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每日灵修生活2017年10月03日 神所默示的话语

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-10-03 14:21 奉献支持
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摘要:提摩太后书 3:14-17“圣经都是神所默示的 [或作凡神所默示的圣经],于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。” - 提后 3:16-17圣经是非凡与独特的,因为它从始至终都是神自己的工作。这是......
每日灵修生活2017年10月03日?神所默示的话语
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?神所默示的话语
提摩太后书 3:14-17
“圣经都是神所默示的 [或作凡神所默示的圣经],于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。” - 提后 3:16-17
  圣经是非凡与独特的,因为它从始至终都是神自己的工作。这是宗教改革的基要教导,因为神的救恩计划是唯独透过圣经向我们显明的。
  圣经与历世历代、世界各地的智慧集锦不同之处在于,那些集锦来自于人的智慧。而使徒保罗说,圣经是神所默示的。保罗描述“默示”这个词,其简单而深刻的意思是:“神呼出的”。
  圣经怎么是神所呼出的呢?这真是个奥秘!圣灵曾在历史上各种各样的环境中讲述普世的真理。尽管众多圣经作者有各不相同的个性、恩赐、癖好、长处和短处,但圣灵一直透过他们向神过去和今日的百姓说话。
  正因为圣经的话都是“神所呼出的”,或者说默示的,所以它是完全可信的,能赐给我们信仰一切所需的,并使我们过一个讨神喜悦的生活。
  你是否沉浸在神的话语之中呢?如果不是,愿它成为你每日生活的基石,滋养、挑战,并带领你爱神和爱你的邻舍。
祷告
主啊,我为着祢默示的话语感谢祢。当我每天读祢的话语时,求祢引导我进入祢的真理,按着我的需要装备我,好使我忠心为祢而活。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:提摩太后书 3:14-17
14但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的,
15并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。
16圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
17叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。?
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转载自<<每日箴言>>?

