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每日灵修生活2017年12月02日 外邦人也要仰望祂

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-12-03 09:30 奉献支持
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摘要:罗马书 15:7-13“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。” - 罗 15:12降临节(又称将临期)乃是关乎盼望——不仅仅是盼望更好的一天或受苦的结束,也是盼望我们人类的存在有意义,以及超越我们现状的可能性。这是......
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?外邦人也要仰望祂??
罗马书 15:7-13
“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。” - 罗 15:12
  降临节(又称将临期)乃是关乎盼望——不仅仅是盼望更好的一天或受苦的结束,也是盼望我们人类的存在有意义,以及超越我们现状的可能性。这是在神里面的盼望,神能更新一切,并且在祂“凡事都能”(马太福音 19:26)。
  神的百姓盼望一位大能的弥赛亚来临,能改变他们受压迫的环境。当这个没有发生时,他们便深深地失望。但这是一种目光短浅的盼望。我们不能将盼望放在环境上,不管我们多么迫切地想要它改变。神的百姓所经历的受压迫环境与他人无异,他们也会生病,他们是暴力的受害者,他们在意外和战争中丧生,在世界某个角落的他们,也会因饥饿而死亡。
  如果我们的盼望仅仅是环境的改变,那我们总会失望。正因如此,我们的盼望在于神,是一位跨越人类历史、向人启示祂自己是一位更新、救赎和转化的神。祂是一位远超过我们头脑想像力的神。
  这位奇妙的神差遣了一位救主,不仅仅是为以色列人,也是为外邦人。祂差遣祂的儿子救赎这个世界——包括你和我。
  你的盼望在乎谁呢?
祷告
耶稣——耶西的根啊,在这降临节期间,愿祢吸引我们归向祢。在我们里面孕育盼望,并向我显明祢如何把一切更新。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文:罗马书 15:7-13
7所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8我说,基督是为神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话,
9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记:因此,我要在外邦中称赞你,歌颂你的名;
10又说:你们外邦人当与主的百姓一同欢乐;
11又说:外邦阿,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他!
12又有以赛亚说:将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的;外邦人要仰望他。
13但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。?
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转载自<<每日箴言>>?

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牧师警告只有传统崇拜仪式的教会或错过年轻人
? ?根据一位英国宫廷牧师的说法,苏格兰教会(The Church of Scotland)面临失去影响力的风险,除非其改变传统的敬拜风格以触及使用智能手机的年轻人。
? ?根据《电讯报》(The Telegraph)周日的报道,苏格兰教会总会(General Assembly of the Church of Scotland)前主持人约翰·查尔莫斯(John Chalmers)说,苏格兰教会(苏格兰语称Kirk)不断衰落,除非教会从根本上改变方法,否则其无法与年轻一代建立关联。
? ?他说,以建筑为中心的“一刀切”的教会模式并不吸引现代的崇拜者,即使教会最终与先前不同,吸引年轻人的工具“现在确实握在我们手中”。
? ?“这一代年轻人无法离开他们的智能手机和平板电脑。可以使用这些设备帮助维持人们的属灵旅程和滋养他们的内在生命,”查尔莫斯说。
? ?这样的改革对于这位牧师来说并不容易,特别是因为“圣诗和信仰之歌”和教堂建筑构成了他信仰的“核心饮食”。
? ?他写道:“我不愿看到这一切逝去,如果我认为这是滋养下一代人信仰的秘诀,我会尽全力保住这些传统。”
? ?“上帝的目的不是挽救教派或机构不灭亡,教会的使命是建立公义、和平与爱的社区——苏格兰教会可以参与这个使命,或慢慢淡出,变得无关紧要。”
? ?他认为这些变化无法避免。
? ?“生活模式最终不会后退,属灵反思及发展的空间现在需要采取不同的形式,需要融入现实生活的节奏,而不是像我们希望的那样,”查尔莫斯写道。
? ?最近的一项调查显示,过去的三十年,苏格兰的教会出席率减少了一半以上,而官方的苏格兰教会的人员流失最严重。普查显示,如今约有38万名苏格兰人定期去教会,而在1984年则有85.4万人。这些去教会的人中,41%年龄在65岁以上。
? ?然而,2016年12月英国进行的一项研究显示,英国青年人中比人们所认为的有更多是基督徒,他们中大部分人是在参观教会后成为基督徒的。
? ?那份研究显示约有13%的青少年在参观教堂或大教堂后决定成为基督徒。
? ?查尔莫斯发表此番言论之际正是网络通信在年轻人中流行的时代,有人警告说智能手机的使用助长了心理危机。
? ?纽约州立大学纽博分校的心理学教授格伦·赫赫(Glenn Geher)7月写道:“社会心理学文献的一个普遍发现是,当人们的身份得以隐藏时,人们采取相对反社会的方式行事。”
? ?上月,LivePerson公司进行的一项调查发现,18-34岁以上的成年人中有三分之二以上的人主要通过网络与其他人交流。这一数字在英国甚至更高。
? ?“Z世代和千禧世代更多通过网络交流(65%)。这一比例在英语国家甚至更高,美国(73.7%)和英国(74.4%)更依赖通讯工具交流,”根据公司新闻稿。
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转载自《基督邮报》
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标题:?12月2日?
