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每日灵修生活2017年09月30日 永不止息的感谢

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-09-30 09:25 奉献支持
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摘要:启示录 21:1-5“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住。’” - 启 21:3在我还小的时候,天堂听起来并不是一个好玩的地方。在教会里,我们唱到无数的圣徒在玻璃海旁边永远不住颂赞神(启示录 4-5),然而......
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?永不止息的感谢??
启示录 21:1-5
“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住。’” - 启 21:3
  在我还小的时候,天堂听起来并不是一个好玩的地方。在教会里,我们唱到无数的圣徒在玻璃海旁边永远不住颂赞神(启示录 4-5),然而这不就像永远不会结束的少年诗班练习那样可怕吗?但当时我没有胆量讲出来。对我来说,星期天我最喜爱的事,就是脱去我上教会穿的裙子,然后到外面玩耍。
  现在,我对天堂有截然不同的看法。圣经教导我们,天堂将会降临在地上,启示录第21章描述,新耶路撒冷从天而降,向人宣告一个荣耀的真理,就是神将会永远与我们一同居住。那时不再有眼泪、哭号,或疼痛。因此,神的子民的光景将会大大不同了,真是感谢神啊。
  然而我也相信,到那时,有些今日世上的事物,是会永远延续下去的。这个世界的美丽,和人世间一切美善、正直、可爱的事物将会保持不变。就是说,今日当你摆好姿势,拿着棒球棍准备狠狠击打投向你的棒球,感受到脚下的湿草——这种感受将来仍会存在;紫丁香的芬芳仍然是那么令人陶醉;深红色的北美红雀仍然令我们兴奋;拥抱所爱的人仍然能带给我们喜乐。这一切都会实现,因为神是以大能的爱创造这个世界的,祂也同样会用这大能的爱来更新它。基督的死和复活,显明神有深切的愿望和计划,准备重建我们和重建祂的创造——臻至完美!
  这就是我们的未来和我们的盼望!这就是我们今天感谢的因由,因为我们将永远与神同在!
祷告
神啊,为着我们的未来和我们盼望,我们全心全意感谢祢!奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:启示录 21:1-5
1我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。
4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”
5坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了!”又说:“你要写上;因这些话是可信的,是真实的。” ?
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转载自<<每日箴言>>?

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?大卫城发现第一圣殿时期印章 印证以色列国人曾逃至犹大国
? ???考古学家在耶路撒冷大卫城挖掘出几十枚刻有“圣经式”名字的印章,表明该城市在几千年前可能接待过数千名以色列国难民。
? ? 《以色列国土报》(Haaretz)周一报道了这一发现,指出印章更加支持了耶路撒冷曾是犹大王国首都的理论。
? ???据报道,印章上的圣经名字是用古希伯来文写成的,考古学家解释说,这种以色列的形式“支持逃离亚述的以色列人在南方的犹大王国找到避难所,甚至位居高位的理论”。
? ???挖掘主任乔·乌薛(Joe Uziel)以及以色列文物管理局的奥塔·卡拉夫(Ortal Chalaf)指出,发现了更多来自公元前586年耶路撒冷被巴比伦毁灭前的印章。
? ? “更早时期的印章,从公元前第9世纪的印章和可能是第8世纪上半叶的印章,都是象形文字。很多像这样的印章被发现是来自铁器时代晚期,”乌薛说。
? ? “但是在公元前8世纪末,直到公元前586年,印章上开始刻有发信官员的名字。”
? ???他进一步指出,许多官员的名字“受非常强烈地犹太文化影响”。
? ? 《以色列国土报》报道:“而且,有迹象表明一些事情从未改变过,有些显然是以当地名人命名的,例如那个时代的国王。有趣的是,有些官员以以色列王命名,不一定是犹大王。”
? ???乌薛认为,这些发现显示了以色列王国对犹大王国的影响,表明在公元前732年亚述人攻打以色列国时,许多人向南逃到了犹大,并到达耶路撒冷。
? ???考古学家说,到达耶路撒冷的难民一些在耶路撒冷身局高位,就像印章的名字所体现的一样。
? ? 《以色列时报》说,难民人数可能有数千人,但确切数字仍是未知。
? ???印章上发现的名字之一是臭名昭着的亚哈王,他受妻子耶洗别影响崇拜偶像。
? ? “这个名字,在亚述语的异体字中可以找到,在阿拉姆语中是Ahiav。在约瑟夫斯?弗拉维乌斯的希腊着作以及希腊语圣经中是Ahiav,”文章解释说。
? ? “在希腊语圣经中,这位国王被称为Aha'av,而在耶利米书29章21节中先知提到的是Ahiav。”
? ???先前的挖掘中,一些来自第一圣殿时期的印章也在大卫城发现。
? ???考古学家2016年发现了一枚罕见印章,印章属于名为艾利哈娜?拜特?盖尔(Elihana bat Gael)的女子,对她的描述为“很特别”。
? ? “找到一枚来自第一圣殿时期的印章并不常见,找到一枚属于女子的印章更为罕见,”Giv-ati项目背后的挖掘者当时表示。
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转载自《基督邮报》
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标题:标题: 9月30日?
