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每日灵修生活2017年10月01日 宗教改革——再次复兴我们

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-10-01 11:45 奉献支持
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摘要:诗篇 85“你不再将我们救活,使你的百姓靠你欢喜吗?” - 诗 85:6就在五百年前的这个月,马丁路德将《九十五条论纲》张贴在德国维滕贝格教堂的门口,引发了一场震动欧洲的运动。尽管还有许多其它因素一起启动了宗教改革,神却在祂所定的时间,使用......
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宗教改革——再次复兴我们
诗篇 85
“你不再将我们救活,使你的百姓靠你欢喜吗?” - 诗 85:6
  就在五百年前的这个月,马丁路德将《九十五条论纲》张贴在德国维滕贝格教堂的门口,引发了一场震动欧洲的运动。尽管还有许多其它因素一起启动了宗教改革,神却在祂所定的时间,使用路德内心的复兴,开始了一场pk10不倍投投注技巧的复兴运动。
  我们今天所读的诗篇85篇,正是在呼求一场复兴,这复兴起始于圣灵在各人心中的工作,使人重新以热切和激情回转归向神。复兴不是一种精力及情感的随机爆发,而是基于圣经的真理。对于路德和其他16世纪的改教家们来说,这场后来被称作宗教改革的复兴运动基于五个持久原则。
  真正的pk10不倍投投注技巧信仰,是基于唯独圣经、唯独基督、唯独恩典,及唯独信心——这一切都是唯独为了神的荣耀。这五点总结了这场宗教改革的关键原则。
  今天,这五个持久原则有没有影响到我们的生命呢?当我们思想这些五百年前曾被重新发现的教导时,愿它们的真理在我们心中坚固和复兴我们,使我们成为神放置在各处的复兴的大使。
祷告
主啊,感谢祢用祢的方法来塑造和管教祢的教会。当我们在这个月深思祢的救恩时,我们和诗人一起祈求,“求祢再次复兴我们,好使祢的百姓靠祢欢喜。”奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 85
1耶和华啊,你已经向你的地施恩, 救回被掳的雅各。
2你赦免了你百姓的罪孽, 遮盖了他们一切的过犯。 (细拉)
3你收转了所发的忿怒 和你猛烈的怒气。
4拯救我们的神啊,求你使我们回转, 叫你的恼恨向我们止息。
5你要向我们发怒到永远吗? 你要将你的怒气延留到万代吗?
6你不再将我们救活, 使你的百姓靠你欢喜吗?
7耶和华啊,求你使我们得见你的慈爱, 又将你的救恩赐给我们。
8我要听神-耶和华所说的话; 因为他必应许将平安赐给他的百姓-他的圣民; 他们却不可再转去妄行。
9他的救恩诚然与敬畏他的人相近, 叫荣耀住在我们的地上。
10慈爱和诚实彼此相遇; 公义和平安彼此相亲。
11诚实从地而生; 公义从天而现。
12耶和华必将好处赐给我们; 我们的地也要多出土产。
13公义要行在他面前, 叫他的脚踪成为可走的路。?
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转载自<<每日箴言>>?

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?禁食:肉体受饥,灵魂得饱
? ???我们身处十字路口——滥用鸦片和酒精通往毁灭的道路。肥胖率如火箭上升,让年幼的和年长的都深陷其中,在儿童中更达到了流行病的程度——咖啡因和糖俘虏了我们。还有数百万人感染了糖尿病,癌症和心脏病则是美国数一数二的杀手。
? ???对此有解决办法吗?是的,内容如下:“耶和华如此说:‘你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息’。他们却说:‘我们不行在其间。’”(耶利米书6章16节)。我们必须回溯古道,才能真正找到自由和解脱。
? ???28岁时,我的人生充满了世界给予我的那些东西,但我内心很空虚。那时的我处在一个转折点上。我能选择完全转向神,不再“装出去教会的样子”,或者继续拒绝神。因着神的恩典,浪子回家了……我悔改,完全信靠基督。
? ???尽管我绝非完美,但神还是极大地改变了我,重新指导我的人生。在随后的几个月中,我真正体验到在全部圣经中都能读到的那种圣灵灌注(比如,因为热爱神和神的话语所带来人生的改变)。因为体验,就去读书、读文章、参与谈话以及最终的,去往教会。然后我开始阅读数百本信仰领域伟人的着作和文章,其中绝大部分都谈到了禁食的属灵操练。但今天,我们很少听到关于禁食的祷告(比如,让肉体饥饿以充满圣灵)。
? ???此外,在早期的教会文献,比如十二使徒遗训、新约和旧约里,都多次提到了禁食的内容。禁食在全部圣经里都能看到——当你祷告、施舍和禁食的时候(参见马太福音6章)。
? ? “为什么这么重要的课题在今天被轻描淡写或避而不谈?”这是亟待解决的问题。我只能推断一些情况,但要宣讲你不会做的事情确实很难。可悲的是,一切活动,包括教会的许多功能,都是围绕着食物举行——百乐餐、聚会、团契聚会等等。我们最不想要讨论的就是通过禁食来操练谦卑。但如果我们想要成为“补破口的”(参见以赛亚书58章),那就必须通过破碎、祷告、谦卑和禁食来回到圣灵的大能之下。
