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每日灵修生活2017年12月04日 神使撒拉喜笑

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-12-04 11:09 奉献支持
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摘要:创世记 21:1-7“撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。” - 创 21:6撒拉生以撒时年90岁(参创世记 17:17)。当耶和华在一年前向亚伯拉罕显现并说他们将要生一个儿子时,撒拉心里暗笑(创世记 18:10-12)。她很可能觉得这是不可能的——甚?......
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神使撒拉喜笑??
创世记 21:1-7
“撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。” - 创 21:6

  撒拉生以撒时年90岁(参创世记 17:17)。当耶和华在一年前向亚伯拉罕显现并说他们将要生一个儿子时,撒拉心里暗笑(创世记 18:10-12)。她很可能觉得这是不可能的——甚至是荒唐的。
  然而,后来当她怀抱着新生儿子时,撒拉明白了神正在与她同笑。因此她再一次喜笑,并邀请别人与她一同喜笑——不是因为情况好笑或荒唐,而是因为事情如此奇妙。她甚至给孩子起名叫以撒,就是“喜笑”的意思。
  亚伯拉罕和撒拉多年来因为不育的失望,随着迎接这个新生婴孩的满心喜乐而告终。神的确带来了喜笑和盼望,这是祂使他们成为大国这一应许的开始(创世记 12:2)。
  神对亚伯拉罕和撒拉的信实是神对我们信实的一个明证,神愿意带给我们每个人喜笑和欢欣。
  这个世界的失望以及多年的等待,随着另一个男婴——耶稣——的诞生而带来新的希望。降临节正是关乎于此,它也关乎基督的再来、结束罪恶、死亡和悲伤。
  普世欢腾——我们的主要来!
祷告
亲爱的主耶稣,我们怀着喜乐等候庆祝祢的降生,求预备我们的心迎接祢。奉祢的名求,阿们。
今天经文:创世记 21:1-7
1耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。
2当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
4以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。
5他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6撒拉说:神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑;
7又说:谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。?
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转载自<<每日箴言>>?

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好心却伤害教会的7种方式
? ?请不要因为这篇文章的内容而太快判断我。
? ?不幸的是,这样的事情我见得太多了。教会领袖和成员牺牲了健康、牺牲了教会的福祉,只是害怕不要去伤害某个人或某几个人。整体因为几个成员而被牺牲。
? ?我们觉得自己是好心,但我们实际是在伤害教会。
? ?看看下文这七个“好心”带来的问题,是不是你曾做过其中的一个或多个。
? ?1.我们不去做出人事任免方面的必要决定。“这不是基督徒应该做的事情,”我们常常以此将其合理化。但绝大多数的人都知道我们需要做出改变。我们只是太好心了,不愿意这么做。
? ?2.我们不愿意与罪直面对质。“我算什么人,怎么能去判断那人呢?”我们常常如此提问。这是个“好心”的借口。但如果那位教会成员生活在公开、不可容忍的罪中,那我们就是轻忽了圣经赋予我们的职责。
? ?3.我们不会取消一个软弱的项目、事工。这事工或项目已经超过了有效的期限,但我们不想伤害那些对其还有感情之人。
? ?4.我们不愿意对设施场地做出艰难的决定。会客厅基本上没什么用,而教会需要给正在成长的事工准备场地。但我们不愿意告诉会客室的门卫我们需要“他们的”地方。而这仅仅是因为觉得这么不太友善。
? ?5.我们在神的话语上有所妥协。是的,一些教会领袖这么做是因为他们不想被视为狭隘、排外。但福音本身就是窄门,是独一无二的。我们认为告诉别人他们在没有基督的情况下“很好”,只是出于好心。但这就如同告诉他们可以下地狱一样。
? ?6.我们让义工继续呆在他们不应该在的职位上。一个明显的例子是,有些人缺乏社交技能,但还是在接待团队中的前台服务。尽管许多人想要帮助他、或者在他身边一起工作,但他一直在冒犯访客。不过没有人让他离任。因为这么做似乎不是很友好。
? ?7.我们在财务方面做出差劲的选择。上述许多问题都会影响教会的财务状况。比如,哪怕教会出席人员只有45位老年人,却还不愿取消全职学生事工职位。教会终会耗尽资财,不得不关门。
? ?有时候我们太好心了,反而伤害了我们的教会,
? ?也许真正的问题在于缺乏做出艰难决定的勇气。
(翻译:尤里)
? ?本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路pk10不倍投投注技巧资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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标题:?12月4日?
经节:我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。 (腓立比书一章6节)?

