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每日灵修生活2017年09月28日 刻意留心,作出感谢

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-28 09:21 奉献支持
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摘要:哥林多前书 10:27-33“你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。” - 林前 10:31感谢的心,是要我们睁大眼睛生活,去留心周围的事物。它要求我们认识到,一切美丽、正直、完全,和可爱之物,都是从神而来的,而......
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?刻意留心,作出感谢??
哥林多前书 10:27-33
“你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。” - 林前 10:31
  感谢的心,是要我们睁大眼睛生活,去留心周围的事物。它要求我们认识到,一切美丽、正直、完全,和可爱之物,都是从神而来的,而我们应该感谢祂。我们要认识到在宇宙的中心,是这位大能美善的神。我们也要认识到,最值得我们感谢的是什么——就是当我们无助、无望,死在罪恶过犯中时,基督赐给我们一个新的生命、一个清白的记录,和一个圣洁的人生目标。我们明白到,虽然我们不配,但因着神的恩典,我们已得到了一切。在日常生活中,一颗刻意留心以致感恩的心,对我们自己有很大的影响,对我们周围的人也有很大的影响。
  保罗盼望我们好好活出我们的信心来,我们回应神的恩典的喜乐和感恩,应该令人感受到你是在祝福他,而不是在批判他的。
  有人说,基督徒如果能停止责骂那些我们反对的事,而开始更具热诚地宣扬那些我们支持的事,我们的见证必定会更强大更有果效了。这应该不是一件困难的事,因为我们相信,神是毫无保留地为了我们和这个世界的。
  今天,我们应该怎样去向我们的邻舍见证神美妙的真理呢?
祷告
神啊,祢多么爱这个世界,甚至赐下祢的儿子来拯救它,为此我们从心灵深处感谢祢。求祢帮助我们怀着感谢的生活,以致我们的邻舍也被感动归向耶稣。奉祂的名求,阿们。
今天经文:哥林多前书 10:27-33
27倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
28若有人对你们说:“这是献过祭的物”,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。
29我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?
30我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?
31所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人,是希腊人,是神的教会,你们都不要使他跌倒;
33就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。
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转载自<<每日箴言>>?

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?神在乎你生命中最微小之处
? ???我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。”--诗篇8篇3-4节
? ???有一天夜晚,或许是在大卫看守他的群羊时,他抬头看到满天繁多的星星时发出了这样的感叹:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,‘人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。’”(诗篇8篇3-4节)
? ???难以置信,这一位天地万物的创造者,知道每颗星星和它们名字的全能上帝,会关心在意我们。祂不仅仅关心整个人类,祂也在乎我们每一个人。祂不仅关心我们每一个人,祂也知道我们生命的所有点点滴滴。神甚至知道我们的每个意念。耶稣说:“……你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(马太福音6章8节)
? ???诗篇40篇 5节 告诉我们,“耶和华我的 神啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。若要陈明,其事不可胜数。” 诗篇115篇12节说:“耶和华向来眷念我们。他还要赐福给我们……”
? ???所以,即便当家人和朋友忘记你,要知道:神正顾念着你。神关心你,在乎你生命中哪怕最微小之处。它们或许对别人是微不足道的,但是对于神,并非如此。那与你有关的,也必与祂有关。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月28日?
经节: ...我就常与你们同在...(马太福音二十八章20节)?
? ? 孤独吗?是啊,尤其当夜幕深沉,?
? ?? ?在幽暗中心灵被寂静所包围,?
? ?? ?天使却趁这时进前来看顾,?
? ?? ?提供人们温馨友谊的活动室。?
? ?? ?疲倦吗?是啊,尤其忙完一天的差事,?
? ?? ?夕阳西沉,落到遥远之地,?
? ?? ?那时救主却来到我身边,?
? ?? ?重新苏醒我的心灵。?
? ?? ?害怕吗?是啊,尤其碰到山路陡峭难行,?
? ?? ?走不惯崎岖道路的脚很难适应,?
? ?? ?然而祂的应许激励我,?
? ?? ?害怕顿时化为喜悦的颂歌。?
? ?? ?像这样在孤独害怕的情况下,我仍奋力前行,?
? ?? ?亲爱主因此和我连系得更紧密,?
? ?? ?即使在黑暗最深处,信心的眼睛仍能看见,?
? ?? ?因此我祈求:?
? ???「愿你的旨意成就!」?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? ─贺尔?
? ?? ?祂比呼吸更接近我,也比手脚更贴近我。
-----------------------------------? ?? ?
转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:认罪?
经节:所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 (雅各书五章16节)?
