当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2017年10月29日 荣耀单单归于神!

每日灵修生活2017年10月29日 荣耀单单归于神!

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-10-29 20:31 奉献支持
微信订阅号:



欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:以弗所书 3:14-21“但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。” - 弗 3:21今天,“唯独神的荣耀”这个宣告回应了一个很清晰的呼召,就是要在救恩和万事万物中,完全归荣耀于神。但是......
----------------------------------------------------------------------------

?荣耀单单归于神!??
以弗所书 3:14-21
“但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。” - 弗 3:21
  今天,“唯独神的荣耀”这个宣告回应了一个很清晰的呼召,就是要在救恩和万事万物中,完全归荣耀于神。但是对当日马丁路德和其他改教家来说,这个宣告侧重于对他们那个时代的教会提出一些具体指控。
  改教家们相信,神的救恩——这份恩典的礼物,已经因着一些中间人从中窃取神的荣耀而被削弱了。他们强烈反对将圣母马利亚设为罪人和神之间的中保,他们也反对根据教会年历向圣徒跪拜和祈祷的做法。最重要的是,改教家们反对一个追求权力的教会,这样的教会本身就阻挡了在神在救恩中应得及独有的荣耀。
  马利亚的信心、谦卑,和乐意事奉神的心,配得继续成为后世强有力的见证。历世历代教会中众多忠心和顺服的信徒,也是如此。但是就像改教家们一样,我们应当警醒,若有任何人或任何事削弱或扭曲了神在救恩中的荣耀,这些都可能成为一种偶像。
  圣灵恩慈地使用许多人将我们带向耶稣,并坚固我们的信心。我们要为着这些人赞美神,但同时不要忘记:荣耀,单单归于神!
祷告
天上的神啊,当我们在祢的恩典和荣耀中敬拜和赞美祢时,愿我们之间没有任何阻隔!我们靠着圣灵的能力,奉耶稣的名祈求。阿们。
今天经文:以弗所书 3:14-21
14因此,我在父面前屈膝,(
15天上地上的各家,都是从他得名。)
16求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,
17使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,
18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,
19并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。
20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。
21但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!?
---------------------------------------?
转载自<<每日箴言>>?

---------------------------------
?伊朗改信基督徒遭捕 信徒被告知会因信仰被打死
? ???伊朗政府逮捕了越来越多的改信基督徒,这些信徒受到警告要么离开该国,要么因为信仰被打死。
? ? 《穆哈巴特新闻》(Mohabat News)周一报道说,迪兹富勒(Dezful)和平信息家庭教会(Message of Peace)会众布尔曼德(Abzol-Ali Pourmand)的家上周受到安全官员突击搜查,官员发现其家中有圣经和pk10不倍投投注技巧CD后将他逮捕。
? ???这名改信者已被转移到阿瓦兹市,他获得准许给家人打了简短电话,说他被告知不会被关太长时间。
? ???最近三名信徒在迪兹富勒被捕后,伊朗基督徒的处境更令人担忧。
? ???《穆哈巴特新闻》获得有关他们在监狱中被殴打的证实报告,他们受到威胁,如果不放弃pk10不倍投投注技巧信仰,他们就必须离开该国否则会被打死。”文章指出。
? ???穆罕默德·阿里·托拉比(Mohammad Ali Torabi)也是和平家庭教会的成员,于10月10日在他的工作地点被捕。他与布尔曼德一样被告知会很快得到获释,但至今仍被拘留。
? ???尽管过去几十年以及近几年有诸多关于伊朗逮捕、骚扰和重罚信徒,特别是针对波斯语信徒的报道,但伊朗政府否认迫害基督徒。
? ???伊朗政府不允许家庭教会的存在,并继续搜查家庭,指责会众煽动反政府和“国家安全”的活动。
? ???美国国际宗教自由委员会(USCIRF)今年八月发布了一份有关世界各地亵渎法的情况,其中五个得分最差的国家都在寻求保护伊斯兰教,而伊朗就是这五个亵渎法最严厉的国家之一。
? ???“支持亵渎法的人可能会争辩称,为了保护宗教自由而需要这些法律,但是这些法律并没有发挥这种的功用。亵渎法在原则上就是错的,常引起滥用导致侵害、谋杀和暴民攻击。不管哪里设有亵渎法,都应该废除,”USCIRF主席丹尼尔·马克(Daniel Mark)当时说。
? ???一些领先的伊斯兰教学官员如阿亚图拉·阿拉维·博鲁杰尔迪(Ayatollah Alavi Boroujerdi),指出,“准确的报告表明,库姆的青年正成为基督徒,参加家庭教会。”
? ???伊斯兰神职人员对伊朗青年转为基督徒的数量感到震惊,并将转信归咎于“外来影响力”。
? ???“伊斯兰政府大力投入预算支持伊朗伊斯兰教组织,以在伊朗内外的青年中促进伊斯兰教。这样一种吸引伊斯兰青年的努力在伊斯兰教的城市,如马什哈德和库姆,尤为明显。”《穆哈巴特新闻》在先前的一份报道中称。
? ???“不论采取何种措施,伊朗的青年似乎越来越远离伊斯兰教,这引起伊朗伊斯兰政府极大的不安。”
---------------------------------?
转载自《基督邮报》
---------------------------------?