? ?有个小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天,希望能在晚上之前完工。可惜未能如期完成,只好无奈地上床,未免有点失望。他父亲回到家,看见这只未完成的船,便帮它把他做成。第二天一早,孩子下楼看到他的船已经完成,就说:「我猜八成是天使在我睡觉的时候,过来帮了我大忙。」?
? ? 岁月如飞,入夜以前我们仍有许多事情还来不及完成。?
? ? 完成并非最重要的事,因为我们小小的结束或许有可能成为更大的开始。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:嫩芽?
经节:祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。 (以赛亚书五十三章2节上)?
? ???耶稣的降临就像干地中的嫩芽。植物在干地只有极微渺的生存希望,因为土质又干又硬,大部分的植物很难穿破地壳坚硬的表面。然而,耶稣被预言像一株嫩芽,穿过坚硬的土壤,并且克服干旱和无生命迹象的环境,带来了新的生命。当耶稣诞生的时候,祂的百姓对神的话语无动于衷。有四百年之久,没有任何纪录记载神对祂的百姓说话。耶稣时代的宗教领袖研读并记忆经文,但是神的话语对他们毫无生命力。当神的儿子来到他们中间,他们变得对真理满怀敌意,他们杀了祂。纵然百姓憎恶祂,耶稣仍把生命带给所有相信祂的人。耶稣有足够能力把生命带给任何人、社会及文化,不管他们的心是如何坚硬或怀有很深的敌意。即使那些对罪无动于衷的罪人,也会发现耶稣能穿越苦毒的心灵,带来生命的气息。耶稣在某人身上的工作,乍看之下也许并不牢靠,但它会像芥菜种一样,最终会变为强壮。当你为自己所关心的人祷告时,如果此人对耶稣没有兴趣,不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地会找到一条成长之道,耶稣的爱有能力穿透似乎完全没有反应的生命。
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转载自《每日经历神》?
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标题:12月4日?
经节: 『祂就独自上山去祷告。 』(太十四章二十三节)?
? ???寂静里面含蓄着一种奇异的能力。乌鸦和豺狼是喜欢集群的,狮子和鹫鹰,是喜欢单独的。能力不在暄扰中,乃在安静中。湖水必须极其平静,才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的,可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众,退去祷告,祂工作的地方常在海边,可是祂最爱山上;所以我们看见祂晚间常上山去安息。今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在祂脚前安静。哦,巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术!哦,巴不得我们能受到密室的教育! --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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优先选择
读经
“你口中的训言 与我有益, 胜于千万的金银。”
诗篇 119:72
默想
? ?你是宁愿有千万金银,还是需要上帝的训言?认真想一想。你是宁愿日进斗金,存进银行,想花就花,还是需要上帝指教你如何生活?哪一个对你更有价值?哪一个更长久?哪一个会改变你的生命?哪一个可以更好地帮助你身边的人?你也许会记住主日学老师给你的答案,但是你是否结合自己的实际生活考虑过这个问题?
? ?在圣经中经文节数最多的一章,诗人大卫正视这个问题,并为之切切祷告。在他的祷告中,他做了明智的选择,把自己归给上帝。
祷告
? ? 耶稣,我选择是什么?是跟谁你,还是为所欲为?求你与我同在,指教我的人生道路。阿们。
行动
? ?在祷告中思考这句经文。反省自己,是否摇摆不定,是否错误选择?坚定自己的信心,跟随上帝。
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转载自《葛培理布道团》
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风吕敷
? ??日本礼物包装术闻名于世,什么形状的东西,日本人也能花尽心思,为它披上一件别致的外套,使礼物变得含蓄却异常夺目。闻说任职日本百货公司的售货员,都要学会用一张花纸把礼品包装起来的技巧,而且只准用一小片胶纸封口,真是神乎其技。
? ???不 过说到日本包装艺术的传统国技,必定要算到“风吕敷”(子ろしき,furoshiki)。日文汉字“风吕”表示“洗澡”。原来在日本江户时代,一般庶民要 到大众澡堂洗澡,他们用一块正方形布巾,把干净的衣服包裹着以备更换之用,这块布巾称为“风吕敷”。方巾包装术是日本一种独特的传统文化,日本人喜欢用 “风吕敷”包裹贵重的物品,甚至会订造独特传统图案的方巾,用作包装结婚贺礼。
? ???“风吕敷”虽然雅致高贵,但布巾与礼品的配合要互相协调,不能喧宾夺主。看见一份包裹精致的礼品,优美的布巾图案、仔细的打结,甚具个人风格,显示送礼者的心意。可以想像,他在包装的过程中,细意折叠覆盖,把感情埋藏其中,使礼物在含蓄中表露一份浓情蜜意。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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圣徒座右铭
? ???主救我灵魂??永生从此享受??我传神真道 亡羊便可
? ???回头??祈祷读经??如灵魂之双翼??感恩赞美??启蒙福之源流
? ???睡前须求父赦免??早起但愿主加能??凡事靠主恩
? ???勿为环境所胜 随时思神旨??宜作顺服精兵
? ???知足常乐??何必贪世权名利??敬虔为智
