷,等候圣灵降临(使徒行传一:4~5)。于是,门徒顺服祂的命令,等候神下一个派令。当他们祷告的时候,神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时,他们之间彼此合一。这是有始以来,门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引(使徒行传一:15~26)。五旬节那天来临,耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候,神已经使那些传福音到万国万邦的使者,遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。祷告是为了调整你的心能认同神的旨意,不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告,你可能需要调整自己的祷告,好符合神的计画。不要专注于自己的期望,乃是要领悟,神更在意祂对你的期望。
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月13日?
经节:明日早晨,你要……在山顶上站在我面前。 』(出三十四章二节)?
? ???早晨是我所规定的朝见主的时间,因为早晨是我气力最、大希望最大的时间;早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了,在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的,这一天一定是快乐的!第一个胜利已经在祷告中获得的,这一天一定是成功的!黎明在山顶上的,这一天一定是圣洁的!我的父阿,我现在到?这里来了。平原上没有什么东西能彀抓住我,叫我不上圣洁的高原来。我现在依照?的命令上来朝见?。早晨在山顶上,会叫我全天强健喜乐。 -派克约瑟(Joseph Parker)我的母亲有一个习惯:每天早晨,必须在她自己房里退修一小时-读经、默想、祷告。从那一小时里面-好像从一个清洁的泉源里面一样-她吸取力量和安慰来担任她一天的职务,保守她不被邻里间的琐事纷扰。我一想到她的生活,和她生活上一切的负担,我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气;我从来没有听见她说过一句过火的话,一句才言,或者一句闲言;我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度;她的秘诀,在什么地方呢?乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水,吃了旷野中的吗哪。 -法勒尔(Farrar)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信靠和行善
读经
“你当倚靠耶和华而行善, 住在地上,以他的信实为粮;”
诗篇 37:3
默想
? ???倚靠,行善,这是很重要的两件大事。首先,要倚靠上帝。这也是上帝对人最重要的信息,他说了一遍又一遍。倚靠上帝,而不是你自己。让上帝为你更新,给你力量,使你安稳。其次,要积极行善,这是上帝给人的第二条信息。倚靠上帝,必然会让你关爱他人,愿意行善。行善,不仅是上帝的命令,也是一种回应。因为人倚靠上帝,他们会因为上帝的爱而发生奇妙的改变,并愿意活出上帝的形象。
? ???当人倚靠上帝并积极行善的时候,上帝必大大祝福他们。民族和国家会变得安全、强大。记住这两件事,让上帝祝福你。
祷告
? ???耶稣,让我记得并做这两件事。倚靠你,不管什么情况;行善,以他人为先。阿们。
行动
? ???以礼貌和善良对待他人,相信上帝来祝福你和他们。
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转载自《葛培理布道团》
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小狐狸
? ???以色列王所罗门的诗歌,提醒夫妇要提防婚姻里的小狐狸,牠偷进你们的园子,毁坏你们的葡萄园。小狐狸固然可恶,然而是谁任由牠进入园子呢?是否园主没有修复日久失修的围墙;还是他们没有理睬入侵的小家伙,让牠在园子任意妄为?
? ???不要放过夫妻间的任何小问题,良好的夫妻关系需要不断地维系和更新。墙垣的小裂缝日积月累下,能变成缺口,一不小心,狐狸便进来破坏你们的关系,真的不能掉以轻心。
? ???要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。 (雅歌 2:15)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Lo... 看哪
? ? Lo and behold 看哪
? ?「次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去[或作背负]世人罪孽的。这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的.因他本来在我以前。」(约翰福音一29-30)
? ?「耶稣看见拿但业来、就指着他说、看哪、这是个真以色列人、他心里是没有诡诈的。」(约翰福音一47)
? ? 古人生活颇为简单,他们当然不像现代人可以有各种通讯系统和工具,只可以靠人传人或个别拜访知道其他地方发生的事。在这些社群中,若有客人从远方来,或从另一个乡村来拜访,主人家都会热情地款待访客。若看见一个陌生人,也会好奇地查问是什麽人到访。接待客人被视为善行。Lo and Behold解作看哪的意思,正如今天我们若要给别人一个惊喜,会说:看看是谁来了?「看哪」这词可解作宣告一些将要来临的事,叫听的人打醒精神,聆听讯息的内容。到了今天,这四个字多被用作「果然不出所料」、「将有意外的惊喜来到」、「有所发现」等等。
? ? The serial killer has eluded capture for years.??But lo and behold, he was finally brought to justice thanks to the video at ATM.
