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每日灵修生活2017年09月21日 满有盼望的感谢

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-21 09:27 奉献支持
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摘要:罗马书 5:1-6“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。” - 罗 5:6有人曾这样说,人心需要盼望,就像人的肺需要氧气一样。保罗深知我们需要有盼望。不可忘记,这封信是保罗为那些活在黑暗残酷的罗马政府之下的基督徒而写的。在......
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?满有盼望的感谢??
罗马书 5:1-6
“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。” - 罗 5:6
  有人曾这样说,人心需要盼望,就像人的肺需要氧气一样。保罗深知我们需要有盼望。不可忘记,这封信是保罗为那些活在黑暗残酷的罗马政府之下的基督徒而写的。在前途未卜与动荡不安中,盼望的种子是很难寻找得到的。
  我估计你和我一样,常常落在前途未卜和动荡不安中。或许一位所爱的人刚收到一个令人忧心的诊断,前路实在叫人惶恐;或许你与儿女或朋友的关系破裂,你不知道能否或何时可以修好;又或许你不能确定,那位完全清楚你的过去和你心的神,会不会接纳你和爱你。
  保罗给我们每一个人带来这个盼望,一个非常有力的盼望。它不但能平息我们的恐惧,更能促使我们发出感谢。这个盼望建基于一个真理:纵然我们多么软弱,又充满罪,基督已经为我们受死了。还有,祂更从死里复活了!我们有这盼望,是因为死亡已被毁灭,是因为基督已经胜过坟墓的权势。这个世界实在没有比这个更大的盼望了。
  世界上的黑暗和变幻无常不能决定我们的命运,惟有神才能。而神更带着这更新生命的爱,主动来寻找我们。所以,今天让我们存着盼望生活,又为我们的救主基督感谢吧!
祷告
神啊,祢丰富的慈爱是我们想像不到的,今天求祢以盼望充满我们。奉我们复活的救主的名,我们欢欣祈求。阿们!
今天经文:罗马书 5:1-6
1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
2我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,
4忍耐生老练,老练生盼望;
5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。 ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?精疲力尽了怎么办?
? ???我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石、我的拯救。他是我的高台。我必不很动摇。--诗篇62篇1-2节
? ???当这个世界不停地过分强调要获得更大的成功、要做得更多、要变得更好的重要性时,我们或许会发现,我们已经深陷在一个永远不能停止的活跃怪圈中。我们的日子习惯性地在一堆频繁而稀里糊涂的饭局、约会和枯燥的工作中飞逝而过。
? ???单看这些责任的时候,它们往往显得很小。然而,当这些事日复一日地串在一起时,它们就产生了极大的压力,并导致人严重地消耗,筋疲力尽。所以,我们必须要采取两步行动。
? ???首先,非常迫切的是,我们要找时间安静在主面前,在祂里面休息。在马可福音6章31节中,耶稣告诉门徒说:“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”在神里休息会使我们的心灵得以复原和更新,使我们疾速活动的脑子得以安静,赐给我们祂的力量。
? ???第二步,我们应该不断问问我们自己,在我们生活中的行为活动都是必要的吗?都是主为我们选择要我们做的吗?在祂的话语中,神给我们这样的教导:“你们要休息,要知道我是神。”(诗篇46篇10节)。从根本上说,我们的天父想要我们慢一点,要意识到我们的生命都在祂手中。因着有这样的担保,我们能以休息和信心代替拼死的争竞。不管我们在生命中做什么,都应为神的荣耀而做。
? ???现在,请抽点时间安静片刻在主的面前吧。允许祂供应给你所需要的力量和安息。当你做这些的时候,请求神来显明你生活中那些拼死争竞却毫无必要的领域。神渴望赐给祂的儿女平静和安息。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月21日?
经节:因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的;...一概都是借着祂造的,又是为祂造的。 (歌罗西书一章16节)?
? ????我疲倦地坐在瑞典一座森林里的一株松树下,庆幸在炎阳底下能找到一处凉快的地方。过一会儿我便闻到一阵奇香,但不确定是什么香味,也不知从何而来。?
? ?? ?这荒芜的地上并没有玫瑰生长,即使树木本身有香味,阳光也穿不透这阴森森的树林,好把香气给激发出来。我四处观望,终于发现身旁有一株约有普通雏菊一半大的小花,而且几乎被青苔所掩埋,它的学名叫作Linea blomma。?
? ?? ?它的香味是那么样浓郁,我禁不住一再地嗅着,享受它的芳香;也为这小花感谢主。虽然它是这么微不足道,且生长在人迹罕至的荒野,却能散发令人心旷神怡的芳香。?
? ?? ?我不断地思索,为何拥有这奇香的小花,竟是生长在人烟绝迹的荒野,它应当长在高贵的庭园才对。不过,我却学到一项功课,使我大感振奋。?