? ???勿忘洁净体魂灵??我得罪人??宜速求原宥
? ???人得罪我 勿恨记久长??静坐岂只思己过
? ???宜让圣灵充满??闲谈不可说人非??应寻助人良方
? ???恕为重??且忘对方之短??和为贵??欣赏他人之长
? ???往普天下传福音??谨遵圣命
? ???千万同胞未得救??心急如焚
? ???焉能空手见圣颜??求主使我多结果??岂可自私在人世
? ?? ?甚愿儿女献全身??我主牺牲全为我??我岂敢留下几分
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?传承信仰
? ?? ?我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。(申六6-7)
  这句话告诉我们作基督徒父母的,在传承信仰上至少要做三件事:1. 要为孩子做属灵的榜样,凡事先检讨自己,再对照孩子,要多读多思多记神的话,把神的话常藏在心里,免得做神不喜悦的事(参诗一一九11)。如是,让孩子在日常生活中,体会到父母对神有真正的委身和坚持。
  2. 把神的话教导给孩子。父母可以给孩子很多选择的自由,但在信仰上必须为他们作最好的选择。因为这是关乎永生与永死、真神与假神的问题。神将孩子作为产业交托我们,首要的任务就是把他们带到神面前。不能因为宠爱孩子,任凭他们随意做远离神的事。
  3. 要用神的话殷勤教训孩子。要坚持每天给孩子喂养神的话,如同提供肉身食物,不能三天打鱼两天晒网。有一次我们全家去外地,得到主内的家庭接待。那晚从教会聚会后回去,吃完夜宵聊聊天已11点了。但见那位做母亲的,还是坚持与三个上小学和初中的儿女一起读经祷告才上床。
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转载自《灵修静思》???罗妮丽?
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?所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后十二9)
? ?藉着这次经验,圣灵启示引导保罗有一层新的领悟。他已经历练了许多,他也不是个怕危险或病痛的人,然而现在他却遭遇极严重的试炼。在他肉体上的那根刺可不是普通的刺。如果保罗说这根刺使他很痛苦,那必然是非常锥心刺骨的,以至于保罗会因它而软弱。但就在这时候,神给他恩典,而且如保罗所断言的,是“够用的”恩典。在此,保罗等于有双重的发现:他不仅认清神的能力,也认清自己的软弱——且不以为耻地向我们坦承不讳。
? ?教会里有无数的圣徒,都曾遭受试炼与考验,却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢,唯愿我们也知道自己是多么软弱!因为一旦软弱离开我们,能力也会随着离开。但像保罗一样,你我所经历的试炼,会使我们所说出来的话更有分量。当我们站起来,承认自己的软弱时,我们所说的话经试炼调过味,就使那些正身处试炼的弟兄姐妹,因此得激励,能靠着神赐的恩典与力量,安然胜过一切难处。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活317)
? ???问:我的母亲最近去世了,虽然我知道她在天堂,但我还是担心她是否快乐,是否她仍然有健康问题,以及诸如此类的事。我听说,有人可以与已死去的人沟通,但我的女儿说要远离这个。你的观点是?
? ???答:我同意你女儿的观点,并强烈建议你不要与此人联系。我知道这很诱人,但是相信我,这不会带来什么好事。
? ???为什么这样说呢?其中一个原因,是因为凡是声称自己有神秘力量的其实都是骗子;他们只是对你的钱感兴趣。那些人是与反对神的恶魔邪灵联系,这可能导致你患上严重的精神伤害。圣经命令我们远离任何类型的巫术活动,包括巫术、咒语和招魂。圣经警告,“凡行这事的,都为耶和华所憎恶”(申18:12)。
? ???但是,我劝你不要走这条路的其他的原因,是因为你没有必要!如果你母亲信靠基督,她现在安全地在天堂,她在世时的所有的挣扎和痛苦都结束了-- - 永远的结束了!圣经说,在天堂里,上帝“要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:4)。
? ???真正的问题是你需要问问自己:你确定当你死了,你会上天堂吗?当你以悔改和相信的心转向耶稣基督,相信他是你唯一的救赎,你可以确定你会上天堂的。今天就把你的生命交托给他。
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转载自《葛培理布道团》
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根基稳固,坚定不移
作者:查思博牧师
只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。
歌罗西书1∶23
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? ???我们身处一个以娱乐为本的社会,这种文化更渐渐的渗进教会,信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期,当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的,就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而,你会对癌症病患者说实话,还是隐瞒病情,让他好过一点,直到他病入膏肓呢?
? ???神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多,而且更讨人喜悦,但要是病人死了怎办?
? ???让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐、各样的教训责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,做传道的工夫,尽你的职分”(提摩太後书4∶2-5)。