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题:与软弱者同软弱?
经节:有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢? (哥林多后书十一章29节)?
? ???基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时,我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒,而是成为祭司国度的一员(彼得前书二:9)。当哥林多的信徒灵性软弱的时候,要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心,保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹,要与喜乐的肢体同欢乐,与哀恸的肢体同哀哭(哥林多前书十二:26)。我们彼此相依,这会影响每一件我们所做的事。耶稣说,当我们开口祷告,要以「我们的天父」开始(马太福音六:9)。我们做的每一件事,都要以基督徒伙伴为念(哥林多前书十四:12)。你可能全神贯注于自己灵性的成长,以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为,而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响,你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担,使你了解他们的需要,为他们祷告,并且调整自己的生活,以配合神在他们生命的作为。
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转载自《每日经历神》?
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标题:10月3日?
经节: 『地震后有火…火后有微小的声音。 』(王上十九章十二节)?
? ???有一位姊妹,在明白神旨这件事上,进步得非常之快;有一次,有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道:『注意里面的禁止。 』真的,我们中间许多人不明白神旨的缘故,就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的,但是却能叫你觉得-叫你心中觉得一种平稳微小的压力,好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音,如果你好好注意它,会一次比一次更清楚,一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候,爱人一句顶轻细的耳语,我们很快地就领会了;圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他,爱人也就会不再说什么的。神是爱,我们要认识祂和祂的声音,必须时常留心注意。当你与人谈话,正要发言的时候,如果里面有禁止的话,就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业-正当的事业-的时候,如果你灵里觉得不平安的话,就该立即改变计划,虽然按照人的智慧来看,这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外,我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反-祂似乎在反对自己;但是你只要听从、顺服、信靠,虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终,祂必使『万事都互相效力,叫爱神的人得益处』(罗八章二十八节)。所以,如果你要认识神的声音,你必须先有一个绝对顺服的存心-不顼结果,不顾成败。就是神要你在暗中前进,你也愿意顺服;因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样,你就会更认识神、更亲近神;甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下,你也会感到神的同在。 -译自信心的方法(Way of Faith)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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凡事定期
读经
“凡事都有定期, 天下万务都有定时。 生有时,死有时; 栽种有时,拔出所栽种的也有时;”
传道书 3:1-2
默想
? ???绿叶开始变色,夏天即将过去,不会再有炎热。但冬天又不远了,很快又会转冷。秋天,是一个夏天和冬天过渡的季节。有一种枫树可以长到18米高、13米宽。在盛夏的时候,这种树因为枝繁叶茂而提供很大的阴凉。它还不怕污染,而且能够净化空气。在各种地理环境下,它都能郁郁葱葱。但是,到了秋天,它还是要变色,完全变成橘红色,非常漂亮。
? ???这就是大自然,凡事有定期。但是,我们人却喜欢一成不变。我们希望风平浪静,希望一切可以预知。但是,主耶稣来,改变了我们,而且让我们有机会,跟他一起改变世界。
祷告
? ???祷告:主耶稣,求你改变我,让我成为他人的祝福。阿们。
行动
? ???召集一些朋友,去玉米地或南瓜园,感受丰收的季节。求主改变你们,在你们的生命里有收成。
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转载自《葛培理布道团》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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世上的光
? ??「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五14-16。
? ???耶稣说祂是道路、真理、生命。祂更是世界的光,既然光源始于祂,基督徒也是光的一份子。光不单要照亮周围的环境,使别人看得清楚,不会跌倒而犯错,光也将黑暗赶走,我们不能在有光的地方作一些不见得光的事。我们应当时常扪心自问,有没有发挥光的功用,求神鉴察我们的内心,看在我们里面有甚麽恶行没有。
? ???比喻的重点似乎是在太五16:「你的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五章至七章被称为登山宝训,所提及的都是针对当时宗教生活的虚伪和古人遗传的错误,尤其是法利赛人、文士和律法师的教导。他们以为按着这些捆绑人的规条去生活,便可以讨神的喜悦,归荣耀给神,在人眼中是好行为。但耶稣要纠正他们的错误,教导他们何谓真正的虔诚。因为无论在祷告、賙济、禁食和守律法等等,他们显然是故意行在人前,好让他们受到称赞。事实上,他们是荣耀自己,不是荣耀神,他们的「敬虔」在天上是毫无纪录的,他们使神的名受到羞辱,给百姓带来痛苦。
? ???所以耶稣强调「你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的」,我们不能作一个隐藏和秘密的基督徒。不少人不单把灯放在斗底下,更不会公开承认自己是基督徒,要遮遮掩掩的隐藏自己的身份,恐怕一旦表明自己是基督徒便会被人排斥,被视为守旧。为甚麽今天还要死守数千年前神为以色列人定下的规条呢,为甚麽在一些事情上不能「与时并进」和妥协呢?圣经中被认为是罪的东西现在岂不是早已合法化或非刑事化了,为甚麽教会不能在教规上稍作修改,以吸引更多人加入教会呢?教会是否过份保守呢?基督徒要发挥光的作用,吃亏是在所难免的。不要忘记耶稣是我们的最好榜样。
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摘自耶稣的比喻》苏美灵着
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?我的一点面酵
? ?? ?一点面酵能使全团都发起来。(加五9)
? ?? ?岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以致成义。(罗六16)
  酵在圣经中通常用来代表罪。罪不单是指法律上定为有罪的行为,更指一切内心不合神心意的心思意念。正如一点面酵能叫整团面粉发起来,一点罪就能败坏整个人,苦害我们一生。
  罪是苦难主要的来源:或是自己犯罪加给自己与别人的苦难,或是别人犯罪加给你的苦难。今天的社会罪恶横行,每况愈下,每一个人都在承担罪的苦果,这是为何科技越来越发达,社会越来越文明,人却活得越来越苦的原因。罪一定有后果。一个人放纵情欲,搞婚外情,整个家庭都苦,自己也会后悔莫及。
  圣经用许多篇幅讲罪,因为罪是人无法与神和好的根源,是人悖逆神的后果,也是人失去幸福的主因。求主帮助我们醒悟过来,存敬畏谨守的心,不要眷恋罪中之乐!
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转载自《灵修静思》??黄天赐
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?那听我话、又信差我来者的,就有永生。”(约五24)
? ???罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番,我们就明白许多有关救赎教训的知识;然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训,它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来,我们就大错特错了。
? ???如果你家失火了,你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了,架起云梯来救你,你会不会说:“不必这么急!先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的,为什么不会着火?”不,你会让自己先被救下来,事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。
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转载自《喜乐的心》