? ?? ?我暗地里想,如果我不能成为神林园中的一棵松树,起码可以成为像这样的一株小花,在这忧郁的世上,散发出基督的芳香。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:清心的人?
经节:我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」?
? ???心的人有福了,因为他们必得见神(马太福音五:8)。你可以参加主日崇拜、读经和祷告,但是,当罪恶充满你心的时候,你是看不见神的。当你遇见神的时候,你绝对会知道的,因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩,很迷惘不知道天上君王的心意。然后,发生了一件事,永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿,四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭,飞到他的前面,洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在,他听见天上有段话,关于谁愿意作神的使者,传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答:「我在这里,请差遣我。」现在,神已经洁净了以赛亚,他知道神所关心的是什么,并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工,你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神,它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心,让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来,你对祂的奉献才会有真正的意义。
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月21日?
经节:『我……将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。 』(腓三章八节)?
? ?? ?现在正是五谷成熟的时期,农夫唱着欢乐的凯歌,把农产物收敛在仓廪里。但是,让我们想一想:如果不是有一粒麦子先死在地里的话,怎么能结出这么多的子粒来呢?属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死,怎么能活出基督的生命来呢?所以,让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上-不但将犯罪的欲望和习惯钉死,连天然生命中一切无罪的、美好的,也该一起钉死。因为如果我们要多果子,就必须先被埋在黑暗和孤寂中。 )?
? ?? ?亲爱的,恐怕你一定会像我一样-一听到这个消息,心中会感到非常失望。但是让我们记着:主竟看上了我们,要我们与祂一同受苦,在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗?并且,一切所遭遇的,无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富,死亡生生命-这是神国中的定律。 -译自静默的时候。 (In the Hour ofSilence)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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世界上的事情
读经
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”
约翰一书 2:15
默想
? ???看看你的工作,看看你的日程。看看你的目标,看看你的愿望。你还有心思、时间和上帝亲近吗?你现在忙什么?你现在有什么最重要的事?
? ???今天,也许就是你要放下担子的日子,不要再有什么压力、忙碌、消遣。你还是有机会做选择的。这个世界是没完没了的。你做完一件事,甚至还没有做完,下一件事又出来了。问题是,你是愿意就这样耗下去,还是激励自己跟随耶稣。不要让这个世界吞没了你。你越是爱这个世界,你越是没有心去爱上帝。
祷告
? ???耶稣,给我辨别是非的能力,让我停止追逐这个世界的虚浮,转回到你的里面。阿们。
行动
? ???找一个人好好聊聊,明白自己的现状,反省自己的人生,回应上帝的召唤。
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转载自《葛培理布道团》
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情人眼里出西施
? ??俗语说「色不迷人人自迷,情人眼里出西施」,表示在情人的眼中,只会看到伴侣的优点。用逆向思维来说,若能常常发掘妻子的优点,那麽妻子便是丈夫眼里的西施了。说起西施,究竟她有多美呢?
? ? 人们形容女子的美艳,总会用上「沉鱼落雁,闭月羞花」,「沉鱼」正是指西施。当她在江边浣纱,水里的鱼儿都沉醉西施的惊艳,晕倒江底。「落雁」是指王昭君,她在塞外感怀身世,弹奏《出塞曲》。幽怨的曲调使天边飞过的大雁肝肠寸断,纷纷堕地。「闭月」是用来形容貂蝉的美貌,她在花园中拜月时,刚巧浮云盖月,此后人们便说貂蝉美得连月亮也不敢出来。「羞花」出自唐代杨贵妃的故事,传说杨贵妃在花园中赏花时,自怜命运坎坷,用手抚摸花瓣,引致花瓣收缩,便传出「羞花」之说。
? ? 西施,本名施夷光,春秋末期浙江人氏,居于诸暨薴萝山下西村,故称为西施。当时越王勾践为了光复国家,差遣范蠡献上西施来迷惑吴王夫差。由于西施国色天香,吴王沉迷美色,荒废朝政。越王勾践养精蓄锐,最终一举消灭了吴国。历代许多君王都是被美色所败坏,难怪美女都被形容为「倾国倾城」!