基督再来的日子近了,你要认识他的道,靠近他,好叫你的根基稳固。
临渴掘井
黄瑞西牧师着

? ?你当豫备迎见你的神。?(摩4:12)
? ? 春秋时代,鲁昭公出走到齐国,齐景公问他:「你年纪很轻,就把国家丢掉,是何原因?」昭公回答说:「我年纪很轻,很多人爱护我,但我没有亲近他们;很多人规劝我,我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我,倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草,根茎已经枯萎,枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起,自然就连根都被拔起来了。」

? ? 景公觉得他这话很有道理,就转告晏子,并且认为若让昭公回去,该成为一位贤良的国君。晏子说:「不会如此……犹如面临灾难的人,才急着铸造兵器;吃东西塞住咽喉的人,才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度,但是已经来不及了。 」
? ? 这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语,说明人平时不做准备,等到事已临头,才忙着采取措施去应付,但是已来不及了。
【灵训】
? ? 将来人人要迎见神,既是不能避免的,迎见时又得接受神的审判,使我们能以向自己的行为负责,这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢?
? ? 你若尚未信主,就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主,就当谨慎自己和自己的行为,追求与主联合的生活来预备自己,将来在基督台前显露的时候,就能坦然无惧,并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的,是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的,到时临渴掘井也来不及了。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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?

是何婴孩
黄瑞西牧师着
What Child Is This ?
William C. Dix, 1837-1898
那婴孩卧在马槽里。既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。 (路 2:16-17)
? ? 虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定,但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类,真是难以想像天上的神降到地上来做人,是多么的不容易啊!
? ? 祂怎能过得惯地上的生活呢?祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢?但祂决定下来,就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主!祢怎能这样牺牲呢?我们的主和普通婴孩一样,在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关,而且是难过的一关。请问,一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神,怎能局促地被包含在一个细小的母胎中,过十个月时间呢?这真是难以忍受的差使,亲爱的主,你怎能忍受呢!爱就是这样的牺牲。
? ? 本诗作者William C. Dix ,是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员,当他事业正成功之际,一次严重突来的打击─ 使他病倒,年仅29 ,即卧病在床不起。此刻,心中极沮丧痛苦,直到有一天呼求主名,经历了神并找到了出路,终于认识神,知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历,作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。
? ? 这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的,作于约1865 年。曲调乃1642 年之前,英国所流行的民谣音乐。