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? ???问:我很担心我的丈夫。大约一年前他退休了,这似乎使他已经失去了生活热情。有些日子,不管我怎么训斥他,他几乎懒得下床。他究竟怎么了?
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? ???答:当然,我不是心理学家或医生,但据你所说,我怀疑你的丈夫感到沮丧,是因为他不再觉得他有什么生存的理由。多年来,他觉得自己很有用武之地,他的工作给了他生活的意义和目标。但现在他工作的日子已经过去了,很显然没有事情可取代工作的位置。
? ???不幸的是,我发现许多人都会遇到退休的问题 --- 尤其是男性。一开始,他们能想到的就是不必早起了,也不用做那么多年来一直做的同样的事情了。然而,几个月后,回归现实了,他们觉得无聊,无所适从。他们甚至会认为他们已经通过良好的财务计划为退休做了准备,但是他们没有想过,接下来的时间他们会做什么。
? ???不过请听好:虽然我们退休了,但神并没有放弃我们!不要唠叨你的丈夫。这可能只会使事情变得更糟。而是要鼓励他寻求上帝对他生活的旨意,鼓励他参加一些有意义的活动。例如,大多数社区服务组织需要志愿者,比如大多数教会。圣经告诉我们“你们各人的重担要互相担当”(加6:2)。
? ???愿你和你的丈夫可以把退休作为亲近耶稣基督的契机。例如,如果你的教会有针对弟兄的圣经学习,鼓励你的丈夫参与进来。圣经上说,“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。(彼后3:18)
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转载自《葛培理布道团》
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守安息日
作者:查思博牧师
这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9
? ? 即使魔鬼无法使你体贴肉体,他也要使你心灵枯竭,藉此产生快感,神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的,当他向神抱怨时,神就对他说∶“我从没要你处理这些问题,这是我的工作,他们是我的百姓,我有能力看顾他们,而且游刃有馀。”
? ? 神不是拣选一个人,而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作,也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”,教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”(以弗所书4∶12),你是否正接受训练和装备去牧养别人呢?又是否造就别人的生命呢?请深思,因为你将来要就这些问题向神交帐。
? ? 耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去,使你得安息”(出埃及记33∶14)。按着肉体的意思当然会燃烧净尽,但按着神的旨意就不会感到心灵枯竭,因为在神里面只有安息与平安。
今日,求神帮助你进入那安息之地。
醉独醒
黄瑞西牧师着
? ?? ?
我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。(结22:30)?