? ? 你的妻子未必是倾国倾城的绝色佳人,但是她能成为你的终生伴侣,必定有过人的优点。请不断发掘她的美善、赞赏她的奉献、鼓励她在灵性上的追求和长进,让她成为你生命中的好伙伴。请欣赏她的一颦一笑,因为她是你心上唯一的美人,也是你命中注定的佳偶。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Scales... 恍然大悟
? ? Scales falling from the eyes 恍然大悟
? ?「那时、我领了祭司长的权柄和命令、往大马色去。王阿、我在路上、晌午的时候、看见从天发光、比日头还亮、四面照着我、并与我同行的人。我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、爲甚么逼迫我?你用脚踢刺是难的。我说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我将要指示你的事、证明出来。」(使徒行传廿六12-16)
? ?「扫罗从地上起来、睁开眼睛、竟不能看见甚么?有人拉他的手、领他进了大马色?」(使徒行传九8)
? ?「亚拿尼亚就去了、进入那家、把手按在扫罗身上说、兄弟扫罗、在你来的路上、向你显现的主、就是耶稣、打发我来、叫你能看见、又被圣灵充满。扫罗的眼睛上、好像有鳞立刻掉下来、他就能看见、于是起来受了洗?吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子」(使徒行传九17-19)
? ? 未悔改之前的扫罗是一位十分热心律法的法利赛人,很有学问,出生于良好家庭,很受人尊敬,和很多法利赛人一样,他也以爲耶稣是妖惑群众的人。于是极力逼迫基督徒,捉拿他们下在监里。正当他往大马色的途中,耶稣却向他显现,他的眼睛瞎了,什么也看不见,只听见有声音问他:扫罗、扫罗,爲什么逼迫我。在大马色有一位信徒名亚拿尼亚,主向他显现,叫他去找扫罗,起初他有点犹疑,这扫罗岂不是正要来捉拿他们的么?他顺从神的命令去找扫罗。扫罗的眼睛立时开了,好像有鳞片掉下来,他不单肉体的眼开了,重要的是心灵的眼也开了,知道自己过去所作的,并非爲神发热心,乃是逼迫神。扫罗后来改名爲保罗,爲神大发热心,甚至最后牺牲了性命,在罗马被判死刑殉道。
? ? Kick against the pricks(用脚踢刺)解作自讨苦吃,作无谓的抵抗,是徒劳无功的。
? ? Scales falling from the eyes 解作突然明白了,开通了,恍然大悟,以前是瞎的,如今眼睛看得清楚了。
? ? See the light 解作看见了一些兆头,醒悟到一些事实或眞理。
? ? When he realized what had really happened, it’s like scales falling from the eyes.
? ? To many stubborn people, their eyes are fully covered by scales of ignorance and prejudice.
? ? Even though the political group is well aware that the demand for regime change is a kick against the pricks, they still persevered till the end.
? ? You are kicking against the pricks of school regulation if you ask for permission to smoke in school.
? ? The leader of the political party refused to change his stance even though he clearly saw the light that his decision will ruin his career.
? ? When the Prime Minister saw the light of a widespread bird flu in his country, he finally admitted that an outbreak had occurred.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?溃于蚁穴
? ?? ??……岂不知一点面酵能使全团发起来吗?(林前五6)
? ?? ? 总要警醒祷告,免得入了迷惑。(太二十六41)
  很多时候,我们的心灵出现问题,却没有注意。就像加州第二大、美国最高的奥罗维尔水坝(Oroville Dam),由于蓄水位一度超过警戒线,要紧急泄洪来保证安全。但泄洪道水泥内壁因长年受到侵蚀而剥落,什至出现大洞。为避免泄洪道坍塌,最后得紧急疏散二十万人撤离家园。其实管理部门早已知道问题存在,只是没有正视。
  我们的生命不也是这样吗?有时内心有问题、人际关系也出了问题,但我们常找理由开脱,或是搁置一旁,装作没事。但当考验突如其来,如同灾难临到了,就会像「千里之堤溃于蚁穴」。撒但也在寻找我们的生命破口,向我们全面攻击。
  愿我们常常警醒,乐意受圣灵光照。尤其当发现信仰与生命有破口时,无论大小,必须正视,并求主修补、医治,并要时常清除罪酵,好教我们手洁心清,没有破口让撒但进攻。
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转载自《灵修静思》??刘耀光
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?父啊,是的,因为祢的美意本是如此。”(太十一26)
? ???主的意思似乎是说:“如果在哥拉汛、伯赛大、迦百农那些曾接受我帮助的人不认识我,其实没什么关系。甚至施洗约翰对我误解也无关紧要。重要的只有一件事,就是父知道我,只要父知道,我就满足了。”
? ?? ?天父知道祂;而耶稣进一步又说(27节),只有祂知道父,也只有祂能将父显现给人看。这原则也适用于属祂的仆人。你是否愿意透彻地让神知道,且单单被祂了解?或者你更看重你所服事之人的意见?如果后者才是你所要的,那么你就不可能引领任何人归向神。相反的,如果天父知道你,而你反过来也充分地知道祂,并指引别人归向祂,那真的就很够了。至于你遭到怎样的仇视、排斥、误解,实在没有什么要紧。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活244)
? ?? ?问:我已经把我的生命交托给了耶稣,但我仍然充满疑惑,不知道是否他真的赦免了我。似乎对一些人来说,他们很容易就有坚定的信心,但我怕我不是其中之一。我会一直是这个样子吗?