1. 这位奇妙婴孩是谁,安卧马利亚怀中?夜半降生天使歌颂,牧人们惊奇欢腾。
2. 为何看来穷苦微贱,牛马就在祂旁边?应当敬畏应当敬畏,圣道赎罪到人间。
3. 献上乳香没药黄金,众人当齐来拜祂;万王之王带来救恩,应当倾心接待祂。
(副歌)
这是基督我王,天使颂扬牧人欢欣:快来欢呼敬拜,马利亚怀中圣婴。

*基督徒最主要的神迹,就是基督道成肉身─ 神的儿子化身为人。如果基督是神,
我们会预料祂在地上的生活必然有非常的事件发生。 ── 霍桑
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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圣诞节的应许:平安(圣诞节)
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??????American Tract Society
??「在地上平安归与祂所喜悦的人。」以上这句话正是圣诞节的应许──平安,奇妙的平安。言语难以尽述,人心难以揣想。圣经作者甚至形容这平安是「出人意外」的。凡认真把握住圣诞应许的人都会得到。
? ?世上的平安有很多种。有一种平安是无知的平安。岂不曾听过有人说「无知就是福」吗?这样的人之所以感觉平安,是因为他们什么也不懂,什么也不知道或不想知道。对他们来说,没消息就是好消息。他们宁可停留在无知中,也不愿现有的安舒生活受到打扰。
? ?另一种平是漠不关心的平安。 「什么都不在乎」是它的口号;不负责任是它的标志。但圣诞节的平安却不是这样。它不逃避任何消息,不怕面对繁琐和挑战,更不介意环境的艰难。它使人沉稳的挑起责任,完成工作。
? ?有位年轻女孩曾形容:「这平安就像我心中的一个安憩之岛」。她曾处于极不顺利的环境,但这内心的平安却带给她力量,使她沉得住气。
? ?这平安是一切恐惧、慌乱的解药。它是上帝的恩赐。在这个圣诞节,务必要得着它。耶稣基督能充分的供应你,因为祂就是我们的平安。
??「因为我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着上帝儿子的死,得与上帝和好,既已和好,就更要因他的生得救了。」(罗马书5章6,8,9,10节)
??「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。」(约翰福音1章12节)
? ?亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的天父,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》?
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?因为在这城里我有许多的百姓。(徒18:10)
? ???这话实在给我们很大的鼓励,叫我们多作善工,因为神在最邪恶,最败坏,堕落,酗酒的城中,有很多蒙选的百姓需要拯救。你把神的话传给他们,因为你是神所差派的使者,为要叫他们的灵魂得到生命;他们也必须接受,因为这是出于神的定命。他们得蒙宝血救赎和那在宝座前的圣徒是一样的。虽然他们现在喜爱酒色,恨恶圣洁,但他们仍是基督的产业;若基督买了他们,他就必得到他们。神是信实的,必不会忘记他的儿子所付上的代价。他不会让他的替赎归于无效,万千蒙救赎的人现在还未重生,但他们必须重生;当我们向他们传扬神使人得生的话时,这话就是我们的安慰。? ?
? ???非但如此,基督还为这些不信神的人在宝座前祷告。我们的伟大中保说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。”可怜,无知的人,他们不知道为他们祈求是一件什么事,但耶稣却为他们祷告。他们的名字在他的胸牌之上,不久他们的倔强的腿必然跪在施恩座前,痛悔己罪。“收无花果的时候”还没有到。所定的时候还未来到;但是当那时来到了,他们就必顺服,因为神必得到他自己的人;他们必须,因为当圣灵大有权能地来到时,是不能被抗拒的——他们必须甘心作永活神的仆人。“当我掌权的日子,我的民要以圣洁的妆饰为衣。”“有许多人因他得称为义。”“他必看见自己劳苦的功效。”“我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月4日?
???「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」(林前1:30)?