经节:你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)?
? ? 人这条路的结局,我们无从预览,崎岖道路的下一个路段,也无法逆料,因此,最好的办法是一路小心谨慎行走,并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。?
? ???谈到谨慎:遇事要勤动脑筋思索;毕竟人不是单靠食物生存。因此,过去的经历、现在的处境、未来的研判,都是重要的参考资料。然而可别忘记,神的诫命与应许,最能鼓励和保守我们。
? ???谈到祷告:祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画,其中最好的、最重要的部份仍未显露,我们迄今所见的还不到一半,因此我们岂能不祷告。?
? ? 谈到爱心:心脏一旦停止,生命就告停摆;祷告线因而也告中断;心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好,惟独爱心能够永远维持信仰不坠。?
? ???我的心哪,尽管道路弯曲昏暗,?
? ???爱心却能更新一切;?
? ???我的心哪,步履沉重疲惫,?
? ???结局即将呈现眼前。?
? ???我清楚自己所行的道路,就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我,一如祂眷顾鸟儿。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:有益的?
经节:圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。 (提摩太后书三章16~17节)?
? ?? ?的经文都是有益的!当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时,我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的,于我们有益,不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文,而忽视那些定罪我们的经文!若想成为跟随基督的成熟门徒,一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上,你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困,你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语,而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满,并且顺服神的指示,祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务,要回到神的话语上,你会在神的话语中找到所需的智慧,执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你,并且使你的生命更丰盛。
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转载自《每日经历神》?
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标题:12月2日?
经节: 『因受苦难得以完全。 』(来二章十节)?
? ???伟人并不是奢侈造成的,乃是苦难造成的。有一个母亲,带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来,作他儿子的游伴。她曾警告她的儿,要十分当心,不要用言语去伤这残废孩子的心:只要好好的和他玩耍,当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候,她暗暗的偷听她儿子说些什么;过了几分钟,他对他的游伴说:『你知道你背上所背的是什么吗? 』小驼背大为受窘,答不出一句话来。他说:这是一个装翅膀的匣子;有一天,神要替你打开来;那时,你就能像天便一样飞行了。 』有一天,神必让每一个基督人看见:他们现在所反对的,乃是祂所用的工具,为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子,好用以建造天上的殿宇。 --麦友(Cortland Myers)?
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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藏在心里
读经
“我将你的话藏在心里, 免得我得罪你。”
诗篇 119:11
默想
? ?有些人藏东西是为了它们不被发现。有些人藏东西是为了它们不被忘记。你是哪一种人呢?把神的话语深深地藏在心里是非常重要的,因为你可以坚持温习、回味。不要让心灵漂浮在肤浅的表面,因为生命注定要深深地扎根追求。
? ?在你内心深处栽种上帝的话语。这样,当上帝需要你委身的时候,你会明白什么是奉献和爱。当你的生命受到挑战和攻击的时候,你会持守自己的立场和人格。当人们需要一个稳定的领袖时,你会明白忍耐的意义。当公义需要显明的时候,在你内心深处会发出上帝的声音。
祷告
? ?耶稣,求你在我心里扎根,在你需要我的时候,我会积极回应,义不容辞。阿们。
行动
? ?把这节经文抄写在十张字条上,藏在不同的地方,作为你随时的提醒和帮助。
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转载自《葛培理布道团》
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礼物
? ???有人问:「丈夫给妻子最宝贵的礼物是甚麽?」
? ???是名贵钻戒吗?是豪华房车连1312车牌吗?