经节: ...你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录二章10节)?
? ? 那份荣耀绝不会落到我身上,?
? ?? ?得胜者在街头上接受热烈欢呼,?
? ?? ?情况热烈万头钻动,?
? ?? ?我的名字和那份光彩无缘,?
? ?? ?戴桂冠的人绝不会是我。?
? ?? ?没有高音的喇叭声浪,?
? ?? ?没有配上响亮的铃声,?
? ?? ?更没有在风中招展的一片旗海,?
? ?? ?也听闻不到任何赞歌?
? ?? ?在空中飘荡,?
? ?? ?我毫无功勋配受这一切。?
? ?? ?没有万人空巷的庆祝场面,?
? ?? ?没有美妙动听的旋律?
? ?? ?我仅拥有墓地,上面覆盖一片土,?
? ?? ?我一生的事迹非常平凡,?
? ?? ?没有美名值得流传,?
? ?? ?我只是靠主进行所有的争战。?
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? ─辛生博士?
? ?? ?神若只派小差事叫我们去做,我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说:「请给我大一点的挑战吧,好让我英雄有用武之地;为什么偏偏只叫我去扫地呢?像这种事根本不需要什么恩赐。」如果讲这种话,未免显露出人的骄傲自大。?
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:与神同感?
经节:亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 (使徒行传五章5节)?
? ???当神审判某人时,我们倾向于同情那位被管教的人。然而,当神实施审判时,我们的同情心应该与神站在同一边。只有神知道所有事情的利害关系,也只有祂知道整个情况,惹动祂的怒气,惩罚那个人。亚拿尼亚和撒非喇的经历,是新约记载中最令人费解的故事之一。神的救恩是给全人类,祂对这对夫妻的处罚似乎太严酷了。然而,这整个欺诈事件是有其背景原因的。当时的教会正处于成型时期。亚拿尼亚和撒非喇曾经目睹许多神迹,并且亲眼看见几千人加入教会。但他们公然地对神及对教会撒谎,他们不尊重神的灵。如此非礼、大不敬的态度,对靠着圣灵指引与同在的教会,带来极大的破坏力。神严肃地提醒后世的人,祂并不宽容罪。在太多的情况之下,基督徒的罪严重地影响其他人。有时候,神选择严厉地审判某人的罪,成为其他人的警惕。不要试着保护某人不受神的审判,落在永生神的手中是非常可怕的(希伯来书十:31)。然而,祂在一个人身上的审判,最终可能救那个人和其他许许多多人。当神审判其他人,我们要留心注意,检查自己的生命,引以为鉴。神知道事情的利害关系,祂非常爱祂的儿女,所以愿意严格地警告罪的危险性。
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转载自《每日经历神》?
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标题: 9月30日?
经节: 『如鹰扰动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上,这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。 』(申三十二章十一节,十二节。)?
? ???我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶,推他们下去,好使他们知道自己有飞行的能力;倘使,他们遭到了险,他便立即猝然下降,把他们;背在两翼之上。所以,信徒阿,神如果把我们放在一个非常困难的地位上,我们只要大胆依赖祂,因为我们深信祂的拯救就在旁边。 -译自胜利的凯歌(The SongVictory)什么时候神放一个重担在你上面,祂必放祂自己的膀臂在你下面。有一枝小花,生长在一棵高大的橡树荫下;这枝小花非常尊重那庇护它的树荫,也非常宝贵它所享受的安静。不久,来了一个樵夫,把橡树砍了去。小花非常伤心,哭道:『啊,我的保护失去了;从此狂风会把我吹倒,大雨会把我打倒! 』小花的天使安慰它道:『不,不,太阳会照耀你,甘霖会滋润你;你弱小的身躯将长得更其可爱,你张开的花瓣将欢笑于日光之下;人们也会称赞你说:「这枝小花长得多快啊!橡树砍去以后,长得更其美丽了!」』亲爱的读者,你不看见吗?神挪去你的安慰、你的利益,为要叫你长得更美丽。神训练祂的精兵,不能在柔软的床上训练,祂必须领他们出去,强迫他们行军,强迫他们服役;使他们涉河、游江、攀山、负荷。这样,才能把他们练成精兵-并不是给他们穿上精致的军服,叫他们在营门前高视步,也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。神知道精兵是在战争中造成的,不是在平安中造成的。他们必须饱火孳气味,饱经枪林雨。信徒阿,你的神要把你造成一个精兵,你愿不愿意呢?祂把你投在战争的火焰中,你岂不该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢? -司布真(Spurgeon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谨慎言语