? ?? ?战国时代,屈原在楚怀王那里做左徒的官,很得楚怀王的信任。朝里有个奸臣上官大夫靳尚,因妒忌怀王对屈原的宠信,因此在怀王面前挑拨是非,怀王竟听信奸人的话,把屈原的官职撤掉。后来被放逐到汉北去。后来屈原从汉北流浪到了湖南汨罗江边,披散着头发,在江边走来走去的吟诗,面色非常憔悴。有个渔人认得他是楚国大夫屈原,问他为什么到这里来。屈原说:「世上的人都是混浊的,只有我一个人清白;大家都喝醉酒了,只有我一个人觉醒,所以我被他们赶出来的。」渔人劝他随着潮流,跟随着混浊飘流。屈原又说:「……谁肯把清洁的身体,去染那龌龊的东西,宁愿淹到江中去,葬在鱼的肚里。……」就做了一首怀沙赋在阴历五月五日,身上绑了一块石头,投入汨罗江中淹死了。
【灵训】?
? ?? ?按照圣经的预言,基督第二次再临的脚步已近了,因为人类历史中,没有一个时代比今日的世界更邪恶、更败坏、更背叛神。可是,世上芸芸众生,大多是抱着得过且过,众醉亦醉的态度,一小部份人虽然洁身自爱,但却独善其身,不问世事,只有极少数人眼睛睁开,洞察世事,这些人警觉到目前的世界是在走向一个大结局、毁灭的路上。
? ?? ?神今天在祂的儿女中寻找有心的人,寻找灵里清醒的人,寻找肯付代价的人,来站在时代的破口防堵,然而却狠难找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生梦死,不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的人,有异象有负担的人,肯牺牲肯摆上的人,不愿随波流、愿意顺服主、至死忠心的人!
保罗说:「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深,白昼将近……不可荒宴醉酒。」(罗13:11~13)。让我们儆醒站在时代的前哨,做守望的工作。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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耶稣是我亲爱救主
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Jesus Is My Loving Saviour
George Bennard, 1873-1958
耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主。(撒下 22:2)
? ??忘记耶稣昔日今日的拯救,会导致我们的属灵生命停滞不前,我们再找不到任何一样东西,比神的拯救恩典更能叫我们的生命发奋向上。而要念及主拯救之恩,就不能忘记自己的罪。
? ? 物必先腐然后虫生,我们的行为有那麽多错处毛病,其实是我们的本心充满了罪恶。罪是一个不能逃避的事实,不能逃避就必须面对,但软弱的人性,却令任何凭理性意志去对付罪恶的努力都徒劳无功。无助的人其实仍有最大的助力,就是耶稣基督的拯救。
? ? 耶稣,祂的名字就是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太 1:21)祂来是为要寻找、拯救失丧的人。感谢主为我们所成就的一切,愿我们立志跟随祂,永不改变。
? ? 本诗的词曲作者乃 George Bennard ,1873 年生於美国俄亥俄州 Youngstown,但不久其父母即迁居至爱俄华州 Lucas 。在该城,作者接受了主。 16 岁丧父后,进入救世军服事。后来在公理教会按立为牧师,工作成绩斐然。经常出入密西根州和纽约州举行奋兴大会。他写了一些诗歌,但以本诗及「古旧十架」为最着名。1958 年 10 月 9 日以 85 岁之龄安返天家。
? ??耶稣是我亲爱救主,祂於我真是宝贵,我要全心全意爱祂,因祂赐丰富恩惠,
? ? 我在世间迷失正路,饱受饥寒苦难,耶稣善牧来寻找我,领我重归回羊栏。
? ? 耶稣,耶稣,比一切更宝贵,耶稣,耶稣,耶稣,是我心灵安慰;
? ? 无论主领我往何处,愿跟随主不变;当我走完世上路程,在荣耀里见主面。
*完全的救恩,并不是说我们没有属灵的争战,没有挣扎,没有敌人。 ── 艾兰瑞帕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机?
? ?
?在以色列历史中,有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
  她那悖逆、失败的周期似乎永无止尽,留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次,百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴;足足有七次,上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家;足足有七次,上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓,百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶,平安就重现了!
  如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机,不妨想一想这句话:你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说:「你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。」
 ??上帝的子民发现,只要一个认罪的祷告,平安与恢复就会临到!如果上帝好像离你很远,建议你用这个祷告来「亲近上帝」:
  「亲爱的主,我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样,当您耐心的等候我选择您道路的时候,我依然我行我素!求您赦免我一切的过犯,帮助我在今天作正确的选择,谢谢您应许我:只要我亲近您,您就必亲近我!我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告,阿们!」
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转载自《生命探索》
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天使岂不是都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?(来1:4)
? ???天使是伺候神的圣徒的仆役,肉眼虽然看不见;但他们搀着我们的手,免得我们的脚碰在石头上。因为他们忠于他们的主,所以也深爱他所爱的子民;浪子回到父的家里,他们在天上也欢喜,他们欢呼迎接信徒进入大君王的宫中。古时神的众子曾显现给人看,现在我们虽然不看见,但天堂的门仍旧大开,神的天使仍在人子身上“上去下来”,好服役承受救恩的人;撒拉弗仍旧飞来把从坛上取下来的红炭沾那蒙大爱之人的口;若我们能睁开眼睛,我们就能看到围绕着神仆的火车火马;我们必看到大队的天军,都是神子民的看守和卫兵。他们时时加添我们力量,帮助我们作战。
? ???你看被选之人的堤外是多么崇高,甚至天上荣美的使者都甘愿为他们效力!你看我们的交往是多么荣幸,因我们得与无玷污的天使交谈!你看我们是多么安全,因为神以十二营的天军拯救我们!我们得以如此都是因为谁呢?愿我们永远珍爱我们的主耶稣基督,因着他我们才得以坐在天堂的宝座上,远超过一切执政的掌权的。他在敬畏他的人四围安营,他就是践踏大龙的真米迦勒。耶稣啊!你是耶和华面前的使者,我们一家现在都庆贺你,归荣耀于你!
? ???我们被救天使欢喜,我们受试天使担忧;
? ???我们得胜天使快乐,我们祷告天使加力。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
10月3日
??? ?「并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望。」(弗1:18)
? ????我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神,有天堂,不错。但这还不是神召我们的目的,这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢?第四节说:「就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神:在积极方面成为圣洁,在消极方面无有瑕疵,无可指摘。弟兄姊妹,这是一个何等大的恩召!你如果从来都没有发过软弱,你如果从来没有看见你是出过毛病的,你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道一点你是多么软弱的人,稍为知道一点你是多么无用的人,你是多么有毛病的人,你就觉得这一个恩召是何等宝贵,你就要说:「感谢神,你召我叫我圣洁,你召我叫我没有瑕疵,你召我叫我到一个地步,一点毛病都没有,像你的完全一样。」
?
《竭诚为主》?10月3日
事奉的领域
? ??非用祷告禁食,这一类的鬼,总不能出来。(可九29)
? ? [我们为什么不能赶他出去呢?]这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上,加倍的仰望主,才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工,只靠自己的主意,就变得无能,像昔日门徒一样。我们热心为他作工,却又不认识他,只会给神带来羞辱。
? ? 当你面临一件困难的事,外表看来好像没有什么改变,可是你却晓得事情必得以解决,因为你专注在主耶稣身上。这就是你事奉的途径——与主之间毫无阻隔。若有任何阻隔的话,就必须挪开,不是因恼怒而置之不理,也不是越过它,而是面对它,把它直接带到主耶稣面前。那样,这件事和所有与此相关的,都会荣耀神;你甚至诧异莫名,知道面对面见主那一天才会完全明白。
? ? 我们要像鹰一般展翅上腾,但必须知道如何降落。圣徒的能力,就是能降落,能在平地上生活。保罗说:[我靠着那加给我力量的,凡事都能作。]他所指的事,多半是低贱的事,我们大可拒绝降卑,说:[谢了,我还是喜欢与神在山顶上。]主耶稣是真实的,我能否在这亮光中,面对现实?还是让事情完全抹煞了我对他的信心,以致陷在恐慌中?

