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每日灵修生活2017年12月12日 约书亚——对神充满信心的人

作者:jidujiao???? 来源:未知 时间:2017-12-12 09:34 奉献支持
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摘要:民数记 14:1-10“有耶和华与我们同在,不要怕他们。” - 民 14:9以色列人在旷野里艰苦跋涉了很久,终于望见了应许之地。他们选了十二个探子去窥探那地,而探子回来后,描述那地绿草茵茵、土地丰饶、并硕果累累。然而......
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?约书亚——对神充满信心的人
民数记 14:1-10
“有耶和华与我们同在,不要怕他们。” - 民 14:9
  以色列人在旷野里艰苦跋涉了很久,终于望见了应许之地。他们选了十二个探子去窥探那地,而探子回来后,描述那地绿草茵茵、土地丰饶、并硕果累累。然而其中十个探子说要征服那地是不可能的,因为他们也看到巨人和坚固城邑。(民数记 13:26-33)
  百姓又哭号又抱怨。但有两个探子,迦勒和约书亚却提醒大家,神已经应许将那地赐给他们,因此他们若信靠神,就会得到那地。然而百姓不听他们,还说要把迦勒和约书亚杀了。所以,因着他们的抱怨和牢骚,神决定只有信靠祂的新一代人才能承受那地。四十年以后,在新的领袖约书亚的带领下,神帮助以色列人占据那地。约书亚(他名字的意思是“神拯救”)逐渐经历到神在许多方面为祂百姓所施展的拯救大能。
  有些时候,我们可能会惧怕将要发生的事。人和环境像隐约可见的巨人,问题貌似无法解决,但我们需要做出选择,我们可以停留在惧怕中,也可以信靠神会与我们同行。我们能够选择后者,是因为我们属于另一位名字意为“神拯救”的——耶稣。祂被赐予这个名字,是因为祂要“将自己的百姓从罪恶里救出来”(马太福音 1:21)。你信靠能拯救你的这一位吗?
祷告
耶稣啊,当我们面对巨大难题和可怕对手时,求祢帮助我们来呼求祢——能拯救的那一位。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:民数记 14:1-10
1当下,全会众大声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说:巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么?
4众人彼此说:我们不如立一个首领回埃及去罢!
5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服,
7对以色列全会众说:我们所窥探、经过之地是极美之地。
8耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。
9但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民;因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!
10但全会众说:拿石头打死他们二人。忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。?
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转载自<<每日箴言>>?