标题: 10月29日?
经节: ...用云彩为车辇...(诗篇一百零四篇3节)?
? ?? ?们通常对乌云总没有什么好感,因为它是漆黑的、遮蔽日光的,想不到它竟然也能作神的车辇。?
? ?? ?因此我们相信,目前试炼我们的暴风雨,其背后也摆着一道彩虹。?
? ?? ?主啊,使我的苦难成为你的车辇,?
? ?? ?因此我便学会看见,?
? ?? ?那似乎遮蔽荣耀的苦难,?
? ?? ?本身就是你所差来的亮光。?
? ?? ?即使旷野中有那些阴影?
? ?? ?我仍愿引吭高歌,?
? ?? ?因我知道既然有了阴影,?
? ?? ?随后就有云彩出现。?
? ?? ?这位你所服事的神,
? ?? ?胜过你一切的恐惧,
? ?? ?或许祂有意使你受苦:
? ?? ?借着它打开天堂的门闩,
? ?? ?引领你到永恒的安息地。
-----------------------------------? ?? ?
转载自考门夫人之《奔向日出》?
------------------------------?
?

标题:主听到?
经节:那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。 (玛拉基书三章16节)?
? ???在神的国度中,神的心意是让同属基督一灵的基督徒们可以合一。遇见另一位基督徒与你有相同的忧心与负担,是令人极其兴奋的!神通常会带领另一位信徒到你的身边,帮助你的服事,及关心神放置在你心中的负担。当神的儿女全心全意因着神的国度合一时,神会在祂的儿女身上,释放祂大能的同在。圣经告诉我们,只要地上有两、三个基督徒在一起,敬虔地讨论有关神的事工,神会很高兴倾听他们,并且回应他们所关心的事物。当两、三位信徒在一起,同心合意为某事祷告时,神以自己大能的同在,来回应他们同心合意的祈求(马太福音十八:19~20)。当两个门徒在路上走着,讨论基督被钉死在十字架上的困惑,耶稣加入他们,并且帮助他们了解当时所发生事件的意义(路加福音廿四:13~32)。如果你正为自己的家人、教会或朋友忧心,求神带来与你有相同看法的基督徒,分享你的负担,并且能够与你同心为此事祷告。不要企图单独扛起这个重担。你可以单独为此事祷告,然而,你会失去与一群基督徒同心合意彼此代祷,及享受神同在的祝福。神编织进入祂国度的每个事件,都是要促进我们彼此相依,而不是要鼓励个人主义。当你面对忧虑时,慎重地寻找可以与你同担的基督徒。
----------------------------------?
转载自《每日经历神》?
-----------------------------------------?
标题: 10月29日?
经节: 『祂必坐下如炼净银子的。 』(玛三章三节)?
? ?? ?我们的父要我们完全圣洁,祂自己圣洁一样。祂知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重,化炼越费力-它们必须经烈火,因为烈火能叫它们镕化;只有在镕化的时候,才能把搀杂在里面的劣金分别出来;也只有在镕化的时候,才能把它们造成新的模型。老练的化炼者是一直坐在坩埚旁边,从不走开的,他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去;一看见他自己的脸从其上反照出来,他就立刻把炉火熄灭。 -斐尔逊(Arthur T. Pierson)
----------------------------------?
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
等候上帝
读经
“凡等候耶和华,心里寻求他的, 耶和华必施恩给他。 人仰望耶和华, 静默等候他的救恩, 这原是好的。”
耶利米哀歌 3:25-26
默想
? ???有什么比安静等候更困难的吗?可能吧。但是,我们很多人应该在安静等候的时候,却总是坐如针毡,浑身上下不舒服。圣经里从来没有说,守株一定能得到兔子。但是,安静等候,总是对的。俗语说:凡事急不得。小鸡还没有孵出来,你就能数出多少只?甚至想到了麦当劳的鸡块?早起的鸟儿有虫吃,早起的鸟儿被鹰吃。
? ???我们在上帝面前着急。我们希望救恩现在就临到,烦恼现在就消失,恶人现在就灭亡,家庭现在就蒙福,身体现在就康健,口袋现在就有钱。我们期待着现在就欢呼。一刻也不能再等了。但是,我们应该等候上帝。
祷告
? ???主啊,求你让我信靠你,学习耐心等候。阿们。
行动
? ?? ?学习安静等侯,不看手机,专心仰赖耶和华。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
计算
? ?? ?婚姻里事事计算,那就不再是婚姻了;营商才要事事计算,才会斤斤计较利益得失。真正的爱并不求自己的益处,也不在深爱对方的同时附加任何条件。若然丈夫因为妻子未能称职而怀恨,或者他把婚书当作一纸商业合约;当某一方不能覆行合约内容时,这个约定便告终结。
? ?? ?婚约和商业合约有很大的分别,婚约是终生的盟誓,而且当中满有恩慈、怜悯,纵使配偶不是完美、不是称职的妻子,丈夫也要不离不弃、相伴左右。这就是婚盟的真谛。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
----------------------------------
?无知财主
? ???「有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:我的出产没有地方收藏,怎麽办呢?又说:我要这麽办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!神却对他说:无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。」路加福音十二16-21。