? ???都不是!
? ???女人答:「是丈夫给妻子的关爱。」
? ???物质无法代替人类情感上的需要,妻子最想得到的礼物,就是丈夫的关爱。原来人类心理有三个自然属性的定律:
? ???希望拥有快乐而不是痛苦;
? ???希望得到尊重而不是贬抑;
? ???希望有长久的目标而不是虚度一生。
? ???丈夫平常的嘘寒问暖,细意体贴,让妻子常常拥有被追求的感觉,这是一份无形的礼物。丈夫的爱能充分满足妻子的心理需要,让她感到快乐、被尊重和一生充满意义。不过作为丈夫,除了送上触摸不到的爱,还可奉上有质感的礼品;没有人说感情之外,不可添上其他实质的礼物啊!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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灵修
? ???圣经一一八九章,三六五天作灵粮,
? ???廿四小时思神爱,分分秒秒是主羊,
? ???千万同胞待拯救,多少民族盼真光,
? ???圣经一年读一次,心广智足灵刚强。
? ???只熟悉圣经的人,生活如黄纸,
? ???但实行圣经教训的人,生活则如金纸。
? ???生活忙碌者,无暇仰观天星,天星依然高照;
? ???不读圣经者,等於银行有存款而不取用,存款仍在。
? ???如果你「单独」与主同行,
? ???你就不会觉得「孤独」。
? ???你有一架钢琴,你未必是一个音乐家,
? ???你有一本圣经,也不能证明你是一位圣徒。
? ???圣经使人归正(CONVICT),使人知错(CORRECT),使人有谋(COUNSEL),也使人得安慰(COMFORT)。
? ???我们可以在互联网「上载」和「下载」很多资料,但我们有否将神的话「内载」在心里呢?
? ???吗哪必须每天俯身拾取,
? ???天粮必须每天谦卑享用。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?何妨主动
? ?? ?丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。(弗五28)
  许多人婚姻不幸福,是因为抱着做买卖的态度来看婚姻:希望以最低的代价换得最高的回报。但当人人都抱着这样的心态进入婚姻,不免产生各样矛盾。况且人是会改变的,起初情投意合,但日子久了,昔日的白马王子会变成不解风情的笨牛,白雪公主也变成了河东狮。若是遇上一些更具吸引力的人,婚姻很难不出问题了。
  基督徒看婚姻是神所设立的盟约,需要奉献和委身。但即或在信主的家庭中,有时做丈夫的只看重事情的绩效,忽略了妻子感情上的需要。原本夫妻之爱,慢慢变成了只是尽家庭的责任。
  我和师母结婚多年,二人都有自己的专业,各有该忙的事。直到一年参加一个夫妻营,其中一个环节要写出配偶三个好处,结果我想到的都是不满。这让我们明白到需要重新注重夫妻间的沟通,浇灌彼此的关系。
  好的婚姻需要经营,做丈夫何妨采取主动呢!
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转载自《灵修静思》??黄天赐
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?愿我的祷告如香陈列在你面前。”(诗一百四十一2)
? ?? ?真诚的祷告乃发自人的心愿,而非出于头脑的想象。它源自人内心一股对神旨意的深湛渴慕。为此之故,诗篇作者希望自己的祷告,能如香袅袅上升,达到神面前。旧约里的香都是用乳香树提炼出来的。要提炼乳香,必须在树皮上一割再割,直到白色的树脂汩汩流出,这树脂就是做乳香的原料。因此祷告不是把手边现成的东西呈现给神,而是从内心深处痛苦地抽绎出刻骨铭心的东西,陈列在神面前,那就仿佛从我们的伤口渗出的鲜血一般。
? ?? ?这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊!那种祷告说起来好听,但内容空洞!神也答复这类祷告,但让我们切记,祷告是要给神听的,而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活315)
? ???问:上帝是否允许一些人死前瞥见过天堂?我家里的一些人说,我们的祖母就瞥见过天堂,但如果这是真的,为什么上帝不让它发生在每个人身上?圣经中是否有人发生过这种事呢?