读经
“谨守口的,得保生命; 大张嘴的,必致败亡。”
箴言 13:3
默想
? ???假设一个慢动作的场景。你的嘴巴张开,肌肉收缩,你的话犹如一部赛车,从声带发出,一路冲出来,闯了红灯,到了十字路口,怎么也刹不住,撞了!这个事故后果严重:你和别人关系紧张了,机会没有了,合作中止了,希望也渺茫了。你伤害了很多人,还要别人帮你清理现场,安排后事。你一定要学会什么时候该说话,该说什么话,话该怎么说。合适的时候说合适的话,可以改变生命。不合适的时候说不合适的话,后果很严重。
? ???主耶稣善于处理自己的言语。使徒约翰直接称他为“道”。耶稣说的话都应验了,他的话都说到你的心里。在复杂的环境下,耶稣机智地说话;在紧张的环境下,耶稣轻松地说话;在罪的面前,他严肃地说话。耶稣知道说什么,也知道怎么说,因为人要通过他发现上帝。
祷告
? ???耶稣,我要学会说你的话,用你的话,守住自己的口。阿们。
行动
? ???今天,尽量不说话,除非不得已。练习一下,只说耶稣要你说的话。
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转载自《葛培理布道团》
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水调歌头
? ??苏轼《水调歌头》的名句「但愿人长久,千里共婵娟」,常常被人引用。不过婵娟是甚麽意思呢?原来婵娟是指月光里的美人—嫦娥;借喻为月亮。词里表达恋人纵使分离两地,只要双方平安,依旧可以跨越千里,共赏美丽的月光。
? ? 可惜现今世代的夫妻,虽然同一屋檐下,却各有各忙,哪有共享良辰美景的闲情。苏轼提醒我们,「人有悲欢离合,月有阴晴圆缺」;若要珍惜与爱人天长地久,就不要等待相隔千里,才玩味共婵娟的道理。来吧,今天晚上便与她把酒问青天,共赏朦胧月色的诱惑!
? ?《水调歌头》苏轼
? ? 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。
? ? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Like... 如夜间贼
? ???Like a thief in the night 如夜间贼
? ?「所以要回想你是怎样领受、怎样听见的?又要遵守、并要悔改。若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样?我几时临到、你也决不能知道。」(啓示录三3)「就在一霎时,眨眼之间(In the twinkling of an eye)、号筒末次吹响的时候?因号筒要响、死人要复活成爲不朽坏的、我们也要改变。」(哥林多前书十五52)
? ???旧约圣经很多预言都已经应验了。耶稣第一次降临在世时,除了以三年多的时间走遍犹大各地传扬天国的福音之外,祂也预言升天之后将会再来。The Second Coming表示耶稣会再来,从天上降下来,万民都要看见祂,而不像祂第一次,以一个婴孩的样式,藉着童女马利亚怀孕生出来,经历孩童、少年和成人的成长过程,体验做人的滋味。但祂什麽时候会再次降临呢,仍是一个天上的奥秘。圣经略略透露了一些端倪。祂回来的日子好像贼一样,是没有人可以预知的。Like a thief in the night亦解作偷偷摸摸。
? ???Though the police were alerted immediately, the thief disappeared in the twinkling of an eye.
? ???She screamed when she saw an apparition, but it vanished in the twinkling of an eye.
? ???Black death came like a thief in the thick black of night, stealthily attacking people one by one.