? ???很难想像有几万人聚集听耶稣讲道(路十二1),耶稣提醒众百姓要防备法利赛人的假冒为善,字字珠玑,劝勉他们,就在这时却有一个人请祂主持公道,「请吩咐我和弟兄分家业」(路十二13)。这岂不是我们的写照,在主日崇拜听道时坐在礼拜堂,心里却盘算着投资或生意等其他问题。耶稣以这个比喻教导他们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富,这又是针对法利赛人而言的,因为在他们的眼中,家道丰富正是神赐福的明证,表示他们多麽敬虔,以致神使他们富有。
? ???这个无知的财主目中无人,更没有神,「我」和「自己」出现多次,以自我为中心,生活的一切都是环绕自己,从来没有想到别人。事实上,并不是因为他本人努力工作致富,乃是「田产甚丰」,地替他效力才有丰收,甚致无处可容,要拆了仓房建一座更大的。他没有遇到天灾、蝗虫、水灾、火灾、瘟疫或虫害。他并没有因此感谢神,只想到如何享受这一切丰盛。
? ???他早已有仓房收藏谷物,足够自己一家所需,他为那麽多的出产发愁,要盘算怎样去收藏,然后对「我的灵魂说,??????只管安安逸逸的吃喝快乐。」若是在今天的话,正如大企业有好的业绩,有良心的顾主或董事会分花红或奖赏给员工,以答谢他们的努力,或者会赞助慈善事工,捐助弱小群体和国家。个人而言,神若在金钱上赐福你,能否超过十一奉献,捐助神的事工或帮助有需要的肢体,资助神学生,助养孤儿等等。世界上实在有很多渠道和方法让我们将物质与别人分享。
? ???这比喻提醒我们「生命不在自己的手中」,这财主以为可以掌管自己的寿命,虽然现代人寿命长了,最终难逃一死,不少人仍然希望长命百岁。在美国有不少「长寿中心」,「再生研究所」等机构,用尽各种先进科技使人活得更健康,延迟或逆转衰老,目的是希望活到120岁。可是圣经告诉我们「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢」?
? ???这比喻又提醒我们「随时迎见我们的神」,因为神随时可以召我们回家。在世上的日子,我们是否活得有意思,以神的事为中心,爱人如己,有衣有食就当知足,不求增加自己的财富,不求虚名权利。活在这个物质主义和高消费活动的环境中,我们如何抗拒无谓的消费呢?
? ???这财主为「退休」作准备是无可厚非,但他的人生目的是「只管安安逸逸的吃喝快乐」,完全没有想到别人的需要,又因为他家财甚丰,无论如何挥霍也用不完,实在是浪费赀财,他只晓得积财在地,在神眼中是一名可怜的穷光蛋。
? ???勿忘「多给谁的向谁多取」,我们只不过是金钱的管家,神赐福给你有丰厚的家财,并不是叫我们尽情「奢华宴乐」。
----------------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
------------------------------
活出不一样的人生
? ?? ?若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后五17)
  很多年前,我在国内时教会有位姊妹,将别人以往送给她的戒指还给送她的人。送礼的人不解。姊妹便跟对方说:「我过去不认识神,因为丈夫的地位,给你们办事情,收了礼物。现在我信了耶稣,知道这是得罪神的事情,故把礼物归还。」
  还有一个不信主的人,总是念念不忘一个让她感动的故事:话说有一个人因信了耶稣,居然跑了十多里路将自己的店员多收她的一角人民币送还给她。
  这两个真实的故事,都叫我们看见撒该所信的主依然活着。撒该原是个税吏,平日搜刮了不少民脂民膏,认识耶稣后随即看见自己的罪,答应主愿意四倍偿还给他欺诈过的人!他有这样的看见,是来自一双「有新功能的属灵的眼睛」,看见神的圣洁,看见神的慈爱,也看见将来的荣耀,故甘愿承认昔日的不是,为自己的罪付出悔改的代价。
  做基督徒不是单单寻求得到福气,而是必须离罪悔改,如此才能活出不一样的人生。
-------------------------------
转载自《灵修静思》??文文
-------------------------------
?你们要分外地殷勤,有了信心,又要加上德行。”(彼后一5)
? ? 彼得在此告诉我们,不断地“加”乃是每个基督徒应有的特质。我们应当培养一种习性,不断在属神事物的领域内,探索新的疆界。虽然彼得在写这封书信时,年纪已老迈,但属天的精力仍在他体内跃动,也传给了他的读者。
? ? 彼得奉劝我们,一旦拥有了某种基督徒的美德,还应该再接再厉追寻另一个来补充它;得着了之后,还应该继续在上面堆砌更多的:殷勤、信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心——彼得所列的这张清单是很长,但可用一个关键词眼作总结,就是“充足”。他要我们不断精益求精,不以现有的成就自满,不在这项“加”的圣工上稍有懈怠,一直到神为我们所定的旨意已达成为止。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
便宜的十架
作者:查思博牧师
这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。
马太福音15∶8
? ? 我在墨西哥一个小镇刚巧碰上当地的宗教节,许多小贩在街角摆卖十字架,有金的、银的,但大多是便宜的木十架。一个小贩扯着嗓子喊∶“便宜的十架!便宜的十架!”我转眼望去,金和银的十架推积如山,因为人人都买“便宜的木十架”。
? ? 当时我心想∶我们岂不是一样轻看十架吗?──我们有十块钱就只给神一块,一星期只给神一天,偶然更会连这一点也牺牲。总括而言,我们的生命只要仅仅得救、没有行差踏错、一切刚刚好就行了。这就是“嘴唇的事奉”。
? ? 今天,假如你爱神的心已变得麻木,更任由别的东西取代他的位置,你便要立刻放下手上的工,立时回到神的跟前认罪,求神洁净你,并再次燃起你那“起初的爱心”(参见启示录2∶4)。