? ???伦纳德·拉文希尔(Leonard Ravenhill)提醒我们:“早期教会是燃着火焰的马可楼,今天我们是冒着白烟的晚饭餐厅。”他的意思是说,我们都吃饱喝足、心满意足了。一种死一般的深层麻木占据了教会:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的”(启示录3章1节)。灯塔中的光已经黯淡,盐也失了味,十字架的信息已经从绝大多数布道文中被剔除。我们失去了对真理的热忱。拉文希尔还提醒我们:“当圣经里有某样东西而教会不喜欢这样东西,教会就称其为‘律法主义。’”说得太好,在禁食这件事情上确实如此。
? ???禁食如务农。农民并不让种子成长,而是创造一个可成长的环境。这就是禁食的功效——让我们的心与神在一起。我们在身体上所做出的决定会影响属灵领域:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”(以弗所书6章12节)。
? ???禁食的时候,摩西得到了属神的话语。约沙法王体验到了胜利。以斯贴得到了保护。以利亚获得了恢复、更新。但以理拥有了超自然的经历。以斯拉得到了指引与安全通道。尼希米得以坚强。约珥提供了审判的治愈。耶稣获得力量,等等。
? ???绝大多数信仰中的伟人都曾禁食过。在中国、韩国这样的地方,禁食依然很普及,他们专门用来祷告和禁食的隐修处所。约翰·卫斯理(John Wesley)不会任命任何人为牧师,除非他每周禁食两次。他这是在考验此人的自律。
? ???你靠神越近,就为神做得越多,神也做得越多。禁食就是对着地狱绝食示威——以此制服肉体。“如果你连关掉自己电视的力气都没有,又谈何摧毁撒但的城堡呢?”(拉文希尔)
? ???不仅仅属灵上会得到难以置信的益处,身体也是。那位伟大的医生常常会通过祷告和禁食来治愈我们的身体。“有许多疾病都是源于过分饱足,这些疾病也许可以通过禁食来终结。”(詹姆斯·莫里森,James Morrison)
? ???禁食并不能取代健康的生活方式,而是对其的一种补充与完成。疾病常常是忽视了洁净过程的后果——禁食是让疾病挨饿,清洁身体。禁食并不是让身体挨饿——而是给身体营养——禁食是让肉体受饥,灵魂得饱。
(翻译:尤里)
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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转载自《基督邮报》
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题:10月1日?
经节:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福! (诗篇一篇第2节)
? ???克汉( Markham的埃德温)去世的消息惊动了pk10不倍投投注技巧界,因为失去了一位忠心的福音工作者。这位杰出的诗人熟悉神的话语,他也是荒漠甘泉的忠实读者。?
? ?? ?他的一篇大作: “失败和得胜同样可以服事神”亦收录在本书里。?
? ?? ?马克汉身材魁梧,八十四岁时,看起来还比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟,聆听他坚强有力地见证其信念,确实令人感到如沐春风。他告诉一群朋友,他年轻时就爱上福音书,能够背诵整本的马太福音。他从这本福音书所领受的灵感,使他成为举世闻名的大诗人。?
? ?? ?有一次他向一群学校老师演讲,斩钉截铁地表示: “在全世界宗教文学的领域,耶稣的比喻稳拿第一。 ”他一生都为人类的正义奋斗,他之所以会热爱人类,乃是受到马太福音的激励。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:痛苦的提醒?
经节:但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。 (使徒行传十四章19节)?
? ?? ? 神使用许多方法使我们断念不再犯罪。其中一个方法是为我们安排能提醒我们的事物,使我们永远不会悖逆祂。在保罗改变信仰成为基督徒之前,他理所当然地自认在神面前是公义的。实际上,保罗根本失去判断力,他逮捕基督徒并执行判决,好讨神喜悦!当保罗看司提反因信仰而残忍地被谋杀时,他的心是那么地盲目,不明白神的旨意。当时保罗的心很冷酷,甚至决定要捉拿其他的基督徒。在新约中,曾记载两处用石头打人的事件,值得我们注意的是:一次是打司提反,一次是打保罗。神容许保罗像司提反一样被石头打,这是偶然发生的事件吗?神当然早已赦免保罗当初有分于杀害司提反的行为,然而,神也留给他一个提醒,不叫他忘掉当初因为骄傲自负所犯的错误。如果骄傲曾经一度使保罗视而不见神的心意,骄傲可能会再次拦阻保罗。也许保罗“身上的那根刺” ,就是被石头击打的后遗症。这对保罗和其他人来说,可能是那可怕罪行所造成的后果,也是一个显而易见的提醒。神是绝对公义的。祂爱,祂赦免,但祂绝不妥协自己的公义。神独特地对待每一个人。祂使用我们的经验,教导我们认识祂。神会赦免我们的罪,也会严厉地提醒罪恶丑陋的一面。让我们感谢神,因祂的大爱,愿意提醒我们罪恶在生活中所带来毁灭性的结果。
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转载自《每日经历神》?
