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每日灵修生活2017年10月30日 为神的荣耀而活

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-10-30 10:39 奉献支持
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摘要:哥林多前书 10:23-33“所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。” - 林前 10:31使徒保罗在论述基督徒的自由时,提及几个跟随耶稣的重要原则。在强调我们在基督里个人自由的同时,他敦促我们要尊重别人属灵成熟的程度。这个......
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?为神的荣耀而活
哥林多前书 10:23-33
“所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。” - 林前 10:31
  使徒保罗在论述基督徒的自由时,提及几个跟随耶稣的重要原则。在强调我们在基督里个人自由的同时,他敦促我们要尊重别人属灵成熟的程度。这个论述蕴含着基督徒生活最重要的原则:在我们一切所行当中,我们乃是为神的荣耀而活。
  威斯敏斯特小要理问答使用“人生的首要目的是什么?”这个问题阐述出这个持久的原则。它以一个永恒的、根基性的宣告回答:“人生的首要目的就是荣耀神,并永远以祂为乐。”
  尽管我们受造的目的是为了荣耀神,但因着我们的犯罪和悖逆,我们活着只是为着自己的荣耀和享受。可惜,肆意的追求自我荣耀使我们没有快乐,只有无休止的苦楚。
  但是,赞美神带来完全不同的境况。当我们本乎恩因着信而得救时,圣灵就开始重新校正我们的人生。祂触动、驱使、拨转,使我们不再为自己而活,而是为神而活。而当我们在荣耀我们的主和救主中成长时,我们会发现我们真正的、永恒的喜乐和目的——唯独在神里头。
  无论你今天在做什么——从最平凡的家务到做最重大的决定——都要为神的荣耀而做。
祷告
父啊,靠着祢的恩典,帮助我们更认识祢,更爱祢,和更爱我们身边的人。因为只有在荣耀祢的过程中,我们才能充分发现祢造我们的目的。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:哥林多前书 10:23-33
23凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。
24无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
25凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话,
26因为地和其中所充满的都属乎主。
27倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
28若有人对你们说:“这是献过祭的物”,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。
29我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?
30我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?
31所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人,是希腊人,是神的教会,你们都不要使他跌倒;
33就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。?
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转载自<<每日箴言>>?

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?辛班尼侄子谈家族奢华生活方式 谴责成功福音
? ???辛班尼(Benny Hinn)的侄子、一位南加州的牧师批评他叔叔的成功神学和教导,说叔叔所支持的神学是“扭曲的”,并解释作为该家族的一员他付出了怎样的个人代价。
? ???在HLN电视台卡罗尔·科斯特洛(Carol Costello)对科斯蒂(Costi Hinn)的独家采访中,科斯蒂表示在辛氏家族长大,感觉就像归属一个“皇家”(奢侈财富)和“黑手党”(严格的纪律)的混合体。
? ? “你要保护自己,保卫自己。不管事实是什么,你永远不能做任何会伤害这个家族或暴露这个家族的事。这只是一个紧密的、紧张的社区。”
? ???他回忆说第一次公开说了家族的事情——因为一直被问到——他接到一名家人的电话,告诉他“你要安静下来,不要说家里的事情”。
? ???科斯蒂进一步解释说,他曾过的奢华生活是“梦幻般的生活”,G4或G5私人湾流飞机,在蒙特卡罗(Mont Carlo)转机,住一套一晚消费高达25,000美元的豪华酒店套房。
? ???科斯特洛问科斯蒂,他们的家族如何在过这样一种奢侈生活的同时传讲耶稣的信息,耶稣不是富有的人。
? ???他们使用的神学是“扭曲的”,他回答说。
? ? “如果你翻开圣经,你看耶稣的教导,并且领受天上的一些应许,天上的财富和天上的荣耀,你就使它们成为现在的事,那么你对你今生最好的生活就有了一个模型。”
? ? “这不是pk10不倍投投注技巧的核心,”他继续说,“pk10不倍投投注技巧的核心是,如果你拥有财富,你应该是慷慨之人,在好事上富足。如果神极大的祝福了你,你也负有极大的责任。”
? ???相反,如果一个人是穷人,他接着说,神仍然爱你,对你的生命有一个目的,在你的贫困中,他仍然与你同在;天堂的盼望远大于世俗的财富和地上短暂的享乐。
? ???科斯蒂解释说,成功福音是一个公式化的处方,如果你做某些事情,你会变得富有,这就是神所期望的。这种对pk10不倍投投注技巧的解读使贫穷国家的贫困人民失望,他们照做一切步骤以成为富人,并将最后一笔钱交给成功福音布道家,希望能够获得物质的祝福。
? ? “你把一位穿着漂亮西装的人放在一间非常美丽教堂的讲台上,他会告诉一大堆美国人,‘如果你这么做,这样做,你会得到这个。’神就像你的魔法精灵,”科斯蒂说。
? ? “如果你讨好神,做一切对的事情,你的银行存款会增加,你会得到晋升,你可以得到那个你想与之结婚的女人,那个完美的男人,你的生活会变得完美,因为这是神为你所准备的。”
? ???但是,当这种情况没有发生,人们受到伤害,他说。
? ???“真正的牧师和真正的教会必须站出来说‘不,那不是pk10不倍投投注技巧。这不是圣经的教导。’”
? ???科斯蒂告诉科斯特洛他对以前的自我感到“厌恶”,幸亏福音的力量改变了他,福音包括希望的好消息和罪恶现实的坏消息。
? ? “我们作为牧师和布道家的工作是说出整个故事,”科斯蒂说。
? ? “这是坏消息。我曾经很贪心。我曾迷恋于这些错误的事。我们在教这些错误的东西。我们正在利用[人],剥削穷人,任凭我们的贪婪,挤出人家最后一美元,所以我们可以过他们永远不可能过的那种生活,”并且我们利用耶稣的名做这个,他解释说,
? ???但福音也是好消息,他会来到我们身边。
? ? “耶稣的死赦免我的罪。他爱我,来到那个丑陋、贪婪的我身边。如果我承诺改变,他会在我所在的地方迎接我。他做了。他改变了我的心,我再也不贪恋以前的生活,我不想要那样的生活。”
? ???科斯蒂说,辛班尼据悉对他不满意,他们的关系紧张。但是他希望他有一天能接到叔叔的电话,并且希望在未来十年告诉人们神的恩典到底是什么。
? ???科斯蒂现在是加利福尼亚州奥兰治县使命圣经教会(The Mission Bible Church)的执行牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题:属灵的敌人?