? ???认罪是神提供给我们的方法,为要除去阻碍我们与神、与人建立关系的障碍物。认罪不只是给予那些愿意承认过错的人,认罪是颁发给每个基督徒的命令。雅各建议,当我们犯罪时,不仅要向神认罪,也要向基督徒伙伴认罪。当我们愿意为得罪人的行为公开致歉时,会得到莫大的自由。倘若认罪不是由悔改中产生,它仅仅是坦白,不是真正的认罪。具体地承认你的罪,且不东躲西藏,是非常重要的。祷告「主啊!饶恕我的罪」是一回事,而痛心疾首、具体地指出自己的罪,更是不同。认罪应该尽可能对着那些你所伤害的人。你不是向其他人认罪,而是向那些你伤害的人认罪。认罪不是软弱的记号,是你拒绝让罪存在自己生命的明证。值得注意的是,雅各把认罪与祷告联结在一起。如果生命中有未认的罪,你的祷告会被阻挡。当雅各提到:「义人祈祷所发的力量是大有功效的」,他所说的应许是在有认罪行动为前提之下。如果你希望拥有大有能力的祷告生活,一定要常常认罪。只有在你与神、与人之间的关系未受阻碍时,祷告才有功效。骄傲会拦阻你向人承认自己心里的罪恶。渴望讨神喜悦的心会驱使你认罪,使你摆脱罪恶沉重的压制。
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转载自《每日经历神》?
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标题:9月28日?
经节: 『在我里面有平安。 』(约章三十三节)?
? ???幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁痛苦、损失、患难,但在这一切中间,他却得了祝福。帕甘尼尼(Paganini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一天,他出来站在听众面前,在采声之下,忽然发见他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看,发觉了他所提的,并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆,然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去,在幕后寻思他的琴到底留在什么地方,不久就发觉曾有人把他的琴偷了去,换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回,仍然出来站在听众面前说: 『诸位男女来宾,今天我要证明给诸位看:音乐并不是在乐器,乃是在人心里。 』他就用心来奏;从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来;听众个个得到奋激,采声差不多轰穿了屋顶;他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里,乃是在他心里。受试炼的信徒阿,你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上,向天上地下一切所有的证实说:人生的音乐并不是在环境里,并不是在事物里,并不是在外表里。乃是在你心里。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不再是我
读经
“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活;他是爱我,为我舍己。”
加拉太书 2:20
默想
? ???我们知道,因为荣耀的复活,主耶稣在十字架受难其实是一个美丽的残酷,或者说残酷的美丽。我们看到的,耶稣被鞭打、被侮辱、被钉手,甚至他的窒息。主创造世界的的气息,都被盗走。那最后一刻,他已经无法扭动身体让肺部有力气进行呼吸,惨得可怕。
? ???然而,就在那个时刻,他用所剩的全部的力气,放下一切的自尊,喊出一句让世人不能忘记、也不该忘记的一句话:父啊,赦免他们!让人震撼。
祷告
? ???耶稣,你为我们舍了自己,我也愿意为你舍身。我愿意高举你的名,见证传扬你的福音,让更多的罪人转向你,让他们得到赦免和平安、救赎和盼望。愿你使用我这个不配的器皿,因着你爱的带领,活出你的生命。阿们。
行动
? ???跟别人分享十字架的盼望。放下自己,邀请他们一同亲近上帝,靠着主的工作得恩惠。
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转载自《葛培理布道团》
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垂青
? ??中国文字充满奥妙,实在是博大精深;就以「垂青」一词作例,充分演绎中文词汇的生动。青是指眼睛黑色的部份,垂青就是用眼睛正面注视人,这样是表示尊重和爱慕。
? ? 「垂青」源于《晋书?阮籍传》︰「籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之…籍大悦,乃见青眼。」对鄙俗憎恶之人,目光斜视,是为白眼;对喜爱之人,目光正视,是为青眼。故此,爱一个人,必然对他「垂青」,常常把目光聚焦在他的身上。目光的视线反映出心态,也显露了爱恶的端倪。
? ???每对爱侣皆以「垂青」开始,然后眉来眼去、眉目传情。只是婚后目光慢慢转移到其他的事情上:有些人注视工作,眼睛离不开电脑的荧光幕;有些人重视个人感受,视线只会放在自己的需要上。不少丈夫回家便躺在电视机前做大爷,连妻子也懒得「垂青」一下,两人毫无交流,实在可惜。
? ? 《圣经》里智慧之言:「你的财宝在哪里,你的心也在那里。」(马太福音6:21)眼睛注视心里认为宝贵的东西,这是很自然的道理,只是为何当初视为宝贝的爱人,现在却不屑一盼呢?是她改变了,还是你改变了呢?