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标题: 10月1日
经节: 『我受苦是与我有益。 』 (诗一百十九篇七十一节)?
? ?? ?在这里有一件值得注意的事情:最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓,最美丽的野花,都长在荒凉光秃的高峰巅上。我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓,在日光下闪耀,非常美丽夺目。你看,在那样高的地方,那样荒凉的地方,苔藓受尽狂风雨的击打,反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪?我有两个苔藓的标本,一个是从高山上采集来的,一个是从城墙上篨悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色,有极显着的不同。生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的,质地光滑,轮廓完美;生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的,质地粗糙,轮廓破碎。受苦的信徒阿,你不是受尽了风雨的摧残吗?是失尽了所有的安慰吗?神预备了风雨一次一次击打,叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过,黑暗就要变成光明,你就要得到非常的祝福。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要急躁
读经
“不轻易发怒的,大有聪明; 性情暴躁的,大显愚妄。”
箴言 14:29
默想
? ???没有人说耶稣是个急躁的人。但是彼得肯定是个急躁的人,他很冲动,随时准备报复、打击。几个门徒都比较暴躁。但是主耶稣要他们放下屠刀。“彼得,冷静一下!”“安德烈,不要冲动!”“雅各,好啦!淡定。”耶稣不是个冷血的人。他心有激情,爱憎分明。但是,他更愿意采取有效的方式,而不是急躁、发怒。就算那些当权的阴谋迫害他,街头恶棍取笑他,甚至自己的门徒都偷懒,耶稣也没有怨恨。
? ???耶稣举手投足之间,充满神圣和威严,他随时可以行公义和审判。他的教训也大有能力。但是,他不会滥用自己的权柄。只有对那些试图阻止他永生计划的,他才会生气;对那些阻止人找寻他的人,他才会发怒。他的怒气只是为了公义。而且,怒气完全在他的掌控之中。
祷告
? ???主耶稣,让我学你。我的脾气已经破坏了很多的关系。求你饶恕我。帮助我。让我控制自己的脾气。阿们。
行动
? ???应用:如果你要发脾气,先深呼吸十次。求上帝看管你,控制你的怒气。
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转载自《葛培理布道团》
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四种爱
? ???鲁益师(C.S.Lewis)在《四种爱》(The Four Loves)一书中,引用四个希腊文来解释四种不同性质的爱:
? ???Storge:亲情的爱,指父母与子女之间、弟兄姊妹之间的爱;
? ???Phileo:友情的爱,满足友谊感性上的需要;
? ???Eros:情欲之爱,着重满足个人的需要;
? ???Agape:委身的爱,不问回报,全然奉上的爱。
? ???永恒的婚盟,只能建立于无私的爱情。希腊文agape 的爱,就是一种不附带任何条件的爱。爱你的妻子,不是因为她能回报你甚麽;只是单纯地为了爱。
? ???今天你对妻子献上哪一种爱呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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Judgement... 最后审判
? ???Judgement Day (the Last Judgement) 最后审判
? ? 「我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的?从他面前天地都逃避、再无可见之处了。我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前?案卷展开了?并且另有一卷展开、就是生命册?死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。」(啓示录廿11-12)「我在神面前、并求将来审判活人死人(The quick and the dead)的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度嘱咐你」(提摩太后书四1)
? ???使徒约翰在拔摩海岛得到神的啓示,看见惊人异像。神把日后将要发生的事,预先展示在他的眼前。自古以来,人类早已有灵魂不灭的概念,古埃及人,尤其是??帝王,爲了死后的生命作好淮备,希望来生可以拥有今世所有的。人类在安葬死者时也爲他们祷告,希望他们安然到达极乐世界。死后将会有审判也是各民族预期会发生的。另一方面,很多人对于死后的生命、审判、灵魂不灭等等都嗤之以鼻,认爲是无稽之谈。以爲人死如灯灭,什么都消灭了,既然圣经是神所默示的,所有预言和耶稣的言论都是真确的。我们应该按着圣经的教导,小心自己的言行,好叫在大审判时不致于羞愧。
? ???Nobody knows when Judgement Day arrives.