? ?? ?答:不,你没有理由这样-- - 如果你真正把你的生命交在基督的手中。如果我们信靠他,上帝答应会赦免我们-- - (正如我经常所说),神不会说谎。   
   换个方式想。假设你犯了罪被抓获,你站在法庭上面对法官。他认真听取了证据;还听取了你的陈述(因为你知道你是有罪的,并应该受到惩罚)。然后,他宣布:你是有罪的,他下令,你必须支付罚款或坐牢。但你不能支付罚款;你没有足够的钱。你唯一的选择就是去坐牢。   
   但随后假设法官走下审判席,把手伸进口袋-- -为你支付了罚款!然后,你重获自由了!这时你没有任何理由去担心将会坐牢,因为罚款已经支付了。   
   而这也正是耶稣基督为你做的。我们犯了罪本应受到神的审判-- - 但耶稣基督为我们死在十字架上,付出了代价。圣经上说:“现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的愤怒”(罗5:9)。不要再怀疑基督为你做的一切,而是要感谢他,你现在属于他,永远都属于他。
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转载自《葛培理布道团》
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不战而胜
作者:查思博牧师
胜败不在乎你们,乃在乎神。
历代志下20∶15
? ? 有些胜败不在乎你们,乃在乎神!请听∶“这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救”(历代志下20∶17)。叫人多麽轻省!假如胜败在乎神,你认为该由谁来挑选武器确定战场、制定战略和安排时间呢?然而,这并非代表我们可袖手旁观──神要我们“摆阵站着”,并确信他是信实不变的。别跟那些无法解决困难的人讨论,只要把又大又难的事完全交托给神,并要赞美他荣耀的得胜。
? ? 神也要“歌唱的人”列在前线迎敌,你能想像他们的反应吗?但是他们的颂赞确摇动了神的手!赞美也可让神在你的困境中作工。当众人颂赞他时,他就在军队中大大作工,使敌人互相击杀。以色列人没发一枪一炮,也没做成任何伤亡,便大获全胜,单是在战场上攫取战利品也用了整整三天。神的儿女,你要紧记∶“胜败不在乎你们,乃在乎神。”
全然交托,并且赞美神为你预备的胜仗。
创业维艰
黄瑞西牧师着
? ?? ?我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。 (来3:14)
? ?? ?唐太宗在位时,锐意图治,去奢轻赋,宽刑整武,成就了有名的贞观之治。有一天,太宗问两旁的大臣道:「依你们看,创业和守成,是那一种比较难呢?」
? ?? ?贤臣房玄龄说:「陛下创业初期,群雄并起,割据四方,经大小数百次战役,才将他们扫平,统一了天下,我深觉创业是十分艰难的。」谏臣魏征接着说: 「自古以来,帝王获得天下,大都经过一番困难,但过后却失之于安逸。所以我认为固然创业维艰,守成也着实不易。」
? ?? ?太宗听了两位大臣的见解,便总结道:「玄龄跟着我平定天下,大小数百战,出生入死,对于创业的困难,他有很深切的体会。现在我已建立了唐朝,魏征替我安抚天下,他所说的话,我也有同感。因为一个人到了富贵的时候,最容易骄奢,骄奢了便会苟且偷安,到后来便要发生祸乱了。因此,创业固然十分艰苦,守成也绝非容易!」
? ?? ?最后,他又说:「创业已经告一段落,那个阶段的困难已经过去了,今后的困难是如何守成,我和你们都要鼓起勇气,不苟全,不偷安,继续努力!」
【灵训】
? ?? ? 一个人要创立一番大事业,必须经过艰苦的奋斗,才能成功。而「守成不易」最说:成功之后,要保持成功的果实并使它更发扬光大,也极不易。这两句成语,可以单用,也可以联用,都含有勉励和激发之意。
? ?? ?基督徒的信仰也是如此,进入神的国,起初都经历许多艰难(徒14:22),但要恒守所信的道坚持到底,更加艰难。许多人在天路历程中跌倒,失去信心,半途而废。难怪保罗责备加拉太的信徒说:「你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?」(加5:7)。
? ?? ?踏上信仰之路确非容易,若不儆醒祷告,每日灵修,与主相交,则欲坚持到底,更是艰难!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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? ?? ?