经节:因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。 (以弗所书六章12节)?
? ? 在战场上,认出敌人是非常重要的事。如果你不晓得攻击的方位,你很难防守自己。保罗有许多敌人。有些人厌恶他,其他一些人憎恨他,还有一些人想杀他。有些人本来该与他站在同一阵线,却想要伤害他和他的事工(使徒行传九:23;腓立比书一:17;提摩太后书一:15,四:14;提摩太前书一:20)。虽然,他面对许多迫害,保罗从未忘掉他真正的敌人。保罗小心谨慎地防御撒但。当人们攻击他的时候,他知道他们并不是自己真正的敌人,他们只是不知不觉地成为属灵黑暗势力的工具。当你的信心遭遇敌对势力的时候,第一个反应可能是愤怒。这个反应可能使你对冲突背后更深的属灵层面,分散了注意力。你的敌手可能无助地被罪捆绑。你应该诚挚地立即为此人代祷,而不是报复此人。你对手的敌对行为是一张邀请函,邀请你加入救赎之工,把他或她由属灵的捆绑中释放出来。要儆醒注意你身边的属灵战争。这场战争是真实存在的,它可能会摧毁你及你所关心的人。认识你真正的敌人,可以保护你不致心怀苦毒及不饶恕。你的希望是根源于一个真理:「那在你里面的比那在世界上的更大。」(约翰一书四:4)不要将自己的希望寄托于人性,要坚决地相信至高者已经完全击败你的仇敌。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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标题: 10月30日?
经节: 『……存心忍耐,奔……』(来十二章一节)?
? ? 『…存心忍耐,奔…』是一件非常困难的事情。 『奔』的时候,常是缺乏『忍耐』的时候;因为『奔』的时候,常是急急想达到目的的时候,我们平常说起『忍耐』,立刻就会联想到『静止』-一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐,并不是最难作到的忍耐。我相信有一种忍耐,更难做到-就是那同时能『奔』的忍耐。固然,在悲伤的时候不动,在不幸的时候不,言需要极大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在袭击之下继续工作-心中负着重压,仍不停止往前『奔』;灵里深感痛苦,仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐!许多时候,神要我们学习忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀,不是在寂静中,乃是在活动中-在贸易中、在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难;可是这就是所谓『…存心忍耐,奔…』。哦,人子阿,这就是的忍耐!这就是又等又奔的忍耐!虽然没有一刻不背负着极大的忧伤,可是我看见仍在迦拿变水为酒,在野地变饼济众。人们都向求云中的虹;我要向求更大的:求叫我作一条云中的虹-一条叫别人喜乐的虹! -马得胜(Geo. Matheson)
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转载自《每日经历神》?
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标题: 10月30日?
经节: 『……存心忍耐,奔……』(来十二章一节)?
? ? 『…存心忍耐,奔…』是一件非常困难的事情。 『奔』的时候,常是缺乏『忍耐』的时候;因为『奔』的时候,常是急急想达到目的的时候,我们平常说起『忍耐』,立刻就会联想到『静止』-一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐,并不是最难作到的忍耐。我相信有一种忍耐,更难做到-就是那同时能『奔』的忍耐。固然,在悲伤的时候不动,在不幸的时候不,言需要极大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在袭击之下继续工作-心中负着重压,仍不停止往前『奔』;灵里深感痛苦,仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐!许多时候,神要我们学习忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀,不是在寂静中,乃是在活动中-在贸易中、在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难;可是这就是所谓『…存心忍耐,奔…』。哦,人子阿,这就是的忍耐!这就是又等又奔的忍耐!虽然没有一刻不背负着极大的忧伤,可是我看见仍在迦拿变水为酒,在野地变饼济众。人们都向求云中的虹;我要向求更大的:求叫我作一条云中的虹-一条叫别人喜乐的虹! -马得胜(Geo. Matheson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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赞美耶和华
读经
“愿他以我的默念为甘甜! 我要因耶和华欢喜! 愿罪人从世上消灭! 愿恶人归于无有! 我的心哪,要称颂耶和华! 你们要赞美耶和华 !”