? ? 朋友,宝藏是不能垂手可得的,是需要细心发掘才可拥有。请留意她为家庭所作出的奉献,努力发掘她的优点,你便会明白「垂青」的奥妙。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Apocalypse 末日启示
? ??「耶稣基督的啓示、就是 神赐给他、叫他将必要快成的事指示他的众仆人?他就差遣使者、晓谕他的仆人约翰?约翰便将神的道、和耶稣基督的见证、凡自己所看见的、都证明出来。」(啓示录一1-2)
? ? 「所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事、都写出来。」(啓示录一19)
? ???啓示录是新约圣经最后一卷书,由耶稣的使徒约翰被放逐在拔摩海岛时完成,时爲AD90左右。整本书是约翰在异像中看见的末世景像,虽然是二千年前的预言,至今仍未实现,根据耶稣的警告,末世将要发生的事,正如所多玛和蛾摩拉所经历的一样,灾难忽然临到,人类将不能避免或逃脱。啓示录一至廿章都是约翰所看见的大灾难,令人惊骇的情景是任何恐布电影或大灾难电影莫及。我们现在难以想像这些惊世事件如何发生,比较起啓示录所记载的一切,911恐布事件算是小儿科了。Doomsday scenario指末世或世界末日所发生的惊世大事,影响全人类。Armageddon(哈米吉多顿)是末日大战中的一个战场。
? ???Nuclear bombs would certainly be used in the Armageddon.
? ???To the skeptics, events depicted in the Apocalypse are of unimaginable grandeur.
? ???The doomsday scenario of the Rwanda genocide is too graphic to be shown on TV.
? ???Some member states of the western European countries fear that changes will be apocalyptic when ten countries join the European Union on 1st May 2004.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?化解困局
? ?????雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说:「你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。」(创三十五2-3)
  正当雅各为儿子们所闯的祸感到旁徨时,神对雅各说:「起来,上伯特利去。」神的指示虽然简短,雅各却毫不迟疑地回应:1. 顺服起行,不仅自己起来,而且招聚了家人及其家丁一同行动。2. 立刻纠正错误,要求家中各人都要除掉可能是从示剑城掳掠来、用贵重金属铸造、神不喜悦的偶像等物。因他清楚神不能容纳污秽、罪恶和任何不合神旨意的东西。3. 筑坛敬拜,兑现当初向神所许的愿。
  雅各的反应值得我们学习,正因这正确的反应,神使示剑城周围城邑的人心中害怕而停止对雅各一家的追赶。即便是我们软弱而偏离正道,当圣灵提醒我们归正时,当立即悔改走在神引导的路上,神必保守我们,让困局得以化解。
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转载自《灵修静思》??钱志群
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?所以要站稳了,用真理当作带子束腰。”(弗六14)
? ?? ?属灵的争战是防卫,而非攻击,因为主耶稣早已为我们打了这场仗,并且赢得胜利。教会在世上的工作,就是防守,维持基督所赢得的胜利。她无需征服魔鬼,她只要抵挡这位早已被主打败的仇敌。她无需捆绑这名壮汉,因为他早已被主捆绑。她的工作只是不得松掉绳索,让他挣脱罢了。
? ?? ?基督徒无需攻击,只要防守就够了。属灵争战的起点,就是站在基督的得胜之上,将祂已得胜的事实,永远摆在眼前。我们不需要对付撒但,只要信靠主;也无需企盼自己能赢得胜利,因为胜利早已是我们的了。让我们以这个真理作束腰的带子。
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转载自《喜乐的心》

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??? ?问:我们死时会发生什么事呢?你怎么知道的?我承认我很担心死亡,但我大多数朋友似乎甚至没有想过这个问题。是我错了吗?我是一名大学生,我认为 总是思考着死亡这种事不是什么酷事。
? ?? ?答:思考死亡可能不是一件“酷”事,但它却是很现实的问题。世界上最伟大的文学和哲学在解决这个事实:有一天我们的生命将走到尽头,这绝非偶然。死亡是不可避免的,否认或忽略死亡都是悲惨的。  
   然而,当我们认识基督时,死亡就不再让我们恐惧---因为耶稣基督已经战胜了死亡!他是如何做到这一点的?藉着他死在十字架上带走我们的罪,他做到了。你知道,因为我们悖逆了上帝,死亡就来到了世界---这就是圣经中所说的罪。   
   但是,藉着他的死和复活,基督战胜了罪和死亡的锁链。我们再也不需要惧怕死亡了,因为基督已经战胜了它!圣经说:“罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)。   
   我邀请你现在就接受这份礼物,请基督进入你的生命成为你的救主。上帝爱你,他不希望你永远和他分开。向他打开你的心和生命,当你这样做时,上帝不仅会赦免你的罪,还会使你永远进入他的家里。一旦你认识基督,你就得着“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼前1:4)
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转载自《葛培理布道团》
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切慕神
作者:查思博牧师
神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
诗篇42∶1
? ???我深切明白大卫对神发自肺腑的呼求,那是一种任何东西都满足不了的“渴”和“想”。每当我走到主的跟前,我的心思意念便会改变∶对未来充满信心,对周遭有需要的人十分敏感,且有更多的爱心和忍耐。你曾经历这样的改变吗?