? ? When everyone was ready to enjoy a day of fun outdoors, lo and behold, it starts to rain.
? ? The scientist has been working frantically day and night to identify the SARS virus, and lo and behold, it was found to be a corona virus.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?奋勇迎战
? ???当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目,从二十岁以外的,都述说自己的家谱……能出去打仗、被数的,共有六十万零三千五百五十名。(民一18、46)
  昔日耶和华军队中的成员有一个特点,就是各人能说出自己的家谱。他知道自己属谁、是谁的子孙。今日神的军队也应该知道自己身份的由来:就如他是怎样重生、如何得救的,他对自己的属灵生命,应该是清楚和有把握的。也因此能为天国打仗。「能出去打仗」这句话在这章经文中时常出现,而且这条件是对各支派、各宗族一视同仁的要求。
  今日神的教会也经常面对不同的敌人:有来自异端邪说的,有来自逼迫患难的,更有来自生活周遭诱惑的。因为神的敌人魔鬼时常想要破坏神的家!因此属神的子民,也要预备好随时迎战。
  经过数点,以色列的军队共有六十万三千五百五十人。原来昔日以色列民中能为神打仗的人不少。今日在教会中,你我又是否愿意为神的家、为神的国度而争战?
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转载自《灵修静思》???刘锐光
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?他就扑倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒九4)
? ?? ? 扫罗,这个身带一纸逮捕令的凡人,怎么可能说他“逼迫”那坐在天父右边的拿撒勒人耶稣呢?主不是说:“你为什么逼迫我的子民?”祂乃是质问扫罗说:“你为什么逼迫我?”基督显然已升天得着荣耀了,然而扫罗所逼迫的基督却似乎也在地上。
? ?? ? 这是非常有意思的一点。从其含意可看出来,大数的扫罗,所遇见的是基督的身体——头与肢体合而为一。基督合一的躯体,不只是未来将存在天堂的事实,如果是这样的话,我们只能说扫罗只是见到基督的荣光而已。但祂能被逼迫,表示祂在地上,是个现在的事实。事实上,这躯体已将天堂地下、头与肢体联合成一体,且如神所命定的,这合一应在世上找到真切而实际的表达。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活237)
? ?? ?? ?问:最近,我们镇上的一个人因骚扰他的女儿而被判入狱。最令人震惊的是,他是我们社区最受尊敬的商人,甚至是教会里的人。这样的事情怎么可能发生呢?
   答:首先,让我尽可能地清楚这个人的行为:他的行为是非常错误的,在他社区的眼中是错误的,在神的眼中更是错误的。任何形式的性虐待都是一种罪恶,上帝的警告是明确的:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。   
   这个人不仅摧毁了自己的生命,也对他的女儿造成几乎不可挽回的损失。他们将永远铭记性虐待对他们造成的伤害,而且会很难克服自己的恐惧和不信任。我祈祷他们会找到所需的鼓励和帮助,不管是来自他人的还是上帝的。  
   这怎么可能发生呢?,当然,我不知道整个故事,但是它的发生,是因为这个人被自己罪恶的欲望和冲动控制。换句话说,他从来没有弃绝他本知道是错误的事情,相反他却允许这些错误来控制他。最重要的是,他从未把自己的生命交托给耶稣基督,让耶稣来掌管他。  
   圣经警告说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?(耶17:9)。这就是为什么我们需要基督,因为只有他可以除去我们内心潜藏的邪恶,并且只有他可以改变我们的内心。你把你的生命交给他了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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价值定位
作者:查思博牧师
因耶和华是大有智慧的神,人的行为被他衡量。