? ???答:圣经中有一个例子是司提反,他是第一个为主殉道的人。圣经说,当时他被石头砸死,神使他看见天堂的荣耀。他宣称:“我看见天开了,人子站在神的右边”(徒7:56)。
? ???我相信上帝的确允许将死之人看见天堂,虽然这并不常见。我的外祖母在去世前不久就说自己有这样的经历。或许上帝这样做是为了安抚将死之人,也挑战那些尚在世的人,以确保他们的救赎。圣经警告说:“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来2:3)。
? ???尽管这样的报道使我们确信天堂的现实,但是上帝已经赐给了我们一切有关天堂真实的证据。死亡是每一个人普遍的命运,但是耶稣基督从死复活征服了所有的罪、死亡和地狱的权势。因为他的死里复活,我们充满了希望---可以与他永远一同在天堂的希望。
? ???您信仰基督了吗?你确信如果你今晚死了,你会与基督永远一同在天堂吗?今天就离弃罪恶信靠基督,你就可以与他一同在天堂里了。
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转载自《葛培理布道团》
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对事奉者的劝勉
作者:查思博牧师
单要事奉他。
路加福音4∶8
? ???我认识一位患爱滋病去世的牧师,更曾与他同工。他是某一pk10不倍投投注技巧电视节目的嘉宾常客,而且被神大大使用行奇事,但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚,甚至不受律法的管束;终於,他真的自我放纵,这放纵就好像白蚁,慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒,後来连道德都败坏了;可悲的是,只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼,我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢?”我知道有人尝试帮助他,但是这位牧师深怕被革职,於是对一切忠告采取否认的态度,还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要;关心自己的名声甚於他与神的关系。
? ???得闻他去世的消息,我当然感到十分婉惜,只因他在孤单中死去,几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言,而是那些向自己说,并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同,或拚命在天国里争一席;那就不要慢慢走,而是要快快奔到十字架前悔改!

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣,又求他帮助你爱他,而不是羡慕他的作为;求他帮助你寻求他,而不是追求个人的成就。
矫枉过正
黄瑞西牧
? ? 要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。 (罗12:3)
? ? 后汉有位名叫仲长统的读书人,曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里,曾提到汉末政治混乱的根源所在,说:「后代的帝王有的很不智,以为没有人将他推倒,于是放纵自己,尽情的追求快乐,君王与臣下一同故作胡为,在宫内就尽在女人的圈子里转,在外就整日驰骋围猎的生活;国家的政事不管,人民的死活更不闻,有才能的人不用,亲信的尽是阿谀逢迎的人,受到尊宠的,全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房,饿狼管理猪圈,人民的骨髓被吸尽了,抱怨之声随处可以听到,整个国家都处在扰攘不安之中,国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时,在上的人希望改正这种不合理的风气,但在改革时又犯下作得过份(矫枉过正)的毛病。因为希望迅速获得成效,结果反而不能达到预期的目的。」
? ?「矫枉过正」,形容改革不适当,从前坏的,现在想把它改好,但在改造时又做得太过份,
没有收到好的效果。
??【灵训】
? ? 矫枉过正的事,自古至今层出不穷。但事实上,透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱,都不合中庸之道,都会因矫枉过正而引发流弊。
? ? 例如,注重卫生是很好的生活习惯,但完全忽略了人体具有抵抗力,甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可,便成为古怪的洁癖,会令抵抗力减弱,更容易受细菌感染。又如,主张科学求证的精神是对的,然而,迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑,能够发现和分析宇宙多种能源,并加以应用,但对生命之源及奥秘,始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗1:20)
? ? 今天教会在实行真理时,切忌勿「矫枉过正」,在「传统」与「现代」之间,应力求平衡,否则会伤害教会的成长。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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到各山岭去传扬
黄瑞西牧师着
Go Tell It on the Mountain
John W. Work, 1871-1925
报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 (罗 10:15)
? ? 对一般人而言,圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说,它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中,其最主要的,最重大的奉献,无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢?