? ???The day when Carbon dating of the Turin shroud was conducted turned out to be its Judgement Day.
? ???This comprehensive volume analyses the work of artists, including those of the quick and the dead.
? ???Final judgement will certainly come to the quick and the dead.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?把信心归向神
? ?? ?我儿,要将你的心归我。(箴二十三26)
? ?? ?你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。(路十二31)
  我们本是属于神的孩子,然而,我们的心归属于谁呢?天父用他儿子的血买赎了我们,我们是属他的人!父神要我们归向他,不是要剥夺我们的权利,而是要我们从他得着丰满的恩典。
  有一位与我同龄的姊妹,前半生一直为事业奔波劳苦,因压力太大,很早就患上糖尿病。她来到主面前求助,真心寻求主、降服于主,主的爱融化了她的心,让她看到自己幼年的创伤,以及伴随她半生之久的焦虑和恐惧。
  主的爱使她得到安息和医治,她决定放下自己的事业,回归家庭。做了这决定后,她生活一无所缺,而且换得家庭和睦,孩子在毕业时获得校内多个奖项,她深觉这些都是神给她的奖赏。她知道这一切不是她挣来的,也不是以劳苦与世界交换而得的,乃是主的恩典!
  我们若看重世界,把一切投上,身心疲累也未必能赚得什么。但若专心寻求神,一切好处也不缺!
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转载自《灵修静思》??海颜
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?然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗八11)
? ????前一节圣经说明神如何赐生命给我们的灵,这一节则告诉我们神如何赐生命给我们的身体。人的肉体是必死的,因为它乃是朝着坟墓行进。无论基督徒的灵命多么高深,他仍然还得拥有被赎的身体,而这只能在未来才可获得。今天的身体只是属世的帐篷,是一个屈辱的身体。
? ?? ?但是这节经文教导我们,如果神的灵住在我们里面,那么透过这内住的灵,神也使我们属世的帐篷获得更新。在这里,保罗并不是指未来人的身体将复活的问题,而是说圣灵能强壮我们的身体,好让我们能有足够的体力,胜任神所托付的工作。软弱的肉体经过更新、强壮之后,我们的生命与神的国度才不致遭到亏损。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活255)
? ?? ?? ?问:我们的女儿(在她20几岁时)似乎深患抑郁症,我们不知道该怎么办。她甚至说她想结束她的生命。我们为她祈求很多,但似乎并没有什么帮助。你可以请人们为她代祷吗?
? ???答:我敢肯定,很多人读到本专栏都会停下来为你的女儿祈祷,他们可以感受到你深深的关心你的女儿,因为她承受着沉重的包袱。圣经告诉我们要“互相代求,使你们可以得医治”(雅5:16)。
? ???我强烈建议您,尽可能为女儿寻求最好的医学方面的意见,如果你还没有这样做。祷告是重要的,但有时上帝通过别人回应我们的祷告,包括那些有特殊恩赐和能力的人。这包括具有科学和医疗技能的男性和女性;路加是使徒保罗的最亲密的同伴之一,被他称为“所亲爱的医生”(西4:14)。
? ???当然,我不是医生或精神科医师,但我明白,造成抑郁症有许多不同的原因。有的(如大脑中的化学物质失衡)往往采取治疗方法,你应该尽你所能,以确保你的女儿被正确诊断。你社区里的牧师或家庭医生或许可以给你最佳建议。
? ???此外,让你的女儿知道你会永远爱她,上帝也同样爱她,不管她是否能“感受”到神的爱。愿她能在神应许的话语中找到每天所需的力量,圣经的应许:“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。”(诗68:19)。
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转载自《葛培理布道团》
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心志决定一切
作者:查思博牧师
惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我。
民数记14∶24
? ? 当大多数以色列民认为自己身形渺少,敌不过那些体格强大壮健的迦南人时,迦勒对神不存半点怀疑。种种神迹也表明他能掌管万物,好像吗哪的神迹就证明了神看顾一切,并能供你一切所需。试想,有这样一位神的帮助,你怎能失败呢?
? ? 请细读∶‘迦勒在摩西面前安抚百姓,说∶“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜”’(民数记13∶30)。何等充足的信心!要是以色列民听从他该多好!但是他们否定态度叫他们在旷野流浪整整四十年!怀疑和不信的态度只会使你流浪旷野,而牢骚和抱怨也只会为你的生命徒添空虚。约翰·梅森说∶“你永不能达到那些超於你心志的目标,因为你的心志已厘定了所有目标。”只因迦勒“另有一个心志”,看他得着何等大的赏赐∶“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华—以色列的神”(约书亚记14∶14)。

你今天对神存着何等的心志与态度?
