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每日灵修生活2017年11月02日 爱就是行动

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-11-03 09:18 奉献支持
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摘要:约翰一书 4:7-21“我们爱,因为神先爱我们。” - 约一 4:19“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神而来的。” 约翰所写的,直接了当说地出了爱是什么。爱并不是一个抽象、可做可不做的概念。爱乃是从神而来的,我们透过与别人的关系,便把......
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?爱就是行动??
约翰一书 4:7-21
“我们爱,因为神先爱我们。” - 约一 4:19
  “亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神而来的。” 约翰所写的,直接了当说地出了爱是什么。爱并不是一个抽象、可做可不做的概念。爱乃是从神而来的,我们透过与别人的关系,便把神的爱传递给他们。
  在他的着作《爱的真谛-自私世界中的无私真爱》中,史密兹这样说: “神的爱歌和其他许多伟大的情歌有很多相似之处。......我们今日的挑战,就是怎样把这些天上的爱的狂想曲,带进人间的现实生活中。” 他说得非常贴切,却又十分艰难!惟有一个人——耶稣,完美地活出了完全的爱,而他竟然被钉死在十字架上。
  与人相处是件很麻烦的事,有些人实在很难相处!想想,与我们相处的家人、朋友,和邻居,他们似乎都立定主意要考验我们爱的能力。然而,神并不是吩咐我们去 “彼此喜欢” 。当耶稣指出 “爱主你的神” 这条最大的诫命后,随即提醒每一个人,接着便是 “爱人如己” 。(马太福音 22:37-39)
  这条诫命是不由得你选择的,耶稣称它为一条新的命令,祂更解释为什么我们必须遵守这条命令: “我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。” (约翰福音13:34)
  耶稣要求我们遵守祂的诫命,而祂也应许祂会帮助我们。
祷告
主耶稣,我们往往都是毫不可爱的,但感谢祢时常爱我们,并成为我们耐心和坚忍的好榜样,使我们能奉祢的名去爱别人。奉祢的名求,阿们。
今天经文:约翰一书 4:7-21
7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。
8没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。
9神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了。
10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。
11亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。
12从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。
13神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。
14父差子作世人的救主;这是我们所看见且作见证的。
15凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
16神爱我们的心,我们也知道也信。 神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。
17这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
18爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。
19我们爱,因为神先爱我们。
20人若说“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。
21爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。
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转载自<<每日箴言>>?

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?赛琳娜母亲首谈女儿肾移植:爱、祷告支撑了我们
? ???超级巨星赛琳娜·戈麦斯(Selena Gomez)的母亲曼迪(Mandy Teefey)打破沉默,谈到了女儿接受的肾移植手术,称是“神以及祷告”支撑她走过手术时刻。
? ???9月早些时候,这位两个孩子的母亲在Instagram坦露了戈麦斯接受肾移植手术的感受。在帖文中,这位感恩的妈妈分享了女儿和她最好的朋友、捐肾者弗朗西亚·莱莎(Francia Raisa)在医院病床上并排的照片。
? ? “这张惊险的照片会伴随我一生。在那些我们不知道将面临什么的时刻,我总是可以回头看看这张照片,知道我们总是还有希望,”曼迪写道。
? ? “作为一个母亲,我无助、害怕,我所能做的就是为她们两个,为弗朗西亚美丽的家人祷告。我知道我不能离开医院,”这位41岁的母亲说。
? ? “戈麦斯得到了一个健康的肾脏,让我可以留住我的宝贝小女孩,但我也有了另一个女儿,感谢所有支持戈麦斯、弗朗西亚和我们家庭的人。因着爱、祷告和神的保守我们能够走过来,”曼迪在帖子结尾说。
? ???弗朗西亚的母亲弗吉尼亚·阿尔曼达雷斯(Virginia Almendarez)也在最近的采访中谈到了曼迪的反应。
? ???“她给了我一个大大的拥抱,说,‘我不知道该说什么,’”阿尔曼达雷斯告德莱门多(Telemundo,美国的一个西班牙语电视网)的《Al Rojo Vivo》。
? ???25岁的戈麦斯在2015年10月《公告牌》(Billboard)的采访中,首次透露了自己被诊断出患有红斑狼疮的消息并在接受化疗。然而,戈麦斯仍然需要进行肾移植治疗这个自体免疫性疾病。
? ???9月早些时候,这位迪士尼明星在Instagram的帖子中解释了夏天活动减少的原因,说她正在从肾移植手术中恢复。
? ???“由于我的红斑狼疮病情,我需要接受肾移植手术,并且还在康复期。为了我的健康,这是我必须要做的事情。“戈麦斯说。
? ???她接着说:“我不知道应该如何用语言表达我对她的感激之情。她(莱莎)为我捐了一个肾,这是一份珍贵的礼物,她付出了巨大的牺牲,我真的非常感激,好姐妹,我真的很爱你。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月2日?
经节:你们被囚而有指望的人都要转回保障...(撒迦利亚书九章12节)?
??上帝正等着向我们证明:祂是一位拯救的神。千万别误以为你被囚在监牢乃是神的安排,这绝不会是神的本意。到目前为止,这些误会神的人,祷告只求赐下力量、勇气、与耐心忍受。神当然也垂听他们的祷告;不过神盼望祂的子女能进一步,祈求释放、自由,与得胜。?