诗篇 104:34-35
默想
? ?? ?诗篇104篇的结尾部分和前面相比有很大的反差,犹如一辆飞驰的列车突然翻了。读这首诗,仿佛乘坐游览大自然的过山车,在天空、大地和海洋中驰骋遨游。你看到水像一块巨大的幕布遮盖地球,山峰此起彼伏、绵绵不绝,海洋里各种生物自得自乐。你看到鲸鱼在玩耍,狮子在漫步,小鸟在树上唱歌,早晚都充满生机与活力。就在这时候,你的过山车翻了。好比一首创造的颂歌突然走调。作者本来一直在高调赞美上帝的奇妙,现在突然在上帝面前安静下来。
? ?? ?原来,作者突然又想起很多不愉快的事情:人类的谋杀、战争、淫乱、亵渎、虐待、破坏、谎言、背叛、嫉妒、狂傲,这一切都和上帝美好的创造背道而驰。作者不是不愿意赞美,而是努力在和上帝的舞步一致。让上帝的创造真正因为他对人类的拯救而继续完美。
祷告
? ?? ?耶稣,让我的脚步跟上你的节奏。阿们。
行动
? ???赞美上帝。登山或驾车,欣赏大自然。为人类和上帝重新建立关系祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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马克吐温
? ???马克吐温(Mark Twain,1835—1910),是美国的着名文豪、小说家、作家。作品富于讽刺与幽默,闻名着作包括《汤姆历险记》(The Adventures of Tom Sawyer)及《王子与乞丐》(The Prince and the Pauper)。他是出色的演说家,交游广阔,常常周游各地演讲。
? ???他的婚姻观倾注热情与喜悦:「婚姻让两个不完整的生命得着圆满;它给两个漫无目标的生命加倍能力作事;它给两个好奇的人发现活着的理由和目标;它给阳光添上喜乐、花朵漫满芬芳、天地焕然一新,使生活加入新的奥妙。」*
? ???马克吐温心爱家庭,后来因妻子和女儿相继去世,令他变得忧郁,以致晚期的作品流于愤世嫉俗。
? ???*注:"A marriage makes two fractional lives a whole; It gives two purposeless lives a work and doubles the strength of each to perform it; It gives two questioning natures a reason for living, and something to live for; It will give a new gladness to the sunshine. A new fragrance to the flowers, a new beauty to the earth, and a new mystery to life."(Mark Twain)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?不肯悔改
????「我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!于是用比喻说:一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。就对管园的说:看哪,我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着。把他砍了吧,何必白占地土呢!管园的说:主阿,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪;以后若结果子便罢,不然再把他砍了。」路加福音十三5-9。
? ???楼宇倒塌引致伤亡时有所闻,各种天灾人祸导致无辜丧命也非罕见。很多人会下判断说这些人一定是犯了甚麽罪而遭遇不测或死于非命。耶稣却说:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」这比喻是针对当时的犹太人的顽梗,硬着心不肯悔改,即使施洗约翰牺牲了性命,耶稣接续传天国的福音,大多犹太人仍然无动于中。
? ???无花果是犹太人常用的三大果实之一,此果和橄榄、葡萄分别提供饼、油和酒(王上四25提到所罗门的日子,百姓都在自己的葡萄树下和无花果树下,安然居住,显示他们安享温饱)。无花果树不像葡萄树,几乎是野生的,不必花太多的功夫便会结出果子,但葡萄树却要悉心栽培、修剪、施肥、除虫害等才可以得到丰收。比喻中的主人将一棵无花果树栽在葡萄园,是特别厚待这树,使它得到和葡萄树同样的照顾,理应多结果子。可是主人的心血显然是白费了,三年都没有结果子是不合理的(无花果树一年至少有两次收成,五、六月间的果子较佳,八、九月的果子品质较差)。园主决定要把它砍了,何必白占地土呢?管园的却向主人求情,多留一年观察,加粪、松土,使它有更佳的生长环境,若仍无果子才砍掉它。
? ???这比喻明显是指犹太人被神从万民中选出来放在自己的葡萄园子,悉心栽培它,希望它能结出上品果实,成为其他民族的典范。但历史证明他们的遭遇则是另一回事,他们没有结出公义、敬虔、爱心和顺服的果子,乃是结出悖逆、藐视神、拜偶像等等恶果,大大羞辱神的名,成为别国的笑柄,更遭受敌人掳去亡国的惨痛。
? ???自从神拣选亚伯拉罕直到耶稣,已有二千多年的历史,神容忍他们多番多次的背叛,多次的羞辱,但神仍未放弃他们,最后更派了自己的独生爱子,亲自教导他们天国的道理,如何认识神、祷告、賙济、过敬虔的生活等等,希望他们悔改。神的众仆人和先知多次多方向神求情饶恕他们,给他们机会,结果仍逃不过亡国之痛,犹太国在AD70年正式被罗马人完全征服,圣殿被毁,国民被逼四散,在天下抛来抛去。
? ???对21世纪信徒而言,神拣选了我们认识祂,也要求我们结出圣灵的果子,荣耀神,叫人看见我们的好见证归荣耀给神。我们信主之后,有很多机会接受牧者、属灵长者、主日学老师、团契导师的栽培,我们也有无数机会向别人传福音,将神的话介绍给未信的朋友,但我们享受神恩典的同时,却往往忘恩负义,没有结出果子。我们只是教堂里主日崇拜的一份子,虚有其表的是基督徒,内心仍未「悔改」,因为若不结出果子与悔改的心相称,我们仍未得到新生命,没有新生命的样式。在约翰福音十五章2节耶稣警告我们:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理乾净,使枝子结果子更多。」