祈祷◆
主啊,将我高举至你那里,以致你救恩那丰富和充满光辉的喜乐,能为着你的荣耀而面临我和照亮我。愿你使我与你之间的祈祷保持畅通。

?
《灵命日粮》?10月3日
破裂的镜片
读经: 诗篇141篇
金句: 「主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。」(诗篇141篇8节)

? ???我从十岁就开始戴眼镜了,如今我已年过五旬,昏花的老眼更离不开眼镜。年轻时,我总觉得眼镜是个累赘,特别是在运动的时候。有一次我打垒球把镜片弄破了,花了几个星期才修好。那段时间,我不论看什么都是扭曲变形的。
? ???在我们的生命中,痛苦所扮演的角色,就像破裂的镜片一样。痛苦会让我们在自身经历和信仰之间制造矛盾,让我们对生命、对神产生一种错误且扭曲的看法。在这种情况下,我们就需要神赐给我们新的镜片,帮助我们恢复清晰的视力。而清晰的视力往往是从定睛仰望神开始,诗篇作者就鼓励我们这么做:「主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你──求你不要将我撇得孤苦」(诗篇141篇8节)。只要清楚看见神,我们就能把人生经历看个透彻。
? ?? ?遭遇痛苦、挣扎时,转眼仰望主,我们就能在日常生活中体会他所赐的安慰与希望。他会帮助我们重新看清万物。 WEC? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
当转眼仰望耶稣,
定睛在他奇妙慈容;
在救主荣耀恩典大光中,
世上事必要显为虚空。 Lemmel
定睛在耶稣,一切皆清楚。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月3日?
经节:“基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉,后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就做了基甸和他全家的网罗。”(士师记八27)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ???基甸是神所捡选按立的一位大能勇士,他的事迹记载在(士师记)六章1节至八章32节。?