? ???有些动物可以数天,甚至数周不喝水,但鹿不行,它必须每天喝喝溪水。同样,新约信徒也好像鹿渴慕水一般切慕神∶虽然教会的事工日渐繁重,但他们决不会牺牲与主相交和查经的时间,因为他们“┅┅专心以祈祷传道为事”(使徒行传6∶4)。“专心”一词按希腊原文解作“沉溺”──他们竟沉溺於神的道及祈祷里!多麽令人向往的生活方式!
? ???此外,有些动物可以在山谷或平原居住,但鹿只适合在高原成长。神的儿女,你也像鹿一样∶未出生以先已被拣选,有着尊贵的身分!
今天就走到神的跟前。
众怒难犯
黄瑞西牧师
????众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。 (罗12:17–18)
? ??春秋战国时代,郑国由子孔当政,他建立载书(纪事)制度,以官位的大小来定刑罚的轻重。这一个办法,是不公平的,所以激起各机关的小官吏以及许多人的反对,都不赞成这个法律。子孔被反对,恼羞成怒,想把为首反对的人定罪。子产得到这个消息,连忙去阻止他,并请求把载书烧毁,子孔不答应,说:「制载书是拿来治国的,如果因为反对的人多而把它焚毁,是众人来治国了,我们怎能再办理国家的事呢!」了产说:「众怒是难犯的,一个人的主意是不能成事的。」于是把载书焚毁了。
? ? 这故事是说明专制手段,终不会使大多数人服从,无论什么事,如果不得大多数人的同意,是行不通的。
【灵训】
? ? 孟子说:用力叫人顺服的,叫做「霸」,但并不是从内心的顺服,不过是力有所不及而已。我们从小说书里,或从电影戏剧中,也常看到有叫做「土霸」的,他们倚仗有财有势,到处欺压良民,所以被人叫做「恶霸」。近代又听到所谓「善霸」的,意即是借着行善的名称去欺负人。
? ? 有些专制政权的国家,可称为「霸权」,必定通不过「众怒难犯」之考验,迟早会崩溃的,多数人的愿望和多数人的力量,是不可侵犯的,尤其是现在民主时代,若触犯了众人,引起众人的愤怒,是不可收拾的。
? ? 基督徒过教会生活,不单顾自己,也要顾及其他肢体的需要,尊重肢体的感受,众人以为美的事,要留心去作。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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万福泉源
黄瑞西牧师? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Come, Thou Fount
Robert Robinson, 1735-1790
我的心哪,你曾对耶和华说,祢是我的主,我的好处不在祢以外。 (诗 16:2)
? ? 发过福音单张的人都知道,凡印有「褔」字的单张,很少被拒绝的,因为中国人特别喜爱「褔」字。尤其过年时特别着重褔字,大门上、客厅里都可看到张贴的「褔」字,甚至故意把「褔」字倒贴,为了取其谐音── 褔到了。
? ? 福气是人人都渴望得着的,但是要找到源头才能取之不尽、用之不竭。大卫说:「主是一切幸福的源头」,并说:「以别的代替神的,他们的愁苦必加增」。
? ? 让我们先求祂国和义,因为各样的福份都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。 (雅 1:17)
? ? 本诗作者Robert Robinson 1735 年9 月27 日生于英国Norfolk。八岁丧父,家境困乏,其母无力送他入学校,乃于十四岁送他到伦敦一个理发铺做学徒,但生活放荡,好饮酒作乐。
? ? 十七岁时听George Whitefield 布道而信主。几年后感觉神的呼召而进入卫理公会服事,后来迁居剑桥,成为浸信会牧师。
? ? 闻名遐尔的大奋兴家司布真,是他灵性的孙子,因带领司布真归主的牧师,便是Robinson 在剑桥浸信会工作时所结的硕果。
? ? 此诗是他的蒙恩见证,得救的经历,写于23 岁那年。其中第二节取自撒上7:12 「以便以谢── 到如今耶和华都帮助我们」。
? ?? ?? ?? ?
