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每日灵修生活2017年09月14日 在这样的境况中,还能感谢

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-14 09:47 奉献支持
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摘要:马太福音 26:26-28“他们吃的时候,耶稣拿起病来,祝谢,就擘开递给门徒,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’” - 太 26:26我一直都想知道,在这一刻,耶稣还可以为什么事情感谢神。衪知道自已快要被犹大出卖,衪已经告诉门徒,祂快要被钉十字架了。在......
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?在这样的境况中,还能感谢
马太福音 26:26-28
“他们吃的时候,耶稣拿起病来,祝谢,就擘开递给门徒,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’” - 太 26:26
  我一直都想知道,在这一刻,耶稣还可以为什么事情感谢神。衪知道自已快要被犹大出卖,衪已经告诉门徒,祂快要被钉十字架了。在未来几天,祂将会被跟随祂的人遗弃,被彼得否认,被宗教领袖判罪,被罗马士兵嘲弄,并被钉十字架受死。
  然而,在这一刻,耶稣献上感谢。祂这样做,可能是想立下榜样,来提醒祂的门徒和我们,要经常为我们日用的饮食感谢神。
  不过,也许耶稣为更多的事献上感谢。可能祂为当时聚在大楼里的信徒感谢神,藉着圣灵的能力,这些人很快便要继承衪在世上的工作了,他们很快便开始到世界各地传扬衪受死和复活的消息了。也可能耶稣为神救赎衪所爱的世人的计划献上感谢。就在他们祷告和吃饭时,这个计划已经展开了。
  正因如此,我感到十分不配,我也感到自己不能无动于衷。当日面对即将临到、阴霾密布的十字架,耶稣还倾心地感谢父神,今日蒙祂的赦免和厚恩的我们,岂不更应该天天向神献上感谢吗?
祷告
耶稣啊,为着祢完全的牺牲,使我们的罪得蒙赦免,我们深深感谢祢。今天,求祢带领我们与别人分享心中的感谢。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 26:26-28
26他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体”;
27又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个;
28因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?12岁男孩变性为女孩 几年后改变主意
? ???一名12岁的澳大利亚男孩的母亲承认,她让儿子吃了两年的激素,此前他表达了想“变成”女孩的愿望,但后来这个男孩改变了主意,说现在想恢复原来的生理性别。
? ? 《澳大利亚版60分钟》(60 Minutes Australia)的一期节目讲述了男孩帕特里克·米切尔(Patrick Mitchell)和母亲艾莉森的故事。
? ???据《独立报》(Independent)报道,他在节目中说:“你希望你能改变关于自己的一切,你看到任何女孩,你都会说我太想成为这个样子了。”? ?
? ? “他小时候,会穿上女孩的衣服,”帕特里克的母亲回忆说。 “有段时间他对我说,他要是能去医生那里变成女孩就好了。”
? ???帕特里克补充说:“我觉得自己走在变成女孩的路上。”
? ???当这个男孩七岁时,第一次听到“跨性”这个词。
? ? “因为我一直认同做女孩,我想,好吧,这很有道理,我可能是个女孩,”《Now To Love 》援引帕特里克的话说。“当所有人都去睡觉时,我会晚睡,搜索关于跨性人和可能的手术,这会让我看起来更女性化。”
? ???医生诊断出他患有“性别焦虑症”,一个人的情绪与生理身份正好相反的状态。
? ???然而,今年初,一位女性导师在课堂上称他为“我们中的一个女孩”,“我开始意识到,我实际上对自己的身体感到自在。我每天都感到好了些……我曾对自己的性别感到不舒服……但这种情况已经消失了。”
? ???帕特里克告诉他母亲。 “他看着我说:‘我就是不太确定我是女孩’,”那位母亲回忆说。她同意帮助他恢复到生理性别,他要进行手术,切除多余的乳房组织。
? ???保罗·W·赫鲁兹(Paul W. Hruz)、劳伦斯·S·梅耶(Lawrence S. Mayer)和保罗·R·麦克休(Paul R. McHugh)2017年合着了题为《成长的痛苦:治疗性别焦虑症的青春期问题》(Growing Pains: Problems with Puberty Suppression in Treating Gender Dysphoria)的报告。该报告指出,今天突出的治疗方法被称为“性别肯定”,治疗师接受而不是挑战患者自我理解为异性。
? ? “性别肯定的治疗模式有时甚至适用于幼儿。通常,采用性别肯定法后,接下来在后青春期和成年期,透过荷尔蒙和外科手术来让患者的外貌和他们自认的性别更加一致,而不是与他们的生理性别一致。为了让身体变化更加成功,有人越来越推荐在更小的年纪进行干预,”他们发现,并让人们警惕医疗干预的危险性。
? ???他们强调,青春期阻断激素的治疗仍处于实验阶段,让儿童接受这种治疗会危及他们。
? ???学者们还指出,儿童的性别焦虑症并不经常持续到成年期。
? ???生理男性当中,性别焦虑症持续存在的范围为2.2%至30%;生理女性当中,则为12%至50%,据美国精神医学学会(American Psychiatric Association)介绍。
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转载自《基督邮报》
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经节:...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节)?