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通过辩论激发青年团体会议活力
? ?辩论中的人永远乐在其中。
? ?我不会忘记参加的那场属灵争战会议,一对夫妻陷入争论。女方在台上发言,然后她先生因为她说的一些话,而在听众席中激烈地发起质问,引燃了这场口舌之战。
? ?一开始我以为只是一场幽默短剧,然而我错了。
? ?是的,这简直是太尴尬了……甚至惨不忍睹。但是,好的一面是,没人会觉得无聊,每个人都全神贯注。
? ?一个好的、守旧的论点比什么都更能给无聊的会议添加肾上腺素,活跃气氛。
? ?耶稣到哪里都用这个方式。他通常这样做:提出难题让人回答。他提的问题大多就像这类,
? ?“你们心里议论的是什么呢?”
? ?“人说我人子是谁??”
? ?“你们为什么称呼我‘主啊,主啊’,却不遵我的话行呢?”
? ?“怎能逃脱地狱的刑罚呢?”
? ?还有许多类似这样的发问。耶稣在他三年半的事工生涯中,问了数百个问题,他令人深省的提问,引发诸多争论。
? ?我认为我们有待改善在青年团契会议上提出尖锐问题,比如一些尖锐的文化问题、神学问题和道德问题。问题越好,才越能发生好的辩论。
? ?当然,我们要确保自己评判准确,并保持争论的要旨是针对问题而不是人。我们要像耶稣一样,把棘手的问题提出来,最后靠着圣灵用神的话语回答。
? ?耶稣有时会将当前的一些话题与尖锐的个人问题联系在一起。比如路加福音13章1-9节中,耶稣说,“正当那时,有人将比拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人,你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡!’”
? ?想想所有这些尖锐的问题,“你觉得你比那些惨死的‘罪人’好吗”?他们当然会认为自己更好一些。但耶稣明确指出,他们并不是更好。我确定他离开房间后,一场大的争论就发生了。
? ?几年前,Dare 2 Share制作了一部名为《毛伊岛福音之路》(Gospel Journey Maui)的系列片,记录的就是我们向摩门教徒、穆斯林、佛教徒,犹太人(等等)提出这些尖锐的问题,随之引发的争论是史诗般的,结果惊人!
? ?提醒:提出尖锐问题,耐心等待直到有人回答。让这个尴尬的沉默给你带来益处(尴尬是挺棒的一件事儿记得吗?)。然后,只要有年轻人分享他们的观点/问题,打开圣经说明神的话语是如何说这个问题。
? ?所以这里有一个问题要你回答:为什么你还不试试这个促进分享福音和你青年事工的方法呢?
(翻译:哈亚)
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转载自《基督邮报》
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标题:?12月12日?
经节:因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)?
? ??
世界不过是一个采石场,从天上的耶路撒冷运来的活石,都在这里进行加工、切割。?
? ?当你想到永恒,你会想到什么事?岂非一心只希望能去到那里,因此你必须不顾别的,只要确认自己是走在主的道路。?
? ?对我们信徒而言,
? ?最重要的是─
? ?我们站对了坟墓的那一边,
? ?世人所谓的死亡,
? ?其实 不过是进入另一生命的大门。?
? ?因此当你渡过黑暗、?
? ?潺潺的溪流时,要抓紧神,?
? ?只需片刻我们便通过了,?
? ?登上彼岸,进入全新的生命。?
? ?有人主张趁有生之年,?
? ?干一番大事业,?
? ?基本上这是错误的观念。?
? ?我们只顾孜孜经营世上微不足道的事,
? ?死后一切都是空的?
? ?我们应当认真建造的是─?
? ?远超过今世梦想之天上房屋在神看,
? ?那才是永远长存的东西。?
? ?那些年高德劭的人,年轻时必然想过,有一天他会老;当他年老时,也不会忘记自己曾年轻过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》?
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?