1. 救主耶稣万福源头,恳求垂听我颂赞;
主赐恩惠永似川流,应当高歌无间断;
天上使者赞美热心,和谐歌颂无昼夜,
我受恩惠比他更深,尤当赞美常感谢。
2. 我要立石纪念主恩,蒙主帮助到如今;
只望上帝永远引导,使我安然到天庭;
我如亡羊迷失正路,主乃牧者来寻找,
救我危难,为我舍命,主血何等的珍宝。
*在跟随祂的每一步中,你都将发现全能神的供应。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心与面
??
?古谚云:「知人知面不知心。」许多人把这句话当作金科玉律。其实并不尽然。一个孩子了解,他能从父母的面色,看出父母对他的心意,何况成人呢?
  一个心地慈祥的人,从他的行动中会自然的流露出来。假如一个人心里充满了卑贱的事,他的面貌上必有卑贱的痕迹。有一次,林肯组阁的时候,那时智囊团中有人向他推荐某人为阁员候选人,林肯却不接受,当推荐人问他原因的时候,林肯回答说:「我不喜欢这个人的脸。」推荐人不服气的说:「人的脸长得如何,自己不能负责吧!」
 ??「凡四十岁以上的人,面貌如何,应该自己负责。」林肯说完这话,就转移话题,讨论他事。
  这一则小小的轶事实在有很深的涵义。一个人怎样思想就会变成怎样的人。人的面貌尽管与树叶一样,没有两张是完全一样的。但人群有许多面谱是我们所熟悉的,如「慈祥的面」、「奸恶的面」、「市侩的面」、「老实的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」……人的心意不知不觉中流露出来。看到面,岂不就等于看到了心麽?
  许多人都承认孩童是快乐的,仔细思想起来真有理,孩童不会忧虑什麽,他们对家长寄以无限的信任。在他们的生活圈子中找不着「重担」这两个字。孩童在世上渐长时,他们要上学了,功课成为他们的重担,跟着时光消逝他们年纪增长,生活的重担、家庭的重担接续临到他们身上。人类似乎逃脱不了重担,因此许多人被重担压制以致不能抬起头来,垂头丧气成为他们的标志。他们心中梦想的事就是得到「安息」,尽管人类努力寻找安息,然而很少人可以得到安息。朋友,神对我们说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太十一:29)你需要安息吗?接受耶稣作你的救主吧!你的心灵便会得到安息。
  亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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耶和华从天上观看,他看见一切的世人。(诗33:13)
? ???神从宝座上俯视世界,他从天上垂听人的需要,留心人的困苦,恐怕再也没有一句话能这样生动地表达出神的恩光来了。我们爱他,因为他在所多玛、蛾摩拉罪恶满盈之时,将要毁灭那两座城之前,先亲自前往。我们不能不把我们心中的爱情都倾倒给我们的主,因他从荣耀的高天倾听我们,并侧耳听罪人临终时从微弱的心中发出的求救声。当我们知道他连我们的头发都能数算过来,他定了我们的道路时,我们怎能不爱他呢?我们要把这话存记在心,当我们想到他多么留心我们的时候,我们要知道他不单留心人今世的事,也关怀他们灵性的事。虽然有限的受造者与无限的创造者之间有很大的距离,但是两者也能接近。不要以为他并没有看到你的眼所流的泪,因为“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”你的叹息能感动耶和华的心,你的低诉能使他侧耳,你的祷告能止住他的手,你的信心能挪动他的膀臂。你不要以为神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么穷苦缺乏,神仍顾念你。神的眼遍察全地,他必向那心中完全的人显出他的能力。他无时不俯身看你。
? ? “任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;必将你藏他恩翅下,天父必看顾你。
? ???天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,他必要看顾你,天父必看顾你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月28日
? ???「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8)
? ?? ?若是看见了救赎我们的代价是何等重大,我们除了将自己奉献给祂之外,还能做什么呢?保罗在罗马书第十二章一节如此声称;「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,当把身体献上」在罗马书开头的十一章里,他一直不断的细述神诸般的怜悯。神的爱如何引领基督死在十字架上,叫我们可以生活在生命的新样里。而在基督里那同一的爱再一次吸引我们归回到祂那里去。我们面对这个完全无私的大爱,保留自己,就比献上自己为难多了。一个蒙恩多年的基督徒而没有将自己完全奉献给神,那实在是一件令人全然惊奇的事,因为,神岂不是用无可测量的代价买赎我们回来吗?所以我们甘心乐意的选择,就是在我们的身上和灵里荣耀神,因为那「是属神的」(林前6:19-20)。这是神在我们身上的权利,不是我们施与神的恩惠。我不是属于自己的,我岂敢盗取属于神的东西? 「主阿,我所有的,我所是的,和我所盼望的——一切都是你的。」
?