? ? 我沿着宽敞的公路行进,一路喧嚣纷扰,尘土飞扬,令人难耐...我只好加速前进,避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我,把我带到青草地上和可安歇的水边。?
? ?? ?先知说:「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力;这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。?
? ?? ?凡跟随独一好牧者行走的人,都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道,即使看不见阳光,我确信阳光仍然普照,因为祂(就是公义的日头)与我同在!
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:神的设计
经节: 因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。 (罗马书八章29~30节)
? ???你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头,神已经认识你,并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前,祂已经知道你每一件事(耶利米书一:5)。神已经预定你会像祂的儿子。因此,你的生命是有个终极目标;基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父创建一种关系,如同耶稣与天父之间的关系一样亲密(约翰福音十七:21)。每一件祂容许发生在你身上的事,都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中添加祂,就是神的呼召!祂的呼召非常个人化,是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻,全能神亲自向你说话,邀请你成为祂的孩子,这是多么美妙的事啊!因为你的罪,你永远不可能过无可指责的生活。然而,神赦免你的罪、开释你,宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免,从此到永恒,你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代,神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里,你也一样被尊荣,有一天你将会与祂同在(歌罗西书一:27,二:9)。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意,使你有祂的形像,好添加祂(腓立比书二:12)。
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月14日?
经节:『若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。 』(可八章三十四节)?

? ?? ?我主所吩咐我背的十字架,形状大小,都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候,也许我的十字架要我怀着知足的心,在一个粗陋狭窄的工场里安心工作;或者在一个似乎没有果子可结的田地里,一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人-用温柔的态度去和他讲话,去站在他一边帮他抵抗一切反对他的人,用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督;也许我的十字架要我在心碎的时候,到人们面前去露一个早晨的荣脸。?
? ?? ?十字架的大小种类,各有不同,但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来,顺顺服服地把它背在肩上,用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候,乃是主离我最近的时候。?
? ?? ?主常在我最忧愁最痛苦的时候,加添我的智慧,加深我的平,加增我的勇气,加大我的能力。 -司买莉(Alexander Smellie )?
? ?? ?用你的十字架来做帮助你前进的拐杖,不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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为主奔跑
读经
“凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”
哥林多前书 9:25
默想
? ???Usain Bolt可以说是世界上跑的最快的人。他保持着一系列世界纪录,获得多枚金牌。 他的成就不是一夜之间,而是无数昼夜的训练,水滴石穿,才有的成就。他对自己严格要求,他已经把自己一生献给田径场。他的训练方式是增强式,就是在速度中爆发最大潜能。听起来又吃力、又振奋?
? ???跟随耶稣其实就是这样。我们这样的每日灵修,也是要敦促你每日提高灵命,坚持不懈。我们的使命是,为主奔跑,广传福音,分享上帝的祝福。我们要痛下决心、坚持训练、全力以赴。即使我们有对手,他们试图击败我们、赶走我们,我们在基督里的生命依然不断长进。
祷告
? ???耶稣,让我严格要求自己,集中精力,增进自己的灵命。阿们。
行动
? ???你的灵命有哪些不足和软弱?你可以找到牧师帮助和提高吗?