你相信神的旨意是让我们一辈子忧愁、受压迫,和伤心吗?你认为我们只有这样,才最能荣耀神吗??
? ? 让我们成为「被囚却有指望的人」─期盼开启牢狱大门─期盼开启牢狱大门─期盼松开锁链。你若抱定这样的信心,不久必能走出敞开的大门,在自由、喜乐里荣耀神,因为神定意要我们做的事,就是去克服人生的忧虑。?
? ? 神是一位了不起的律师,祂永远胜券在握;祂若为你辩护,永远不必担心败诉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:照你所知的去行?
经节:人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。 (雅各书四章17节)?
? ? 知道神的旨意却不去做,绝对不是一件小事。神称这种行为是罪。我们可以为自己的不顺服找借口,说:「我还没有预备好」、「等会儿再做」,或说:「我不认为这样做有何分别」、「我做不到」…… 。我们常为自己的借口合理化,或拖延没有行动。在神眼中,合理化或拖延都是不顺服。有时候,我们自己骗自己,以为好的动机等于顺服的行动。不,这种想法是错误的。当我们与神相遇,祂给我们生命的方向。单单把日期写在灵修笔记上,或什至把自己的「决定」告诉朋友及教会,都是不够的。神对我们的呼召,不是要我们「作决定」,而是要我们顺服!决定顺服并不等于顺服(马太福音廿一:28~31)!大声肯定顺服的必要性,并不等于顺服(路加福音六:46)。在公开场合决志奉献,并不等于顺服我们的主。就算是自己努力的好成果,也不可能替代顺服。神要扫罗王等候,直到先知撒母耳到来,但扫罗等不及就自己献祭了。扫罗十分讶异,他发现,看似很敬虔的行动也无法替代神清楚的命令(撒母耳记上十五:22)。就像对扫罗一样,神期待你完全照着祂向你所说的话顺服祂。唯有顺服才能够满足神对顺服的要求!
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转载自《每日经历神》?
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标题: 11月2日?
经节: 『教会却为他切切的祷告神。 』(徒十二章五节)?
? ? 祷告是我们与神交接的连索,是一架跨过深渊的桥梁,是带领我们经过危险、缺乏的。使徒时代的教会多么美丽:彼得被囚在监里;犹太人大奏凯旋;希律执着无上的权力;殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是他们『却…切切的祷告神。 』结果怎样呢?监门开了,使徒自由了,犹太人失败了,恶王被虫咬丁心了,神的道日见兴旺,越发广传。祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢?我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器-不只求,并且命令-呢?愿神给我们胆量!给我们信心!神现在所要的,并不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。 -信宣(ABSimpson)在你祷告的时候,你要小心,不要限制神的能力-不仅不信能限制神的力,自以为知神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的-超过我们一切所求所想的。你每一次祷告,当先安静-想一想祂所能作的,想一想你在基督里的地位。 -慕安得烈(Andrew Murray)我们的祷告是神的机会。亲爱的,你悲伤么?祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么?祷告能在你的欢乐上替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么?祷告能叫你得到天使的帮助-他的一摸能使磨石粉碎,他的一瞥能将全军打倒。祷告究竟能给你一些什么呢?让我回答你:能给你一切神能为你作的。神说:『你愿我赐你什么,你可以求』(王上三章五节)。 -法勒(Farrar)。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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分享福音
读经
“我的民哪,你们要留心听我的训诲, 侧耳听我口中的话。 我要开口说比喻; 我要说出古时的谜语, 是我们所听见、所知道的, 也是我们的祖宗告诉我们的。 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒, 要将耶和华的美德和他的能力, 并他奇妙的作为,述说给后代听。”
诗篇 78:1-4
默想
? ???为什么我们虽然已经告别童年,但还是喜欢那些跟小孩子分享的信息(例如比喻、谜语),胜过所谓大教会的诗歌和讲道。可能因为这类信息通俗易懂,能抓住耶稣简约的美,让我们向往更丰富的生命。我们成人不能把信仰据为己有,也要学会把我们的信仰分享给下一代。
? ?? ?当我们看到下一代靠着耶稣有活泼的信、望、爱,我们是何等欢喜!信仰绝对不是成人的专利。信仰不只是我们的,而且我们要去分享、传递。在我们的人生中的某个节点,有人把上帝介绍给我们,改变了我们的生命。现在,是时候让我们把这个福音传给下一代了。要有热心、要有方法。
祷告
? ???耶稣,求你常常提醒我们,让我记得分享福音与下一代。阿们!
行动
? ?? ?联系你的教会,支持并参与儿童事工。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的功用