? ?? ?昔日耶稣针对犹太人不肯悔改,结果他们被砍下来,今日我们若不结果子,只不过是教会团体的会员,并非主的肢体,最终也会被砍下来。今天神存留我们的生命在世上,是暂时搁置被砍的遭遇(正如香港不少学校因收生不足恐怕会被「杀校」),给我们多一年的机会为神工作,我们是否浪费宝贵的时间、资源、才干,在神的工作上一事无成,白占地土呢?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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不一样衡量标准
? ?? ? 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。(加六15)
  刚信主的时候,教会开交通祷告会。有一位姊妹谈到过去很羡慕跳舞厅那些女孩子,可是,来教会后,便羡慕会祷告的人,再想起舞厅的人便感到一份厌恶。另一位老姊妹也说,过去买面包,多了一个高兴得不得了,后来去了教会,无意中再多拿了一个,内心难过得不得了,恨不得马上送回去。
  经历圣灵重生的人,是新造的人,有新的世界观、人生观、价值观。虽然外表还是一样,内心却完全改变了:过去羡慕的,现在厌恶;过去宝贵的,现在轻看;过去追求的,现在放弃。过去自己的面子很重要,现在神的荣耀很重要;过去自己的利益很重要,现在神的心意很重要;过去自己名誉很重要,现在神的圣名被高举超过一切。
  如今信主多年了,自己更深体会是,我们事奉主、跟从主,是否得着别人的认可、肯定也不再重要,要紧的是我们能见证复活的基督,把他生命的大能,在未认识主的人中间传扬。
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转载自《灵修静思》??文文
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“他就出去痛哭。”(太二十六75)
? ? 彼得肯定地发誓说他绝不会背弃耶稣,后来却三次否认主。然而他这么做并非完全出于虚夸的血气之勇,他很肯定自己所说的是真心话。因为彼得这么坚定地相信自己,所以主耶稣在概括性地声明所有的门徒都将跌倒之后,特别强调彼得将否认祂。
? ? 然而彼得的自信心是如此根深蒂固,连主的断言都不能使他折服,他反而比先前更强烈地宣誓他对主的忠诚。他的语气是很认真的,他爱耶稣,愿意毫无保留地跟随祂——当他斩钉截铁地说这话时,他乃是在表达他真诚的心意。但他误认为自己就是他渴望成为的那种理想人物。感谢神,让彼得透过跌倒失败,发现到自己的软弱。如果说他的自信是全然诚恳的,那么在他出去痛哭时,他也是真诚懊悔的。从他有了自知之明那一刻起,神才能重新塑造他成为合主心意的人。
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转载自《喜乐的心》

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转载自《葛培理布道团》
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忽略的危机
作者:查思博牧师
我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?
希伯来书2∶3
? ???汽车的仪表盘上有一组仪表,让驾驶人士知道煞车、油量、传动、及冷却各种统系如何运作。我不是个有机械头脑的人,但我也付了一定的代价学会注意这些指示灯和仪表数据。保罗警戒信徒「忽略」救恩的危机。就好像你一旦疏於管理花园,杂草不久便会丛生;你一旦忽略汽车的维修,它不久就会损毁。你一旦对婚姻关系漫不经心,这段婚姻不久便会纳入为离婚率之一。
? ? 其实,有些迹象能显示你已忽略了灵命的操练∶对别人的责备多於赞赏、拆毁多於建立;因太累而不想上教堂,却可连续数小时收看电视都不觉累;再不想读经、祷告、传福音──这些都是提醒你正走向沉沦的讯号。
假如你察觉到这些迹象,不用多久你便会泥足深陷,现在就行动吧
尽忠报国
黄瑞西牧师着

? ??你要尽心、尽性、尽力、尽意,爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。?(路10:27)

? ? 宋徽宗时,北方金人,屡次向宋侵略,那时宋朝政治腐化,国防空虚,无法抵御庞大的金兵,屡次战败,结果黄河以北的土地,全部被金兵占领去。
? ? 那时汤阴有一个英雄姓岳名飞,很有大志,武艺与兵略都出众,日夜忧虑着国事。见国家的领导人,大都是昏庸无能,恣意玩乐,任情享受,争夺私利,不把国事放在心上,所以他时时在家里长吁短叹。岳飞的母亲,是一位很深明大义的贤母,见儿子忧虑着国事,想为国家做一番大事,非常欢喜,时时鼓励他。有一日,她儿子在书房叹息,对儿子说:「你不要忘记报国,我给你在背上刺几个字吧!你愿意吗!」岳飞又忠又孝,听了母亲的话,马上把上衣脱下来,让母亲刺字。
于是岳母在他背上刺了「尽忠报国」四个大字。
? ? 现在,凡是不顾私利,一心一意为着国家做事,就是「尽忠报国」,再把它引伸开来,凡部下对主人,竭忠尽智,不惜任何牺牲,去替他做事,也运用这句话。
【灵训】
? ? 基督徒是天国的子民,也是管家。圣经中启示作管家的,是要忠心(林前4:2),只要忠心,其他条件都是次要的。 「忠心」原文与「可靠」属同一字。作仆人的,在主人的心目中,必须是可靠的。
如果仆人不可靠,又怎能把工作交给他。
? ? 主耶稣回答律法师的询问,「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。」(路10:27)这句话清楚明白的告诉我们,事奉的态度和服务的精神,也更透彻的解释了忠心二字。
下面让我们思想,四个「尽」的意思:
? ?(一)尽心——竭尽心思,作成主所交托的工作。
? ?(二)尽性——明白天性,尽到人性。
? ?(三)尽力——用尽一切的力量来传福音。
? ?(四)尽意——殚精竭虑作主的工作。
? ? 让我们存着乐意感恩的心,来尽忠于天国事工,报答主的宏恩大爱。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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赞美全能神
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ???