撒母耳记上2∶3
? ? 定下目标之前,你先要确定自己的价值观,否则,你的属灵素质便不能与恩赐配合,结果只会叫你骄傲不堪。欲以正确的生活态度纠正别人之前,先要确定你所信的究竟是什麽。
? ? 我学会当宣教士很久以後才学会作一个真正的基督徒,因为我花了很多时间来提升传福音的技巧,与神建立关系的时间却不足。
? ? 传道的工作就像一把双刃的剑,因为这种事奉先让我们认识一些属灵人,叫我们的生命得蒙祝福。但另一方面,如果你还没有认清神给你的信息,你便会不期然地想∶“能跟他们在一起不已是很足够吗?”但假如神没有给你这样的托付,你所想所作的必会叫你失望。请细读耶稣对天父的回应∶“你所托付我的事,我已成全了”(约翰福音17∶4)。神给你甚麽托付呢?假如你从没领受任何个人的异象,那麽你这一辈子或许只能替他人完成异象。
你真的知道你所信的是什麽吗?又是否清楚意识到神对你一生的计画呢?请好好的反省。
痛心疾首
黄瑞西牧师着
? ?? ?上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。?(罗1:18)
? ?? ?春秋时,秦晋二国争战不休。晋厉公即位后,又因边界发生纠纷,于是两国君王互相约在令狐会面,订立盟约。可是秦桓公回国后,立刻又背叛了盟约,约楚国攻白狄,楚国答应了。可是秦国却派人对白狄说:「晋国要攻打你们。」楚国也派人对晋国说,秦国背约和楚修好,醼对付晋国。白狄和楚国都洞穿秦国的用心,全恨秦国背信弃义。晋国派吕相去和秦国绝交,对秦国说:「各国诸侯如今都知道秦国唯利是图,不守信用,所以大家都愿意和晋国亲近友好(原文是:斯是痛心疾首,昵就寡人。 )现在晋国已和各国诸侯作好准备,如果秦国愿意订盟约,我晋国可以劝诸侯退兵,否则,我们与诸侯共同对付秦国。」
? ?? ?这段记载见于「左传」,后人便将「痛心疾首」引为成语,用以形容心里十分怨恨,一听到或一见到,就顿时心里难过,忿怒起来。
【灵训】
? ?? ?上帝是慈爱的,也是公义的。凡行不义的事都为祂所恨,特别是淫乱的罪最令祂痛心疾首,为了显明祂的忿怒,借着不治之疾来惩罚人类。
? ?? ?保罗对罗马人犯同性恋之罪大加责备,他们的男和男的,女和女的都「把顺性的用处,变为逆性的用处」,他们欲火攻心,彼此贪恋。保罗称之为可耻的事,结果有当得的报应(罗1:26–27)。爱滋病就是神对同性恋者的鞭打,这种无药可医的病,医院也不收留,只好留在家中等死,真是可怜!罗马帝国虽然强大,但因流行同性恋之罪,结果帝国瓦解,变为日后欧洲许多小国。可见上帝对同性恋何等的恨恶。今日世界上同性恋这么流行,该是被毁灭的,但因信徒的缘故,因此只惩罚那些罪人而暂时不毁灭世界。所以基督徒当时刻儆醒,要保守身体的圣洁,以免干犯上帝的恼怒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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欢欣安息之圣日
黄瑞西牧师着
O Day of Rest and Gladness
Christopher Wordsworth, 1807-1885
这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。?(诗 118:24)
? ? 作工是神的命令,而休息也是神的另一个命令。无论人或动物,都需要从工作和忙碌中获得休息,才能重新得力。
? ? 休息能更新你的身体和灵命。休息能使人产生活力。创造万物的神,创造白天和黑夜,成为一个循环。此外,祂设定安息日,要人在工作之后,享受安歇。祂自己立下榜样,在创造世界后的第七天就休息了。自耶稣基督复活后,基督徒选择了七日的第一天── 星期日── 来敬拜神,并且支取未来一周工作所需的力量。
? ? 属祂的人,应当将主日分别为圣,安息在主面前,领受神的赐福,休息,是为了走更远的路,承担主托付的使命。
? ? 本诗之作者Christopher Wordsworth 是英国有名湖边诗人,并当代的桂冠诗人William Wordsworth 之令侄。 1807 年10 月30 日生于英国Lambeth ,剑桥大学毕业后留校任教,不久升任院长,当时不到30 岁。 1869 年荣任Lincoln 教区主教,直至1885 年逝世。
? ? 他一生着作极多。 1862 年出版The Holy Year 圣诗集,内有127 首诗歌。这首「欢欣安息之圣日」即该诗集内的第一首诗,原着有六节。本诗之曲,乃由美国教会圣诗作曲家之父Lowell Mason 从德国民谣改编。
? ?? ?? ?