? ?? ?? ?我可以肯定,神正待你恳求他。
管中窥豹
黄瑞西牧师着
? ???你见自以为有智慧的人么?愚昧人比他更有智慧。 (箴26:12)
? ?? ?晋代书法名家王羲之的儿子王献之,幼年时在学垫里读书,被一位同学批评他不懂得樗蒲之戏(樗蒲是古代博戏的一种)。说他的学识不多,像一个人站在豹子的身边,用一条空心的管子来窥看,只能看见豹子身上的一些斑纹,看不见豹子的全身一样。
? ?? ?这故事出自「晋书」之「王献之传」。后来便成为「管中窥豹」这句成语,用来比喻学识少,所见所闻都不够丰富的人。
【灵训】
? ?? ?不信的人对pk10不倍投投注技巧的看法,往往是「管中窥豹」。他们常说「宗教都是劝人为善,pk10不倍投投注技巧也是一样」;「pk10不倍投投注技巧是爱的宗教」;「pk10不倍投投注技巧的要道就是博爱」;「pk10不倍投投注技巧的三大原则,就是自由、平等、博爱」;「佛言慈悲,耶说博爱」;这一类的话。这一点不足为奇。
? ?? ?这些人不信神,不信耶稣,他们不懂得神的福音是什么,他们从一根管子里看豹的形状,看见豹身上的一个黑斑,便欣欣然有喜色告诉人说,豹的皮毛是黑色的。他们对于基督的真理也是如此。他们没有看过全部的圣经,就是看过他们也不肯信。他们只看见圣经中的教训说,「要爱你的邻舍如同你自己」,和几句这一类的教训,便根据这几句教训说,「pk10不倍投投注技巧是爱的宗教」,「pk10不倍投投注技巧的要道就是博爱」和这一类门外汉的话。
? ?? ?其实一个人在真能爱人之前,必须先信神和神的话,当他被神的爱所激励,不但能爱人,就是为别人舍命他都甘心乐意。pk10不倍投投注技巧是「信」的宗教,圣经中所讲最重要最根本的道理不是爱,乃是信。爱不过是神给信祂的人的教训罢了。经上说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来11:6)。
------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版?
------------------------------------
救主威容
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
Majestic Sweetness Sits Enthroned
Samuel Stennett, 1727-1795
…耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,
叫祂因着神的恩惠,为人人尝了死味。 (来 2:9)
? ? 使徒约翰曾与耶稣一起生活三年之久,甚至亲自见过耶稣在山上变像,脸容发光。为什么在拔摩岛上的异象中看见耶稣显现,却惧怕起来,甚至仆倒如同死人?当然不是耶稣的容貌恐怖吓倒他,是耶稣的威严慑服他。
? ? 耶稣复活升天后,就恢复了祂本有的荣光,祂的面貌如同烈日放光(启1:16),就是显露了祂的本质,在祂毫无黑暗(约壹1:5),祂的荣光能战胜黑暗和死亡,祂曾死了,但又复活,死亡没有权柄拘禁祂,反过来说,祂是掌握死亡,祂是拿着死亡和阴间的钥匙。
? ? 今天撒但用尽各种方法要打击神的儿女,甚至用死亡来威吓,但属主的人却不用惧怕死亡,因为我们已经胜过死亡的权柄,我们当仰望祂得胜的荣光,我们有一位充满荣光的主眷顾我们,赞美主!
? ? 这首「救主威容」是一首圣餐用的赞美诗,主题乃敬仰基督的位格和工作,以雅歌5:10-16 为其背景。原诗有九节,现通用其中的五节。 Samuel Stennett 1727 年生于英国Exeter ,其父Dr. Joseph Stennett 是伦敦Little Wild Street 着名的浸信会牧师。 1748 年起担任其父之助理牧师,十年后接任该教会牧师,直到退休共37 年从未离开。
? ? 在他那时代,他乃是出色的布道家,甚至英王乔治三世都仰慕他。 1763 年Aberdeen 大学颁予神学博士(DD)学位,以表扬他在许多方面的成就。? ?? ?? ???
1. 慈祥和蔼尊贵威严,显在救主圣颜;祂头上戴荣耀冠冕,
祂口流出恩言,祂口流出恩言。
2. 普天之下万众生灵,谁比救主尊荣?祂比一切更美更清,
配受赞美称颂,配受赞美称颂。
3. 祂见我陷痛苦深渊,竟来解我忧伤;为我背负羞辱十架,
忧患祂全担当,忧患祂全担当。
4. 祂赐我生命与气息,赐我所有喜乐;使我得胜脱离永死,
从此为祂而活,从此为祂而活。