古代的社会,婚姻的功用只是找个伴侣来传宗接代、照顾家庭、帮助农耕等。近代功利主义盛行,鼓吹以最短的时间获取最大的利益,以致自认开通的男女,普遍都不愿意委身于长久的关系。英国着名精神科医生Jack Dominian指出:现代社会,人与人的关系不能长久的原因,就是缺乏持守的毅力和承诺,他更指出婚姻背后蕴含深厚的意义,而且有五个基本功用:
情感与经济上的互相支持;
治疗以往的创伤;
相伴成长;
互相关怀;
延续后代。
简而言之,婚姻让一对相爱的男女结连,互相配搭,并要相伴抚育下一代。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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?迷路的羊
? ???「众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。」法利赛人和文士私下议论说:「这个人接待罪人,又同他们吃饭。」耶稣就用比喻说︰「你们中间谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说:「我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧﹗」我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」路加福音十五1-7。
? ???路加福音十五章有三个比喻,都是指出人如何迷失了,神把我们找回来,因为世人都如羊走迷了路,神不惜一切,付上代价拯救我们。三个比喻的结论是:一个罪人悔改,天上要为他「欢喜快乐」。不论他是不小心,无知迷失了,误入歧途,抑或被遗忘了,失掉了,又或者由于反叛,故意离开神,神都希望祂早日失而复得。这些比喻都是针对当时拉比的教训:「一个罪人灭亡,天上为他欢喜」,和耶稣所说的大相迳庭。因为神不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改。但法利赛人和文士等人却认为罪人灭亡是罪有应得,不但天上为他的灭亡欢喜,我们也要为他欢喜。所以第三个比喻中,大儿子的反应反映了当时法利赛人的态度。
? ???在法利赛人和文士的眼中,税吏和罪人被视为叛国和勒索别人的恶人。他们除了不按文士的教导守律法之外,他们代替罗马人收取犹太人的税,又多讹诈别人,中饱私囊,所以法利赛人都不愿意接近这些「罪人」,因为接近他们或与他们同桌吃饭使自己也玷污了,成为不洁。所以他们被禁止进入会堂参加敬拜,可是他们偏偏接近耶稣,喜爱听祂讲道,可能由于无论罪人在甚麽地方都不受欢迎,被视为尘土,耶稣却愿意接近他们,于是法利赛人私下议论耶稣的行为,因为祂先前拣选了税吏利未为门徒,他们对耶稣更为不满。
? ???在这比喻中,耶稣向他们挑战,神的爱是积极寻找拯救失丧的人,祂不只是等待他们来到神面前,祂更差了自己的儿子为世人牺牲,所以耶稣的门徒主要任务是要去寻找失落的羊。神不会因为有九十九只没有失落的「义人」而满足,即使失落一只也要去找。找到之后,「天上也要这样为他欢喜」,谁是这失落的羊呢?
? ???法利赛人自以为义,不是耶稣所说的罪人,也没有迷失方向,所以不必悔改,他们以为神喜悦他们,早已接纳他们。事实上,他们虽然遵守律法,但心里却充满恶毒,生活在罪中,他们不相信约翰,也不相信耶稣,约翰和耶稣称他们为毒蛇的种类﹙太三7;太廿三33﹚。耶稣所说的「九十九个不用悔改的义人」可能是对法利赛人的讽刺。耶稣找寻税吏、罪人、妓女,祂也在找寻法利赛人和文士,因为人人都要悔改。即使我们信主多年,在教会中热心事奉祂,但若没有悔改,我们仍是个罪人。
? ???耶稣提到一百只羊失去了一只,使人想起现今教会的情况。不少救会有一百多名会友,有一位牧者加上一两位传道人﹙不少教会只有半职牧师或传道人﹚牧养信徒,以真理喂养他们,指导他们在成圣的路上长进。但教会太大,达到千人以上,牧者根本没法认识每一位会友,更遑论知道他们灵命的需要。很多人来到教会聚会好像参加一场演讲,或宗教集会,有诗班献唱着名神曲,有蜚声国际的歌唱家表演歌艺,有影视红星作为嘉宾讲见证,散会后会友离开教会好像刚欣赏了一场极视听之娱的集会。一千人当中,失去了数十只「羊」,牧者是不会察觉的。牧者像大企业的总裁,教会像一个庞大的组织,运作如商业机构,好像一盘生意,更有利用教会资产做生意,炒卖股票增加财富,执事们要花上不少时间开会讨论教会的种种「发展」。
? ???比喻中的一百只羊,若一只迷失了,没有返教会聚会,也忘了纳十分一,牧者不单认识每一只羊,也会记得他。知道他的需要,了解他的困难,他一定会去探访他或联络他,尝试帮助他,安抚他的心灵,若他安然无恙的回转了,全教会都会替他高兴。俗语有云:「医者父母心」。是否也应有「牧者上主心」或「牧者天父心」?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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“忽然从天上发光,四面照着他,他就扑倒在地。”(徒九3-4)
? ???从天上来的真光比知识更宝贵,它会光照人看见主自己。任何人看到祂,就等于看到光;我们若真的看到光,就必俯伏在地。由教导得来的知识就没有这种效果。我们可能听过无数篇教导性的讲道,甚至也记得其内容,但自身仍毫无改变。但是人若被神的真光照射,就不会有这种现象。在真光照射下,我们的眼睛对这世界就变瞎了,对另一世界则启明了。神的光确实会叫我们看见,但在此之前,它必须先使我们失明,扑倒在地。保罗看见天上的大光,立即被击倒在地,一连三天都看不见任何东西。