? ? 神已将基督赐给我们。现在,在祂以外,我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来,为要把基督所是和所有的,带到我们里面。圣灵的工作,总没有离开基督或在基督以外的。 「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言,我们就可以将任何所需要的,放进这一句宣言里,且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵,主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德,把谦卑当作一种恩典,把爱心当作一种恩赐,并逐一向神求取。其实,神的基督本身,就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。?

?
《竭诚为主》?12月4日

敌对的律
? ?得胜的……(启二7)
??
?不管天然生命或是在恩典中的生命,都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础,在于敌对。这是生命中显而易见的事实。
? ?健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力,对抗外界的东西,才能维持健康。外在的东西,可以危害肉体的生命,置我于死地。在我生时养活我的东西,在我死后把我分化。我若有足够的战斗力,就有健康的平衡。精神生活也是如此,若要保持强健的智力,必须斗争,然后心智的平衡——思想——才能产生。
? ?在道德方面,都是我里面德行的敌人。我能否得胜,生发善行,就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战,在那一事上,我就有了道德。没有人的德行是自然而然的;德行是要经后天的奋斗而取得的。
? ?灵性方面,亦是如此。耶稣说:[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西,都是于我有害。但[你们可以放心,我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的,这样就可以产生圣洁的平衡;而面对敌挡,也成了兴奋的事。
? ?圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律,二者之间的平衡。