*在罪恶中死了的罪人能够在基督中再生,是世界上最大的神迹。 ── 孙大信
------------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------------
「施」怎麽会比「受」更有福呢?
苏法昭

? ? 小的时候,常在教会里听牧师讲:「施比受更有福」,我实在想不通,就问父亲:「施的人送人1000块,受的人接受1000块,谁会更快乐呢?当然是拿到1000块的那个人嘛!给的人怎么会快乐呢?」父亲闻言,努力向我解释,我仍然不能赞同,因此在我幼小心灵中,曾武断的下了一个结论:「施比受更有福」这句话,?是牧师用来哄人的。这不过是父母师长用来教训晚辈的一句名言。我努力照这个方向去做,但我不很相信这句话。
? ? 但随着年岁增长,我慢慢从人生经验中,体会出一点心得,尤其是「施」这个字的意思。所谓的「施」,我们不要把它想成是「施舍」,因为这么一来就有上下之分,噢,我「赏」给你,多拽啊!不,施的意思应该是「贡献」、「拿出来」,也就是「我和你合着享用」的意思。一个人若肯贡献力量,把自己的东西与人分享,比接受这件东西的人,是更有福气的。
? ? 但福的定义又是什么?不一定是钱财的获得,而是指快乐。而且这种快乐,愈累积愈多,愈分享愈多。我第一次有这番体认,是在医院里。我先生和我两家的长辈,过去十几年来,陆陆续续走了十多位,因此这些年来,我常进出医院,我在医院里看到好些病人没钱付医药费,也没家属就近照顾,需要很多义工来帮助和捐钱。当然,那些得到帮助的病人是有福的,可是,我宁愿站在床边喂食,我宁愿是那个帮助病人的人,我实在不愿躺在床上,让人来喂我,帮我洗澡,帮我做许许多多的事情。这个时候,我情愿做一个施者,我愿意付出,我愿意做一个分享的人。因为我能付出,就表示我有力量,我健康。从这时里,我马上懂了「施比受更有福」这句话的真义。
? ? 同这个道理,我们捐衣服、捐钱、捐血,也是对我们「有馀」的时候,把多馀的那一部分拿出来,和不足的人合着享用。你想在这个时候,有馀的人,不足的人,那位更快乐呢?
? ? 可是,有馀的人常常不是最有钱的。有钱的人常常很「穷」,因为他有了99万,觉得还差1万就100万了,可以做一件大事,所以那99万不能动。可是他有了100万以后,又想用这100万到银行去贷200万、300万,所以有钱人常说的一句话是:「等我赚到了,等我有钱了,我才来做。」这种人不是有馀的人,他只是一个有钱的人,他还不能跟人分享。
? ? 有馀的人是怎样的人呢?他不一定有钱,但他能知足,觉得我够了,可以不拿了,可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分结馀下来。这不是因为有钱,而是在于我觉得我足够,我满意,因此把一部分东西跟人分享。
? ? 圣经上有些话,我觉得非常好,提摩太前书六章七、八节:「因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。」在此我们互相勉励,一起来培养知足的心,这样我们才能觉得快乐,觉得有馀,才能把有馀的跟人分享,不知不觉就享受到了「施比受更有福」这句话中的福气了。
? ? 朋友,你是否常觉得不满足呢?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信唯有你才能满足我的心。我愿接受耶稣为我钉死在十字架上,成为我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
-------------------------------
转载自《生命探索》
-----------------------------------------
你们祷告要这样说:我们在天上的父……(太6:9)
? ???一切真正的祷告都应当这样开头:“我们…的父。”因为我们与天父是父子关系,自当表明我们为后嗣的地位。我们若不说“我要起来到我父亲那里去”,我们的祷告是不会蒙悦纳的。这种像小孩子的心情使我们明白“在天上”的父是多么威严.因此献上我们虔诚的崇拜说“尊你的名为圣”。小孩子口口吃吃的“阿爸,父!”渐长而为基路伯的“圣哉!圣哉!圣哉!”欢呼敬拜与热诚宣道相距仅有一步,因为爱敬父神所以祷告说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”其次便由衷心之内透露出我们依赖神的心:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”圣灵再光照,就知道我们不单是靠赖神,而且也感到自己有罪,因此需要神的怜悯说:“免我们的债,如同我们免了人的债。”
? ???蒙神赦免之后,便得了基督的义,知道已被神所悦纳,再谦卑地求神的保佑:“不叫我们遇见试探。”真正得了赦免的人,便不敢再犯罪;得称为义的人便要追求成圣。“免我们的债”是称义;“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,便是成圣的消极与积极两方面。这一切之后便是得胜的颂赞:“国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。”我们欢乐,因为我们的王有大能、有恩典,他的国度直到地极没有止境。因此,开头感到我们是神的后嗣,末了便跟随掌王权的主,这一个短短的模范祷告,指引我们的心灵。主啊!求你这样教我们祷告。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》?
10月29日
? ??「使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。」(约17:21)
? ???神百般的智慧,是要借着教会,向一切灵界的势力显出来(弗3:10)。我们「合而为一」,就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用,所以他们好像一些破裂的器皿。举例说,我们把一个大玻璃杯打碎,它将成了什么样子呢?每一块碎玻璃,仍然可以盛一点水,但与那完整的杯所能容的水量相比,却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的,用数学的话来说,只有长和阔两个度量,但如果我们在教会中,那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒,算不得什么,但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里,还有更多属灵的丰富要赐给我们,但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上,方能容纳祂的一切。
?
《竭诚为主》?10月29日
替代
? ?神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。 (林后五21)