? ? 第一,因为那是主基督的吩咐。
? ? 第二,因为这是我们的信仰。我们相信:「施比受更为有褔」,我们更相信:「白白得来的,要白白施出去」。而在一切的施与之中,有什么比传扬福音,使人归主的这一施与更伟大,更重要呢?
? ? 第三,因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」(约壹4:20)眼见世人陷溺于苦海中,岂可无动于衷?
? ? 请把握住这段美好的时机,为主作见证,传扬主降生的佳音。
? ?「到各山岭去传扬」是一首着名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源,乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期,当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会,都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
? ? 本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内,曲调乃美国民谣。
? ? 黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位,同时也是圣诗中的珍宝。

到各山岭去传扬,越过山岗到各地方;
到各山岭去传扬,说基督已降生!
1. 有牧羊人在野地,夜间看守群羊,忽然自天上照耀,极圣洁的亮光。
2. 牧羊人心里战兢,但闻天使歌声,欢呼赞美声嘹亮,救主今夜降生。
3. 卑微低贱的马棚,救主基督降生,带来救恩好福音,主降生人蒙恩。

*宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭,
宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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圣诞节也是你的生日吗??(圣诞节)
陈玉娇
? ? 也许你已经知道
? ? 耶诞节是耶稣降生的日子
? ? 也许你也知道
? ? 这个婴孩耶稣生在客店的马槽里
? ? 那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星
? ? 东方的博士看见了
? ? 就欢喜来拜他
? ? ……
? ? 然而,你还知道
? ? 这个婴孩为什么要降生吗?
? ? 圣诞节是婴孩耶稣的降生日,当人过生日,通常会收到许多贺礼,而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物,借着一个从天上来的生命,把真正的平安赐给全人类。
? ? 可是,为什么每年圣诞节的狂欢过后,除了留下浓重的疲倦以外,却没有真正的安详,也没有给生命多增加一些什么呢?原来,平安不只是用欢聚与享乐来包装的,真正的平安不是外在的现象,也是从心灵里涌出来,一份安稳与甘美的感觉。这种由内外发的平安,才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安!
? ? 耶稣的降生,在人间经历的苦难,以及为爱的缘故,喝下死亡的苦杯,走上十字架道路,最后又从死亡中复活,成为一个永远的生命,活在每一个接受祂的人心中。这个永远的生命就是平安的源头。
? ? 然而,多年以来,圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口,而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。直到黑夜逝去,喧闹止息,才发觉,心中的空虚更大更接近了!
? ? 朋友,你是否也为探索生命的始与终而百思不解?是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息?面对生老病死、人生的悲欢离合,却找不到答案?
? ? 圣诞节是耶稣的降生日,但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你,让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命不单在追求名利,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《中英对照》?
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?我的佳偶,你全然美丽。(歌4:7)
? ???主极其爱慕他的教会,他形容她美丽的话语也很奇特。她不仅美丽,而且是“全然美丽”。他是在他里面来看她,用他赎罪的血洗净,并用他所成就的义给她穿上,因此他认为她极其可爱,全然美丽。她的美丽就是在此,他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!她不仅贞洁、匀称,而且甚美丽可爱!她实在有她的美点!她罪的缺陷已经没有了,而且主所成就的义就成了她的美丽。
? ???当信徒们在“爱子里蒙悦纳”(弗1:6)的时候就得了义,教会不但是可爱,她乃是极其可爱。她的主说她是“女子中极美丽的”。她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的。就是可能,耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇,或是天上的天使交换,因为他把她看为贵,看为宝,把她列于一切之上——“女子中极美丽的”。她像明月一样,使众星黯然失色。他并不因羡慕她感到羞耻,因他是说给众人听的。他在羡慕她的时候加上“看哪!”二字(汉文未译),为的是叫人注意。“看哪!我的佳偶,你甚美丽;看哪!你甚美丽。”(歌4:1)他现在仍旧要使别人晓得,有一天在他荣耀的宝座上,他必在众人之前宣布这事实:“你们这蒙我父赐福的,可来……。”(太25:34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月2日?
? ?「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」(诗29:9)?