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转载自《葛培理布道团》
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世界上最远的距离
? ? 印度诗人泰戈尔一生投入创作诗歌、散文和小说。他把诗情画意融入创新的小说中,不雕琢的文字和丰富的哲理,成为他写作的独特风格。
? ? 他对男女扑朔迷离的感情距离,有精妙的演绎:
? ? 世界上最远的距离,不是生与死的距离;而是我站在你面前,你不知道我爱你 。
? ? 世界上最远的距离,不是我站在你面前,你不知道我爱你;而是爱到痴迷,却不能说出我爱你 。
? ? 世界上最远的距离,不是我不能说我爱你;而是想你想到痛彻心脾,却只能深埋心底 。
? ? 世界上最远的距离,不是我不能说我想你;而是彼此相爱,却不能够在一起 。
? ? 世界上最远的距离,不是彼此相爱,却不能在一起;而是明知真爱无敌,却装作毫不在意。
? ? 世界上最远的距离,不是明明无法抵挡这一股气息,还装作毫不在意;而是用一颗冷漠的心,在你和爱你的人之间,掘了一条无法跨越的沟渠。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Throw... 扔第一块石头
? ? Throw the first stone 扔第一块石头
? ?「文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫(他/ 她?)站在当中。就对耶稣说、夫子、这妇人正是行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死.你说该把(他/ 她?) 怎麽样呢。他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他.于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了.只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来、对(他/ 她?)说、妇人、那些人在哪里呢.没有人定你的罪麽。(他/ 她?)说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪.去吧.从此不要再犯罪了。」(约翰福音八3-11)「与邻舍之妻行淫的、奸夫淫妇、都必治死。」(利未记廿10) 「若遇见人与有丈夫的妇人行淫、就要将奸夫、淫妇、一并治死.这样、就把那恶从以色列中除掉。」(申命记廿二22)
? ? 耶稣无论到那里去,总有一些文士和法利赛人跟随祂,要找把柄控告祂,看祂是否违背摩西的律法,破坏他们的生活法则。他们把一个行淫的女人捉来,要试探耶稣的反应。可是根据摩西的律法,男人和女人应同时被捉拿,怎会只抓到女人而男人可以逍遥法外。现今在很多遵守回教宗教法的国家,也只是严严的刑罚女人,甚至将她们定了死罪,而同样犯了此罪的男人却从不会被定罪,显然是对女性的严重歧视,非常不公平。耶稣没有和他们辩论如何处理这一件事,乃是弯腰在地上画字,虽然圣经没有指出祂写了什麽字,很明显他们看见了都不敢先拿石头打这个女人。耶稣又问他们:你们中间谁没有罪的,谁就可以先用石头打他她。结果他们从老到少都离开了,他们怎可以说自己无罪呢?他们所犯的罪,可能比这女人的所犯的更严重。耶稣也不定这妇人的罪,只叫她不要再犯罪,祂给她一个悔改的机会,给她一条出路,让她知道神是满有慈爱的。Throw the first stone解作有胆量提出指控。
? ? **(他/ 她?) 圣经用”他”
? ? The charges against the suspect were dropped as nobody is willing to cast the first stone.
? ? The superpowers are always the first to throw the stone, condemning the dictatorial regimes of some countries of human rights violations.
? ? In a repressive regime, no one dared to throw the first stone at the government when soldiers received orders to shoot indiscriminately.
? ? If you throw the first stone, be prepared to deal with recoil.
? ? Neither the British nor the American government is willing to throw the first stone at the Israelis when they bull-dozed the house of the Palestinians.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?利未人的任务
? ?? ?利未人却没有按着支派数在其中,因为耶和华晓谕摩西说:「惟独利未支派你不可数点,也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具。」(民一47-50)
  利未人没有算在军队中,因为他们另有任务,以另一个方式事奉主、服事神的百姓,管理有关会幕的事。当会众前进,各人可以专心照顾自己的家人、行李时,他们则负责扛抬会幕各样物品。而当神吩咐百姓停下来,各人可以安顿自己的东西时,他们则负责竖立会幕。他们也要保护会幕,免得人不按着神的规矩而得罪神。
  利未人象征今日专职在神家中服事的人。一般信徒的安息日,正是他们忙于分粮之时,他们负有特殊的重任,教导神的子民关乎神的律例典章。专职事奉的传统,在新约时亦得到延续,一群使徒「专心以祈祷传道为事」,使福音更加兴旺。
  因此,今日当教会发展到一定规模时,会众应凭信心供应专职的同工,让神的道传得更全备。而专职的同工亦当认清自己的身份,不怕劳苦,甘于承担。
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转载自《灵修静思》??刘锐光
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?他们被催逼离开埃及,不能耽延。”(出十二39)
? ?? ?凡蒙恩得救的人,都是蒙宝血所救赎的。让我们记住,就像以色列人一样,我们一旦蒙救赎,就当立刻出埃及,离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开,也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔,等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后,他们赶紧吃了羔羊的肉,而且在吃的时候,还束腰、穿鞋,手中拿杖,随时准备要逃离埃及。
? ???救赎所带来的头一个果效,就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的,在人蒙救赎的当夜,他就已经与世分别了;不容许他再花数天的时间去考虑,决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后,却让他继续耽溺于世界中,和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖,动身离开。手杖是为走远路用的,可不适合用来当枕头。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活238)
? ???问:最近,我们镇上的一个人因骚扰他的女儿而被判入狱。最令人震惊的是,他是我们社区最受尊敬的商人,甚至是教会里的人。这样的事情怎么可能发生呢?  