Praise Ye the Lord, the Almighty
Joachim Neander, 1650–1680
我要天天称颂你,也要永永远远赞美祢的名。 (诗 145:2)
? ? 如何响应诗人的「赞美感谢主」的行动呢?首先,要心存感恩,常常牢记主为我们所作的一切美事。例如神造的万物为天父的爱不住作见证。圣子耶稣在十架为我们完成的救恩,使我们得赦罪之福。圣灵保惠师随时的引导、安慰或责备等。
? ? 其次要将这感恩之情化为祷告,如果在祷告一开始便为神的恩赐感恩,你整个的祈祷便会不同,原来枯燥无味的祷告也会得到信心喜乐与希望。
? ? 然后,将你对神的感恩付诸行动,为神的缘故甘心事奉人,向人施爱心。甘心作众人的仆人,凡一切所行的都要为福音的缘故与人同得福音的好处。 (林前 9:23)
? ? 本诗作者Joachim Neander ,被称为德国加尔文改革宗最杰出的圣诗作家。 1650 年 5 月 31 日生于德国 Bremen 。他写了六十首圣诗并谱了许多曲子。其所有作品,几乎都是得胜赞美的表达。
? ? 虽然在世仅活了30 岁,却是一位着名的神学、文学及音乐方面的学者,也是德国Dusseldorf 改革宗教会的牧师。
? ? 此首诗歌由Catherine Winkworth 于1665 年从德文译为英文。? ?? ?? ?? ?? ?
1. 赞美上主,全能真神,宇宙万有君王!
我灵颂主,因主使我得赎,赐我健康;
响应的人,齐来进入主圣殿,欢然向主恭敬赞扬。
2. 赞美上主,如此奇妙,统治世间万有,
展开恩翼,如此温柔,将你时常保佑,
你心所望,岂不已蒙主恩典,按祂旨意应允所求!
3. 赞美上主,让我整个心灵敬拜欢呼,
但愿天下凡有血气,同来颂赞上主
属主的人,重新一致说阿们,欢然恭敬赞美上主。

*赞美是委身于神的钥匙,而委身乃真爱的考验。 ── 吴汉斯
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那有的,还要加给他
苏法昭

? ? 圣经里有段寓言故事:有位财主要到国外去,就叫了仆人来,把家业交给他们。按他们各人的才能交给他们银子,一个给五千,一个给二千,一个给一千。那领五千的随即拿去做买卖,又赚得五千。领二千的也另赚得二千。但那领一千的只在地上掘个洞,把主人的银子给埋了,此外什麽也没做。过了许久主人回来了,仆人交上银子。主人对那又赚五千的说:「你这又善良又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理。」主人对那又赚得二千的也说了同样的话。唯独责备那把银子藏在地里,什麽工作也没做的说:「你这又恶又懒的仆人。」随即夺过他的那一千,交给那已有一万的说:「因为凡有的,还要加给他,叫他有馀;没有的,连他所有的,也要夺过来。」我头一次读这段故事还在读初中,那时常自以为是,又好论断人,就说:「原来神也只肯锦上添花,不肯雪中送炭。」幸而我慢慢长大,也渐渐懂得这故事的道理,原来是说,凡拥有才华又肯上努力追求的,就必得着更丰盛的成果,那种虽有才华却不肯努力追求的,连他原有的那点才华也将因他的怠惰而失去。
? ? 许多人出国久了,提笔不能写信,因为忘了国字;开口不能成言,因为忘了国语。但也有勤加练习的人,即使在国外住了几十年,不但没忘记自己的母语和文字,又另外学了多种外国语言。时常运动的人手脚灵活,而终日躺在床上的,日子久了,既站不起来也无力走路,因为手脚萎缩了。我小时候曾读过私塾,每天下午写大楷,老师教我临帖时须悬腕,今天一握管,那枝笔竟有千斤重,手抖字歪斜。想当年各门功课中成绩最好的是数学,念了中文系之后,我现在只会加法。
? ? 久不用英文,连the也要翻译字典。古语说:「学如逆水行舟,不进则退。」可全在我身上印验了。其实,这不也就是前述故事的写照吗?