祈祷◆
主耶稣啊,你在两千年前曾[道成肉身],来到这世上。愿你今天再次临到这里,藉着我的肉身彰显你自己——[基督在你里面,成为荣耀的盼望]。


《灵命日粮》12月4日
付诸行动
读经: 约翰一书3章16-24节
金句: 「我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」(约翰一书3章18节)
? ???早晨踏进办公室,桌上常有惊喜等着我。比如说,不久前,有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子,心想我的妻子一定会喜欢,于是买了下来,要我转交,还附上一张写着鼓励话语的小信签。
? ?? ?我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏,告诉她是我的一位女同事想要送她的。
? ?? ?这位同事可以只在心里想到我的妻子,也可以在别人面前称赞我的妻子,但是只有当她将这些付诸行动时,我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。
? ?? ?约翰在约翰一书3章18节教导我们说,看到人有需要时,我们要以实际的行动来表达心中的怜悯:「不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」别人有需要时,除了安慰,也应该采取行动帮助他。 「......你们要行道,不要单单听道」(雅各书1章22节)。
? ?? ?现在就祷告,求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动:如送他一张卡片或一份小礼物;开车送他一程;拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱,才是真真实实的爱! JDB
当人受伤需要关爱,
求主教我如何行动;
让我心中能有怜悯,
传达你爱为你所用。?
K. De Haan
有行动的爱,才是真怜悯。
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月4日
经节:”又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。 ”(歌罗西书一12)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ???当耶稣站在那面把我们和父隔绝的墙中间,祂所作的不单是拆毁围墙的工作,祂同时成就的是拯救、迁移,以至建立和修补。
 ??这就是救恩-全备的救恩。
? ???这全备的救恩不单是让我们与天父和好,修补破碎关系,更是叫我们脱离黑暗的权势。
? ???当我们脱离了黑暗,与父和好,接着要做的一步至为重要,就是移迁-由黑暗转到光明,由世俗邪恶的国度,迁移到爱子的国度。在这国度里,我们蒙救赎,罪得赦免,在基督里成为新造的人。这新人有新身分,叫我们和相同身分的人建立关系,与众圣徒同得光明的基业。
? ???可见,耶稣的救赎工作是全备的,是完整而有能力的。为人生提供了积极、肯定,有目标、意义鲜明的指标与实践,由赦罪、复和到脱离黑暗的权势,到踏入光明美善的国度,最终与众圣徒同得光明的基业。过程一步一步,循序渐进,让我们活在世上,活出健康、积极、丰盛、有目标的人生。
? ???可是今日,或许我们仍停留在一个属灵婴孩的地步,以为罪得赦便足够了。然后,原地踏步,没有脱离黑暗的势力,迁到爱子的国里,与众圣徒同得光明的基业。
 ??试想,你是一个怎样的信徒呢?你今日的信仰光景如何?你已完全迁移到爱子的国度没有呢?黑暗国度还有什么未了的人与事,拦阻你全心全意跃入爱子的国度,与众圣徒同得光明基业呢?
思想:”你们都是光明之子,都是白昼之子;我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的……就应当谨守,把信和爱当做护心境遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。”(帖撒罗尼迦前书五5-8)
心语:我立志全心全人迁移入主耶稣的国度,在这国度里与弟兄姐妹同建天国,向标竿直跑。求主帮助我卸下各种容易缠累我的罪,使我在爱子的国度里,与众圣徒同得光明的基业。
以弗所书
? ???本书是保罗在罗马狱中所写的,约在主后六十二、三年之间。以弗所是亚西亚西边近海的一个大商埠,保罗曾在那里传道三年,也曾遭很大的逼迫。本书总旨:基督的教会当有属灵的合一。
大纲:
〔1〕教会是一个身体? ?? ???1章
〔2〕教会是神的殿? ?? ?? ? 2章
〔3〕教会是奥秘? ?? ?? ?? ?3章
〔4〕教会是新人? ?? ?? ?? ?4章
〔5〕教会是新妇? ?? ?? ?? ?5章
〔6〕教会是战士? ?? ?? ?? ?6章
以弗所书四至六章
重点:劝门徒合而为一;弃旧更新的行为;夫妻、父母子女、主仆的本分;属灵的战争。
钥节:我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。(四1)
? ? 以弗所书是保罗在监狱里所写的书信。他说了教会真理之后,便论述伦理,劝信徒既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。我们既有复活、升天的地位,是属天的人,就当在地上生活中活出天上的气息,显出天上的印记。“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(2-3节)
? ? 我们不能将一至三章的真理与四至六章的伦理割裂。若未领受前三章神在基督里给我们的恩典,我们也就没有生命活出后半部的生活要求。
? ?“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”问题不是不想如此,乃在于我们行事为人如何能与蒙召的恩相称;我们发觉时时事与愿违。要知道凭我们天然的生命、我们的决志,行事为人断不可以达至与蒙召的恩相称。那么,我们要返回前半部的重点:“在基督里。”这样,“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”(三20),行事为人就有基督的样式。
默想:? ?? ???一切都是基督为我们成就的;离开了基督,我们能有基督徒的美德、生活见证?
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转载自《读经日引》
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?活
? ????「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,象犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」(提后二9)
  这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事,他们所逼迫的是甚么呢?不过是逼迫了人的肉体,但他们所要灭绝的真理----神的道,是他们毫无办法的。信徒可以杀了,圣经可以烧了,但神的道却无法可以消灭;因为神的道是属灵的,没有人能捆绑神的道,也没有灵能捆绑神的道,撒但也不能。
  主耶稣对扫罗说:「扫罗!扫罗!为甚么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」(徒二十六14)一个人不能,一国的人也不能;全世界的人不能,历代的人也都不能;不能就是不能;因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令,要将这道传遍天下,所以有谁能阻止这命令呢?有谁敢阻止这命令呢?没有,实在没有;以往没有,如今没有,将来也必没有。那些用脚踢刺的,不能把刺踢坏,却把自己的脚踢的皮破血流。
  法老不是一个例子吗?他想敌挡神、拦阻神的旨意,结果自己的国败坏了,自己的民败坏了,自己的家败坏了,自己性命失丧了。他每敌挡一次,就败坏自己一次;他至死不悔改,就死在他的敌挡中;他不能拦住以色列人不出埃及,反倒加强以色列人出埃及的力量,结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说:「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔,是被撒但利用了,可怜得很。
  因此我们不惧怕、也不惊慌,我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣;祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。」(来十二2)