? ???People living near the volcano expect the eruption to come upon them like a thief in the night.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?下一代的希望
? ?? ? 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。(来十三4)
? ?? ??虽然神有灵的馀力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。(玛二15)
  不少人以为千禧世代会因为教会对性别议题、科学及政治等等的立场而离开教会或基督信仰,却忽略了「离婚」这因素。美国有研究发现:在单亲家庭长大的美国人,只有21% 每周参与宗教活动,而在完整家庭中长大的则有34%。在那些持守信仰的人中,只有31% 在单亲家庭长大的人会每周参与宗教活动,而在完整家庭中长大的则有43%。
  一位学者路特(Andrew Root)在他的作品中,也谈及离婚对孩童的属灵影响不容忽视:在80 年代,美国离婚率攀升,许多牧者、神职人员在教会中不再谈及离婚,以免触动正在挣扎的会众。但也因为这样,受影响的儿童感受不到信仰带给他们什么帮助,渐渐远离教会。
  在今日的世代,基督徒唯有重新重视和回归圣经中对婚姻及家庭的训诲,才能为自己的家庭及身处的社群带来希望。
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转载自《灵修静思》??徐道励
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?道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理,我们也见过祂的荣光。”(约一14)
? ?? ?在历史上有一段时间,神化身为人的样式,以拿撒勒人耶稣的身份,住在人类中间。在道成肉身之前,神的丰富没有限量。一旦祂道成了肉身,祂在世上的工作及能力就会投注于这个肉身之上。人子耶稣基督到底是限制了神或彰显了祂呢?从圣经,我们看见,祂不仅没有限制神,反而奇妙地彰显神的丰富。
? ???后来时候到了,基督必须将祂的生命分给祂的门徒。我们也许觉得从那时候起,限制就真的开始了!将近两千年来,神一直都在教会中做工,直到有一天将至,祂的荣耀又将完全不受限制。我们是否了解这点?如果是的话,我们岂不当举目向祂,呼求道:“神哪,我们一直都这样冥顽地拦阻祢!限制了祢的能力和荣耀。请现在就透过我们,开辟出一条路;好让祢的荣耀自由地彰显出去!”
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活254)
??? ?问:我找到了一份新工作,搬到了一个大城市,周围有那么多的活动真的很令人兴奋,但我从来没有如此的孤独过。我在这里连一个朋友也没有。上帝为什么让我犯这么大的错误呢?
? ???答:在你决定搬到这个城市之前,你真的寻求神的旨意,求他指引你了吗?还是你只是一意孤行,希望上帝这么着都会保佑你吧?
? ???只有你能回答这个问题,当然 ,我希望你可以回答,因为它可以让你避免今后犯同样的错误。你知道,上帝爱你;他创造了你并安置你在这里,他深深地关心发生在你身上的事。这就是为什么你可以转向他,当你做决定的时候寻求他的旨意,而不是试图把你的意愿强加给他。圣经说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上认定他,他必指引你的路。不要自以为聪明。”(箴3:5-7)。
? ???你现在应该怎么办?首先,如果你从来没有这样做过,现在就转向耶稣基督并把你的生命交在他手中。当你这样做的时候,圣灵就会与你同在,使你永远成为神家里中的一员。当我们认识基督,我们就永远不会孤单,因为他与我们同在。
? ???然后请求上帝带领你走进你所在城市的教堂,在那里基督被传扬,并且也居住在其间。不仅你的信心会增长,而且你会遇到其他爱神的人,他们愿意成为你的朋友。
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转载自《葛培理布道团》
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装饰与器皿
作者:查思博牧师
我应当以我父的事为念。
路加福音2∶49
? ???不知是从何而来的谬误∶我们承认耶稣是拯救者,却不把他看作生命的主。当我们邀请别人同作主工时总会说∶“要是你有空的话┅┅”或是∶“┅┅请你考虑一下。”简直荒谬!耶稣说∶“我应当以我父的事为念。”保罗也呼喊∶“原来基督的爱激励我们”(哥林多後书5∶14),也有译作∶“神的爱叫我别无选择。”
? ???事奉不是一个选择,而是一种职责。要知道你的身分不只是神的儿女,更是他的仆人。假如神赐给你一副好嗓子,那麽你便应自荐当诗班员,而不是等待别人动员;假如神藉着金钱祝福你,可要紧记这些金钱并不属於你,因为你的责任只是好好管理神的财产∶“┅┅万物都从你而来,我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)!