蛟龙得水
黄瑞西牧师着

? ?????卑微的弟兄升高,就该喜乐。?(雅1:9)
? ????北朝后魏武帝时,又想出兵向南方进攻梁朝。尚书李冲负责考选出征官员,有一个名叫杨大眼的小官向李冲自荐,李冲不答应。杨大眼说:「尚书,你不知道我的本领,所以不了解我,让我显点小技能给你看。」接着便表演了一种飞奔的本领,其快速连飞驰中的马也追不上,李冲叹为观止,立刻升杨大眼为军主的官。
? ????杨大眼给这忽然而来的得意弄得忘了形,向他平时的同事说:「今天的我,真像人们所说的蛟龙得水一般的快乐时辰;从此以后,我便不会和你们诸位站在同一的行列了。」没有多久,杨大眼又被升作统军,历次战役都建大功。
? ???「蛟龙得水」形容一个人在得到机会时那种得意忘形的样子。
【灵训】
? ?? ?约瑟曾受苦,过着暗无天日的生活。但后来却重见天日,从黑暗的牢狱里出来,一日之间,从囚犯的地位,立刻高升为埃及全国的宰相。
? ?? ?也许有人觉得这样的高升,来得太突然了,认为过什其词,完全是出于神话的色彩,世间未必真有这样的事。约瑟忽然之间升为宰相,虽是打破记录;但他的成功,绝非一旦一夕之事。我们不能只看到他的登峰造极,以为是这样容易,却没有注意到他从死荫幽谷的深坑里,如何一步步地攀登高峰。略论约瑟成功的两个原因:一方面是归功于神。神拣选了他,为他安排,神与他同在,神赐福给他。但另一方面是由于约瑟本人敬畏神,始终如一,在任何环境中,都能信心坚定,为神作见证,他能利用神给他的机会,步步行在神的旨意中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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亲爱主,牵我手
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Precious Lord, Take My Hand
Thomes A. Dorsey, 1899-1993
因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。 (赛 41:13)
? ??世上可说没有一个永远的朋友,因为有种种的因素都会令他离开我们,例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔;世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友,因人的接纳能力是有限的,人的理解能力也是有限的。
? ? 我们唯一的永远朋友,且是永远体恤我们软弱的朋友,就是主耶稣。祂曾经历过人类的痛苦,祂经历过肉体上的软弱,祂虽遭遇试探却战胜它。我们可以信靠祂,放胆把内里的挣扎带到祂面前,祂可以帮助我们,因为祂熟悉我们一切的难题,能给予我们最大的同情、怜恤的力量。
? ? 今天你可能要面对大小不同的危难,现在的、未来的,无论你有多少朋友,他们也无法与你共渡这些日子,只有主耶稣可以牵你的手,走过人生。
? ? 这首柔和的圣诗系一黑人福音诗歌作家写于1932 年。他的名字是Thomas A. Dorsey,1899 年出生于美国乔治亚州,父亲为牧师。当他在爵士音乐和布鲁斯音乐和布鲁斯音乐方面作曲成功后,就远离了神。直到经历神的管教,才回到神面前,其中有着戏剧性的重生改变。
? ? 某日,在密苏里州圣路易市参加奋兴会中,收到电邮传来其妻及婴儿双双死亡之噩讯,震讯之下,以破碎之心向神哭诉:「神阿,为什么?」数周后,其手指在琴键上弹出自己所写的「亲爱主,牵我手」。该诗首次由芝加哥Ebenezer 浸信会的诗班在主日献唱,由他亲自伴奏。他一生共作 250 首诗。? ?? ?? ???
? ? 1. 亲爱主,牵我手,建立我,领我走;我疲倦,我软弱,我苦愁;
? ?? ? 经风暴,过黑夜,求领我,进光明;亲爱主,牵我手,到天庭。
2. 我道路,虽凄凉,主临近,慰忧伤;我在世快打完美好仗;
? ?? ? 听我求,听我祷,搀我手,防跌倒;亲爱主,牵我手,常引导。
? ? *切勿走在神的引导之前,若有丝毫的疑惑,就不是祂的带领了。
??什么时候有疑惑,就不要动! ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
? ?? ?在你的四周也许有很多基督徒,他们可以很热切的向你传福音,因为他们正经历一种你所没有的生命特质,那就是与他们同行的上帝,是一位能完全倚靠的上帝,一位能够满足一切,可以赐下喜乐、指出目标,并应许永远同在的上帝,他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
  你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗?如果还没有,下面有四个清楚的指标,能带领你走上救恩之路:
 ? ?1.每一个人都是罪人。
 ? ?「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗3:23)
 ? ?2.上帝对罪的刑罚就是死。
 ? ?「因为罪的工价仍是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主耶稣基督里,乃是永生。」(罗6:23)
 ? ?3.在祂的大爱里,上帝为罪人预备了救恩。
 ? ?「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝爱就在此向我们显明了。(罗5:8)
 ? ?4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
 ??「你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救,因为人心里相信,就可以称义,口里承认就可以得救。因为『凡求告主名的,就必得救。』」(罗10:9,10,13)
  如果你从未相信耶稣基督、得着救恩,现在正是好时机,只要在祷告中向祂承认你是个罪人,请祂进入你的生命,你成为祂的永生之子了!