1. 欢欣安息之圣日,洋溢快乐光明;劳苦忧愁得慰乐,此日美好难名;
无论世人之贵贱,皆向宝座前来,敬拜三一无怠倦,同唱:“圣哉!圣哉!”
2. 新恩典不绝宠锡,守圣日心洁清,我灵希望得安息,永远蒙福天庭;
当赞圣灵常保护,圣父、圣子厚恩,教会信众齐颂主,赞美三一真神。
*最困难的事,不是站起来工作。最困难的是,安静地等待主的时候,
与等待主的命令。 ── 内村鉴三
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部?
? ?? ? 有的人因为在婚姻方面遭受挫折,就悲观厌世,有的人因久病未癒,就轻生自杀,也有人因为行善吃了亏,就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争,愈来愈剧烈,无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目,没有人能具体说出来;然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路,有时彷佛大海横在面前,许多有理想,有抱怨的人,于是成了「现实主义」。
  圣经中描写一个典型的现实主义者,说:「有一个财主,田产丰富;自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎麽办呢。又说,我要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后我要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸吃喝快乐罢。」(路十二:16-19)有许多人的人生哲学类似这无知的财主,以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实,乃是现实的俘虏。
  现实中有些难题,不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实,天天有难题,耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀,是很值得沉思的。祂说:「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处,一天当就够了。」(太六:34)
  生、老、病、死是人类必然的规律,无论你的出生是甚麽身分,是君王,或是奴隶;是贫穷,或是富贵,但至终必要经历死亡。所以,死亡是每一个人都惧怕的,而且是不能避免的。
  主耶稣基督道成肉身,降世为人,成为人的样式,为担当世人的罪被钉死在十字架上,埋葬了,祂虽经历过死亡,但祂与世人不同之处,就是祂死后三天复活,胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的,因为祂是不受死亡拘禁的主。所以,凡信靠耶稣的人,都能藉着耶稣的复活,胜过可怕的死亡。
  亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。(诗84:6)
? ? 这叫我们知道一个人所得的安慰也能帮助别人,正像一口井一样,几来的人都能汲饮。我们阅读满有安慰的书籍,正像约拿单蘸满了蜜的杖一样。我们想我们的弟兄在我们以前为自己掘的井也是我们掘的。《哭泣之夜》、《夜半歌声》、《永远之日》、《耕地犁头》、《苦中得慰》(灵修书籍)等都是行天路的人为自己掘的井,但是也很合别人的需要。我们开头要特别注意诗篇有一句话说:“我的心哪!你为何忧闷(或消沉)。”走路的人很喜欢在荒凉的海岸看到人的脚印,我们也喜欢看到行天路的人在流泪谷所留下的足迹。
? ? 行天路的人所掘的井,乃是从上面得水,而非从下面涌出来的,这是一件希奇的事。我们用某种方法,但福分并不能从我们的方法里流出。我们掘了一口井,但天上落下雨来充满了它。马是为打仗之日预备的,但平安乃在乎耶和华。方法与结果有关,但徒有方法并不能产生结果。雨水充满了泉源,才能成为贮水的谷;工作并不徒然,但须有神从上面来的帮助。
? ? 恩典也像雨一样,清洁、新鲜而舒畅;恩典也是从上面来的,赐下与否权柄在神。愿读者们喜获福雨,好有水充满各人所掘的井!天若不露笑容,方法和礼仪有什么用呢?它们不过是无雨的云、无水的井罢了!愿神的爱,敞开天上的窗户倾福于我们。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
9月13日
? ????但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的公义」(林前1:30)
? ?? ?那么,什么才是我们的义呢?这是我们作基督徒起码的功课,我们要学得透,我们要从基本上学起。什么是我们的义呢?我们要知道:神给我们的救恩,不止替我们解决了罪的问题,并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪,同时神也替我们预备了义,叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡,义好比衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们,是叫我们能活在祂面前,换句话说,能见得神。感谢神,神已经把我们的罪洗净了,神也给了我们义,给了我们衣服穿,叫我们能活在神面前。到底什么是我们的义呢?在神的话语中告诉我们,我们的义就是基督,就是主耶稣自己。 「神又使祂成为我们的公义」。
?