? ???神的儿女,你明白这个信息吗?请细读耶稣在马太福音二十一章28节所说的话∶“我儿,你今天到葡萄园里去工作。
这并非建议,而是诫命,也是神对你的呼召──事奉的呼召。
割席绝交
黄瑞西牧师着
? ??不要其反覆无常的人结交。 (箴24:21)
? ???东汉灵帝时有三个读书人,一个叫华歆,一个叫邴原,一个叫管宁,同在一个地方读书,又很要好。当时的人说他们三个人好比是一条龙:华歆是龙头,管宁是龙肚,邴原是龙尾。有一次,管宁和华歆一起在院子锄菜地,忽然发现一块金子。当时管宁仍然挥动锄头,并没有把金子看得和地上的砖瓦有什么不同,而华歆就不禁动心了,立即拾起金子,摔在一边。又有一次,管宁和华歆正一同坐在席子上读书,忽然有坐着轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书,华歆却忍不住地放下书本跑了出去看。管宁看他这样不专心读书,又羡慕做官的人,加之上??次发现他见金子动心的事,于是马上坚决地割断坐着的席子,分开坐位,对华歆说:「你不是我的朋友!」
? ?? ?这故事载于「世说」。后人凡遇朋友之间因为意气不投,而感情破裂,断绝往来,则称为「割席绝交」。

【灵训】
? ????圣经上说:「与智慧人同行的,必得智慧。和愚昧人作伴的,必受亏损。」(箴13:20)指出朋友对我们的影响是何等深远,许多人一生的成败,常受所结交的朋友所左右,良友促进我们成功,损友使我们堕落。俗语说:「泉挂岩而成瀑,云映日而成霞,所托着异,而名亦因之。」择友不可不慎。
? ?? ?箴言中,提到三种人要与他「割席绝交」:
? ???1. 说话伤人的一「往来传舌的,泄漏密事,大张嘴的不可与他结交。」(箴20:19);
? ???2. 暴怒的人一「好生气的人,不可与他结交,暴怒的人,不可与他来往。」(箴22:24);3.反覆无常的人一「不要与反覆无常的人结交。 」(箴24:21)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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向高处行
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Higher Ground
Johnson Oatman, Jr., 1856–1922
忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里
从上面召我来得的奖赏。 (腓 3:13–14)
? ??灵程要进步,有一件极重要的事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。这话含有「悟既往之不谏,知来者之可追」的意思。既往的事,无论是成功或是失败,都要全然忘记。记念以往的成功,很容易令我们自满和骄傲。记念以往的失败,很容易令我们丧胆和灰心。最重要的事,还是追求长进。
? ? 一个基督徒在得救之后,还要追求很胜和得荣。在有了生命之后,还要追求成长和生命的丰富。在蒙受救恩之后,还要追求生活表现。在领取灵粮之后,还要追求与人分享。彼后1:5–8 的经文乃提醒我们,基督徒的灵程,是一个无穷的加法,有了一样品德,又要再接再厉加上更高的另一样。
? ? 这首「向高处行」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford ,是圣公会会友。
? ? 十九岁被按牧,但无牧会经验。早年,活跃于家庭所经营的事业,直到其父去世,乃改行保险业。 1892 年开始写福音诗歌,终其一生,共作了约三千首诗。平均每周写四至五首。他的诗歌经常是因受福音诗歌布道家之托而作,如: Kirkpatrick, Excell 以及Charles Gabriel 等。
? ? 本诗作者其他着名杰作如:「数算主恩」和「无友可比」等。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
1. 我今直往高处行,灵性地位日日高升;
? ???我行天路有时软弱,求主扶助进入乐境。
??2. 世上时有疑虑恐布,非我安然久居之处;
? ???别人或愿宫室久住,我惟注目更高之处。
? ?3. 我愿跳出世界范围,魔鬼利剑非我所畏;
? ?? ?我今因信常闻天歌,妙音佳乐使我快乐。
(副歌)
? ?? ?求主扶助使我坚立,因信站在属灵高地,
? ?? ?使我逐日所处地位,较之往日有进无退。
? ? *有目标的人们成功是因为他们知道他们往那里前进。 ── 奈丁格尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走
? ?? ??「人牵不行,鬼牵溜溜走」,是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是:「正路你不走,邪途却迫不急待的跟着跑」。
  在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱,一不小心就会使人失足,譬如婚姻外遇问题,骗财诈欺的把戏,眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要,但是经过一段时间,会使你身败名裂,痛苦不堪。
  圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
  耶稣在一个空旷的野外,经过四十天的禁食之后,祂饿了。这时,魔鬼马上趁机对祂说:「你不是上帝的儿子吗?为什么不把这些石头变成面包以解饥饿呢?」
  耶稣回答:「圣经上说:『人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。』」
  魔鬼不甘心,又把耶稣带到圣城的高处,对祂说:「你有胆就跳下去吧,上帝不是说祂要派天使保护你,绝不使你受伤吗?」
  耶稣回答:「可是上帝也说不可以试探祂。」
  魔鬼看二次诡计都失败,就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前,对祂说:「如果跪下来拜我,这一切就全是你的了。」
  耶稣严厉的回答:「魔鬼,走开!我只按圣经所说的,单单敬拜上帝。」
  魔鬼的招术失效,只好逃之夭夭。
? ???亲爱的朋友,在你的人生中是否曾有被鬼牵着溜溜走的经验?你是否感觉到在人生五花八门的试探中,我们有限的智慧很难应付的好?今天上帝藉着耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套,使我们不失足,也不在犯罪中生活,因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋,所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪,不再被鬼牵着溜溜走吗?