《竭诚为主》?9月28 日
[去]的无条件认同
? ???你还缺少一件,……你还要来跟从我。 (可十21)
? ???那年轻富有的官有股追求完美的热情,他一看见主耶稣,就像想他。主呼召门徒的时候,从不把个人的圣洁放在首位;他以自我主权的绝对降服,与他完全认同为先决条件——这是一种不夹杂别的关系的关系。路加福音十四章26节与救恩成圣完全无关,这经文是论到与主无条件的认同。很少人真认识降服主的绝对一[去]不回。
? ???[耶稣看着他就爱他。 ]被耶稣的目光触及意味着永远脱离其他任何人或物。他曾否看着你?主的目光改变人??、抓住人。你向神特别柔顺的时候,一定是曾经被主目光看过。你若刚硬坚持己意,自以为义,把过错归咎别人,就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。
? ? [你还缺少一件……]在主看来,唯一[善美]之事,就是与他联合,没有别的事物在中间阻隔。变卖你所有的……]我必须放下自己,知道只剩下一个意识。我必须彻底舍弃一切,不是为灵魂得救(只有一件事可以救人——就是绝对仰望耶稣基督),乃是为跟从耶稣。 [来跟从我。 ]这道路就是他当日所行的道路。
祈祷◆
主啊,我完完全全地来到你面前。我感到自己全然地需要你,我只等候你向我说话,此外我还能向你说什么呢?正如沙漠的沙粒静卧在阳光之下,让我也在你面前坦然躺下。

?
《灵命日粮》?9月28日
关照他人
读经: 腓立比书2章3-8节
金句: 「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」(腓立比书2章4节)

? ?? ?当我们舍己时,就能彰显主耶稣的本性,因为他的本性就是总为别人着想,很少想到自己。正是如此他才能谦卑自己,而做到「存心顺服,以至于死」(腓立比书2章8节)。
? ?? ?我们的天性是优先考虑自己的利益──从我们自己的需要及欲望来看一切,但借着主耶稣的帮助,我们可以弃绝这个习性。之后,我们就能设身处地的为别人着想,我们能看到他们的想法,感受他们所关心的事,以及他们的切身需要。
? ?? ?因此我们必须问自己:「我们会把别人的利益放在自己的利益之上吗?当我们看到神在别人身上动工和借着他人成就一些事,我们会高兴吗?会不会有像这种事发生在自己身上时,所产生的那种兴奋和激动呢?当我们尽力帮助人时,我们是否渴望见到他人在恩典中成长并得到认可?看到属灵的晚辈蒙召做工超过我们时,我们是否心满意足?」若是如此,就是达到伟人的标准。
? ???当我们全然为别人着想,不再为自己着想时,我们就更像我们的主。人的爱心没有比这个大的(约翰福音15章13节)。 DHR? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
主啊,赐我一颗怜悯心,
对别人的需要有所负担;
借着态度、言语和行为,
我会向他们彰显你仁慈。
你越爱主,就能越爱人。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:9月28日?
经节:“起来,走吧;你的信救了你了。”(路加福音十七19)?
亲爱的朋友:?
? ? 耶稣说上面这句话,是因为祂曾医好了十个麻疯病人,其中九人不知所终,独有一个撒马利亚人回来感谢祂,并大声将荣耀归予神。
? ? 耶稣说:洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀予神吗?
? ? 于是耶稣就对这撒马利亚人说:“起来,走吧!你的信救了你了。”
? ? 耶稣一言道破了信心的标记:感恩,归荣耀予神!
? ? 其他九个麻疯病人去哪里?今日,我们遇见的许多基督徒,有神学院里的学者,有教会的牧师、领袖,有非常努力事奉的信徒;而我们最要留意一件事:我们到底归荣耀给神呢?我们感谢什么呢?是神学知识、人的学问、自己的努力,还是归荣耀给上帝?
? ? 人非有信不能得上帝喜悦。而信心,并不是知识学问律法,甚至宗教传统可以助长的,那十个被医治的麻疯病人,只有一个外邦人(即现代用语的“非信仰族类”)回去感恩,耶稣回答他:你的信救了你了。
? ? 昨天我们说起,耶稣呼召人,爱是最重要的。
? ? 对人而言,我们会爱一个人,是因认识而起。
? ? 对神而言,我们可以爱祂,却因信而起。
? ? 静下来,扪心自问,我们每个人在世的历程,都有与主相遇、被主触摸、得主医治、感受主在我们生命里施行神迹的时刻片段。我们愿意感谢,归荣耀予神,与祂建立又真又活、由信而爱的关系;抑或,容让诸多借口理由、繁琐的事务、思虑,把这些美丽真诚的相遇抹掉淡忘呢?