? ???答:首先,让我尽可能地清楚这个人的行为:他的行为是非常错误的,在他社区的眼中是错误的,在神的眼中更是错误的。任何形式的性虐待都是一种罪恶,上帝的警告是明确的:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。  
   这个人不仅摧毁了自己的生命,也对他的女儿造成几乎不可挽回的损失。他们将永远铭记性虐待对他们造成的伤害,而且会很难克服自己的恐惧和不信任。我祈祷他们会找到所需的鼓励和帮助,不管是来自他人的还是上帝的。  
   这怎么可能发生呢?,当然,我不知道整个故事,但是它的发生,是因为这个人被自己罪恶的欲望和冲动控制。换句话说,他从来没有弃绝他本知道是错误的事情,相反他却允许这些错误来控制他。最重要的是,他从未把自己的生命交托给耶稣基督,让耶稣来掌管他。   
   圣经警告说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?(耶17:9)。这就是为什么我们需要基督,因为只有他可以除去我们内心潜藏的邪恶,并且只有他可以改变我们的内心。你把你的生命交给他了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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被忽视
作者:查思博牧师
“你的儿子都在这里麽?”耶西回答说∶“还有个少的。”撒母耳对耶西说∶“你打发人去叫他来。”
撒母耳记上16∶11
? ???无论长相、资历和地位各方面,大卫都比不上他的兄弟。当耶西携孩子与撒母耳见面时,他撇下了大卫。大卫独个儿在田里放羊,并且与神亲近。虽然他被忽视,但是神看重他、认识 他,也知道他身在何处,并且预定他为人认识的日子。大卫没从抬举自己,只是专心与神同行、同在。当神所定的日子到了,他自会差遣撒母耳找大卫去。
? ???神也认识你,并且知道你身在何处。在耶利米书二十九章11节中,神说∶“我知道我向你们所怀的意念。”要知道你的未来不是掌握在机构或他人手中,而是在主的手里,一旦时候到了,神就会按着他的旨意为你开路、成就。
? ???请紧记,神是不住的看顾你,从没忽视你。你也要学习约伯,当他浑身长满毒疮,且饱受财产被掳及丧亲之痛时,仍能坚定地说∶“然而他知道我所行的路,他试链我之後,我必如精金”(约伯记23∶10)。神是不会叫你空等的。
今天就靠主更近,与他建立紧密的关系,藉此为你要走的路作好准备。
众口铄金
瑞西牧师着
? ?? ?耶稣问他们说,众人说我是谁。?(路9:18)
? ?? ?周景王有一天叫人去铸造大钟,单穆公反对,他说出了许多道理去劝阻他,但景王不听他的话,终于去铸造,等到钟造好后,乐人报告景王说钟声已和平了。景王庄问州鸠,州鸠说:「还不知道究竟怎样呢?」景王问他什么缘故?他又说:「在上位的既造了乐器,能和百姓共同快乐,才能算是和平,现在财尽民疲,百姓们没有一个不怨恨朝廷的,我们做臣子的不知道它的「和」在那里。因为民众所欢喜的事,没有不济事的,民众所痛恶的,没有一桩事情能够成功的。所以有两句歌谣说:「众志可以成城,众口可以铄金。」在这三年里面,王铸钱造钟,弄得百姓怨声载道,我认为这两桩事情中,必须要废除一桩才好啊。 」第二年景王便死了,那钟声终于不能和平。
【灵训】
? ?? ?群众的力量确实巨大,但真理并不一定在人数多的一方,真理乃在于是否站在神的那一方。综观圣经,有许多例子,可以证明,众人所决定或所做的行为,有可能是惹神忿怒的。
? ?? ?据创世记第十一章(1至9节的记载,建巴别塔之事,是由众人合建的,但动机和目的,都为神所厌恶,以致遭神惩罚,以变动口音使众人言语不通,分散在全地上,停工不造那城了。)
? ?? ?耶稣被钉十字架,也是被群众的声音叫翻天,彼拉多才准许的。我们要谨慎,不要轻易跟着群众走,要智慧分辨什么是合神的旨意。同时,从另一角度来说,基督徒要运用众人的力量来影响这世界,来改这世界,发现这世界有败坏不义之行为,应集「众口」加以挞伐。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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快乐快乐我们崇拜

黄瑞西牧师着
Joyful,Joyful,We Adore Thee
Henry Van Dyke, 1852-1933
你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。?(尼 8:10)
? ? 基督徒的喜乐不是由于一时情感的冲动,基督徒的喜乐乃是建筑在最坚固的根基上。
? ? 这根基是指:
? ? 一、因为从痛苦、捆绑中得到释放而喜乐。
? ? 二、由于有了永生神作永久的依靠而喜乐。
? ? 三、由于圣灵的内住而喜乐,因为圣灵果子中就有喜乐,所以信主的人内心中自然涌出喜乐。
? ? 进一步说,为什么要喜乐?因为这是神的旨意(帖 5:16)。在这世界上有许多的事叫我们不喜乐,但主却命令说,要常常喜乐。我们的喜乐若投身于神自己,而不是建筑在四周的事物上,就不致软弱,反增添力量。
? ? 这是一首被圣诗学者公认为英语世界中最能表达喜乐的圣诗。作者Henry Van Dyke 1852 年11 月10 日生于宾州之Germantown 。一生中被推为在本国中最能干的长老会传道人及崇拜的带领人。 1900-1923 他也是普林斯顿大学的文学教授。第一次世界大战担任海军军牧,曾被Wilson 总统派至荷兰及卢森堡之大使。他也是灵修书籍多产作家,其着作皆极畅销。
? ? 他说此诗乃表达基督徒对神的伟大创造,肃而起敬,欢呼雀跃的抒情歌。曲调采用贝多芬的第九交响乐章之“Hymn of Joy”,是作于1817–1823 间,付印于1826 年,这是贝多芬最后的乐章,也是最精彩的部份。
??1. 快乐快乐,我们崇拜,荣耀上主爱之神,
? ?? ?心如花开,到主面前,主如旭日,我欢迎。
? ? 苦意愁云,恳求消化,疑惑黑荫求散尽,
? ? 永恒快乐,求主赏赐,旭日光华满我心。
2.主是不断赞美中心,主所造物都欢欣,
? ? 群星天使,团聚讴歌,天地反映主光明,
? ?高山幽谷,沃野森林,草场积翠波如镜,
? ?清歌小鸟,轻注流泉,唤起我们颂主心。