奇妙圣经
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
Holy Bible, Book Divine
hn Burton, Sr., 1773-1822
祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。?(诗 119:105)
????圣经是天下第一大奇书,人人都需要。世界上所有的书或则只能流传一时,或则只能通行某些地方,或则只能适合某些人的需要。但是圣经超然不同,通行全地,老少咸宜,个个爱读,百读不厌,年年代代,读它的人与日俱增,叫人蒙恩受惠无穷。您看奇妙不奇妙?因为圣经乃是普天下的神,赐给普天下人读的,为要叫人得福,得尝主恩滋味,知其美善,「能使你因信基督耶稣有得救的智慧」(提后3:15)。
? ? 圣经的真理不受时间空间的限制,只要人类仍然迷失在历史的荒野中,还在黑暗中摸索,还未到达历史的终点,人类就需要圣经。无论那一时代,那一地域,处在罪恶重压下未获释放的人需要圣经;心灵彷徨焦虑,找不到人生意义和生活目标的人需要圣经。神的话给我们生命和能力行善。
? ? 这首「奇妙圣经」的作者John Burton 是英国一主日学校的老师,为了教导孩子们有关圣经的真理而作。它最早见于1806 年由Burton 主编的主日学校诗集内,原诗名为Incentives for Early Piety,其内容对灵性的助益,乃老少咸宜。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
1. 奇妙圣经,神言语,是我真理宝藏库;
使我明白神造我,指引我走生命路。
2. 常警诫我免失足,一生引导并保护;
指示善恶有赏罚,显明主慈爱浩大。
3. 当我苦闷它安慰,旷野行走它开路;
教我凭信得指望,罪人靠恩胜死亡。
4. 主示我得救福乐,我若悖逆必沉沦;
奇妙圣经神言语,是我真理宝藏库。
*圣经是神给人类最好的礼物,救世主的一切良善,都经由圣经传达给我们。 ── 林肯总统
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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怎样进天国
? ???从前有一个人,名叫尼哥底母,他是犹太人的官,有权、有势、有钱、有地位,但他渴慕进入天国,于是便在夜里来见耶稣,请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说:「人若不重生,就不能见神的国。」(约三:3)他听后,心里十分模糊,不知耶稣所言的真义,于是又问:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来麽?」(约三:4)
  在人看来,他是一个饱读诗书的人,可是,他对于神的事却一窍不通,而且见解幼稚,令人发笑。正如今天的一样,对于属灵的事,惘然不知。问题很简单,因为生命不相同,比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说:「人若不是水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」(约三:5-6)人若求告主的名就必得救,也就是这里所说的「重生」。神是个灵,要进入神的国,必须是从灵生的人才有分。因为人的得救,不是因人自己所行的义,乃是因神的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新,好叫人因神的恩得称为义,可以凭着信进入永生。我们在此设个比喻,有人要到别国去旅行或居住,必须要有自己的护照,而且还要得到该国的入境签证,然后才淮进到他国国境。同样,要进天国,也必须要有神的签证,才能达到天堂。世界的人要到外国去,可以用人事的关系,只要肯花钱,就能办妥手续。但是,进入天国,不能靠人,也不能靠自己的本领、才干、财富,乃是要像主对尼哥底母说的:「你必须重生,才能见神的国。」因为从肉身生的,不是神的儿女,不能神受神的国,惟独从神生的,才是神的儿女,才能承受神的国。
  你已具备进入天国的条件吗?若是没有,请你快快趁着现今的机会。接纳主耶稣做你的救主,作神的儿女。这样,你就能进入天国,享受天堂的福乐。
  朋友,天国的护照是藉着相信耶稣而得着的,因为耶稣为除人的罪,而被钉在十字架上,替人死,叫一切信祂的,得以称义,承受进入天国的福分,你若想得着天国的签证,就必须接受耶稣成为你个人的救主。
  亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我必欢喜施恩与他们。(耶32:41)
? ? 神欢喜属他的圣徒实在是信徒所当快乐的一件事!我们不明白我们有什么理由使神欢喜;我们不能使自己欢喜,因为我们常有悲哀,常背重担;想到我们的罪,看到我们的不信,我们也怕属神的人不能欢喜我们,因为他们必知晓我们的缺陷和愚妄;他们非但不羡慕我们的美点,反而为我们的过犯伤心。但我们却喜欢靠着这超然的真理、这荣耀的奥秘而生存;新郎怎样喜悦新妇,神也照样喜悦我们。圣经中从没有一处说神欢喜终年积雪的高山,或是晶莹的明星,但我们却读到过他欢喜住在地上的人,他喜爱人的儿子。圣经中也没有一处记载着他对基路伯和撒拉弗说“你却要称为我所喜悦的……因为耶和华喜悦你”;但他却这样向我们这些被罪所败坏,被拯救,被高举,并被他的恩典所荣耀的人说过。他表现他欢喜他民的话是多么清楚有力呀!谁知道永生神会唱出这样一支歌来呢?但经上说:“他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”当他察看他所造的世界时,他说“都甚好”;但当他看耶稣的血所买来的,他自己所拣选的民时,无限之神的伟大的心不能抑制的喜乐便像歌声一样涌流而出。我们不当为他奇妙大爱的宣告存着感恩的心回答说“我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐”吗?