? ? 在升学主义盛行之下,许多同学常伪称自己「没读」,用以松懈他人用功的心志。又舍不得将自己会的教给他人,既怕浪费了时间,更深怕他人考试的成绩比自己好。据说某校就有这样自私的学生,但也有一位同学肯教别人。结果在他教导别人的过程中,不但将已学会的练习得更纯熟,更发现许多自己还懂得不够透澈的地方,因而深入研讨,以致考试的成绩比前述自私的同学考得更好。我听到这故事一点也不惊讶,这本是教学相长的道理,也正是前述圣经故事的寓意。
? ? 曾读过标语:「我为人人,人人为我」。这两句话的顺序绝不可真颠倒,唯有在每个我肯为人人贡献己力的情况下,才能收到人人为我的效果。正如老子道德经里说:「既以为人己愈有,既以与人己愈多。」意思是说:越肯与别人分享的人所获得的就越丰盛。朋友,您是那「有的」还是那「没有的」,是那肯努力的还是那不长进的,是那自私的还是那与人分享的。您所给的答案将影响您一生的收获。
? ? 若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,我愿意接受你作生命的救主,求你带领我、指导我,演好自己的角色,奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》?
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我要一心称谢耶和华。(诗9:1)
? ???祷告蒙了应允必须继之以赞美;地上感激之云雾的升腾,乃是因为天上仁爱的太阳温暖了大地。神曾恩待过你吗?曾侧耳倾听你的祈求吗?那末你当在活着的时候赞美他。甚愿成熟的果子落在供给它养分的肥土上。要歌颂他,因他答应你的祷告,满足你的心愿。神以恩怜待你,你却默不作声,就是犯了忘恩负义的罪;这种卑鄙的行径,正像九个得了痊愈的麻风人一样,他们并不回来感谢医治他们的主。忘记赞美神就等于自己不愿蒙福;因为赞美和祷告一样,是促进我们灵命的一个很重要的方法。
? ???它能挪去我们的重担,鼓舞我们的盼望,加增我们的信心。它是增进健康和力气的运动,能使信徒的脉搏加速起来,使他为主的工作奋发起来。为我们所蒙的恩称颂神,同时也能使我们的同道获益;“谦卑人听见就要喜乐。”别人若是在相同的情形之中必因我们说:“你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名;我曾寻求耶和华,他就应允我”而得安慰。软弱的心灵必被振奋,颓丧的圣徒必因听到我们的“拯救之歌”大得奋兴。
? ???当我们以诗章、颂词和灵歌彼此对唱的时候,他们的疑惑和惧怕必受斥责。当他们听到我们称扬他的圣名时,他们也必说:“要歌颂耶和华的作为。”赞美是基督徒的天职。天使并不祷告,但他们却昼夜不停地赞美;被赎的人,穿着白衣,手里拿着棕枝,必永不疲倦地唱新歌说:“曾被杀的羔羊是配得权柄丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
10月30日
? ??「我却告诉你们,要爱你们的仇敌。」(太5:44)
??? ?我认识一个朋友,他痛恨另一个人,因为后者曾经厉害的得罪了他。这件事严重非凡,以致我的朋友甚至把那人杀死,似乎还不足以报仇雪恨。以后,我这位被人开罪的朋友信主了,他已经很多年都没有看见那个损害他的人。一天,他到了某一个市镇,在主日和当地的信徒一同参加擘饼聚会,他被介绍的时候,忽然看见他以前的仇人也在聚会中,他心里自说:「原来他在这里!我不知道他已信主得救了,我该怎么办呢?」为此正当别人祷告时,他便安静地走出去。在路上,他一方面思想自己如何得救,另一方面又对仇家满怀痛恨。他走得越远,心里就因离开了聚会而越觉难过。同时,他对那个仇人的激怒也越发增加。他又回想十年前蒙恩得救的时候,主如何的赦免了他。另一面他又觉得自己不能够赦免他的敌人。然而圣灵却将主的话带进他的心里:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约13:35)他立即停下来向主呼叫说:「主阿,我赦免他!」然后转身带着眼泪回到聚会里去。当他抵达聚会时,他们正要开始擘饼,他就站起,将过去的一切都交通出来,又告诉他们,神是如何从他心里除掉一切的仇恨。
?
《竭诚为主》?10月30日

? ?人非有信,就不能得神的喜悦。 (来十一6)

????反常理的信心,是宗教狂热;反信心的常理,是理性主义。信心的生活却将二者调和成正确的关系。常理不是信心,信心也非常理。二者代表了自然与超然的关系,直觉与启示的关系。耶稣基督所说的一切话,非从常理,乃从启示,在常理无效之际,他的话依然有效。信心必须受试验,然后这信心才真实。 [我们知道万事都互相效力],这样,无论什么事发生,神的炼金术总能把理想的信心,变作实际。信心必须从个人开始,神整个计画就是使理想的信心,在他儿女身上实现。
? ??日常生活中每一细节,都在启示神,叫我们可以在实际经历中,证实我们所信的。信心是一项极主动的原则,总把主耶稣放在首位——[主啊,你这样说过(太六33),看来全不合理,但我要依你的话去做。 ]若要把头脑的信心变成个人产业,便市场都要经历争战,不是偶尔经历。神放我们在某一环境中,是要教育我们的信心;但一旦听见耶稣说:[人看见了我,就看见了父。 ]我们就有了实际的东西,信心就毫无止境。信心就是透过耶稣基督的能力,全人与神建立正确的关系。
祈祷◆
但如今,[神啊,求你坚固我的守]——主啊,请在这一刻,到我这里来,以你自己来充满我,那么,我便不会再有未满足的渴求。


《灵命日粮》 10月30日
一路顺风
读经: 提摩太后书4章1-8节
金句: 「我现在被浇奠,我离世的时候到了。」(提摩太后书4章6节)

? ?? ?保罗在提摩太后书4章6节讲到离世含有重要含意。它代表「松开」和「解开」的意思。在腓立比书1章23节,他也用到这个字,他叹息说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。」
? ?? ?保罗这里的「离世」,原本是船只的专门用语──「启程」,代表「驶离」──拉起锚,解开与世界联系的绳子,逐渐驶离岸边。这真是针对死亡极佳的譬喻。
? ?? ?对相信基督的信徒而言,死亡并非结束而是开始。它代表完成目的后,将旧世界抛诸脑后,前往更佳美之地。那是欢喜和激动人心的时刻,值得呼喊「一路顺风」。
? ???然而,所有旅程都带有不确定性,特别是对那些你从未走过的航线。当我们航行时,我们不会像面对死亡那样紧张,谁晓得前面会有什么危险呢?