《竭诚为主》?9月13日
传道者的弹药
? ?? ?我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。?(约十三14)
? ?? ???就现有机会事奉,是不拣选自己的环境,而是在神安排的任何环境下,都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性,可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的,是最卑下的日常工作;这就是说我需要神全部的能力,才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务,若要做得完全,就需要我们里面那位元道成肉身的全能主去做。
? ?? ???[我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。 ]留意神摆在你周围的人;他要借此使你认识在他眼中你是怎么样的人,你会因此而羞愧。他现在说:[要照我向你所作的,向那个人行。 ]你会说:[呀!到了海外的工厂,我自然会一一去做了。 ]这样的说法,就等于去到战壕才制造弹药,结果在制造的当儿,就送命了。
? ?? ???我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了,因为神要我们行看不见方向的路,我们就说:[我还是等到重大关头来到时再走。 ]若你在日常小事上不稳步前进,危机来到时,你什么也做不来。
祈祷◆
[耶和华必作王];噢,主啊,今天愿你统治的能力,为着你的荣耀,在你仆人身上彰显。

?
《灵命日粮》9月13日
领人到十架前
读经: 哥林多前书1章18-25节
金句: 「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加拉太书6章14节)
? ?? ???在2001年911世贸中心发生恐怖攻击后,有许多感人的故事流传着。而当中最具属灵意义的,应该是铁匠法兰克·色雷佳的故事。法兰克在帮忙搜寻罹难者遗体时,发现有两根钢柱排成十字架的形状,矗立在断垣残壁之中。
? ?? ???这个令人震撼的记号,表明着神的爱。之后,法兰克自封为展览馆长,并且带了许多伤心欲绝的人前往观看这个记号,结果许多人都得到了安慰,因为这个无声的证据告诉他们:即使在最悲惨的灾难中,仍有神的同在。有一天,着名记者芭芭拉·华特丝也带着她的朋友前来,他们哀痛逾恒,因为这场灾难使他们痛失爱子。法兰克一样带着他们前往观看那座十字架。
? ?? ???在面对世上各种的痛苦与罪恶时,答案并不在任何哲学辩论或神学研究之中,而是在各各他的十架上。在十字架上,耶稣基督成为人的样式,以他极深的恩典怜悯,「被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们……得以在义上活」(彼得前书2章24节)。
? ?? ? 如果还没有人带你到各各他的十字架前,现在就让我带你去吧。他为你受死且复活了,信靠他能使你得蒙拯救(哥林多前书1章21节)。 VCG
我们当钉十字架,
耶稣却愿担一切;
满怀忧伤上十架,
为要带走我罪孽。 Brock
天堂之路始于十字架前。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月13日?
经节:“我肯,你洁净了吧!”(马太福音八3)?
亲爱的朋友:?
? ?从来没有其他宗教领袖,会像耶稣一样说一些简洁却带权柄能力的话。好像上面的一句:“我愿意,你洁净了。”还有“我就是道路、真理、生命”、“伸出手来”、“你的罪赦了”、“我是好牧人”。
? ?这样的话,坦率、直接而真诚,实实在在的向人显明祂自己,以及祂的权柄与能力。
? ?当时耶路撒冷那些?众,就是看出祂说的话跟文士与律法教师不同,因而追随?祂,上山、下乡,如饥似渴地寻索祂话中的真理。
? ?好像这一次,祂说:“我肯,你洁净了吧!”这话谁有资格说呢?穆罕默德不能,释迦牟尼也不能。其实不是不能,若单单一句如此简单的话,谁都能说,三岁小孩子可以,疯子也可以。释迦、默德都是聪明绝顶的人,他们的话,或许有哲理,带玄机;可是像耶稣如此带权柄与能力的话语,他们一句也不能、也不敢说。因为这样的话一出口,事实却证明不到这话中的能力,他们就是愚不可及的撒谎者,是满口胡言的疯子。
? ?耶稣呢?当祂说:“瘫子,你起来。”瘫子就起来了;当祂说:“瞎子,开眼吧!”瞎子就看见了;当祂对手枯干的人说:“伸出手来吧、”那人的手便活动了;当祂对麻疯病人说:“我肯,你洁净了吧!”麻疯病人便洁净了。
? ?当耶稣对你说:“来跟随我。”或许你的回应不若昔日门徒一样,撇下一切,立即跟随。或许你说:“我不配,我不洁。”
? ?可是耶稣透过对麻疯病人的话,今天也对你说:“你洁净了!”你又怎样呢?你的问题、你思想灵魂肉体的病,不会比麻疯病人更沉重吧?