? ?? ?光代表活力。它能在人身上造成他自己永远办不到的效果。我们就像保罗——本以为与耶稣作对是义不容辞的职责——我们也自以为义,顽固不知变通,抗拒一切的游说;然而一旦真光透进我们里面,我们就柔和、软化、破碎。光必须先使我们谦卑下来,才能使我们看见。
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转载自《喜乐的心》

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?当受敬拜的主
? ?? ? 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。(约一14)
  主所爱的门徒约翰所用的「道」这个字,虽有希腊哲学的背景,意思却不是希腊化的「道」。这「道」是三位一体真神的第二个位格,因此「道」就是神,「道」又成为肉身,就是降世为人的耶稣。
  韦氏大字典的作者韦伯斯特年轻时,曾应邀参加波士顿一个着名作家的聚会。有人请教他:「你可否将你所信的基督解释给我听,基督怎么可能又是神,又是人?」韦伯斯特回答:「很抱歉,我无法解释得很清楚,因为我若能清楚解释,那我就比神还要伟大,而事实上,我们需要一位超过人类推理的、伟大的神。我们只要相信,不需要解释,因为我们是被造的,我们的智慧有限。」
  正因为人类对神的一切无法了解得尽,所以神才以肉身向我们显现,降世为人,住在我们中间。这位太初的道,与神同在的道,却在历史时空中以人的样式显明给我们看。耶稣基督正是那成为肉身的道,当受我们的敬拜!
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转载自《灵修静思》??姜武城
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转载自《葛培理布道团》
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存感恩之心
作者:查思博牧师
你们白白地得来,也要白白地舍去。
马太福音10∶8
? ? 圣经教导我们栽种是为了收成、付出是为了得到期望的赏赐;从救恩的角度看,你将心献给耶稣,就是期望得到永生。神永不叫你落空,同样,他也没有令耶稣失望,经上说∶“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边”(希伯来书12∶2)。耶稣看透十字架背後的宝座,就是他会得到的赏赐。
? ? 但从另一个角度看付出与赏赐,与其为了赏赐才施予,倒不如施予自己所拥有的!要是神再也不赏赐你,你又会否为他已向你彰显的大爱而在永恒中赞美他呢?还记得你认识耶稣之前是活在何等的黑暗里吗?记得那些捆绑你的坏习惯,和那些既可怕又无法填补的空虚吗?神又在哪里找到你呢?
? ? 每当我被试探,想要论断别人的时候,我就呼求∶“神啊!求你使我安静,仰望你,并思想大卫的话∶“他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话”(诗篇40∶2-3)。
今天就求神帮助你存感恩之心,喜乐的迎接每一天
盘根错节
黄瑞西牧师着
? ????主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。 (赛30:20)
? ?? ?东汉安帝时,朝歌地方发生了民众起兵反抗的事情,攻杀地方官吏,经年累月,消弭不少。大将军邓骘找了个理由把他所忌恨的虞诩调出去作朝歌县令。一班老朋友都很替他担心。他笑道:「有志气的人,是不求容易的事,不避艰难的。譬如我们砍树,不遇到坚强的根和节的所在,显不出斧头的锋利。(原文是:不遇盘根错节,何以别利器乎?)这有什么可怕的?」他到了朝歌,果然很快就平息了动乱。朝廷认为他有将帅之才,就把他升作武都太守。后来更进兵大破羌人,官至尚书仆射。后人把虞诩去朝歌前说的话,引伸为「盘根错节」一句成语,用以譬喻一些艰难的事,一时不能解决的。

【灵训】
? ?? ??很奇妙,在圣经里苦难和荣耀,是一对双生子,无法分开的。试列举一、二:「如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。」(罗8:17);「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」(罗8:18);「你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地。」(诗66:12)。神叫我们多遭遇难处的目的,乃是「试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。」,虽然经历种种熬炼,最终进到丰富之地。
? ?? ?其实,苦难是成功的试金石,许多伟人的成大功立大业,都是历经苦难而得以成功。海伦凯勒残而不废,林肯从贫苦之家而登白宫宝座。荷马和米尔顿都是盲人大文豪。乐圣贝多芬是一个大聋子。本仁约翰在监狱中完成了不朽的杰作一天路历程。不必怕艰难,「盘根错节」越多,我们越是意气昂扬。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版?
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在我心里常吟赞美歌
黄瑞西牧师着? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?
In My Heart There Rings a Melody
Elton M. Roth, 1891-1951
我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中。 (诗 34:1)
? ? 得胜的称颂与赞美,不祗是心血来潮偶然赞美一两声,或是随着情绪和环境的变动来赞美。它应当是不停的称颂与赞美,以致它能成为一种心灵的呼唤,一种生活的方式。
? ? 赞美称颂神,在天上是非常重要的,以致有一等受造物,是专为此设立,作为对神完全的称颂与赞美(启4:8)。神给大卫一个非常的启示,让他了解对祂称颂赞美,在地上事奉中的重要性和它的威力,这也是根据天上的样式的。因此大卫分别献上一队约四千个利未人的乐队,专门从事称颂赞美的工作(代上23:5)。这些人不做任何其他的事情,而专一的称颂耶和华,这是大卫在耶路撒冷所成就的一件大事。每早晨和晚间,有四千多利未人加入了这项事奉,「每日早晚,站立称谢赞美耶和华。」(代上23:30)。对我们今天的教会来说,这件事使我们感到惭愧,因为今天圣经所提的称颂赞美意义,已被我们大大的忽略。
? ? Elton M. Roth 是这首圣诗作词和谱曲者。 1891 年11 月27 日生于印州Berne , 14 岁即已担任他第一个教会的诗班指挥。先后毕业于慕迪圣经学院及Fort Wayne 学院,并受教于数位欧洲名音乐教师之指导。后来在数所圣经学院及大学任教职。其中包括六年在纽约Nyack 的宣教士训练中心。
? ? Elton 迁居至洛杉机后,成为知名的教会音乐家、歌手、作曲家。这首「在我心里常吟赞美诗」作于1923 年。当时他参与德州举行的布道大会。某日下午,正值酷热盛夏,他在外行走,受不了暑气逼人,就躱进一个教堂。门没关,他就进入,里面无人,一切寂静,就唱出「在我心里常吟赞美诗」,然后急速进入办公室拿起一张纸,随着灵感,一小时就完成此歌。? ?? ?? ?? ?? ?? ???
1. 主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我;
从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌。
2. 耶稣再来掌权的时候,我与天使同唱和;
这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌。
(副歌)
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙歌,有天使同唱和;
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌。