? ???我们参考他的故事,看见神呼召他,带领他,与他同行,逐步给他指示、印证。大家读基甸的故事,多?眼于他大胆向神一再求印证(羊毛的干湿)的一段,以及凭三百人的寡少数目,打败米甸大军,成功释放以色列人得胜的功绩。?
? ???亲爱的弟兄姊妹和教牧同工,今天,我们试从基甸的故事在深入反思。?
? ???当基甸成功击败米甸人,以色列民请求他继续管理他们,基甸的回应是:“我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。”(士八23)?
? ???当我们看到这里,不禁为基甸鼓掌,看!这是一个何等清高的人,绝不为权欲而动心。?
? ???但是,有想过吗?一直以来,差不多一步一求问的基甸,这一刻却没有任何要稍等、仰望神、等候印证旨意的意愿,他是立即回绝以色列人的要求。如果他稍作等待,如以往一样虚心寻问神,焉知神不是要他管理这些以色列人呢??
? ???反而,基甸立即向以色列人作出一项要求,请求众人将所夺取的耳环给他。 (参士八24)?
? ???好一位骁勇善战的士师,在成功的高?,却因埋藏在心内的一根罪性(贪婪),而陷入网罗里。?
? ???在基甸死后,以色列人供奉由这些金环铸造成的偶像以弗得,跟从邪神巴力,行淫,而基甸的儿子也彼此仇杀!?
? ???罪的网罗原来还会延及后代!?
心语:在表面成功的巅峰中,我更要警醒等候主,以免陷入迷惑、网罗,求主向我显明我内心潜藏的软弱、罪根,助我拔根、拆毁这些网罗,在我心中恒常栽种仁义清洁的种子,让天父的国在我生命中建立起来。

马太福音
? ? 马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:?
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章?

马太福音七至八章
重点:登山宝训的总结;耶稣传道及行神蹟。
钥节:你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。(七15-16)
? ??基督信仰最大的敌人,并非不信神的外邦人,而是没有真悔改的基督徒。他们有基督徒的名称,却因没有悔改的新生命,便存有许多错误和虚假的道理,以致给教会很大的伤害。耶稣称这些人为假先知,并吩咐我们要防备他们。
? ??如何认出这些假先知呢?按外表看,实在与真基督徒没有分别,他们满口宗教属灵话语,可能也有高尚的道德生活。耶稣说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来。」
? ??甚麽是果子?从登山宝训看来,就是八福的天国子民的性情。人若真信主,得圣灵重生,就必会结出好果子,也就是八福所形容的性情:他虚心、为自己的罪哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
? ??我们的弱点就是看人的外表,看人有没有才干、学问、口才,是否聪明、有急智、有魄力、有经验。往往忽略了人里面生命的光景和圣灵在他身上所结出的果子,以致被假先知有机可承。从他们的教导也可分辨,传廉价的福音、寛松的基督徒生活(13-14节),必然是假先知。
默想: 在这末世时代,主说有许多假先知出现,我们如何分辨和提防?
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转载自《读经日引》
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?
? ???主耶稣爱十字架上的强盗,将他接进自己的园中,世上的人不爱强盗,把强盗钉在十字架上,但世上的人却是爱强盗的钱,和强盗所抢的东西,强盗为什么死,不是因为这些财物吗?主耶稣爱罪人而不爱罪,世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱,爱里没有丝毫的自私;世人的爱是不纯洁的,里面自私的成分太大,与自己有利益的才爱,与自己没有利益的就不爱;爱的大小,完全随着利益的大小,利益大的就爱的多,利益小的就爱的少。? ?[url=]返回顶部[/url]
? ? 中国过去社会中的习惯,多爱儿子而少爱女儿,因为儿子能养老,女儿早晚嫁出去,所以儿女同是父母所生的,为利益的不同,就爱的不同了。? ??
? ? 我们在基督里的人,神爱了我们;神的爱在我们心中起了头,使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒,他们有了基督的爱,爱人不为自己的利益,专为别人的好处,象使徒保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」(林后十二15)又说:「连自己的性命也愿意给你们。」(帖前二8)保罗真是以基督耶稣的心为心。? ?
? ? 保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的,保罗是犹太人,他们都是外邦人,为什么为他们费财费力,连性命也愿意给他们?因为保罗有了基督的爱。? ??
? ? 「祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。」(赛五十三4至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约阿施的等候 ── 打了三次,便止住了
经文:? ???
? ???王下十三10~25;十四8~16
钥节:
? ???以利沙又说:取几枝箭来;他就取了来;以利沙说:打地罢。他打了三次,便止住了。(王下十三18)
参考经文
? ?? ?代下廿五17~24
提要
? ?? ? 约阿施(Jehoash BC798~BC782)名字的意思是「上帝所赐的」,他是北国以色列的第十二任王,接替其父约哈斯继位。他在位的十六年间,带领以色列国迈向复原壮大的路。虽然他仍行耶和华眼中看为恶的事,(王下十三11)但因上帝对以色列民的怜悯,并且曾应允他的父亲约哈斯要施行拯救,因此上帝藉着他的手挽回颓势,壮大以色列国。约阿施唯一可取的地方,就是尊敬神人以利沙。当以利沙身罹绝症时,他伤心的伏在他脸上哭泣,因为他知道以利沙是以色列的坚固保障。以利沙是唯一使他能与上帝接触的人,以利沙藉着射箭预言他要战胜亚兰人;以利沙吩咐他用箭打地,王只打了三次,神人责备他没有多敲打,因为按着他敲打的次数,上帝要使他击败亚兰人。后来果然三战三胜,收复了被亚兰人夺取的以色列城邑。(王下十三10~25)凡事都有上帝的旨意,或兴盛或衰微,也都与人在上帝面前是否谦卑敬畏、寻求仰望、跟随等候有关。
? ?? ???后来犹大王亚玛谢没有寻求仰望等候上帝的指引,就去向以色列王约阿施挑衅,圣经记载:「那时亚玛谢差遣使者去见……以色列王约阿施,说:你来,我们二人相见于战场;以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说:……你打败了以东人,就心高气傲;你以此为荣耀,在家里安居就罢了;为何要惹祸,使自己和犹大国一同败亡呢?亚玛谢却不肯听这话;于是以色列王约阿施上来,在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场;犹大人败在以色列人面前;各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住……犹大王亚玛谢,就来到耶路撒冷,拆毁耶路撒冷的城墙……。又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银,和器皿都拿了去,并带人去为质,就回撒玛利亚去了。……」(王下十四8~16)上帝使用以色列王约阿施的手,来管教犹大王亚玛谢没有专诚跟随主;上帝的意念高过人的意念。唯有真心寻求等候主的人,才能永享主的恩慈。
默想