思想:“那落在好土里的,就是人听了道,持守在善良诚实的心里,并且忍耐?结实。”(路加福音八15)
心语:求主软化我心里的硬石,赐给我信心,领受真道,除去我心里的荆棘,使我以信心继续追寻真理,求主赐我爱慕真理的心,与耶稣建立活泼深刻的关系。
撒迦利亚书
? ???「撒迦利亚」意「耶和华记念」,是被掳归回之祭司易多的孙,除了与哈该一起劝百姓完成圣殿工程外,还指向将来的盼望----弥赛亚国度的建立;书中充满异象及预言。
大纲 :
1) 启示异象的导言及呼召百姓悔改 1:1-6
2) 十大异象:
番石榴树中的骑士,四角,四匠,
持准绳的人,约书亚和撒但,苗裔,金灯台
与二橄榄树,飞卷,量器中之妇及四车 1:7-6:15
3) 历史的讨论:
禁食问题 7:1-3
三重答案 7:4-8:23
4) 二次论基督再来:
第一次 9-11章
第二次 12-14章
撒迦利亚书一至七章
重点:劝告以色列人归向神;撒迦利亚见异象;耶和华不悦;撒但敌挡约书亚;金灯台、飞卷和四车的异象;责备无诚意的禁食;不顺服引至被掳。
钥节:万军之耶和华如此说:「你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇。」(三7)
? ???神的百姓回归重建圣殿,因遇许多困难而搁置了工程;神兴起先知哈该指责、鼓励他们,又兴起先知撒迦利亚,给他看见八个异象,以消除百姓在建殿事上的一切疑虑,要百姓的眼睛从环境转移到神身上。
? ???第四个异象:天上有个法庭,撒但正指控大祭司的罪----他所穿的污秽衣服。神却责备撒但,并脱去大祭司的污秽衣服,给他穿上华衣,戴上华冠。表明大祭司胜诉,并恢复祭司身分和职分。
? ???然后,耶和华的使者告诫约书亚说:「万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇。」
? ???在百姓被掳回归的事上,神不单要重建圣殿,亦要洁净罪污,赦免罪恶,恢复敬拜,恢复祭司的地位和职分。
? ???感谢主!神拯救我们,赦免我们,同时也给我们职司的位分。然而我们要谨记祂的告诫。我们若取得了祭司的地位,却没有建立祭司的生命,遵行神的道,谨守神的命令,就与身分不符,我们的事奉就会受亏损。
默想:? ?? ???甚麽人配管理教会?
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转载自《读经日引》
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?
???「祸不单行」这话是从经验中来的成语,虽然不是圣经中的一句话,却是大家公认的一句话。为什么祸不单行呢?难道祸患还有伴偶吗???
? ? 世上人遭遇的一切祸患,有多半是在今生的报应,并不是偶然而来的。为什么祸不单行呢?因为人所犯的罪不只是一件,犯罪常是接二连三的,因着一件罪又滋生出许多件罪来。比如大卫王犯了奸淫的罪,他为掩饰这件罪就尽了心机,先是用诡诈的方法来遮盖,谁知没能成功,他就进一步用了凶杀的方法。奸淫、诡诈、凶杀,相因而生。??
? ? 他在神面前虽然蒙了赦免,但神在今世在他身上的管教也是严厉的,祸患在大卫的家中也是一波未平,一波又起。? ?
? ? 但祸患在神的儿女身上与世人不同,不再是刑罚而是管教,是叫他们更加圣洁。? ??
? ? 以色列人犯了罪,主在他们身上也是七次又加七倍的刑罚他们,好象神的审判在他们身上特别严重,就是因为他们犯罪再犯罪;神天天警诫,天天呼唤,他们总是不肯离开他们的罪,为自己积蓄忿怒,到了惩罚的日子,神不能不七倍而七次的击打他们。? ??
? ? 今天我们虽然在恩典中,神公义的审判虽然从我们挪开了,若是我们在肉身中犯罪,神的管教却不离开我们。所以我们若是犯一件罪,就要立刻截止它的发展,不要掩护过失,使它滋生不息。? ??
? ? 「我儿!你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心。」(来十二5)? ?