? ???然而,死亡之旅并非没有标明。已经有人先我们而行,而且他已经返回,要带领我们安然航行。虽然我们行经死荫的幽谷, 神却与我们同在(诗篇23篇4节)。他的手放在舵上,带领我们回到他已为我们预备好的天家(约翰福音14章1-3节)。 DHR? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???
救主在前导引,
旅程惧怕全消;
越过黑暗阴影,
迈向永恒福地。 Bosch
敬畏 神的人无惧死亡。

无论是晴或是雨,心中有主自欢喜。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月30日?
经节:“我要论到耶和华说:'他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。'他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。”(诗篇九十一2-3)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ? 在耶稣里得医治,心存信心、宽恕,愿意脱离诸般罪的缠扰,都是重要的。
? ? 还有一点我们甚少留意,却是每一位到主面前得医治的先决条件和质素。
? ? 马利亚和马大,弟弟死去了,她们的心思意念都一致。马利亚一见到主就泣不成声;马大虽然在事奉的心态上和姊妹南辕北辙,可是在遇到人生最悲苦、亲人死去的事上,她说?和妹妹一样的话:“如果你在,弟弟便不至于死。”
? ? 她们都对耶稣有一种依靠,这依靠是出于对主的信,因自知软弱、无助、,主却刚强有大能,因而信靠主。
? ? 其他如毕士大池边的病人、瞎子、麻疯病人……都好像那患血漏的妇人,她专心一志的,从心底发出呼唤,对耶稣的信靠和依赖化成行动,伸手去摸耶稣的衣裳。单单这一个信心的依靠的举动,无言无语,也足以引发从耶稣身上流涌出来的医治能力。
? ? 不单在耶稣时代,与主相遇的人因为借?这种自知无助、软弱,同时对耶稣全然依靠的信心,打动了天上的父。
? ? 在旧约时代,许多先知与王,也是凭借这种对神绝对依靠信赖而得医治,得免患病。
? ? 看(诗篇)九十一篇诗人所歌颂的:“他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。”
? ? 不正是这种雏鸟依恋靠赖母鸟的心态,使人脱离病毒和死亡吗??
思想:我愿意自觉无能,谦卑到主前求医治和荫庇,更愿像那两个瞎子一样说:“主啊,我信!”?
“对那被捆绑的人说:'出来吧!'对那在黑夜的人说:'显露吧!'”(赛四十九9)
路加福音
? ? 作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
?
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音二十一至二十二章
重点:寡妇的捐献;末日的徵兆;设计害耶稣;主的晚餐;耶稣被捕;彼得不认主。
钥节:一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。(廿一28)
? ? 耶稣进了耶路撒冷,每天在圣殿里教训人,有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的事;耶稣便向他们宣告一个警人的预言:「论到你们所看见的这一切,将来日子到了,在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」
? ? 这预言令门徒很震惊,问主说:「夫子,甚麽时候有这事呢?这事将到的时候有甚麽预兆呢?」耶稣吩咐他们要谨慎,不要受迷惑,不要惊惶;又预言他们会因为主作见证而受迫害;最后明确地说出了圣殿为毁的日期:「你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道她成荒场的日子近了。」(20节)这在主后七十年罗马围困耶路撒冷时应验了。
? ? 主继续说到「耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了」之可怕情景(25-26节)。现今的天然现象、邦国的局势,正朝着主所预言的方向走,神的国即将降临地上;我们的态度如何?心情如何?主说:「一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。」我们应当作好准备,昂起头来,迎接主的降临。
默想: 我们贪食、醉酒,被今生的思虑缠累住;还是作好准备,时时儆醒,常常祈求,得以坦然无惧见主
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转载自《读经日引》
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?