*我们理当相信神是信实的,祂能保守所有属祂的人。 ── 约翰达秘
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无力与大能
纪惟明

? ? 无力感是现代人很普遍的现象,不论是在政府、企业、学校、家庭,都常听到有人说他们感到无力;无法改变所面对的困难;无法达到别人及自己的期望。
? ? 为什麽人有这麽多的无力感?因为人基本上就是有限的、无力的;我们在爱心、情感上无力,以致于常不能爱该爱的人,却爱不该爱的人;我们在智慧上无力,以至于无法以有限的知识解决所面的难题;我们在道德上无力,以至于无法抵抗诱惑,纵使良心谴责,仍会做出许多错误的事;我们在意志、欲望、情绪上也都是无力的,造成了家庭、学校、社会中的种种问题。
? ? 圣经上说:「福音本是神的大能,要救一切相信的人。」福音有什麽大能?第一,它有释放的大能,使我们从限制中得着自由。圣经上说:「耶稣基督来,为要使被虏的得释放,被囚的出监牢。」人常如囚犯般的被困在监牢中,那监牢就是罪的辖制,人有许多自私的性情、欲望、愤怒、恐惧、偏执的想法,使人无法做我们所该做的事。但上帝却要拯救我们脱离这一切的綑绑,使我们能自由地做一切正义的事。
? ? 我曾是一个被自私、消极所辖制的人,但耶稣基督救了我,使我有一个新的能力,生活在上帝给我的新性情中,摆脱了一切恐惧、愤怒、悲伤等旧性情所造成的綑绑。就如在「晨曦会」戒毒的人,他们就是靠着福音的大能,使他们摆脱毒品的辖制。
? ? 第二个福音的大能就是更新改变的大能。人往往难以改变自己罪恶的思想及习惯,以致于希望为善却行不出来。圣经上说:「我们的身体虽然毁坏,内心却要一天新似一天。」「若有人在基督里,他就是新造的人。」许多的宗教都是劝人为善,但福音却是要给人一个新的生命,成为一股强大的力量,让我们能够行出善来。
? ? 第三个福音的大能就是超越的大能。人很难超越环境的限制及自己的智慧,圣经上说福音如宝贝放在瓦器中,我们的身体犹如无价值的瓦器,但若有福音这宝贝在我们里面,我们就可以「四面受敌却不被困住,心里作难却不致失望,遭遇逼迫却不被丢弃,打倒了却不致死亡。」这就是许多基督徒能超越障碍的原因。就如有一对夫妻,在无法沟通、无法妥协的情形下,两人已几乎放弃这婚姻。但因妻子认识了耶稣基督,她改变了自己,渐渐地她的生活、她的丈夫也因她而改变,终于挽救了这家庭。这就是因为有了超越的大能,环境的困难也就不成为困难了。
? ? 亲爱的朋友,你是否也感到无力,也希望能得到自由及超越、改变一切的能力?没有别的办法,唯一得着一个超越你自己生命的生命,才能使你的无力转变为大能,那生命就是从神而来的新生命。
? ? 如果你希望从无力转变为大能,请和我们一起祷告:「亲爱的耶稣,我相信你是有大能的主,我愿意接受你的改变,使我脱离一切无力感的辖制。奉主名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》
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我耶和华是不改变的。(玛3:6)
? ???在变幻无常的人生中,我们有一位永不受影响、心中永不改变、额上永无皱纹的神,实在使我们太高兴了。一切东西没有不改变的,并且都时时在改变的过程中。太阳的黑斑越住越大,光度逐年递减;地球的年龄越住越老,像一件外衣逐渐废坏一样;天地不久都必废去,它们都必消灭,像一件衣服日趋破损一样;但有一位永生者,他的年日无穷,他的性格不变。航海的人经过海浪多日的颠簸,一旦登岸觉得快乐无比。基督徒,在多难的人生革变的过程中,一旦当他信心的脚站在这个真道——“我耶和华是不改变的”——之上,也必有如此的感觉。
? ???铁锚牢牢地投下,怎样使船稳定下来;基督徒的盼望若是能安定在这个荣耀的真道上,也是如此。在神“并没有改变,也没有转动的影儿”。他的品性在古时什么样,现在还是什么样;他的能力、他的智慧、他的公义、他的真理,都一样地不改变。他永远作他民的避难所,在患难的日子作他们的保障和帮助。他的爱永无改变。他以“永远的爱”爱他的民;他现在爱他们和过去的爱是一样的,地上的万物都被烧化之后,他的爱仍然晶莹如恒。他永不改变,真是一个宝贵的应许!神的巨轮虽然旋转,但它的轮轴却是永远的爱。
? ???“我耶和华是不改变的。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》?
11月2日
? ??「愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。」(林后13:14)
? ???在神心里的爱,就是一切属灵祝福的源头。在耶稣基督里面所显明的恩典,叫我们有分于这些祝福,而圣灵的来临和交通(即感动)使这些祝福成为我们生命中的经历。父神在祂心里为我们所计划的,祂儿子替我们成全了,而圣灵现在将这一切都交通给我们。所以每当我们在基督里新发现一些属于我们的事物时,让我们仰望神已预备的工作方法,就是圣灵将我们所看见的,作成为我们生命的经历。所以我们务要在圣灵里行动生活,在凡事上对祂维持顺服。如果我们这样行,那就是大大的敞开了我们里面的门户,而让神一切的愿望,都充分的在我们身上实现出来。
?
《竭诚为主》?11月2日
权柄与自主
???你们若爱我,就必遵守我的命令。 (约十四15)