标题:扩大你的帐幕!?
经节:要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。 (以赛亚书五十四章2节)?
? ? 当神以权能临到一个人的生命时,总是令人欢喜快乐及期待未来的临到!以赛亚形容,这经验有如不孕的妇女怀胎生子,孩子的来临改变了一切!生活不再像从前一样!过去两个人的住处已经太小,需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告,当神降临的时候,你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」,因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」,然后继续你的日常生活;一旦基督成为你的主,每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生,然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你,成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命,展示祂的大能。身为基督徒的你,生命是否有空处给基督?你为自己的罪悔改,你让基督自由地在你身上动工,你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命,并且会「拓展」你,去做一些你从未做过的事奉。
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转载自《每日经历神》?
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标题:12月12日?
经节: 『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。 』(提后四章六节,七节。)?
? ???军人到了年老在家退休的时候,最喜欢谈讲战埸上的经历,也最喜欢把他们的伤痕指给人看;我们也是这样,当我们到了天家的时候,一定也最喜欢述说神的良善,神的信实,神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间,听见说:『这些人--除了一个--都是从大患难中出来的呢』?你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢?一定不罢1今天我们能有分于患难,已经可以叫我们知足了;因为不久我们就要头戴,冠冕,手拿棕树枝了。 --司布真(CHSpurgeon )神不会到你身上去找奖章、学位、文凭;祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章,乃是因事奉而受到的伤痕,因冠冕而受到的损失,因基督而受到的耻辱,因工作而受到的耗。一选?
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣掌权
读经
“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」”
马太福音 16:19
默想
? ?在以赛亚书9:6,先知不是在说笑。要降生的基督不是一般的婴孩。他的责任和使命不是世人能承受的。列国要在他肩膀上。先知看见的救主耶稣不是来治理一个小区,编写宪法,施行政策。他要掌管全世界,管理万物。他对普天下所有人负责。他既要承受审判的结果,也要承担赎罪的重任。他的国度没有疆界(参约18:36)。他有绝对的权柄(参太18:18)。天上、地上一切归于他(参约13:3)。
? ? 正因为这个婴孩胜过万国、胜过权柄,胜过黑暗,胜过罪恶,他的诞生就带来大大的喜乐。这个小婴孩要降生,而且要降生在马槽里。
祷告
? ?耶稣,谢谢你为我承受重担。求你掌管我的生命。阿们。
行动
? ?给你的朋友写信,祝福他们圣诞快乐。
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转载自《葛培理布道团》
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相约星期二
? ?《相约星期二》(Tuesdays with Morrie)是作者米奇?艾尔邦(Mitch Albom)的亲身经历。这本书自1997年出版后,旋即成为畅销书籍,2000年更高据纽约时报畅销书销量榜冠军(New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000)。
? ? 米奇是一位出色的体育记者,曾十度被美联社选为「最佳体育专栏作家」。他一直在职场上打拼,把少年梦想和感情都遗忘在忙碌的生活里。他偶然获知大学时代的教授墨瑞?史瓦兹(Morrie Schwartz)患了不治之症,在老教授只剩下最后几个月的生命里,两个人相约每逢星期二见面,一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生体验与米奇分享,让米奇对生命、死亡、爱与宽恕、婚姻和家庭有更新的领悟,他努力修补与妻子的疏离关系,挽回了自己的爱情。
? ? 最后十四次的星期二课堂,让米奇僵硬的心逐渐柔软,他褪色的心重新充满色彩。老教授在面对自己的死亡来临时,他智慧地说:「死亡是生命的结束,并不是一段关系的结束*;只要我们可以彼此相爱,并记得我们有过爱的感觉,那就虽死犹存。你曾激起的爱意,仍会留存于世上,所有的记忆都还在。你不是死了,你仍活在那些曾被你感染、曾经互相扶持的人的心里。」
? ? 婚姻里的爱情,并不因为分离或配偶任何一方离开世界而结束。你们一同激起的爱意,经历种种生命的连漪,仍旧存留在对方的记忆深处。爱是值得你们努力争取和维系,若然婚姻里暗藏礁石,今天还能作出行动,把关系修复,就像米奇一样,继续享受应当拥有的美满爱情。
? ? 如果今天你还未找到合适的圣诞礼物,不妨到书局找寻这本书,台湾版的译名是《最后十四堂星期二的课》,而中国版的译名则为《相约星期二》。自己先读一次,然后再送给妻子作礼物,让你们重新思考对生命与爱情的意义。
*注:Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶着
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能力
? ??未见神前怎见人 徒增苦恼染红尘 灵修早起吗哪美
? ???日上三竿化烟云 能力须从天上取 完人不断与主亲
? ???罪思摒弃行圣洁 灿烂芳芬显神恩
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵着
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?审判的主
当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来。(太二十五31-32)
  主耶稣再来的时候,他要审判万民,要把义人和恶人分别出来。而判别他们是善是恶的标准在于有否行善。主又把善行的定义勾划出来:1. 那是容易做的事。给人吃、喝、穿、住和看望(参35-36 节)就是善。这些都是物质上的事,是不难做得到的。
  2. 那是为小人物做的事。一个小弟兄其实就是活在我们身边的人,一个平凡的人。这些人在我们一生中不知遇见多少个,人要行善,是随时都可以,处处都有机会。
  3. 那是不存心计而做的事。义人和恶人都说:「主啊,我什么时候见祢……?」(37、44 节)原来义人做了善事他自己也不知道,他没有存着心计去做善事,乃是从心而发、自自然然地去关心有需要的人,决不是做给人看的。
  不过,这些虽然是很容易的事,但许多人还是做不到或没有去做!故此,我们不要忘记,听了道而又愿意顺服和实践,才是得蒙主喜悦的关键。
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转载自《灵修静思》????刘锐光
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?“在人所不能的事,在神却能。”(路十八27)
????在此之前,主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的,而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼,也许有大有小,但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话,就很不安。如果永生是这么难以构得,那么谁能得救呢?我们是否都得先使自己变贫穷了,才能得救呢?
? ? 主耶稣以一句话回答彼得的问题,“在人所不能的事,在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富,而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢?他为什么不求神他行不可能的奇事呢?人的失败不在他的软弱,而是由于他不肯让神拯救他。
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转载自《喜乐的心》