? ? 法利赛人洗净杯盘的外面,却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物,而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论,以为只要注重那些关乎里面的属灵真理,那就一切都好了。然而,神是要求里面和外面,一概都要洁净。只有外面,而没有里面的,这是属灵的死亡,可是只有里面而没有外面的,这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是:「这是你们当行的,那也是不可不行的。」(太23:23)神的命令,无论看来是如何的微小,但这总是神旨意的表示,我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求,我们也不能逃避将来的刑罚。
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《竭诚为主》?12月2日?
信徒的完全?
????这不是说,我已经得着了,已经完全了……(腓三12)?
? ??以为神要把我们造成一个完全的样本,好表彰他的能力,这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动,很容易使我们有一种观念,就是以为神要制造一些圣洁的样本,放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念,你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说:[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意,他的儿子也要受压伤的话,为什么他不可以压伤你?神旨意的彰显,不再乎你认为圣徒应该怎样;你与耶稣基督的关系,才是最重要的。不论健康或生病,都要一心一归依他。?
? ? 信徒的完全,绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全,在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召,第一件叫你惊讶的事,就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事,是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心,也能达到神的要求。可是在失落的世界里,这是绝不可能的。我被召,是要过一个与神有完美关系的生活,以致我的生命能引发别人对神的渴慕,而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美,好放在陈列室里;他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。?
祈祷◆
主啊,今天早上,我察觉自己多么强烈的需要你;愿你照你在基督耶稣里的丰盛,满足我的需要,直至我完全被你的供应所改变。?


《灵命日粮》?12月2日?
应许实现?
读经: 马太福音1章18-25节?
金句: 「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)
?
? ? 在美国职棒非赛季期间,球队经理和教练们便忙着物色球员,为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷,你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯!所以,当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说:「我们会拿世界冠军的!」大家都觉得难以置信。我得承认,这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言,似乎根本不可能实现!?
? ? 在耶稣的时代,饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑, 神是否会实现他的应许:赐下一位救赎主,将他们从罪恶中拯救出来,并复兴以色列的荣耀呢? (以赛亚书1章26节,53章12节,61章) 神在四百年前就如此应许他们了,但四百年来,犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时,天使向约瑟显现,告诉他马利亚将要生一个儿子,他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」(马太福音1章21节)。?
? ? 主的降生表明神信守诺言,他说要赐下一位救主,他也成就了!神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS
普世欢腾,救主降临!?
全民接他为王;?
万心为主预备地方,?
宇宙万物歌唱。 Watts?

神的应许总是兑现,因为他信守诺言!
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月2日?
经节:”你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。”(以弗所书二13)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ? 昨天我们谈到在黑暗世界的光景,保罗在<以弗所书>清楚的说明白,这是一个”没有指望,没有神”的光景(弗二12)。神不是我们的父亲吗?祂不是一直都在吗?为什么说没有神呢?
? ? 当然,神一直都在,祂是自有永有,永永远远都在的;可是,当人犯罪,便与圣洁的神隔绝了。保罗指活在这光景中的人是”在所应许的诸约上是外人”(参弗二12)
? ? 想想,这是多么难堪的光景:活着,却没有指望,与一切丰盛生命的约都没缘份。
? ? 与丰盛生命隔绝,因罪远离神,没有指望的人,靠什么与神亲近呢?
  靠行为?靠做好事?靠金钱?靠势力?靠权势吗?中古时候,甚至有宗教人士靠赎罪?!
  不是,[url=]Color[/url]都不是!
? ? 保罗再一次提醒我们,是靠在耶稣基督里面,”靠祂的血”天下人间,没有赐下别的名字,别的救赎。只有靠着耶稣,我们才能与天父亲近,才能与神立约。耶稣使我们与天父和好,拆毁中间隔断了的墙,是以自己的身体废掉冤仇。
? ? 试想像一幅图画:我们与天父有一堵墙,这墙让我们漂流在无望、黑暗的世界里,与一切光明、美善、丰富、指望隔绝了。我们遥望过去,对天堂的美境,我们只是局外人!然后,耶稣来到这墙中间,把身体挂在十字架上,流血,拆掉这墙。我们靠着宝血与父神亲近,和好,得着天国一切的盼望、丰盛,与父立约,来到父面前。这是何等佳美的景象!感谢主!?
心语:耶稣被钉十架,让我与神和好,我要铭记这救赎深恩,珍惜活好在世的每一天,活出光明和盼望。?