? ?“神欢喜施恩与我们,乐意赐福于我们。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月21日
????「这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。」(赛50:10)
? ?? ?当我们发觉自己陷进黑暗里时,有一个极大的危险,就是下手点火(11节),用个人的微焰来围绕自己,盼望借此照亮前面的路。 「我已把事情再三考虑过了,我已综合观察过了,我觉得很有把握我的判断是。」上述的思想和感觉,并非光的源头,它们不过是我们自己所点的火把而已。把这些思想和感觉投进神的光中,我们就会发现它们既缺乏深度,也不够明亮。如此行的人末了是「躺在悲惨之中」(赛50:11)。如果我们所期待的是混乱,那我们尽管仰赖这些权宜之计(自己点的火把)。但请记得,人的火光永不能驱散黑暗。光只是从神而来,让我们仰望祂罢!即使这里是全然黑暗,在祂那里永远是光明的,而「在你的光中,我们必得见光。」(诗36:9)
?
《竭诚为主》?9月21日
传道者的预选
? ???耶和华从我出胎造就我作他的仆人。?(赛四十九5)
? ???我们一清楚在耶稣基督里被神选召,第一件发生的事就是偏见、狭隘的思想、爱国主义的破灭,变成神的仆人,为完成他的计画。整个人类原是为荣耀神,永远享受神而被造的。罪恶把人类带入歧途,但却不能改变神原意的一丝一毫。我们重生得救时,就立时进入神对人类伟大的用心里去;我是为神而被造的,神创造了我。明白神的选召,是世上最快乐不过的体会,我们必须信赖神伟大的创造计画。神要作在我们身上的第一件事,就是要把对世界的关注,灌注到一颗心的通道里去。他把爱,就是自己的本性,引进我们里面,而全能神的本性,就集中在约翰福音三章16节:[神爱世人……].
? ???我们要保持心灵向神创造的本意敞开,不要把自己的意念搀杂在里面。若非如此,不管我们多痛苦,神也要把我们的意图压碎。传道者的任务,就是作神的仆人,让神得着荣耀。若我们明白在主的救恩里,成为完全适合神用的人,就明白主耶稣的要求何以这样决绝。他要求他的仆人绝对的正直,因为他已把自己的本性放在他们里面。
祈祷◆
噢,主啊,为着我所负责的这些人,我恳求你带领我与你的计画活泼相连。为着今天所拥有的一切机会,求你重新膏立我。让我看见你救恩的作为。

?
《灵命日粮》9月21日
父啊,赦免他们
读经: 路加福音23章32-38节
金句: 「父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。」(路加福音23章34节)

? ?? ? 一个12岁的男孩参加校外教学到博物馆参观,将一小块口香糖黏在价值1千5百万的画上,结果在海伦·弗兰肯特勒(Helen Frankenthaler)的着名抽象画《海湾》上,留下一个25美分硬币大小的污渍。底特律艺术机构的官员不确定是否能除掉污渍,男孩因此被学校暂令停学,校方说:「我想他并不知道自己所造成的后果。」
? ?? ?路加福音23章里,主耶稣为众人做有力的祷告,因他们不晓得自己所造成的后果,他请求天父赦免那些要将他处死的人(34节)。他们轻视神的儿子──鞭打他、向他吐口水、嘲弄他,并将一个荆棘冠冕戴在他头上。他们将钉子钉入他的手脚,刺穿他的肋旁,然而他们却不了解自己行为的意义。借着他的死, 神赦免凡是悔改及相信的人,即使是杀害主耶稣的凶手。
? ???因着我们的罪,我们也成为杀害耶稣的凶手之一。但感谢主, 神是仁慈的,他借着他的儿子饶恕我们,除去我们的罪污,并给我们第二次机会。 MW? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
天父那赦免的爱无法测度!
即使他们将救主钉在十架!
钉他十字架的我们可存活,
只要向他说:天父,赦免我们!

若接受赦罪之恩, 神眼中没有罪不可赦之人。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月21日?
经节:“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(马太福音六24)?
亲爱的朋友:?
? ? 耶稣要我们谨慎自守,免贪心;其实这原则与定律,也可用于神圣的天国事奉上。
? ? 有一位着名的电视布道家,一次在电视讲道上对一个不知名的观众说,他所服侍的机构常接到世界各地的代祷信。最近,有一位朋友请他们代祷,因他失业了,请牧师为他代祷,让他中彩票;如果他真赢了,会把一部分金钱奉献出来。
? ? 牧师笑称,他们事工从来没有接受过赌博赢回来的金钱奉献,以后也不会,原因不在金钱,而在那背后思想的不洁。
? ? 如今这位牧师的事工,可算举世瞩目。他创办的教会在美国加州成立了三十多年,每年都动用天文数字的巨款,推动了各样有益人身心灵的善工;当然最重要的,是宣扬pk10不倍投投注技巧的福音与精神。
? ? 借?这牧师的事奉成果,与他待人处世、理财的法则,我们可以窥见他成功的一点端倪。其中一项最重要的,他事奉的是上帝,不是事奉金钱(玛门);或更清楚的说,他不让金钱主导他的事奉。他透过荧光幕,向一个不知名的观众表态,其实是向全世界的基督徒透漏了一个耶稣的事奉原则:不事奉金钱(玛门);他不会因事工需要,而向金钱妥协。
? ? 着名的灵修作家卢云神父,在一本叫《奉耶稣名》的作品中指出,许多教会花大量钱财与力量资源在兴建体面的教堂,或动用巨款办活动,却忽略了最重要的一环------主耶稣的精神。
? ? 耶稣的话,无论对于我们教会里的事奉工作,或教会外的行事为人,其实都一样管用。基督徒千万不要“挂羊头卖狗肉”,不要以耶稣的名去做自己的事,自欺欺人。
思想:在我们所做的任何事上,有没有思想不洁的灰色地带,以良好美善作大前提,暗里却埋藏自己的私欲、野心与贪婪呢?