*除了来自上帝之外,喜乐是不会存在的。 ── 约翰卫斯理
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个新的机会
? ?? ?跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段,因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素,有内在的,有外在的。或因脑神经有病,脚不听指挥,心里与步伐不能一致,于是就摔倒了。或因路途黑暗,看不见路上的障碍,一下给绊倒了。
  有人将跌倒作为失败的别名,说失败太刺耳,不体面,跌倒是人共有的经验,听来文雅得多。对一个失败者说:「跌倒了,要爬起来。」对方听得顺耳,或许还会报你一笑。假如你说:「失败了,要悔改。」人听了内心就会不舒服。
  一般说来,跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔,有一天,他独自在花园散步,忽然双脚一滑,便跌在泥穴里,幸好身体没有受伤,他马上起来,用手帕把衣服上的泥拭去,无意中他发现手帕上染着美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水里,泥土虽已洗去,但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作,他发现了泥土里面有许多颜色,发明了从那土壤里面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤,可谓摔得大有贡献。
  跌倒虽是一件不如意的事,对有些人,也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手,但神的手,也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全;所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二:9)
  在你的四周,名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎,要求基督的生命充满你,免得跌倒。
  如果我们曾经试过,在没有月亮的晚上赶路,又没有灯光照明的话,一片黑漆,真是十分危险的,随时都有跌跤的可能。这种黑暗,是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗,是无形的黑暗:如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天,有不少人生活在无形的黑暗中,享受其中之乐,虽然身临悬崖之险,仍不自知,真是可怜。
  黑暗最怕光,光一来到,便将黑暗驱散了。圣经说:神就是光,祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光,便能与神同行,使你过着光明幸福的生活。请问:你愿意接受神的光照吗?
  亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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也有别的船和他同行。(可4:36)
? ??耶稣是掌管海和夜的最高主宰,只要有他在,同行的船就得以保全。虽然是一只小船,但与耶稣同行就好了。有主同行,我们就不要管天气的阴暗,因为惊涛骇浪也一样地冲击主所在的船,所以我们也不要期望我们的小船少受波浪的颠簸。当我们与耶稣同行的时候,也得经历他所经历的;巨浪既然汹涌翻滚地临到他,也必临到我们。因为风暴和浪涛,所以我们才上了岸,正像他在我们以先所作的。黑夜里加利利海上突然起了暴风,各人的脸色顿时变灰,心中无不担心船会被波浪打破的。当一切人都没有办法的时候,沉睡的救主就醒来,只有一句话,风波立即大大平静了;那么小船也必与主所在的船一样地安然无恙了。耶稣是海上的星;虽然海上有悲哀,但只要主在那里就必有欢乐。
? ? 愿意我们的心以耶稣为锚、舵、灯塔、救生艇和海港。教会是主的旗舰,让我们留意它的行动,因我们紧紧跟随而使它的官兵欣喜兴奋。他自己是最值得我们注意的;让我们永远听从他的指挥,留心他的旗号,查看他的海图,只要他仍掌权,我们就不要骇怕。与他同行的船工没有一个被冲破的,我们的海上的伟大司令官必然亲自驾驶我们的船到所愿去的海口。我们要因信扬帆,与耶稣一同驶往苦难的大海。风浪必不宽饶我们,但它们都得听从他的命令;外面虽有风暴,内心必因信平安宁静。我们经受风浪时他必永远在我们当中:我们要在他里面欢喜。他的船已抵达海口,我们不久也要欣登彼岸。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月14日
? ???「这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀,神已将米甸和全军都交在他的手中。」(士7:14)
? ?? ?那最令人注意的,就是神凭着祂所喜爱采用的方法,向祂的仆人再三保证,以坚固其信心。在这里,我们看见众多的侵略军队,如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导,要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人,去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此,基甸对这场战争的胜负,好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下,他冒险进入敌人的营地去。
? ???赞美神,当我们没有办法的时候,祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士,实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸,竟然在困惑中,从他一个敌人的口,听到了保证他得胜的消息,那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队,难怪他听见后立即敬拜神。

?