? ??我们的主从不坚持要人顺服他;他虽然强调什么是当行的,却从不运用手段强逼我们去行。我们顺服他必须出于灵里的合一。因此,主谈到作门徒时,总加上[若]字——你要是不想,可以不做。 [若有人要跟从我,就当舍己。 ]你要放弃自己的主权,把它交给主。主并不是论及永世的地位,他乃是说在现今的景况中,怎样才可以成为他合用的器皿。正因如此,主的话听来是这样严厉(比较路十四26)。千万不要撇下说这话的那一位主,去解释经文。
? ??主并没有给我什么规条,他把标准说得很清楚;我若是爱他,会毫不犹豫去遵行他的话。若我犹豫不行,就表明我另有所爱,而这一位与他争竞的,就是我自己。主耶稣不会推我顺服他,我必须自己顺服。一顺服,我就成就了在属灵领域中神所定命的。个人生命中也许充塞了无数琐事,根本无人留意的;可是若在这等无常的际遇中顺服主,这些事就成为我见神面的洞口。
? ??当我与神面对面,会发现千万人因我的顺服而蒙福。人的心一旦顺服,神的救赎就必然产生创造力。我若顺服基督,神的救赎就会透过我涌流倒别的生命上,因为在顺服的行动背后,是全能神的实体。
祈祷◆
噢,主啊,愿你探测我灵里最深藏的动机——圣灵就在此处为我们代求,并且看出我们未能表达的祷文。

?
《灵命日粮》 11月2日
遗失的祷告

读经: 诗篇86篇1-7节
金句: 「我在患难之日要求告你,因为你必应允我。」(诗篇86篇7节)

? ?? ?有家报馆以醒目的标题报导:「未蒙应允的祷告──致神的信件被遗弃于大海」。

? ?? ?共有三百多封写给纽泽西州某牧师的信件被丢进了海里,这些信件大部分都没拆封。这位牧师早已去世,至于这些信件为何会漂浮在纽泽西海岸,就成了一个谜。
? ?? ?因为牧师答应要为人们祷告,所以人们把这些信寄给这位牧师,其中有些信件涉及的事情相当琐碎;有些出自内心伤痛的配偶、儿女或寡妇。他们在信中向神倾心吐意,求神帮助他们吸毒酗酒的亲人和不忠的配偶。其中有一位寄信者则希望神给她一位爱她的丈夫,成为她孩子的父亲。记者把这些信件称为「未蒙应允的祷告」。
? ?? ?然而事实并非如此!如果这些寄信者是向神呼求,那么他已经听见他们的祷告,因为每一个真诚的祷告都会到达他那里。大卫在危难之际,曾呼求神:「主啊,我的心愿都在你面前;我的叹息不向你隐瞒」(诗篇38篇9节)。大卫深知,就算没有别人为我们祷告,我们仍能将所有的烦忧全交给主。他满怀信心地宣告:「我在患难之日要求告你,因为你必应允我」(诗篇86篇7节)。 DHR? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
神已经发出应许,
垂听回应你祈祷;
若将重担卸给他,

哀求他都能听到。 Bernstecher
最轻声的呼求,耶稣都能听到
?亲爱的
灵修单元:亲爱的?
标题:11月2日?
经节:“耶稣哭了。”(约翰福音十一35)?
亲爱的弟兄姊妹:?
? ? 当耶稣和门徒一起的时候,祂的母亲与弟兄去找祂,祂回答说,遵行父旨意的,就是祂的家人了。?
? ?“家人”的意思,除了像我们昨天所说的,还有什么其他意思呢??