约珥书?
??「约珥」名字在旧约出现过十九次,人物约十二位,但与本书作者都无直接关系。作者的身世及写作背景不详,学者众说纷纭。「约珥」名字意「耶和华是神」,而本书之主题是「耶和华的日子」,因此,本书信息并不受它背景的影响。
大纲:
1)蝗灾之疫 1:1-20
2)主的日子 2:1-3:8
3)大灾难及千喜年 3:9-21
约珥书一至三章
重点:蝗灾;约珥的警告和悔改的呼吁;耶和华的日子;圣灵的浇灌;以色列的复兴;列国的审判。
钥节:老年人哪,当听我的话;国中的居民哪,都要侧耳而听。在你们的日子,或你们列祖的日子,曾有这样的事麽?(一2)
? ? 约阿施七岁登基作犹大王、祭司耶何耶大摄政年间,可能发生一次很大的蝗灾:「剪虫剩下的,蝗虫来吃;蝗虫剩下的,蝻子来吃;蝻子剩下的,蚂蚱来吃。」(4节)蝗虫一波又一波的来到,将所有农作物及青嫩的植物吃掉,甚至树皮都被剥光(7节)。「田荒凉,地悲哀;因为五谷毁坏,新酒乾竭,油也缺乏。」(10节)
? ? 面对这样的可怕的景象、妻惨的环境,人的反应是怎样呢?一方面视之为天然的灾害;另一方面为没有酒、没有食物而抱怨。神的百姓也是如此,没有想到天然灾害为何而来,神在其中有何提醒。因此,神呼召先知约珥,向祂的百姓,就是老年人、酒徒、祭司和所有百姓说:「在你们的日子,或你们列祖的日子,曾有这样的事麽?」希望他们想想,神容许灾害临到他们,到底有何含意?并吩咐事奉神的祭司:「你们要分定禁食的日子,宣告严肃会,招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿,向耶和华哀求。」(14节)
? ? 约珥书的中心信息是「耶和华大而可畏的日子」,透过天然的灾害提醒百姓预备怎样面对耶和华大而可畏的日子。
默想: 近年来,天灾人祸经常发生,全新的病毒夺取了多人的性命,我们有甚麽提醒?学了甚麽教训?
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转载自《读经日引》
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?
? ??我们的心是神的居所,也是储藏属灵力量的泉源。? ?
? ? 有时信徒外表的态度很好,但在他的工作中忽然失去了力量,是他的心灵有了毛病。在我们的心中,永远不会成为打扫干净,休闲的房屋;神的灵若不住在其中,偶像就住在里面,我们的心不作神的殿,就作偶像的庙。? ?
? ? 我心中的偶像,你不知道,你心中的偶像,他也不知道。我的偶像与你的不同,你的偶像与他的不同;神和偶像是不能住在一起的,心中有了偶像,神就要离开我们。? ?
? ? 希西家初作王的时候,元年正月初一就开了神的殿,除去一切的偶像,甚至连摩西所举的铜蛇,他靠着神的力量打碎了,凡是以色列人所拜的东西,他都除掉了。他专靠耶和华,总不离开,耶和华也与他同在。后来神为他行了大事,他蒙的恩典太大;他虽然打碎了有形的偶像,但他所蒙的恩进入他心中成了偶像,叫他心里骄傲,以致他又大大地失败了,因着他的愚昧,就连累了自己的后裔,被仇敌掳去。? ?
? ? 心中的偶像是可怕的,因为它能叫神远离我们,它能抢夺神的座位,它能蒙蔽神的荣耀。神若离开了我们,我们的祸患就大了。??