祂愿意了,你又愿意吗?你愿意放下“我能”、“我没有病”的自大,或“我不配”、“我不可以”的自卑,伸手给耶稣,让祂为你洁净吗?
思想:这刻我心里有什么拦阻,让我看不到自己生命需要耶稣来洁净?
心语:主耶稣,求你光照,让我知道自己生命有什么地方需要?的洁净,求?赐我勇气与信心,承认自己的需要,给我信心,把软弱交给?,我需要?。
以西结书
? ???以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
以西结书四十三至四十五章
重点:神荣耀充满圣殿的异象;为祭司定例;建圣所和圣城的地。
钥节:以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,
? ? 并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。(四四15)
? ? 神的使者在量完了圣殿之后,神的荣光经由东门回到圣殿来,充满了圣殿;圣殿的事奉也恢复了。
? ? 谁可以在复兴的圣殿事奉呢?按律法来说,利未支派是特选出来事奉神的,但现在神的使者把量度的尺放在事奉人员身上,说:「当以色列人走迷的时候,有利未人远离我,就是走迷离开我、随从他们的偶像,……他们不可亲近我,给我供祭司的职分……他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。」「以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。」(10-15节)
? ? 虽同是利未人,但在神百姓走迷的时候,与百姓同样走迷且失职的,都不能在新殿中事奉;只有在神百姓走迷时仍然忠心的,才有资格事奉神。
? ? 教会是神的殿,我们都有祭司的身分,都可以事奉神;但从另一个角度来看,若我们不长进,不顺服神,不忠心跟随主,我们的事奉就被打折扣了,神也不把重任托负我们。
默想: 主人说:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」(太廿五21)
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转载自《读经日引》
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? ????有一等人好好作人是惧怕主来的时候被撇下,若撇在地上还要经过大灾难,因惧怕灾难就好好作人。他好好作人的出发点,是因为惧怕大灾难。
? ? 有一等人好好作人是因为惧怕不得救,若不好好作人,怕主叫他灭亡了。他好好作人的出发点,是惧怕不得救。??
? ? 这两等人因在真理上不清楚而生出惧怕,又从惧怕里而好好作人。这两等人和惧怕律法的刑罚而好好作人的是一样,是在不正常状态中服事神。??
? ? 真正服事神的人,不在惧怕中服事神、不在律法下服事神,是在爱中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神,就象保罗所说的:「在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」(帖前一3)? ?
? ? 我们若在这样的光景中服事神,才是在正常的状态中服事神;这样的服事才能蒙悦纳,这样的服事才有力量,这样的服事才有长进。? ?
? ? 我们在和谐中服事神、我们在安息中服事神、我们在坦然中服事神、我们在自由中服事神。? ?
? ? 以色列人服事法老,怕挨打、怕挨骂,就好好的作工,就好好的遵守法老的吩咐。并不是从爱心中甘心的服事,是在惧怕中服事法老;如今我们服事神,不应当有惧怕的成分在其中。惧怕和敬畏不同,我们敬畏神却不是惧怕神。? ?