  你将永远不会后悔踏上「救恩之路」!
  若你想更多认识这位耶稣,可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的人生有许多偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告
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转载自《生命探索》
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在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。(歌7:13)
? ???新妇愿意把她所结出来的一切果子献给耶稣。我们的心也有“各样新陈佳美的果子”,为我们所爱的主存留着。
? ???在百果丰盈的秋天,让我们看看我们有些什么果子。我们有新的果子:我们愿意有新的生命、新的快乐、新的感恩的心;我们愿意用新的工作来实现我们新的决志,我们的心怒放着新的祷告,我们的灵从事着新的工作。
? ???但我们也有陈的果子:我们有初熟的爱,是耶稣所非常喜欢的最好的佳果;我们有初熟的信,这一心相信的心使我们承受了万有;我们在初认识主的时候有一种极大的快乐,我们要把它恢复起来;我们还记得过去所得的应许,神是多么的信实!在生病的时候,他把我们的床铺得多么舒适!在大水之中,他牢牢扶持着我们!在烈火之中,他开恩拯救我们。这些实在是陈果!我们有很多,因为他的怜悯比我们的头发还多。我们为我们的旧罪痛悔,但他把悔改赐给我们,因此我们痛哭流泪地来到十字架下,得知他血的功效。今晨我们有新陈的果子;但要点乃在于——这都是为耶稣存留的。这些都是最好、最蒙悦纳的果子,因为我们心灵中所服事的只有耶稣,我们一切的努力,毫不掺杂其他用意,都是为了他的荣耀。
? ???愿我们的果子为我们所爱的主留存;当他与我们同在的时候我们就要拿出来给他,并不是炫耀于人。耶稣啊!我们把我们园门的钥匙给你,免得有人进来夺取一个你用血汗所浇灌的佳果。我们亲爱的良人!我们的一切都是你的,是你自己的!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
10月1日
? ???「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:29)
? ???当亚伯拉罕一知道神将要在所多玛城施行审判时,他便开始祷告了。我们可以从他的祷告,得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多玛城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实,这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中,接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求,而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后,经上是如此记载:「耶和华说完了话,就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去,但他是一个认识神的人,同时,他也是认识祷告秘诀的人,他的代祷所以能搭救他的亲属,是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多玛、俄摩拉二城倾覆时,祂「搭救了义人罗得」。 (彼后2:7)
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《竭诚为主》?10月1日
超升的领域
? ???耶稣待着彼得、雅各、约翰,暗暗的上了高山……(可九2)
? ???我们都有过山上的经历——从神的观点看事物,于是就想留在那里不再下来。可是,神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验,是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力,那就有点不对劲了。在神的山上,固然好极了,但上山的目的,是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间,把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造,那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造,为那日常平凡的事而造,为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历,以为只要留在山上,就可以说话生活如天使一般。其实,高峰的生活是例外的,在与神的相交忠,有它的作用;但必须当心,别让属灵的自私把高山的经历,视作唯一去追求的东西。
? ???我们常以为凡事都是为教导我们,但其实比教导更好的,就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们,乃是要塑造我们。[这事有什么用处?]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的,是神为特别的目的而设的。
祈祷◆
主啊,我最渴望的,是在你里面生根建造——以神为中心,专注于神,热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你,并且得着平静。

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《灵命日粮》?10月1日
歌唱吧!
读经: 历代志上16章23-27节
金句: 「要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。」(历代志上16章9节)

? ???我们在波易斯市的家紧邻着一座公园,我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段,有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走,我是逆时针行,因此每走一圈我们就会碰头两次。
? ???她的双眼周围布满皱纹,却明亮可人;她的脸上也有不少皱纹,笑起来时就更多了,而她笑的时候,会让人觉得她整张脸都在笑!她患有老人痴呆症。
? ???我们初次碰面时,她问我:「我唱了歌吗?」我答道:「女士,还没有!」于是她唱了关于太阳的小曲:「早安,太阳公公……。」她面带微笑,像祝福般举起双手,接着又继续往前走。
? ???我们各自绕着圈子走了半圈,最后我们又相遇了。她又问:「我唱过歌了吗?」我回答:「再唱一次吧!」她果然又唱了一次,那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕,挥之不去。
? ???她就是我最想成为的那一种人,在世间的道路上奔走,内心不住歌唱,涌出优美的旋律,歌颂那公义的日头,其光线有医治之能(玛拉基书4章2节),使人对他的爱产生深刻印象,久久不能忘怀。
? ???愿他的歌今日在你心上、在你口中,使许多人听见,也来信靠主。 DHR? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
我心内常有美妙音乐,
是主细语温柔声:
「我与你同在,不要忧惧,」
主赐平安雨或晴。 Bridgers
心中有歌,脸上就有笑容。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月1日?