《竭诚为主》?9月14日
幻想与灵感
? ????向基督所存纯一清洁的心
? ???? ?纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.
? ?? ?必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就一无所见. ( 太十一25)
? ?? ???我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.

祈祷◆
噢,我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸.

?
《灵命日粮》?9月14日
长串的名单
读经: 马太福音1章1-17节
金句: 「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」(马太福音1章1节)
? ?? ? 达尔吞·康黎是纽约大学的一名社会学家。他和他的妻子拿塔莉· 耶瑞蜜恩葛育有两名子女。几年前他们夫妻俩曾向市公所申请更名,因为他们想将五岁儿子的名字改为约信海诺·奥古斯都·艾司纳·亚历山大·威瑟·纳可·耶瑞蜜恩葛·康黎。其实这孩子原本的名字与此相去不远,但这对父母又在其中加入了三个名字。他们所取的每一个名字都是有特殊用意的。
? ?? ?我相信在马太福音一开头罗列出的名字,也有神特别的用意。这份冗长、无趣的名单看来似乎毫无意义,但其实它至少有两个目的。首先,这一长串姓名所组成的架构,是血统纯正的希伯来人追溯家族根源,保持信仰纯净不受外在影响的依据。其次,它们还显示出神的工作是超乎一切之上的。从这些名字中,我们可以看出神历世历代以来的作为,而最后引向弥赛亚的降生。在耶稣的家谱中, 神使用了各种不同的人,有农夫、君王、妓女、犯奸淫者,还有骗子。因此在阅读这份名单时,我们便不能不想到神的信实。
? ?? ?当你因信基督而成为神家中的一份子后,要铭记神对你何等信实,以及他是何等渴望使用你来成就他的目的。 MW? ?? ?? ?
求神赐我心中力量,
使我有动力与决心;
不再踌躇不再徘徊,
称职完成你的旨意。
耶稣基督是生命意义的所在。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月14日?
经节:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”(约翰福音十五4)?
亲爱的朋友:?
? ? 你有没有留意到一个特别的现象呢?大多数的人,对基督徒都有一种看法,就是跟随基督的人,品格、道德都会比没有信仰的人高,甚至有些公司请人,知道雇员是基督徒的话,也会对他加倍信任。有些家长,为子女选学校,也觉得教会学校会比非教会学校更值得信任。甚至当子女顽梗不好教,也会把他们送到教会的主日学去,希望他们会学好。
? ? 可是,我们前两天看耶稣选门徒,却看到了祂呼召税吏、与罪人为伍。
? ? 耶稣到底用什么方法,使这些蒙召的罪人、心灵残缺的人、有病的人,改变成大众都认为是品德良好的人呢?
? ? 昨天我们看到耶稣说:“我肯,你洁净了吧。”显然,要回应祂这句话,人必须以信心回应;我们若对祂没有信心,怎能把生命向祂敞开,让祂洁净呢?
? ? 有了信心的回应,更进一步是什么呢?