? ? 「神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿。就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往。」(林后六16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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先知门徒之妻的等候─借空器皿,不要少借
经文:
? ? 王下四下1~7
钥节:
? ? 以利沙说:你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。(王下四3)
参考经文
? ? 出廿一2;诗卅七;可十51;路十八41;约十六33 ;林前一27~28
提要
? ? 以利沙是位极有怜悯心的人,圣经记载:「有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了;他敬畏耶和华是你所知道的;现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。以利沙问他说:我可以为你作甚麽呢?你告诉我;你家里有甚麽?她说:婢女家中,除了一瓶油之外,没有甚麽。以利沙说:你去,向你众邻舍借空器皿;不要少借,回到家里,关上门,你和你儿子在里面,将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。于是妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面;儿子把器皿拿来,她就倒油;器皿都满了,她对儿子说:再给我拿器皿来。儿子说:再没有器皿了,油就止住了。妇人去告诉神人;神人说:你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。」(王下四下1~4)这位陷入绝境的寡妇,才失去丈夫,又要失去儿子,实在走头无路面临绝境,因此她来哀求以利沙,她等候上帝藉以利沙来帮助施恩于她。
? ? 以利沙吩咐这位寻求等候的寡妇六件事:(1)去借空器皿,(2)不要少借,(3)关上门,(4)倒油,(5)卖油还债,(6)靠着度日。这六件事皆带有属灵的意涵,它们测试着接受者的信心和顺服,值得读者深思默想。先知门徒的妻没有问为什麽,凭着单纯等候的信心和绝对的顺服去行。信徒当明白,上帝奇妙的作为,往往是在人等候的信心和完全的顺服中,被彰显出来。这位先知门徒的妻,以单纯等候的信心和绝对的顺服,成就了上帝的荣耀,自己也承受了上帝的恩典。虽然我们不知道她的名字,但我们永远纪念她靠信心卖油还债度日的见证。妇人经历主慈爱怜悯和丰富的恩典,不但解决了她当下的困境,甚至还保障了她未来的生活。上帝的恩典对那些等候祂的人,往往是超过他们所求所想的。
默想

1.以利沙对寡妇的回答满有恩慈和怜悯:「我可以为你作甚麽呢?」(王下四2)这也是主耶稣在世上时,常对那些来哀求等候祂的人所说的话。(可十51;路十八41)信徒阿,当我们遇到困境和危险,陷入绝境,走投无路时,不要忘了应该寻求等候那能解决一切问题的主,祂必要帮助我们。
2.「一瓶油」,虽然微不足道,若愿意顺服倾倒时,上帝的恩典就源源不绝地供应。这位先知门徒的妻,虽然只有「一瓶油」;撒勒法的寡妇虽然只有「一把面、一点油」,当她们愿意交在上帝的手中,透过她们信心等候和顺服仰望,就得着源源不断的供应,困境顿时成为她们的祝福。
等候的金言

1.有许多祝福,若不付出等候的代价,是永远得不到的。──Dr. Miller
2.上帝的方法,上帝的脚步,常常等到深夜最黑暗的时候,才渐临近。──F.B.Meyer?
等候的应许

1.当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。(诗卅七5)
2.他们在急难的时候,不至羞愧,在饥荒的日子,必得饱足。(诗卅七19)
3.耶和华帮助他们,解救他们。祂解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠祂。(诗卅七40)
等候中的祷告

? ? 亲爱的主阿,祢不仅在我们的信仰中,也在我们的生活中。在我们人生的每一步路上,我们都能经历祢的同在、享受祢的慈爱。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-9-2017
路十六13
13
一个仆人不能事奉两个主:不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。

主耶稣教导门徒对钱财应有的态度。
玛门」(13节)— 即金钱,财利的意思。
1.?甚麽是事奉的态度?为何一个人不能事奉两个主?
2. 在拜金主义的社会,人将金钱当作神来事奉,金钱对人有多大的影响力?
3. 事奉神的人,对金钱的态度应当如何?
我们对金钱及财物的态度,最能考验我们对神及对人的爱心。
这叫我们更能明白我们是否真的超越了这罪恶的世界。」
《钱财代管》
   

   
在现代社会,金钱是一项重要的交易媒介,但其实金钱本身是远远超过一种媒介,因为它是有生命、有权力的。
  耶稣用阿拉米语的术语「玛门」来代表财富,便是将人性和灵气的特性加在财富上。祂把金钱人格化,使它成为一个敌挡神的神明,抢夺人的心灵,玛门其实是一种寻找机会来支配我们的权力。根据耶稣的看法,金钱背后有一股属灵的能力,它赋予金钱生命,因此金钱不单是一种交易的媒介,更重要的是它本身是一个律,能刺激我们热爱它。
  人的心灵空间,只能完全委身效忠一位主,耶稣指出若我们的生命交给玛门,就不能同时交给主。不可轻看金钱背后的属灵力量,它足以控制我们的生命,支配我们的方向,只有奉献金钱才能使生命从玛门控制之下,归回基督。
是否醒觉金钱背后那股控制人的势力?
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转载自《生命福音事工》




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