”既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与神和好了。”(弗二16)
加拉太书?
? ??加拉太是亚西亚的一个区域,包括好几处城市;该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。
? ? 写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作,教人靠律法得救,因此保罗急切的加以更正,并斥责他们不应当轻听浮言。
? ? 本书要道有:因信称义,因主而活,归入基督,靠灵得生,成为新人等等。
大纲:
〔1〕问安与宣告 1:1-10
〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1:11-2:14
〔3〕因信称义的教义:
   教义的说明 2:15-21
   加拉太人的经历 3:1-5
   以亚伯拉罕为例 3:6-4:18
   撒拉和夏甲的寓例 4:19-31
〔4〕藉圣灵成圣 5:1-6:10
〔5〕结语及保罗的见证 6:11-18
加拉太书四至六章
重点:夏甲和撒拉的预表;福音叫人得自由;圣灵和肉体相争;肢体的生活。
钥节:基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。(五1)
? ? 凡归信主耶稣的人,基督都释放了我们,叫我们得以自由。基督把我们从死里释放出来,从罪里释放出来,从律法里释放出来;我们不再被罪和死亡所辖制,也不再被律法辖制,我们自由了、轻松快乐了。因此保罗劝勉我们:「所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。」在甚么事上站立得稳?站稳在那里呢?就是在福音上站立得稳,不容在恩典的福音上再加添甚么。要站稳在基督耶稣里,不容在基督所成就的救恩外有所加增。
? ? 若然像当时一些人所说,除了信耶稣外,还有守律法、受割礼,那么,我们就再被奴仆的轭挟制,失去自由;保罗非常郑重地说:「我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。」(2节)
? ? 基督为我们死而复活,还不够圆满吗?还需要我们作一些事情补充吗?若是这样,基督就徒然死了;我们也是与基督隔绝,从恩典中坠落了。小心!自教会成立以来,不断有人在基督的救恩上加添一些东西;不少神的儿女仍然以谨守律法去讨神喜悦。这样,我们会再被奴仆的轭挟制,失去基督里的自由和喜乐。
默想: 你是否觉得作基督徒很辛苦,那可能是掉入律法的包袱里去了。赶快卸下这包袱,单一的仰望主耶稣,靠赖祂的恩典。
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转载自《读经日引》
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?活
? ????有生命的信徒,在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合,甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识,却不是信徒生命中的东西,乃是神特别的启示,这些是必须学习的。
  譬如先知的预言,是神所启示未来的事,是信徒生命中所没有的,所以预言必须根据圣经来讲;得救的真理,都是神在万古之先所预定的计画,也必须学习才能明白的;众圣徒的见证是已过的历史,也必须学习才能知道的;基督的命令,是基督亲口说的话,更是必须学习才能得着的;信徒只在生命中有长进仍然不够,也必须在知识中有长进。
  圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展,主愿意我们有丰盛的生命,也愿意我们有丰富的知识;不可以只重在生命方面而忽略了知识,也不可以只有知识而忽略了生命:这两个须相辅而行。
  若说有丰盛生命的人,而没有丰富的知识,那是不可能的,因为有丰盛生命的人,自然爱慕神的言语;没有一个有丰盛生命的圣徒只爱祷告而不爱看圣经的。
  有几样真理的知识----得救的真理和预言,神不再另有启示,因为已经完全了;若再另有启示,那启示就不是出于神的灵;神可以用启示的灵来帮助我们明白,神却不再有新启示。所以必须学习圣经,才不至于成为愚蠢的鸽子。
  「但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。」(提后三14)

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转载自张家坤之<<活水>>
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?以赛亚的等候(三)─ 发生的苗,华美尊荣
经文:
? ???赛三1~四6
钥节:
? ???到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。(赛四2)