? ??现代人以为耶稣为我们的罪死,是因为他同情我们。但新约的观点却不然,他并非因同情而背负我们的罪,他乃是因为于我们认同。神使他成为罪。他的死,叫我们得以除罪;而他的死,是顺服他父的旨意,而不是出于对我们的同情。我们蒙神悦纳,不是因为顺服,或答应放弃什么东西,乃是因为基督的死,除此别无他法。我们说耶稣基督来,是彰显神为父的地位,和他的恩慈;但新约却说:他来是担当世人的罪。他彰显父神,只是向那些人他为救主的人。主从来没有向世人说他自己就是彰显父神的那一位,他只说自己是绊脚石(约十五22-24)。约翰福音十四章第9节是对门徒说的。
? ??新约从没有说基督为我死,所以我就免罚了。新约的教训是[他为万人死](不是代替了我死),而我在他的死上与他合一,就从罪中得着释放,并承受了他的义。新约所教导的代替是有双重的意义:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。 ]除非我决意让基督成形在我里面,否则,基督就不是[替]我死了。
祈祷◆
主啊,为着再次感受到与你之间有着喜乐的相交,我赞美你。愿你将平静的思想和坚定的决心赐给我。让我毫无怀疑和毫不偏斜地属于你。

?
《灵命日粮》?10月29日
一颗铆钉
读经: 雅各书3章13-18节
金句: 「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,……没有偏见,没有假冒。」(雅各书3章17节)

? ???科学家研究后确认,让号称「永不沉没」的「铁达尼号」快速沉没的原因是铆钉有瑕疵。研究者最近从残骸中发现,「铁达尼号」的铆钉参杂了锻铁,而非纯钢铸成,因此让船壳像拉链般裂开。 「铁达尼号」证明了,把钱花在奢华设备和广告宣传上,却忽略了「基本」的零件,是愚蠢之举。
? ???从某种程度说,教会就像船只,会友就像铆钉。虽然铆钉看似不起眼,但要让船只组合严紧并能浮在水面上,铆钉却至关重要。
? ???在这世代,越来越多的人觉得自己不受重视,甚至基督徒也有同感。也有人不惜伤害他人来使自己感到受重视。雅各说:「在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事」(3章16节)。人们因追求美貌、财富和权力等世俗的私欲而败坏,也让教会受损伤。但是清洁的、没有玷污的虔诚(1章27节)能使教会得以保全。
? ???身为神教会的一员,我们必须要成为无瑕疵的「铆钉」。只要我们清洁(雅各书3章17节)、刚强(以弗所书6章10节)、坚定(哥林多前书15章58节),我们就能被主使用,在危急时刻仍能让船身安稳在水面上。 JAL? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
你以智慧指定工作,
恳求助我欣然努力;
一切工作有主同在,
察验你可喜悦旨意。 Wesley

在小事上忠心至关重要。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:10月28日?
经  节:“因为凡世界上的事,就像肉体的情慾,眼目的情慾,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约翰壹书二16)?