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(五)─ 我在这里,请差遣我
经文:
? ?赛六1~13
钥节:
? ???我又听见主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说:我在这里,请差遣我。(赛六8)
参考经文
? ???创三9;廿二1;太廿八18~20;约十二41;林后五14 ~21
提要
? ???以赛亚描述自己蒙召的过程,激励了历世历代的圣徒。圣经记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上,他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀,用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」(赛六1~5)当时以赛亚正在殿中祷告敬拜等候上帝的指引,主开了他的眼睛,使他看见天上宝座的荣景。以赛亚遇见主那一刻,他发现自己,是多麽不洁、卑微、罪孽满身,而不知所措,他这种谦卑等候仰望的态度,正是圣徒蒙主拣选的要件。
? ???就在以赛亚惊慌失措时,圣经描述:「有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口,说:看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说:我在这里,请差遣我。祂说:你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白,看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷;恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白,回转过来,便得医治。」(赛六6~10)面对这千古的呼召以赛亚立刻带着无比等候的信心,简洁有力说:「我在这里,请差遣我!」对於以赛亚来说这绝不会是容易的。因为他必需舍下一切所有的,义无反顾成为上帝的仆人,上帝的出口,这是十字架道路的开始,他的目的地就是各各他。若我们继续往下查考,就会明白以赛亚那天所下的决心,将付上多大的代价。他顺服等候主所为他量定的道路,好完成上帝在他身上的旨意。
默想
1.每一个在信心中等候的圣徒,都有一个共同的经验,那就是在生命的关键时刻亲眼见主。亚伯拉罕、雅各、约伯、摩西、大卫、以利亚、以赛亚……等,这样的经历是宝贵的,求主也开启我们的眼睛,能亲眼见祂。
2.「我在这里,请差遣我!」(赛六8)这是真正信心等候的献祭,若不舍己就无法跟随,若不献上就无法事奉。圣徒要有一次献上,永不回头的决心。亲爱的,用你的决心,来等候祂;用你的行动,来荣耀祂。
等候的金言
1.在没有把握的时候、心中任何疑惑的时候,「只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」──George Mueller
2.上帝拣选我们,是要在苦难等候的炉中拣选的。──选
等候的应许
1.耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄,都赐给我了。(太廿八18)
2.所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。〔或作给他们施洗归於父子圣灵的名〕(太廿八19)
3.凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。(太廿八20)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,透过等候的信心,使我们更认识祢。历代祢的仆人从他们发自肺腑心肠对祢的赞美,流传在每一个世代,成为祢最好的见证人。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-12-2017
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加五16-25
16我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒(有古卷加:凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。22圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
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保罗教导加拉太的弟兄姊妹要追求在基督里的真自由,不能再以自由为藉口,放纵种种情欲的事。
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1.「不在律法以下」(18节)— 指不在靠守律法而得救的轭下生活来取悦神。
2.「果子」(22节)— 原文用单数,即信徒在圣灵教导下生长成熟的一个整体。
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1. 试列举情欲的事与圣灵的事。
2. 情欲的事与圣灵的事怎样彼此相争?
3. 怎样能战胜情欲?
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为甚么我信了耶稣,仍会常犯罪呢?」这个问题是很多基督徒都常发问的。大多数基督徒以为信了主,有了新的生命就从此不会犯罪,这是错误的﹐因我们仍是活在肉身之中,仍有情欲的生命,因此仍是会犯罪,所不同的,只是在信主以后,有了新生命的力量,内心多了挣扎,使我们愿意行善。
  可是今日有很多基督徒都仍陷于罪恶之中,顺着情欲而行,我们都忘记这是一场属灵的争战,原来所有信主的人都要面对与情欲的争战,是因为有圣灵住在其中,圣灵与情欲是相敌的。
  我们天天都要与奸淫的事争战,特别是活在一个色情犯滥的年代;我们也要与争竞的事争战,保守自己的心不在争权夺利的环境中失落;我们亦要与嫉妒的事争战,在一个高度竞争的社会中,仍有欣赏与接纳。还有很多保罗提及的种种情欲,我们都要争战。
  情欲是撒但很利害的武器,我们若不在备战的状态下,很容易就会在属灵的争战中败落,陷入严重的罪中。
?
 目前我有那一方面的情欲需要更大力量去争战?
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转载自《生命福音事工》




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