? ???若你愿意可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪,我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将他的荣耀发明。(诗66:2)
? ???赞美神与否并非随我们自己的私意所能决定的。神理当受赞美,每一位受过他恩典的基督徒,必须天天赞美神。当然我们没有权威所规定的每天赞美神的程序,我们也没有命令定规什么时候当歌颂感谢他;但我们内心有一种赞美神的命令比写在石版上,从雷电交作的西乃山所传下来的更有力量。是的,赞美神是基督徒的本分。这不仅是他所乐意作的一件事,且也是他的义务。你这时常忧伤的人啊!不要以为你在这一方面是没有过犯的,或者想你不用赞美的歌声而能卸去你向神应尽的本分;你已经被他的爱绳所捆绑,在你一生当中你不能不赞美他,赞美他的声音必常在你的口中,因为你蒙了他的福,就是为了要赞美他;“这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。“若你不赞美神,那末你就没有结出栽培你的神所期望于你的果子。不要把你的琴挂在柳树上,把它取下来用感恩的心来弹奏吧;要弹出洪亮的乐声,起来用诗歌赞美他。每天清晨要发出感恩的歌声,每天日落也要唱出赞美的诗词。当使你的赞美环绕大地,用歌声围绕它,神必亲自从天上垂听,并悦纳你的歌声。
? ? “颂扬天父真神,万古千秋主宰,坐位高在天上,万族都要跪拜。
? ???世上君王中外百姓,世上君王中外百姓,赞美荣耀归于主名。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
9月30日
? ??「有施散的,却更增添。」(箴11:24)
? ???神对物质的管理原则,乃根据收吗哪的原则,就是「多收的也没有余,少收的也没有缺。」(出16:18以及林后8:14-15)这意思是说,如果少收的不致于缺乏,那么多收的就必须甘心乐意的不要有余。我们有许多人已在经历中证实这个原则的宝贵。若我们关心那些少收的而对他们有负担,神也必同样的关心我们,使我们多有收获。但如果我们单只顾念自己的需要,那么我们最高冀望所能得着的,也不过是仅获些微而不致缺乏而已。
? ?? ?能够帮助主里弟兄们的需要,是神儿女的一种特权。甚至将我们收入的大部份摆上去也不为过分。那些只懂得收取的,就难得有机会从主更多的接受,但那些学会了常常施出的,就必常常有机会从主而接受,以致他能有更多的给人。你越是将财物用在别人身上,你的收益就越发加多,你越是尽力储存,那你就更加受到「锈」和「贼」的破坏。
?
《竭诚为主》?9月30日
呼召的使命
? ???现在我为你们受苦,倒觉快乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西一24)
? ???
我们在自以为是的分别为圣上,自己制造出呼召来;但当我们与神的关系和谐无间,他就把一切挪开,把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖,但就在金光闪耀得一瞬,却看出神得心意。就说:[我在这里,请差遣我。]
? ???这呼召与个人成圣无关,乃是要我们成为破碎得饼,浇奠的酒。若拒绝神的挤压,酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头,用特别的方法来是我成劈开的饼浇奠的酒就好了!但他往往用我们不喜欢的人,或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器,于是,我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒,就必须被压榨;葡萄是不能喝的,必须被挤压才能成酒。
? ? 我不知道神用什么样的指头来挤压,而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你,那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思,就是天然生命的每一部分,被神破碎。在事奉中,有神自己的临在。我们若要在他手中成为劈开的饼,就要先与他配合。要与神有正确的关系,让他可以随意而行。这样你会发现,他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。

祈祷◆
噢,主啊,愿你今天是我脱离慌张忙乱让我保持平静和单纯属你。愿你使这个地方成为神的居所,以及人灵魂进入天堂的门槛。

?
《灵命日粮》?9月30日
别再划桨
读经: 以弗所书3章14-21节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」(以弗所书3章16节)

? ?? ?在一个艳阳高照的日子,奥和未婚妻贝丝在威斯康辛湖旁野餐,他的未婚妻很想吃冰淇淋。于是,这个年轻的挪威新移民高兴地来回划了5英哩的船,精疲力竭地带回一罐融化了的冰淇淋。当时奥就想,一定会有更好的办法,于是他就开始运用自己在机械方面的才智。一年后,也就是1907年,奥·埃温鲁德(Ole Evinrude)实地测试了可用于小船的轻型分离式发动机。后来他娶了贝丝。当舷外发动机投入商业生产时,贝丝写了一句广告词:「别再划桨!把桨扔了!」
? ???埃温鲁德不是一位偷懒的年轻人,但他深知人类能力有限。每天我们都使用机器来完成我们生活中的工作,但我们在事奉神时,却是顽固地倚靠自己。在以弗所书第3章,使徒保罗讲到一种更好的方式:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来」(16节)。使徒保罗敦促信徒不要凭借自己的努力,却要从神那里支取力量,因为「 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的」(20节) 。
? ???别再划桨!请领受并运用 神的能力。 DCM? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
心灵肉体若脆弱,
痛苦难忍挑不动;
压伤芦苇主不折,
反而坚固又支撑。
若我们倚靠神的能力,必能按他旨意行。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:9月30日
经  节:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做甚麽。”(约翰福音十五5)
亲爱的朋友:
? ? 昨天我们提及,耶稣复活后向门徒显现,给他们看肋旁与手的钉痕,祝愿他们平安。

? ? 然后,耶稣跟他们说:“父怎养差遣了我,我也照样差遣你们。”(约二十21)
? ? 耶稣差遣门徒到世上传福音,做各样的善事,祂曾经对门徒说:我怎样做,你做的比我更大。
? ? 耶稣在世上传讲真理、医病、赶鬼、行神蹟奇事、释放人、赦免人的罪。祂却对门徒说,他们做的比祂更大。
? ? 祂赐平安,那些在离岛让人抢包山的人也说赐平安,那我们怎样分辨两者的不同呢?