?? 同甘共苦,唇齿相依。你有想过吗??
? ? 使徒保罗说:一个肢体病了,即全体都病了。?
? ? 教会如此公开,有些大教会,人数非常多,大家背景不同,各有软弱之处,要彼此负轭,谈何容易呢??
? ? 遇到日常的、一般的问题与情况,信徒之间彼此背负重担,互相守望支持还是可以的。诸如信心软弱的互相鼓励,彼此代求;灵性软弱的,彼此以圣经的话喂养,教会牧者也可以举办栽培课程;至于生活上遇上困难的,也可以互相供应。?
? ? 可是遇上较为困难的情况与病情,好像在教会内出现了一些致死的疾病,无论是肉身上,还是道德灵性上,是不是单凭爱心与信心就能解决呢??
? ? 许多的信徒与教会领袖,每每遇到难缠的的人事问题,便容易陷入一种重担难当的景况,或千方百计尝试用人的能力与智慧去背负。?
? ? 这样的后果,大多时候是弄得人筋疲力竭,问题不但没办法解决,反而变得更严重,叫人感到无助。?
? ? 遇到这样的情况,我们要想起耶稣,祂是教会的头与主,祂是为羊舍命的牧人。祂有复活的大能与权柄。
? ? 最重要的是,祂关心,祂爱,祂为我们的忧而忧。总结四个字------”耶稣哭了”胜过千言万语。?
?? 试问,人世间有谁会因你伤心?祂哭了,因你背负重担,祂柔声说:”来,与我同负一轭。”?
? ? 试问,天地间有哪个神会因你伤心?祂哭了,因你背负重担,祂柔声说:”来,我与你同负一轭。”?
思想:当我感到事奉无力,或因工作家庭多方面的问题感到无能为力,我会否想起那为我的悲而悲,愿与我同负一轭的耶稣??
心语:主耶稣,我愿意把教会、家庭、个人和工作上的千斤重担交给祢,因为祢就是我的家长,祢关心关乎我一切的事。
约翰福音
? ? 本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写,约在主后九十年之间,目的是要使人信耶稣是基督,是神的儿子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去许多耶稣生平事蹟,只记载七个见证祂神性的神蹟表记,以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲:
〔1〕道成肉身 1:1-18
〔2〕在加利利 1:19-2:12
〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
〔4〕在撒玛利亚 4:1-42
〔5〕回加利利 4:43-54
〔6〕神子的告白:与父同等 5:1-47
〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
〔8〕神子的告白:信与不信 7:1-8:59
〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
〔10〕神子的告白:与父合一 10:1-42
〔11〕神子的告白:生命复活 11:1-57
〔12〕神子的告白:舍己得荣 12:1-50
〔13〕神子的训勉 13:1-16:33
〔14〕神子的祷告 17:1-26
〔15〕受苦受死 18:1-19:42
〔16〕复活显现 20:1-21:25
约翰福音四至五章
重点:耶稣向撒玛利亚妇人传道;医治大臣儿子、卅八年病人;耶稣回应犹太人论神子的权柄。
钥节:我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。(五25)
? ? 在犹太人的一个节期的一个安息日,耶稣在耶路撒令医好了一个病了三十八年的瘫子,所以犹太人逼迫耶稣,耶稣就对他们说:「我父作事直到如今,我也作事。」这更令犹太人忿怒,想要杀祂;因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己和神当作平等。
? ? 耶稣说了三次「实实在在」(19、24、25节)的话,强调祂与父的关系、受父差遣、作父的工、与父合作,以回应他们的不满,并解释祂为何在安息日治好那病人。
? ? 耶稣说:「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。」所以,那像死人一样的瘫子听见神儿子的声音而活了。
? ?「因为父怎样在自己有生命,就赐给祂儿子也照样在自己有生命,并且因为祂是人子,就赐给祂行审判的权柄。」(26-27节)因为父是生命的源头,神的儿子也照样是生命的源头,所以祂能赐人生命;并且因为神的儿子道成肉身,因此有权柄释放被罪压伤的人。
默想: 我们是否常听神儿子耶稣的声音,叫我们属灵的光景一直活泼?
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转载自《读经日引》
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? ?
? ?? ?浑身生了疮,是血中满了毒,不清血,而只在外面治疮,是不能根本治疗的。聪明的治法是打针清血,杀死血中的病菌,身上的疮就自然好了。
  有人在神的面前对付各样的罪也是如此:说了谎言,就为谎言来到神面前认罪;认过之后,又行了诡诈,又为诡诈来到神面前认罪;认过之后,又贪了不义之财,又为这不义之财来到神面前认罪;认过之后,又和别人为小事起了争竞,又为争竞来到神面前认罪;自己不是不想好,但是犯罪的事总是层出不穷,这里的疮还未好,那里的疮又起来了,真是不胜其苦。原因就是没有根本治疗,只是治疗已经生出来的疮,而不清里面的血。我们常是为已经犯在外面的罪而认罪,却不除去里面隐藏的罪。心中清洁了,外面就不犯罪,即或犯罪,也是偶然被过犯所胜。
  罪在人心中只是一个,但是罪的果子却是花样不一,罪行的复杂是律法所概括不了的,作法官的人,在专门学院里学习几年还学不完全。基督来到世界拯救的工作,就是叫人脱离罪。基督没有为人设立一条律法,祂却用自己的血,「又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。」(西二14)祂只是救人脱离罪。脱离了罪,就脱离了一切罪行;基督不是在外面着手,乃是从根本治疗。
  「何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生的神么?」(来九14)
  「你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约沙法的等候(一)──高兴遵行,上帝的道
经文:
? ???代下十七~十八
钥节:
? ???他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。(代下十七6)
参考经文
? ???王上廿二41~44;王下三1~14
提要