经节:“那些坐在黑暗中死荫地里的人,被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。”(诗一0七10)?

亲爱的弟兄姐妹:?
? ??圣经曾经形容耶稣是医治者。现在让我们来看一幅几千年前诗人形容的图画;坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁。 “这一幅图画”------坐在黑暗中,被铁链捆锁,是肉眼看得见的苦情。 ㄧ个人处于这样的情况中,很显然,他不是坐在监牢里,就是被人俘掳去了。?
? ? 另一方面,这诗所形容的,亦是一种心灵的状况:在死荫里、被困苦捆锁。?
? ? 无论是肉体上的实况,或是心灵的写照,这图画都明显地呈现一幅地狱式、死荫地的情景。?
? ?“因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察,要垂听被求之人的叹息,要释放将要死的人。(诗一0二19)”?
? ? 然而,耶稣是光,在死荫地的人将会看见这光。好像昔日以色列民在埃及地的苦情上达于上帝,祂便差派摩西去释放被掳之民。?
? ? 今日,天父从天上向地观察,垂听被掳之民的叹息,祂差遣了世界的光------自己的独生子耶稣,把我们从黑暗的死荫地释放出来。无论是旧约圣经里的先知以赛亚,或新约中耶稣自己的宣告都指出,耶稣来了,是叫被掳的得释放,被捆绑的得自由。?
? ? 我们不妨从上面说的两种牢狱中,思想耶稣如何可以使人从各种捆锁中得回自由。?
? ? 有一次,我经过一间教会,上面写?:“信耶稣可以叫人免除楼债、赌债、情债、钱债。”表面看,这些话未免过分夸大,把人世间许多错综复杂的问题简单化了。?
? ? 关于这点,使徒保罗有如下的看见证:你们要喜乐,我再说,你们要喜乐。怎样保持喜乐呢?他的教导是:一无挂虑,凡事借?祷告、祈求和感谢。将你们所要的告诉上帝。这样,上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。?
? ? 看!神的话,简单清晰,只不过是人心的思念欲望,把许多问题打上了纠缠不清的结子。?
? ? 一个在耶稣里常存喜乐、平安的人,肯定不会陷入任何债项吧?换言之,他不会因各样刑事罪债而被关进狱中,什么人能达到如此的境界呢?保罗的教导是:一无挂虑,借?祷告、祈求、感谢,把我们所要的告诉上帝。?
? ? 当我们恒切地这样做,不是一年一次在新年之始许下宏愿;而是每时每刻,每当我们心有所惧,意有所念,情有所欲,物有所求,气有所动,便把这些借?感谢、祈求、祷告告诉上帝。那么上帝会怎么做呢?祂就赐我们平安,保守我们的心怀意念。?
? ? 举一个简单的例子,你有赌瘾吗?当你走过赌档,正心动手痒想玩几手,先感谢,再祷告,然后把自己此刻的心思意念交给神,看心中那一刻的冲动会不会淡化?一次不行,再次努力,锲而不舍用简单的办法,看看至终心里的物欲贪念,会不会被平安喜乐取代??
? ? 或许你说,祷告、祈求都合理,但为什么要为这些缠累的罪感恩呢??
? ? 啊!我们这些生性顽梗、狂妄自大的人,如果不是因?发现自己性情品德里有不可告人的软弱,难道会甘心乐意向那更高的磐石降服求救吗?换个角度看,正是这些缠累的罪性,像一条桥梁,让我们知道自己的软弱无能,使我们放下自我自高,把我们引领到与耶稣乡亲的宽广道路去,叫我们得?释放与自由。?
思想:“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽,便受苦楚。……于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们,救他们脱离死亡。 ”(诗篇一0七17-20)
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? ?天气忽然冷了,行路的人因穿的衣服不够,就都加强了速度。信徒在温暖的道路中,常是懒洋洋地走着,若一遇患难,天程上也要加强速度;信徒信主多年而不长进,就是因为环境太舒适了,舒适大了,不但不往前走,有时还要躺在路旁睡着哩!为这缘故,神就乐意兴起患难来叫祂的儿女好长进。? ?