? ? 看,上面耶稣亲自说的话(约十五5),可以给我们最真确的指示。
? ? 我们要认识自己的身分,虽然耶稣说我们做的比祂更大,我们却不是比祂更大。我们是属于祂,我们要在祂里面,这是一种保护的关系,也是一种栽培与能力赐予的关系。
? ? 徒弟不能大过师傅。耶稣赐予门徒能力与权柄去行事,这些权柄与能力所作的事,甚至比祂在世时作的更大。
? ? 可是无论怎样,门徒绝对不可本末倒置,凡所作的,都要出于感恩。出于爱,归荣耀给耶稣。
? ? 这是一种葡萄树与枝子的关系,只有时刻保持在这关系里,我们生命才能结出真实美善的果子。
? ? 否则,好像主说的,就是鬼也服了我们,但是名字没有纪录在天上的册子上,到那一天,你说:“我不是奉?的名赶鬼、治病吗?”但祂说:“我不认识你。”不是太可惜了吗?
? ? 你的名字如何记录在天上的册子呢?就是活在主的爱里,思想祂的话,透过祈祷与祂建立亲密关系,心里相信了,还要开口承认祂是主。
思想:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不做亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一颗树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”(诗篇一1-3)

心语:主耶稣,但愿我的生命好像一棵长于溪水旁的树,按时候结果子,我愿意宣告?是葡萄树,我是你的枝子,我愿意在?里面活出丰盛的生命,归荣耀给?。
?
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转载自《读经日引》
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?
? ??有一次,一个小飞虫误触了蜘蛛网,最初是足先粘在上面,它一用力扎挣,一个翅膀又粘在上面;它再用力扎挣,两个翅膀和所有的足都粘在上面,它仍想离开那网罗,不断地用力,藏在房檐下的蜘蛛,马上下来,用它腹中的丝,把飞虫缠缚起来,就又退回檐下看守着。飞虫没立刻死,仍用尽所有的力量挣扎,因此蜘蛛再来绕了一层丝。这只小飞虫愈挣扎,束缚的愈紧。后来我去拿了一根竹竿,把蜘蛛网弄下来,把飞虫从网中取出来,飞虫得救了。? ?
? ? 人陷在罪中,也是如此,罪如同蜘蛛网,撒但如同蜘蛛,要想自己得救是不能的。? ?
? ? 那只小飞虫落了网,若是只有网而没有蜘蛛,或者它还有几分希望能从网上挣脱下来,但还有一个看守它的蜘蛛,就使它无法逃脱。若是只有罪而没有撒但,或许可以因律法不犯罪,但罪还有它的权势,撒但是陷在罪中的忠心的看守者,它遍地游行,寻找可吞吃的人。但那些已经被它束缚紧了的人,它就不在他们身上用心了;我们这已经脱离罪的人,若是再陷在其中,光景是可怕的。? ?
? ? 幸亏我们的主对于祂所救赎的人,一个也不让他失落,若有一个陷在罪中迷失了,祂总要把他找了回来。但这个被找回来的,却已经饱尝了犯罪的痛苦。? ??
? ? 「非利士人将他(参孙)拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他;他就在监里推磨。」(士十六21)罪的力量能将大英雄、大士师陷到如此的地步!? ?
? ? 「死阿!你得胜的权势在那里?死阿!你的毒钩在那里?」(林前十五55)? ??