1.以利沙临终前,要约阿施用箭打地,他没有事先寻问要打几次,也没有等候以利沙的指引,因此只打三次就停住了。其时,他得胜的次数是按照他击打的次数。多少时候,上帝是按照我们信心等候的大小,来成就我们的祈求,按照我们祈求等候的多寡,来赐下蒙福的恩典。
2.约阿施对以利沙的尊重等候,使以色列蒙上帝的施恩。这也提醒信徒当尊重、敬爱上帝的仆人。因为上帝的祝福,要透过祂的仆人加添给每一位信徒。?
等候的金言
1.只有在安静等候时,我们才能得到上帝所赐出人意外的平安;才能得到「平静安稳」。──Shan
2.慈爱的父阿!有时我们在无星之夜行走,四围全是黑暗;在这样的沉寂中等候,祢柔和的微声安慰了我们流血的心。──Shan
等候的应许
1.我要向上帝发声呼求;我向上帝发声,祂必留心听我。(诗七十七1)
2.我在患难之日寻求主;我在夜间不住的举手祷告;我的心不肯受安慰。(诗七十七2)
3.我也要思想祢的经营,默念祢的作为。(诗七十七12)
等候中的祷告

? ?? ???亲爱的主阿,祢是我们生命的根基、祢是我们生命的门、祢是我们生命的城。祢的根基是永不毁坏;进入祢的门,就是属祢的,必蒙保守、供应;住在祢城内的,是有福的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-10-2017
太五4
4哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。
这是耶稣所宣告登山宝训八福中,其中一个福。
1.?哀恸对生命有甚麽益处?
2. 怎样的哀恸才能经历一份最深的喜乐呢?
   

   
每一个人在一生中都在追求快乐。例如享受、旅游、玩乐,但这一切的快乐都是外加的,且是短暂而不深的,这些快乐都是表面没有真正的价值。耶稣来到世界就要引导人追寻真正有永恒价值的快乐,这快乐是发于内心的,但奇妙的是它是来自忧伤的心。
  活出真实价值的生命,就要经历到生命之情。哀恸是牵动生命最深的感情,没有爱的人,就没有哀恸的流露,人的感情变得愈来愈麻木,因为缺乏了神的爱。 哀恸也是指灵里的忧伤,这特别是指人看见生命的罪而感到震惊和忧伤,产生一份很深的难过。
  基督徒要追求的是真快乐,因此不要跟随世界的价值观,他们不重视深情的哀恸,藐视流泪的哭泣,以致生命变得冷漠和表面化。懂得为生命流泪的人,他们一定能够察验生命的真善美。能够牵动生命哀恸之情的人,他们的生命就能活得真实,寻找到生命真实的价值,这样的人内心才能有说不出的快乐!
 在甚麽事上曾触动生命哀恸之情呢?
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转载自《生命福音事工》
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