? ????我们在神面前祷告,要甚么就可以求甚么,不要为神出主意,告诉神怎样办法,因为神自有办法,不用我们教导神。
  有一次,一位传道人要到一个棚户住宅区去传福音;他在几天之前就为此事祷告神,并且求神赐给一个好天气,可以使听的人多。可是那天到了,从早晨起来就下雨,传道人心中不高兴:「主不听我的祷告。」他因为早就约定了时间,不管雨大雨小,人多人少总是要去的。那知道他一进门,那家的主人说:「感谢神!今天下大雨,作小生意的人都不出去了!」那天聚会的人数比往日都多。主听了传道人的祷告,却不是照他的方法成就的,因为神有更好的办法。
  有时教会中有了需要,有人就祷告说:求神感动有钱的人奉献他们的钱财。这个祷告中有错误。有缺少向神要是对的,但指定了叫神怎样作是不对的,神能赐给钱财,但不一定要籍有钱的人奉献。
  保罗要到罗马去,盼望神给他一个平坦的道路,他说:「在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。」(罗一10)保罗要去罗马传福音的祷告是对的,至于道路怎样走就是神的事,他心里所想望的是平坦的道路,但神所赐给的道路是极不平坦的,他去罗马的时候,是作囚犯被押解去的;并且在海中遭遇了极大的风浪,船几乎沉没,人几乎淹死。为甚么神不听他的祷告,神有祂的美旨,神要藉保罗拯救同船的人,并要拯救岛上的人。若没有这次的大危险,船上和海岛上的人是不会悔改相信主的。

 ?「因神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。」(林前一25)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚撒的等候(二) ── 病的时候,没有求主
经文:
? ???代下十六
钥节:
? ???亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重,病的时候没有求耶和华,只求医生。(代下十六13)
参考经文
? ???耶四十一9;林前十 12;弗六 16;犹 24
提要
? ???亚撒是犹大国几位好国王之一,他在位 41 年,藉着祷告等候依靠上帝,寻求上帝的心意。特别是他引导人民归向耶和华,敬拜上帝,遵行祂的律法诫命,上帝就使他的国兴盛茁壮。然而亚撒尽心寻求等候跟随上帝36年之后,到老年时却没有持续凡事寻求等候。当时北国以色列王巴沙决意展开军事上的冒险行动,修筑边城,切断犹大国的通路,亚撒在进退维谷的情况下变得心慌意乱,犯了一个令人痛心的错误,他向犹大的头号敌人大马色的便哈达求援,将圣殿中的金银作为交换,使便哈达对以色列国动武。他没有事先求问上帝,等候上帝的引导,他心中骄傲离弃上帝,上帝对他感到失望。?
? ???圣经记载:「那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的上帝,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人路比人的军队不是甚大么,战车马兵不是极多么;只因你仰赖耶和华,祂便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重;病的时候没有求耶和华,只求医生。」(代下十六7~10,12)亚撒受了责备,不但没有回心转意,反而恼恨先知,将他囚在监里。上帝除了藉先知向亚撒说话外,也经由疾病来管教他。可惜,他没有呼求等候上帝的医治,反而想借助巫医,最后终于病死。这是因为他对上帝没有存诚实的心,不愿等候寻求上帝。他是所有信徒的警戒,当一生谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随主。
默想
1.世人是何等软弱,亚撒成功地跟随主36年,当他热心祷告等候,仰望倚靠上帝时,上帝赐福给他,财富平安临到他。然而却在决胜点前跌倒了,他顽固地拒绝懊悔自己的罪,他因病而死,却死不顺从。何等可惜!亚撒的一生,提醒我们要谦卑等候、倚靠跟随主是多么重要。
2.人唯有心存诚实,谦卑跟随、仰望等候才能蒙主帮助。亚撒的失败在于将自己出卖给撒但,一旦我们向撒但妥协,就很难找回自尊。?
等候的金言
1.等候的信心使事情变得可能,而不是变得容易。──无名氏
2.今天在你的生活中,若是正有一个极大的试炼,不要气馁,自认失败,仍要继续用等候的信心藉着那能使你得胜有馀的主宣告胜利,荣耀的胜利立刻就要来了。──Life of Praise
等候的应许
1.上帝阿,求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗一三九 23,24)
2.所以你们要彼此认罪、互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」(雅五 16)
3.我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约一一 9)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,独独在祢统管之下,才有真公义、真公平。祢是所有困苦、穷乏、贫寒人的盼望,祢是唯一配得称颂、荣耀和赞美的主,我们要耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-10-2017
太七24-27
24「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上; 25雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上0.26凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上; 27雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。」
?
稣以两种根基来教导门徒要遵守主的话。
1.?人是靠着什么来面对生命中的种种冲击?
2.? ?什么是生命的磐石?
   

   
不同的生命追求会带来不同的结果,耶稣在房子的比喻中,明确地对我们的生命追求有所警惕。
同是建造房子,而且两间房子是完全一样没有分别的,只在于建在不同的根基上,一是磐石,一是沙土,两间房子都要接受考验,结果就出现两种不同的后果。问题在那里呢?一,在建造者本身。一个是聪明人,另一个是无知的人,聪明人建造房子会细心计划及安排,也耐心接纳人的意见,细意地把房子慢慢建造。但无知的人只是冒急,不听任何指示,??把房子盖好。这就是人对待神话语的反应,认真去实行者,他就是聪明人。
二,在根基上。聪明人的屋子建在磐石上,无知人的屋子则在沙土上,没有稳固的根基,房子就是脆弱的。人生命的建造,若不是在神完全的话语上,也是如此。有些人只选择他自己喜欢听的道来接受,否则就不理会,这就如建在沙土上一样。
面对登山宝训的信息,你怎样去接受呢?
 对神的话有什么反应?会不会认真地实行以建立自己的生命呢?
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转载自《生命福音事工》
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