? ? 且看(约翰福音)十五章耶稣亲自说的话:“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。”(约十五3)
? ? 我们因信心向耶稣打开心扉,祂用祂讲的道洁净我们。
? ? 接?,祂说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”
? ? 看!这是何等不同的信仰!耶稣不单讲道,祂更邀请人与祂建立关系。从一开始我们看到,门徒跟随?到祂的住处,常与祂一起好像朋友一样;现在,祂更进一步说:你们要常在我里面。
? ? 耶稣帮助人建立品格的方法不是硬梆梆的教条,不是一套由外而内的理论,而是由内而外的感动和洁净。
? ? 主毫无保留的接纳与爱,邀请人进入祂里面,祂也愿意进入人里面,与人建立关系,助人建立生命。
思想:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多得果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。 ”(约翰福音十五7-8)
心语:主耶稣,我愿意常在?里面,我愿意得?丰盛的生命,多结果子,我愿意成为?的门徒,求?帮助我。
?以西结书
? ???以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书四十六至四十八章
重点:君王献祭之例;从殿流出河水;划分地界;耶路撒冷的城门。
钥节:挨着以法莲的地界,从东到西,是流便的一分。(四八6)
? ? 当先知看完了圣殿的异象后,被带到殿外,神将土地的新分配指示他:各支派都分配一块土地作为产业,由南至北平分。
? ? 从前神拯救以色列人出埃及,领他们进入迦南,分配他们土地,使他们得迦南美地为业;现在神启示先知,被掳的百姓将来回归后,会再得迦南地为业。若将重新分配的地业,与约书亚所分配的比对,会看见有很大的不同:次序不同、位置不同、面积不同。
? ? 其中一个不同:在约书亚分地的时候,流便人、迦得人和玛拿西半支派的人是在迦南地之外,得约但河以东之地为业。新的分地,流便、迦得和玛拿西支派都要回到迦南,得地为业。
? ? 从前流便等人因为看见约但河东之地美好,可牧放牛羊,便留恋那地,求摩西将那地赐他们为业,这样,他们便活在神应许之外。在神的怜悯里,他们必回到神的应许内。
? ? 基督就是神赐给我们的应许,是我们的产业,神的旨意是要我们活在基督里,享用祂的应许和丰盛。我们不要再像从前的流便等支派,留恋世界,活在基督之外。
默想: 「耶和华是我的产业,是我杯中的分;…用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。」(诗十六5-6)
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转载自《读经日引》
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? ????有犯罪是从亚当所领受的一种本能,小孩子犯罪的本能,和他长大成人后犯罪的本能是一样的,不过小时候是在他的小事上犯罪,长大成人后是在他的大事上犯罪,但犯罪的本能却是一个。小孩子为了哥哥多得了一块糖就因嫉妒而生气、哭 闹。渐渐长大读书的时候,为了同学的功课好一点就因嫉妒而生气。等到了社会中,为了同事比自己升级快就因嫉妒而生气。虽然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生气的事不同,但嫉妒和生气却是一样的。?
? ? 罪是与生俱来的,并不是学习来的,学习只能启发犯罪的本能。圣经上说:「人从小时心里怀着恶念。」(创八21)? ?
? ? 历世历代的人都有一个愿望,就是要把罪从社会中除去,他们最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的只是防堵罪,使罪不彰显于外,律法的功用如同修饰坟墓一样,只能叫尸体不显露在外,叫尸体的臭气不出来。? ?
? ? 教育也是如此,只能叫人外表文明,只能除去外表的野蛮。若不是从生命里有了基本的转变,因着教育的启发,犯罪更有了工具,受过高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。? ?
? ? 但神救我们脱离罪的方法不是用教育,不是用律法,是叫祂儿子来到世界上救我们脱离罪;接受神儿子的就脱离了罪,身体虽因罪而死,心灵却因义而活。我们不再用律法来成功良善,来培养善行,是整个的心灵都从罪恶之中被挽回到义中来。? ?
? ? 「她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(一)─感动你灵,加倍感动
经文:
? ? 王上十九16~21;王下二1~14
钥节:
? ? 过去之后,以利亚对以利沙说:我未曾被接去离开你,你要我为你作甚麽只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍的感动我。(王下二9)
参考经文
? ? 申廿一17;王下三11;太六33;来十一32
提要
? ? 以利沙(Elisha BC848~BC797)名字的意思是「上帝是救主(God is salvation)」,他是上帝亲自拣选接续以利亚作北国以色列先知的人。他出生于富农之家,蒙召时正在田间赶牛耕地。以利亚将自己的外衣搭在他身上,他立刻明白这是从上帝而来的呼召。以利沙与父母亲人辞别后,就起身跟随以利亚服事他。(王上十九19~21)从此开始长达50年的事奉生涯,他带着无比的勇气,用谦卑和等候的信心来服事上帝,并向那一世代的人传达上帝的救恩。最初的十年他一直跟随等候在以利亚身边,一面服侍逐渐老迈的以利亚,(王下三11)一面协助训练年轻的先知,这十年在以利亚身边等候的事奉,对年轻的以利沙产生了极为深远的影响,让以利沙对上帝的信心和忠心,以及对上帝的认识和敬畏,奠下深厚的基础。
? ? 上帝要以利沙独当一面的时后终于来到,圣经记载:「耶和华要用旋风接以利亚昇天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。……过去之后,以利亚对以利沙说:我未曾被接去离开你,你要我为你作甚麽只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说:你所求的难得,虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。以利沙看见,就呼叫说:我父阿,我父阿,以色列的战车马兵阿。以后不再见他了;于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边。他用以利亚身上掉下来的外衣,打水,说:耶和华,以利亚的上帝在那里呢。打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。」(王上二1~14)以利沙并没有求以利亚讲道的口才,也没有求以利亚行神蹟之能,单求那一生感动以利亚、充满以利亚、扶持以利亚的圣灵「加倍」感动他,他愿意「加倍」被主使用差遣,「加倍」顺服等候仰望。亲爱的,这宝贵的属灵心志,是主所喜悦的。
默想
1.以利亚被火车火马接上天去之后,以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣。从前是以利亚搭在他身上,如今是他甘心乐意自己取来。这种甘心献上、谦卑顺服、仰望等候的生命,是主的仆人共同的特色。亲爱的,你愿以这样的心来跟随主吗?