? ? 神有能力为我们除去一切患难,但神仍给我们留下患难,为要使患难给我们效力,为要藉着患难锻炼我们,使我们个个都成为有力的战士,为主的名争战,使我们在基督的国里有荣耀。? ??
? ? 在世上的军兵为着地上的国,他们在出战之前还要天天苦练,学习如何沉着应战,绝不能用没有经过训练的人争战,因为他们到时恐惧就要临阵逃跑。? ?
? ? 以色列人在埃及,从摩西未生之前就受苦,直到摩西八十岁的时候,神才拯救他们;神用了将近百年的工夫训练他们,使他们学会了受苦,然后才领他们经行那大而可怕的旷野;又在旷野中熬炼他们四十年,然后才领他们进入迦南美地与那七族的人争战。? ??
? ? 在主来之前,灵界的战争愈来愈剧烈;因为基督的国度就要实现了,魔鬼并不甘心;神要训练那些跟随祂有忠心的人,就为他们留下患难。所以我们当作聪明人,明白神的旨意,与神同心。知道战争完毕,国度就来到了。? ??
? ?「弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜生命。」(启十二11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶户(以色列王)的等候─膏你作王,伸仆人冤
经文:
? ? 王下九1~十36
钥节:
? ? 耶和华以色列的上帝如此说,我膏你作耶和华民以色列的王,你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知,和耶和华一切仆人流血的冤。(王下九6,7)
参考经文
? ? 王上十九16;王下十五12;代下廿二7~9;何一4,5
提要
? ? 耶户(Jehu BC841~BC814)名字的意思是「生存」,他是北国以色列的第十个王,以色列第五王朝由他开始。关于他的兴起,圣经记载:「先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐他说:你束上腰,手拿这瓶膏油,往基列的拉末去。……到了那里,看见众军长都坐着,就说:将军哪,我有话对你说。耶户说:我们众人里,你要对那一个说呢?回答说:将军哪,我要对你说。耶户就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说:耶和华以色列的上帝如此说:我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知,和耶和华一切仆人流血的冤。」(王下九1~7)耶户原是以色列王约兰手下的军长,他执行了上帝的指示,清除愈来愈严重的巴力崇拜、罪恶淫乱,成为上帝审判亚哈家的器皿。
? ? 耶户首先刺杀了正在疗伤中的约兰王,和前来探病的犹大王亚哈谢;然后命令耶洗别的侍从,把耶洗别从楼上扔下,饿狗吞吃她的肉,正如以利亚生前所预言的。(王下九14~37)接着耶户叫人将亚哈70个儿子的首级堆放在城门口示众,之后他又屠杀所有在耶斯列的内阁官员,及亚哈谢的亲属42人。并且用巧计杀了所有巴力的信徒和祭司,摧毁巴力的柱像和巴力的庙,就此将巴力邪教从以色列中除灭。(王下十1~28)只可惜耶户为了政治上的理由,还是没有废除在但和伯特利的金牛犊。(王下十29~31)耶户蒙上帝拣选,原本有很好的机会,能谦卑等候,专心跟随事奉上帝。但他却选择走敬拜金牛犊的老路,使百姓陷入罪中。所以耶户在位28年间,上帝使以色列不断受到亚兰王哈薛蹂躏凌辱,耶户无力拯救以色列人,因为他离弃上帝。(王下十32~36)
默想
1.廿年来,上帝不断透过以利亚和以利沙来警告亚哈家,上帝给予他们充裕的时间,等候他们悔改归正。无奈他们悖逆到底,至终上帝藉耶户的手使他们尝到审判的苦果。信徒阿,当趁耶和华可以寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂,用谦卑的心等候跟随祂。
2.上帝给予耶户很好的机会,若能专心跟随、仰望等候上帝,必定蒙福。虽然他执行上帝的命令,除去巴力,却为自身的利益保留了金牛犊。这种有保留的跟随,不是真正的跟随,也是上帝所不喜悦的。只有全心全意、毫无保留的跟随等候,才是蒙福的。?
等候的金言
1.上帝往往利用人的反对,来激进信徒的信心和等候的工夫。──选
2.上帝的旨意是不能不完成的,忍耐等候不致失望的,信心的盼望,终必实现。──J.E.?
等候的应许
1.耶和华见祂百姓毫无能力,无论困住的、自由的,都没有剩下,就必为他们伸冤,为祂的仆人后悔。(申卅二36)
2.耶和华阿,祢是伸冤的上帝;伸冤的上帝阿,求祢发出光来。(诗九十四1)
3.亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:主说,伸冤在我;我必报应。(罗十二19)
等候中的祷告
? ? 亲爱的主阿,求祢怜悯我,怜悯我;因为我的心投靠祢,我要投靠在祢翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的上帝,就是为我成全诸事的上帝。 奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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01-10-2017
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转载自《生命福音事工》




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