亲爱的弟兄姊妹:
? ? 看一位歌手的访问,他将要再中国举办一场庆祝歌唱生涯二十周年的演唱会。
? ? 这位歌手是一个人称实力派的歌者,纵横歌坛多年,品德声誉堪称乐坛的典范。他与妻子结婚超过十年,一直都没有传出诽闻,事业是凭苦干实力一步一步的攀至巅?。
? ? 可是他说自己过去的五年,其实出现了前所未有的危机。原因是他制作了二十五张唱片,甚么类型的歌都唱过了,他更是乐坛少有自己能作歌编曲的歌手;因此,不论是言情歌、励志歌,甚至武侠歌他都能写能唱,已到了再唱不出甚么新意的时候。
? ? 然后,他终于出了一张新唱片,突破了瓶颈,在荧光幕上他请大家先听为快,欣赏这唱片的MTV。那的确是前所未有的突破,但见他赤裸?身躯,忘我地唱出不同于他向来所走民歌路线的一种风格。
? ? 他解释这唱片是在香港制作的,“香港就是一个这样的地方,甚么事都有可能出现。”他说。然后他又谈及自己将要举办的二十周年音乐会,他表示要办得有声有色,因为想到或许不可能再有三十周年了。是以他更破天荒地聘用形象设计、改变形象、留长发、又穿一些另类的服装等。
? ? 有一位歌迷,一直在台下为他画速写。然后上台把素描送给他,画中是一个笑得像阳光灿烂般的他,形象简朴。那位歌迷语重深长说:“你不用辉煌的外表装饰,就这样自然就好。”
? ? 在新人辈出的乐坛,一个出道了二十年,又是逢创作生涯停滞不前的歌手,他要能屹立不倒,在事业上再创高?,于是选择在形象上务求夺人眼目,在歌唱风格上摆脱旧我。人在江湖,最容易失调失控,超出了那一条看不见的界线。
? ? 这条界线是甚么呢?“眼目的情慾,肉体的情慾,今生的骄傲。”爱的使徒约翰提醒我们,人生在世,沉闷与压力是任何年龄的人都会随时遇上的问题。
? ? 我们如何跨过呢?靠不断的寻求眼目、肉体的刺激与突破,还是回归休息在主爱的怀抱里,等候从那至高处而来的突破?
? ?(民数记)二十五章记载了一个发人深省的故事。以色列民住在什亭,禁不住异族文化的引诱,不但在情欲上犯罪,也在宗教上行淫乱的事,结果瘟疫在此地爆发了。
思想:今日,我处身立世,行事为人,有没有随波逐流,被世俗的情慾、今生的骄傲带领,感染了灵里的“疫症”也不自知呢?
心语:深处多元文化、世俗潮流、异教风气泛滥的环境,求主赐我智慧,辨别是非,定睛看守我,使我洁身自爱,不要染上属灵的瘟疫也不自知。
路加福音
? ? 作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
?
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十九至二十章
重点:撒该信主;分银的比喻;主骑驴进耶路撒冷;洁净圣殿;辩驳耶稣的权柄;纳税给该撒。
钥节:他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。(十九15)
? ???耶稣走向耶路撒冷,祂的门徒和跟随祂的群众,大都「以为神的国快要显出来」,弥赛亚耶稣要在耶路撒冷登基,在地上建立神国。
? ? 于是耶稣向他们讲了一个比喻,说一个贵胄往远方去,要得国回来,便叫了他的十个仆人来,交给他们各人一锭银子,吩咐他们去作生意,直等祂回来。他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。一个充分利用主人给他的本钱,赚了十锭;一个赚了五锭;另一个则只是守住本钱。
? ? 这个比喻与按才分银的比喻不同。这个比喻表明主人给每个人的都是相等的,只是人对主人所托的有不同的态度。
? ? 我们的主走向耶路撒冷,被害、受死、复活、升天,就是要得国。祂也给我们每一个属祂的人一个平等的机会,吩咐我们为祂去作生意、作见证,得回那些不要祂作王的人。我们是否把握着主给我们的机会,完全为主摆上呢,还是疏懒,或是拒绝祂给我们的责任,只维持自己所拥有的呢?将来主要审判我们,我们如何面见主?
默想: 岂可空手见天父?
------------------------------------
转载自《读经日引》
------------------------------------
? ???寒暑表一样的信徒,专门随着环境的寒暖而改变。环境暖一点,他就喜乐;环境冷一点,他就忧愁。你看见他喜乐了,你就知道他有了好事;你看他忧愁,你就知道他又有事不如心了。天天变来变去,喜忧无常。别人无心作了一件事,他就有心的接受了,感觉真敏锐。
  你既然象寒暑表那样有灵敏的感觉,就当进入神温暖的翅膀下,享受祂的平安和喜乐,让祂来安慰你灵敏的心,利用你的灵敏在基督里长进。
  神欢喜人在祂的事上灵敏。以马忤斯的两个门徒,一面走一面谈,主来到他们旁边,把救恩从圣经中给他们讲解,主责备他们信的太迟钝了;他们一路上听主讲话,却不能分辨是主的声音,耳朵太迟钝了;主进到他们的家中,他们仍不知道是主和他们同席,眼睛太迟钝了。
  你既是有灵敏的心,这是主所喜欢的,但你所灵敏的事,却是主所不喜欢的。你若在主里有了长进,享受过神丰盛的慈爱,你就不再随着环境而转移了;环境好,赞美主;环境不好,也赞美主;环境好,使你得益处;环境不好,更使你得益处。
  更进一步,世界的好,不叫你喜乐;世界的苦,不叫你忧愁;甜与苦成了一样的,因为你自己里面改变了,你不再象寒暑表一样。你象一条有生命的鱼,能逆潮流而上,因为你心中有不受世界摇动的平安。
  「所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。」(来十二28)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
亚撒的等候(一) ── 求祢帮助,我们仰赖
经文:
? ???代下十四~十五
钥节:
? ???耶和华阿,惟有祢能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的上帝啊!求祢帮助我们。因我们仰赖祢。(代下十四11)
参考经文
? ???王上十五9~15;代下十三 4~13;十六 7~9;太一7
提要
? ???亚撒(Asa BC911~BC870)名字的意思是「医治者(healer)」,他是南国犹大的第三任君王,继承其父亲亚比雅的王位。圣经记载:「亚撒行耶和华他上帝眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛,和邱坛,打碎柱像、砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的上帝,遵行祂的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛,和日像,那时国享太平。又在犹大建造了几座坚固城,国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。他对犹大人说:我们要建造这些城邑,四围筑墙、盖楼、安门、作闩,地还属我们,是因寻求耶和华我们的上帝,我们既寻求祂,祂就赐我们四境平安。于是建造城邑,诸事亨通。」(代下十四2~7)年轻的亚撒晓得寻求、仰望、等候上帝的帮助,来进行宗教、军事及政治全面积极的改革,使百姓得着复兴,使国家得着强盛。上帝赐他四境平安、诸事亨通。那些愿意寻求等候主的人,必能经历主的同在和保守。
? ???就在亚撒励精图治之时,古实王谢拉带领百万大军来犯,亚撒是如何克敌致胜?他靠的就是祷告,信心等候的祷告:「耶和华阿!惟有祢能帮助软弱的,胜过强盛的,求祢帮助我们,耶和华阿!祢是我们的上帝,不要容人胜过祢!」何等有信心的祷告,结果上帝使古实人大败而逃。(代下十四11,12)当人尊主为大、谦卑仰望、倚靠等候时,上帝就要成为我们的元帅。他们凯旋而归时,上帝藉着亚撒利雅来劝勉亚撒王和百姓说:「亚撒和犹大便雅悯众人哪!要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在,你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(代下十五 1~2)不错,上帝的应许是带着条件的,人若顺从,主的同在才临到;人若寻求,主才能被寻见;人若等候,才能得着。
默想
1.亚撒的祷告(代下十四11)可以成为一切在困境中等候信徒的借境,当我们愿意仰赖主、奉祂的名祷告等候,祂必伸出帮助扶持的手,使我们克服软弱、得胜困境。?
2.「你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在,你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(代下十五2)当儆醒,以谦卑的心寻求等候主,如此才能与主同行同工,使上帝的旨意畅行在我们身上。
等候的金言
1.等候的信心乃是爱以热望的方式表现出来。──William Ellery Channing
2.等候的信心是绽放于顺服和智慧之中。──选
等候的应许
1.耶稣回答说:我实在告诉你们,你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说:你挪开此地,投在海里,也必成就。你们祷告,无论求什麽,只要信,就必得着。(太廿一 21,22)
2.所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。(来四 16)
3.当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。(赛五十五 6)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们必须经过祢长期痛苦的训练,使我们知道祢的全能与信实,好使我们等候的信心和敬畏的心得以增长。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
29-10-2017
太七21-23
21「
凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去0.22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗」23我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」
稣指出人传道,赶鬼,行异能并不能证明他们就是真门徒,只有遵行真道的人才是真门徒。
1.?衡量真门徒的标准在那里?
2.? ?耶稣为什么称那些人为作恶的人?
   