参考经文
? ???耶廿三5;卅三15;亚三8;六12
提要
? ?? ?以赛亚的信息总是在似乎暗淡悲观的审判中,却常涌出光耀新鲜的信心和盼望,第三章谈及犹大的光景和预言即将要发生的事,以赛亚劝犹大要悔改服事等候上帝,否则上帝要降下极大的惩戒,倾倒犹大、毁坏耶路撒冷城,圣经记载:「耶路撒冷败落,犹大倾倒;因为他们的舌头和行为,与耶和华反对,惹了祂荣光的眼目。……耶和华起来辩论,站着审判众民。……锡安〔原文作他〕的城门必悲伤、哀号;他必荒凉坐在地上。」(赛三8,13,26)特别的是,以赛亚预言耶路撒冷衰败时,像是已经完成的事,因上帝决定要如此行,而犹大人也已因他们的罪步向毁灭之路;事实上耶路撒冷是在一百五十年之后才被毁灭的。可见上帝知道人心真是无可救药,只有等待上帝完全的恩典和赦免,才能使人起死回生。
? ?? ?就在严肃的审判和警告后,安慰和盼望却如春天涌现,这是上帝慈爱的展现,是祂恩典的涌流。圣经描述:「到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时,賸在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。」(赛四2~6)这段预言弥赛亚的应许,使在黑暗中的百姓得着大光和盼望、安慰和平安。它令引颈等候中的信徒感受主的眷顾和慈爱,这样的应许,是为每一位等候主的儿女所存留的。那些愿意诚心来到祂施恩宝座前等候的人,主必接纳。亲爱的,若你已重生得救,你就是主的圣民了,要耐心等候祂。
默想
1.「到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。」(赛四2)「耶和华发生的苗」是弥赛亚基督的称号(赛十一1;五十三2;耶廿三5;卅三15;亚三8;六12;罗十五12;启五5;廿二16)。祂将要为全地带来满有恩惠慈爱的救赎,凡等候祂的人,必得更丰盛的生命。
2.主应许那些住在祂里面等候祂的人,白日有云柱、黑夜有火柱。祂的荣耀必遮蔽我们,祂的眷佑和恩慈,必常与我们同在。祂是我们的藏身之处,可以躲避风狂雨暴,也可以得荫避暑(赛四5~6)。亲爱的,抓住祂的应许,在每一个艰困的时刻,记得仰望祂、等候祂、赞美祂。
等候的金言
1.上帝常常按着祂自己的时候和祂的方法来解救我们,因为祂的慈爱是永远常存的。──F.B.Meyer
2.我们如果肯先等候看明上帝的旨意,便不会流落到不及解救的地步,也不会带着羞愧的眼泪走回头路了。──F.B.Meyer
等候的应许
1.主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净,那时,賸在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。(赛四3)
2.耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光;因为在全荣耀之上必有遮蔽。(赛四5)
3.必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。(赛四6)
等候中的祷告
? ?? ???亲爱的主阿,祢的爱是无可替代的,也是没有任何力量可以摧毁的。这爱惟有信徒委身的爱,才能回应满足祢的心。我们要以耐心、等候、顺服来仰望祢、专心爱祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-12-2017

彼前五8-11
8务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。11愿权能归给祂,直到永永远远。阿们!
彼得提醒那些在苦难中的信徒,要谨守、警醒,提防撒但的攻击。
「众弟兄」(9节)— 指同信主道的人。
1. 撒但在地上不断努力做甚麽?
2. 「可吞吃的人」是指那些人?
3. 有甚麽方法可抵挡撒但?
   

   
家有云:「知己知彼,百战百胜。」要作战,必须先认识自己的敌人是谁,他以甚麽战略来攻击自己,方能有更好的对策迎敌。
彼得面对一群备受迫害的基督徒,他就勉励他们要以坚强的信心面对苦难。因为在这属灵的争战中,撒但如同吼叫的狮子,威吓那些信心软弱的人,并且用尽各种方法打击他们的信心,要使他们降服在牠面前,抢夺俘掳他们的心。
撒但只有能力吞吃这样的人,所以彼得提醒弟兄姊妹要认识这个敌人,不要惧怕牠,只要靠着神的能力,以坚强的信心面对诸般的苦难,就能胜过敌人。
  今日很多基督徒就是惧怕遭遇苦难,忘掉了苦难只是撒但用来威吓人的技俩,目的就是打击人的信心。当你认识到这敌人的诡计时,就务要谨守、警醒,以坚强的信心抵挡牠,认定神是你生命的元帅,祂有足够的能力带领你经过这一切苦难,像昔日无数弟兄的见证一样。
 苦难可以叫我信心软弱远离神吗?
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转载自《生命福音事工》




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