? ? 「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。」(约壹四18)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚哈谢的等候 ── 敬拜巴力,惹主的怒
经文:
? ? 王上廿二51~王下一18
钥节:
? ? 他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列上帝的怒气。(王上廿二53)
参考经文
? ? 代下廿35~37
提要
? ? 亚哈谢(Ahaziah BC853~BC852)名字的意思是「上帝所有的」,他是北国以色列的第八位王。当亚哈在基列的拉末战死后,由他继承王位,圣经记载:「犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基,作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事;他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列上帝的怒气。」(王上廿二51~53)可能从小受父母恶行的薰染,当他登基之后,效法乃父拜金牛犊,事奉巴力,还敬拜非利士人的苍蝇神巴力西卜。他没有活出名字亚哈谢的意思,反而背离上帝,惹祂的怒气。 亚哈谢登基不到二年,一天从楼上摔下重伤不起,他竟然派人去求问以革伦的神巴力西卜。(王下一2)可见他的心严重背离上帝,不愿谦卑寻求等候上帝,
? ? 上帝差派以利亚半路拦截使者,责备亚哈谢去求问假神,圣经提到:「耶和华的使者对提斯比人以利亚说:你起来,去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝么?所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死;以利亚就去了。」(王下一3~4)因为亚哈谢心中没有上帝、背离上帝,所以以利亚宣告亚哈谢必不得痊癒,必定要死。亚哈谢得知此事,不但不知悔悟,竟然迁怒先知,三次派兵去要捉拿以利亚。他愚蠢的以为如此可以改变自己的命运,那知有火从天降下烧灭了前两批人,第三批人因为态度谦卑得以保命。最后圣经特别强调:「亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。」亚哈谢一生执迷不悟,陷民于罪,不知悔改。由于他不敬畏等候上帝,也不尊敬上帝的仆人,即使贵为一国之君,也无法逃避上帝的审判。
默想
1.亚哈谢身为以色列的王,不知敬畏寻求等候上帝,在遇到问题时,反而去向假神求问,惹上帝的怒气。基督徒遇到重大问题时,当寻求等候上帝的帮助,千万不要借助民间的算命、占星、问卜。
2.其实亚哈谢并不是死于跌伤,而是死于背离上帝;他若能及时回头,谦卑寻求等候上帝的怜悯,下场就不至于此。我们凡事都当敬畏寻求、谦卑等候上帝,如此才是蒙福之途。
等候的金言
1.如果我们知道每一次的等候,都是上帝向我们证明祂的爱,我们就能得到安息和激励。──A. B. Simpson
2.你当在黑暗中仰赖等候主,用不移的信心顺服祂;这样,你就会得到新的力量。──J. R Macduff
等候的应许
1.凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。(诗廿五10)
2.我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按祂旨意被召的人。(罗八28)
3.人非有信,就不能得上帝的喜悦,因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。(来十一6)
等候中的祷告
? ? 亲爱的主阿,在祢里面,我们要赞美祢的话。在祢里面,植入我们对祢的信靠。昔日大卫得胜惧怕的秘诀,乃是住在祢里面。如今我们活「在基督里」,也能得胜一切。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-9-2017
林前二1-16
1
弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。3我在你们那里,又软弱,又惧怕又甚战兢。4我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,5叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。6然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。7我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记:神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。10只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。11除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或译:将属灵的事讲与属灵的人)。14然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
林多教会的人喜欢听艰深的哲理,但保罗强调他在教会传道,不是凭人的智慧,乃用圣灵和大能的明证。并且只有属灵的人才能明白属灵的道理。

1.
「只知道耶稣基督并祂钉十字架」(2节)— 保罗只把基督成为他宣讲的唯一中心。
2. 「智慧委婉的言语」(4节)— 用人间的智慧哲学说出动听的说话。
3. 「属血气的」(14节)— 指未重生得救的人。
4. 「属灵的人」(15节)— 指已重生得救,得着圣灵的基督徒。
1.?甚麽是人的智慧、世上的智慧和败亡之人的智慧?这些智慧能帮助我们认识神吗?
2. 保罗定意要用甚麽方法去宣讲福音?
3. 圣灵如何能帮助人去宣讲见证福音?并且帮助去明白属灵的事?
?
正确的思想相当于在内院服侍神。」
图赫尼
?
   

   

 相信我们都会同意保罗是一个非常有学识与才干的人,同时他更是一个有口才的辩论家,例如在罗马书的突出辩论中,可见一斑。但在保罗的事奉中,他却不断强调并没有倚靠他自己的才智,他在神面前彻底地放下了这一切,他不夸自己的才智,只夸自己的软弱。
  这是因为保罗把这些都奉献了,一切才干都不再是他个人的了。但这并不表示保罗尽失去一切的才智,事实上保罗在其所有的事奉上,都活用那些他已献给神的才干,这些才干都蒙神赐予圣灵的工作,才随之运用出来!结果他的成就有目共睹,发挥最大的光芒!
  今日我们觉得事奉及工作吃力,是因为我们缺少了保罗的奉献,把自己的才干献出,让神加上圣灵的工作,然后再使用出来。神的国在这个时代,需要有更多像保罗才智的人,奉献才干以拓展神的国度!
 是否愿意将才干献奉在神面前,让圣灵随意来运用?
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转载自《生命福音事工》




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