? ? 「感谢神!使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前十五57)
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转载自张家坤之<<活水>>
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四个大麻疯的等候──等到天亮,罪必临到
经文:
? ?王下七3~15
钥节:
? ?今日是有好信息的日子,我们竟不作声,若等到天亮,罪必临到我们。来罢,我们与王家报信去。(王下七9)
参考经文
? ? 结卅三8;诗卅四8;约九4;林前一27~29
提要
? ? 相对于约兰的军长被上帝弃绝,这四个长大麻疯的人却蒙受上帝的恩典。圣经记载:「在城门那里有四个长大麻疯的人;他们彼此说:我们为何坐在这里等死呢。我们若说:进城去罢,城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来罢,我们去投降亚兰人的军队;他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了罢。黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去;到了营边,不见一人在那里。……那些长大麻疯的到了营边,进了帐棚,吃了、喝了,且从其中拿出金银,和衣服来,去收藏了;回来,又进了一座帐棚,从其中拿出财物来,去收藏了。」(王下七3~8)虽然这四个长大麻疯的人,事先并不知道,上帝使亚兰人心中害怕连夜撤走,留下大量的财物和粮食。但他们求生的盼望,等候上帝怜悯帮助的心,却使他们绝处逢生。
? ? 这时上帝激动他们的良心,圣经描述:「那时他们彼此说:我们所作的不好;今日是有好信息的日子,我们竟不作声;若等到天亮,罪必临到我们;来罢,我们与王家报信去。他们就去叫守城门的,告诉他们说:我们到了亚兰人的营,不见一人在那里,也无人声,只有拴着的马,和驴,帐棚都照旧。守城门的,叫了众守门的人来;他们就进去,与王家报信。」(王下七9~11)由于他们愿意听从圣灵在他们心中的呼唤,即时将这好消息分享传布出去,使得撒玛利亚城内,濒临饥饿死亡的以色列人重获新生。这四个原本被人轻视厌弃的麻疯病人,上帝藉着他们将此佳音与人分享,使得全城的人都蒙救恩,自己经历了满足和喜乐,也使上帝得着极大的荣耀。无论何人,只要肯谦卑等候上帝,就必蒙怜悯。
默想
1.原来被遗弃、轻视的四个大麻疯,上帝没有忘记遗弃他们,上帝的怜悯和恩典临到他们,使他们成为传佳音报好消息的人,使众人因此得生。信徒啊!等你尝过主恩的滋味后,是否也愿成为福音的使者呢?
2.愿我们等候在主面前,任祂差遣,像这四个麻疯病人一样,将耶稣基督永生的信息,带给那些生活在黑暗中受魔鬼辖制的人,让世人都能尝到主恩的滋味。?
等候的金言
1.求祢教导我,在等候中看见前面的路径。求祢教导我,在禁止中寻见事奉祢的新路。──Geo. Matheson
2.求祢教导我,被祢禁止的时候仍尽忠,用安静来服事,用等候来事奉。──Geo. Matheson
等候的应许
1.耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。(诗卅四7)
2.你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了。(诗卅四8)
3.耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。(诗卅四9)
等候中的祷告
? ?亲爱的主阿,无论逆境顺境,不管忧伤喜乐,我们都尊祢为大,以祢旨意为乐,愿意耐性等候祢,求祢使我们成为合祢心意的仆人。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-9-2017
林后六10下
10
似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。

罗劝勉信徒不要白受神的恩典,乃要尽心事奉神。同时他回顾自己事奉神的日子,也如何甘心付上贫穷的代价,而使人得着富足。
1. 「贫穷」— 因保罗在传福音的日子,多是靠自己的劳力去赚取生活费,所以经常经历贫穷。
2. 「叫许多人富足」— 保罗向他们传福音,致使他们在生命上变得富足。
3. 「样样都有」— 保罗也认识自己在神里面,同样拥有各样的恩典。
1.?保罗为何甘心付上贫穷的代价?
2. 如何能使别人的生命富足?
3. 我们如何帮助自己经历在神里面的富足?
信心是出自灵里的一种把握,认定神的旨意必成。」
迈尔


学习全然奉献的行动,实在是又刺激、又奇妙的经历。保罗在将金钱、才干与生命一并全然献上后,就体会一个奥妙的真理,就是:「似乎一无所有,却是样样都有」。这是一吊诡的事实,同时间没有,亦同时间拥有,关键在于对拥有权有了崭新的看法。保罗体会在基督里,甚麽都不属于他,但同时每一样东西都为他所享用。
  当他进入基督里,被基督拥有时,原有一切属他的金钱都不再属他了。但同时相对来看,他也是拥有基督一切财富,他可以为基督运用无数的金钱以建立神的工作。历代无数神的工人,竟能在贫穷之间,凭信心、用祷告运用神无限量的金钱,秘诀亦在此。
  弟兄姊妹,不要死抓着今日你自己的拥有权,要释放自己,进入神无限的丰盛中,彻底奉献一切,就能体会甚麽都不属于我的境界了。
 我认为自己拥有的一切都属乎主吗?我能凭信心去运用在神里面一切的资源吗?
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