? ? 「遮掩自己罪过的,必不亨通,承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」(箴二十八13)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙仆人的等候──开他眼目,他就看见
经文:
? ???王下六8~23
钥节:
? ???耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(王下六17)
参考经文
? ???诗卅四7;六十八17
提要
? ???圣经特别提到这位少年人的经历,是为了使读经的人能从中得到激励,明白在肉眼看不见的范围,上帝对祂儿女的保守和眷顾仍然是无所不在的。圣经记载:「王就打发车马,和大军,往那里去,夜间到了,围困那城。神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:哀哉,我主阿,我们怎样行才好呢?」(王下六14~15)少年人眼见敌军压境,吓得惊慌失措,他认为这下完蛋了。少年人会有这样的反应,乃人之常情,因为他用肉眼看见的是敌人和困境,他看不见灵界的争战,他也不明白上帝掌管一切,因此他心中的害怕和焦急是可以理解的。这时他的信心被眼见给蒙蔽了,忘了他身旁的以利沙,也忘了以利沙所事奉的上帝,所以他会陷入绝望之中。
? ???以利沙并没有责备他,因为以利沙知道问题的所在,圣经描述:「神人说:不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。以利沙祷告说:耶和华阿,求祢开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。」(王下六16~17)以利沙转移他的注意力,对他说,不要怕。并且将实际的情况告诉他,接着以利沙为他祷告,求上帝开这少年人属灵的眼目。果然当他的眼目一开,就看见先前所没有看见的火车火马。这个转变的关键在于,肉眼转换成灵眼;注意力从人和环境,转向掌管一切的上帝,如此才能看见以前所没有看见的事。亲爱的,我们若能随时等候仰望主,有圣灵的同在和充满,也能用主所赐的灵眼,看见领会超越肉眼所看见的,这是从等候的信心而得的。
默想
1.起初少年人只看见大军压境、四面楚歌的困境,因此就丧胆失志。后来灵眼被开,看见上帝的同在和保护,也就无所惧怕了。信徒啊,学习在困境中转眼仰望等候主,因祂笑脸帮助我们。
2.保罗说:「属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。」(林前二15)属灵的事,必须用属灵的眼才能看见。主的祝福和应许充满在我们生命之中,可惜,我们常常视而不见,以致不明白主的旨意。求圣灵帮助我们,开启我们属灵的眼睛,用信心仰望等候,必能看见主丰富的应许和满满的祝福。?
等候的金言
1.上帝常常藉着等候给我们宝贵的功课。──选
2.荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的等候使他更高看上帝,更低看自己。──Chaplin
等候的应许
1.我在急难的日子,求祢向我侧耳,不要向我掩面。我呼求的日子,求祢快快应允我。(诗一○二2)
2.因为祂从至高的圣所垂看,耶和华从天向地观察。(诗一○二19)
3.要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人。(诗一○二20)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,祢的爱是无限的,祢的恩典是够用的,祢毫无保留地爱祢的儿女,即使我们在最艰困的等候中,祢仍为我们承担一切。我们明白信靠祢不是盲目的,而是真正的委身予祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-9-2017
林后八9-15
9
你们知道我们主耶稣基督的恩典:祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。10我在这事上把我的意见告诉你们,是与你们有益;因为你们下手办这事,而且起此心意,已经有一年了,11如今就当办成这事。既有愿做的心,也当照你们所有的去办成。12因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。13我原不是要别人轻省,你们受累,14乃要均平,就是要你们的富馀,现在可以补他们的不足,使他们的富馀,将来也可以补你们的不足,这就均平了。15如经上所记:多收的也没有馀;少收的也没有缺。

罗劝勉信徒,要效法基督的牺牲,藉着自己所有的去帮助有缺乏的弟兄。
办这事」(10节)— 指在哥林多教会中捐献的事。
1.?耶稣基督为我们留下甚麽榜样,叫我们要帮助有缺乏的弟兄?
2. 为何保罗强调在捐献的事上,要有愿做的心?
3. 基督徒该如何应用「均平」的原则?
真正的敬畏是『儿女』式的敬畏,而不是『奴仆』的惧怕。」
张德泉


   
稣有钱吗?在地上耶稣是贫穷的,祂只是一个木匠的儿子。然而祂本来是富足的,祂的财富不单是物质上的财富,更是万有的一切(罗十一36),祂是拥有真财富的神,一切真实的、美善的、生命的都在于祂。只是祂为我们的缘故,成了贫穷,竟在地上受时空的限制,并活在这败坏的罪恶世界里,叫我们因祂的奉献,可在祂里面得着真财富,变成富足。
  今日在世界上,无数的人是在贫穷之中,不单在物质上,在生命上也是如此。我们能否学习主的榜样,为他们的缘故,变成贫穷,一方面拿出金钱,补他们的不足;另一方面,也拿出生命,让富足的福音,传递在他们的生命里,使他们变成富足呢?
  今日这个年代,实在需要因你的贫穷,使无数的人变成富足!
 我愿意为别人而成为「贫穷」吗?
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转载自《生命福音事工》




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