? ???约沙法(Jehoshaphat BC873~848)名字的意思是「耶和华已审判(Jehovah has judged)」,他是南国犹大的第四任君王。圣经记载:「亚撒的儿子约沙法接续他作王,奋勇自强,防备以色列人;安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地,和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的上帝遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣赀财。他高兴遵行耶和华的道;并且从犹大除掉一切邱坛,和木偶。」(代下十七1~6)约沙法即位后寻求等候、敬虔仰望上帝,奋勇自强、励精图治、去除偶像,并带领百姓学习上帝的律法,为犹大国奠定了稳固的基础(代下十七7~19),他也成为犹大国最好、最虔敬、最成功的明君之一。
? ???上帝赐福约沙法,给他尊荣与赀财、军力与和平,四围列国竞相纳贡。虽然如此,约沙法也有他软弱的一面,圣经提到:「约沙法大有尊荣赀财,就与亚哈结亲。……以色列王亚哈问犹大王约沙法说:你肯同我去攻取基列的拉末麽。他回答说:你我不分彼此,我的民与你的民一样;必与你同去争战。」(代下十八2,4)此事约沙法并没有求问等候上帝,为了与北国以色列结盟修睦,竟然与最坏的亚哈结亲,他的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别之女亚他利雅。此举为犹大带来许多麻烦,甚至在基列的拉末,为助亚哈一臂之力,抵挡亚兰王便哈达,而险遭杀身之祸。幸而,约沙法仍然是一位属主爱主的人,因此在危急之时,他向主呼求,上帝就帮助拯救他。(代下十八28~32)可见时刻谦卑仰望、寻求等候、紧紧跟随主是何等重要。主曾说:「离了我,你们就不能作甚麽。」(约十五5)
默想
1.圣经提到约沙法「只寻求上帝……遵行祂的诫命,……高兴遵行耶和华的道。……」(代下十七4,6)这是他蒙主赐福的原因。信徒若能专心寻求等候主,用喜乐的心遵行主的话,谦卑跟随祂,是主所喜悦的。
2.约沙法交友不慎,没有先求问等候上帝,就与亚哈结亲,给自己和国家带来许多麻烦和危险。每位圣徒当明白,敬虔与不敬虔,信和不信本来就是无法联合的。在跟随等候主的道路上,必须专心一志的跟随。
等候的金言
1.等候的信心不像许多人所想像的:是充满挣扎的努力和无止尽的寻求。──无名式
2.等候的信心能使你放得开手、放得下心、长久安息于上帝,以致没有任何事物能打扰它。──无名氏
等候的应许
1.敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行祂命令的,是聪明人;耶和华是永远当赞美的。(诗一一一10)
2.凡敬畏耶和华,遵行祂道的人,便为有福。(诗一二八1)
3.求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的上帝;祢的灵本为善;求祢引我到平坦之地。(诗一四三10)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,无论现今的光景如何,我们要专心爱祢、靠祢、为祢而活,谦卑等候在祢的旨意,行在祢量定的道路中,这便是我们最大的福分了。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-11-2017
耶十6-16
6
耶和华啊,没有能比你的你本为大,有大能大力的名0.7万国的王啊,谁不敬畏你敬畏你本是合宜的;!?因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你0.8他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头0.9有银子打成片,是从他施带来的,并有从乌法来的金子,都是匠人和银匠的手工,又有蓝色紫色料的衣服,都是巧匠的工作0.10惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。祂一发怒,大地。震动;祂一恼恨,列国都担当不起(!11你们要对他们如此说:不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭)12耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍0.13祂一发声,空中便有多水激动;祂使云雾从地极上腾;祂造电随雨而闪,从祂府库中带出风来0.14各人都成了畜类,毫无知识;各银匠都因他雕刻的偶像羞愧他铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,15都是虚无的,是迷惑人的工作;到追讨的时候必被除灭0.16雅各的分不像这些,因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派,万军之耶和华是祂的名。
章经文是耶利米圣殿讲章的最后一篇,用诗歌体裁描写神的伟大和偶像的无能,他指出偶像并非创造天地的神,一定要在神的忿怒中被除灭,连拜它的都要灭亡。耶利米书全书是用希伯来文写的,惟独在这章的第十一节用了亚兰文来写。
1. 「乌法”(9节) - 指俄斐,在亚拉伯西南部,以出产黄金闻名。
2.? ? “他们”(11节) - 指异教的神只。也许是给那些只懂当时商业和国际交往用的亚兰文,但却不识希伯来文的人看的。
1.??偶像与耶和华有什么分别?
2.? ?试图描述神创造大地的能力。
   

   
们说神是我们的力量,就必须要认识神的能力,要细想这些能力究竟和我们的生命有什么关系,有什么意义。
耶和华神是一位又真又活的神,祂与偶像有明显,极大不同之处,就是祂是一位创造者,祂拥有创造的能力,偶像却是人手所造的,它不过是木头银片。耶和华神运用祂创造的能力与智慧,使万物,大地从无变有。
当我们细看太阳,月亮,星宿,就会察验其中有一股不可思议的能力,充满天际;眼见澎湃的大瀑布,倾泻而下,会感觉一股巨大的能量散发;看到热炽的火山溶岩,看到吞盖每寸地土的庞大威力,我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。
这种创造的能力不单在大自然显示出来,就在我们的生命中,神的创造力量也是显而易见在生命中一切污秽幽暗之处,祂以创造的力量转化成为光明与爱之处;一个卑污的生命,可以扭转成圣洁无瑕疵的生命,这力量岂不更慑服我们的心灵吗!
 在我的生命中,那一方面可看出神创造的能力?
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转载自《生命福音事工》
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