2.「愿感动你的灵加倍感动我。」(王下二9)这是个多麽大胆而充满等候信心的祷告,特别注意「加倍」这一个要求,试想以利亚乃是上帝特选的先知,他的能力和信心是少有的,但以利沙却希望能得着双倍的充满。这样的属灵心志讨上帝的喜悦,这个信心等候的恳求也被上帝所允淮,以利沙一生所行的神蹟,圣经有记载除了基督之外是最多的一个。
等候的金言
1.谁曾看见过一个被圣灵充满的人,未曾凭信心,花许多时间专心在密室中祈祷等候呢?──选
2.求主赐给我等候盼望的力量──叫我在没有星宿的黑夜,仍有力量等候守望窗外;在最大的欢乐失去了的时候,仍有力量站住等候。──George Mahtheson
等候的应许
1.愿耶和华使祂的脸光照你,赐恩给你。(民六25)
2.我的力量阿,我要歌颂祢;因为上帝是我的高台,是赐恩与我的上帝。(诗五十九17)
3.你们要先求祂的国,和祂的义这些东西都要加给你们了。(太六33)
等候中的祷告
? ?亲爱的主阿,感谢祢一路爱相随,使我们刚强壮胆,面对环境中的黑云我们又有何惧呢?虽然黑云暂时遮蔽了太阳,但是太阳并没有熄灭,不久它仍旧会出来的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-9-2017
?
太廿五14-30
14「
天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,15按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。16那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。17那领二千的也照样另赚了二千。18但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。19过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。20那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:『主啊,你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。』21主人说:『好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。』22那领二千的也来,说:『主啊,你交给我二千银子。请看,我又赚了二千。』23主人说:『好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。』24那领一千的也来,说:『主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,25我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。』26主人回答说:『你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,27就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。28夺过他这一千来,给那有一万的。29因为凡有的,还要加给他,叫他有馀;没有的,连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。』」
主耶稣用比喻教导门徒,要忠心运用神所赐的才干。
1. 又恶又懒的仆人如何为自己的行为作出甚麽辩护?我们又会为自己对神未够忠心而找甚麽藉口?
2. 主人如何称赞那领了五千和二千的仆人?为何他们所得的奖赏都是一样?
3. 我们如何表达对神的忠心?
你能在水上走吗?你不会比一根草强。你能在天上飞吗?
你不会比一只绿头苍蝇行。征服你自己,你才能成为了不起。」
赫特安撒里

   
?

主认识我们每一个人的才干和潜质,祂不轻看任何一个,各人都被委派管理祂所赐的一些「银子」。「银子」是可以用来作买卖和投资的,是有价值的。在属灵的意义上,这些「银子」可以代表祂所赐给我们的财产、智慧、才能和生命寿数。
  仆人的表现有两种:忠心良善的一种,是发挥自己才干、尽自己所拥有的去投资;又懒又恶的一种是不发挥才干的去埋藏,或惧怕去投资。
  今天有多少人肯为天国而倾尽自己的才干和生命,去投资天国的事业?要紧记:「银子」本不是我们的,是神所给我们托管的。有一天祂要来算你的账,是亏蚀?是盈馀?
  天国事业投资格言:「银子赚银子,生命赚生命。」倾尽你的才干,使用你的资本去「得人」进入神国,不要说:「没有时间!」否则,那算账的一天,你会哀哭切齿。
天在我生命的账项上是亏蚀,还是盈馀?我将生命投资在甚麽事情上?
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转载自《生命福音事工》
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