   
多信徒在有意无意间,会为自己或别人订下很多所谓好基督徒的标准,我们大都会认为那些热心为主工作的人,一定是好基督徒;那些有热情宗教表现的人,一定是好基督徒。谁知耶稣说「那称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国。」甚至热心为主作工的人也是如此。
真假门徒之别并不是在于凭其外观行为的,乃是他们的生命是不是真的与神结联关系?是否愿意遵行父神的旨意?竭力在神的性情上追求,在很多生活细微的事情上流露爱保罗也同样有这样的提醒:「我若有先知讲道之能,也能明白各样的奥秘......却没有爱,我就算不得什么」(林前十三2)保罗实在是说:「我可能好像天使那样传福音,可能拥有世界最出色的雄才辩舌,普世的人都视我为最伟大的讲道者,我也传讲神的信息;然而,我仍得留在天国以外,因为我缺乏了真基督徒的本质,这一切都变得无用的了。」
弟兄姊妹,我们在追求什么呢?一个众人都称许的基督徒,抑或是神心意中的真门徒?你重视那一面呢?其结果是不同的!
我正在努力作一个怎样的基督徒呢?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享

奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :



你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us?┊?关于我们?┊?法律声明?┊?广告服务?┊?事工团契?┊?网站地图?┊?奉献捐助?┊?网站公告?┊?联系我们 ┊ 本站信仰

本站杜绝一切pk10不倍投投注技巧异端信息,更杜绝一切违反国家法律、规范的文章,如有相关pk10不倍投投注技巧歌曲、讲章、讲道视频等信息因收集整理中疏忽而不符合圣经依据,不符合国家法律、规范,请告知我们删除 技术QQ:1091852 pk10不倍投投注技巧华人网 2001 - 2019 版权所有 服务事工QQ:497308408


友情链接: 360安全网址导航