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?信仰问答/葛培理(信仰生活325)
? ???问:请为我祈祷,医生说我需要做心脏手术,我很害怕,我不想做。我从来都不是一个宗教人士,但我现在求助于上帝是否为时已晚?如果我现在死了,我知道我到不了天堂。
? ???答:有时像这样的一个严重的危机会唤醒我们,使我们认识到我们需要上帝---- 我相信这就是你所遇到的危机。毕竟,你有没有认真地想过永恒的救恩和你对基督的需要?可能你从来没有想过。
? ???不,现在转向神还不算太晚。事实上,我相信上帝已经饶恕了你,所以你会再次有机会转向他。我祈求你不会忽略这一点。圣经上说,“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)。上帝爱你,他不希望你死去,并永远与他分离。
? ???你不必害怕,因为上帝已经为您提供了得救的方式。这种方式就是耶稣基督,为洗净你的罪,他成为了最终的赎罪祭。只有一件事会阻止你进入天国,那就是你的罪。但在十字架上所有的罪都归在了耶稣基督身上,他替你承担了死亡和阴间。不要离开他,而是靠信心向他打开你的心门和生命,相信他是你的救赎。
? ???那么充满信心地面对未来,知道上帝永远与你同在,他永远不会抛弃你。如果你的生命保住了,决志每天为基督而活。即使不是这样,也为有一天我们会在荣耀的盼望里而高兴。
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转载自《葛培理布道团》
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领受·查考·相信
作者:查思博牧师
甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11-12
? ???新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证!他们渴慕神,以预备的心领受真道,并把圣经带回家中研读,要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。
? ???今天,我们正身处这样的世代,现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽?”我答∶“就是那些他一向对我说的事,我想他会一直说下去,直至我行出来为止。”
? ???神的儿女,你想凡事顺利吗?请细读这条主所赐的公式,它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活,它便能发挥果效。
与神的道调和,再察验它如何改变你的生命。
覆水难收
黄瑞西牧师着
? ?倘若那不信的人要离去,就由他离去罢,无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。?(林前7:15)
? ? 朱买臣是汉朝时吴县人,家里很穷,喜欢读书。妻子嫌他贫穷,要求和他离婚。朱买臣笑着说:「我到五十岁时,一定会富贵的,现在我已经四十多岁了,你已跟我苦了这么久,再等几年,等我富贵以后,来报答你吧!」他的妻子怒着说:「像你这种人,到最后一定会饿死在沟渠里,怎么还想富贵呢?」坚决要离婚,朱买臣留不住她,只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守,去上任时路过吴县,吴县县官为了迎接他,叫民夫打扫街道,朱买臣的妻子这时也一起在打扫,他看见朱买臣富贵回来,要求复合,朱买臣拿一盆水泼在马前,对他已经离婚的妻子道:「你能够把这盆覆水收回来,我才允许和你复合。」覆水是难收的,她遭了朱买臣的拒绝,羞愧和悔恨交加,竟自缢死了。
? ? 这是指夫妻已经离婚后,不容易言归于好的,好像覆水的不容易收。

【灵训】
? ? 离婚是结婚的夭折,是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它,就像大家不喜欢生病,努力预防,却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症,这种病有时候不一定咎由自取,而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会,结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中,在基督徒之中,离婚率也有上升的趋势。
? ? 离婚是一种割裂之痛,它对男女双方都会造成极深极大的伤害,尤其孩子是无辜的,且首当其冲,受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷,希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻,早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」!

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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天使歌唱在高天
黄瑞西牧师着
Angels We Have Heard on High
Traditional French Carol,1855
在至高之处荣耀归与神。 (路 2:14)

? ? 在欢乐的圣诞节期间,普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法,即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班,很早就练唱圣诞诗歌,准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年,最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天,所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐,没有广告,没有人的话,完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中,令人仿佛置身于天堂。
? ? 主耶稣降生之夜,天使的歌声传播喜讯,其优美旅律遍平原,四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声,立刻到处传扬此喜讯,使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生,就是福音,这福音是关乎万民的,必须向普世传扬。
? ?这首「天使歌唱在高天」是一首着名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行,到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时,天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」,作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言,证明这信息是关乎万民的。
? ? 本诗曲调的改编者Warren M. Angell ,于1907 年5 月13 日生于美国,是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。

1. 天使歌唱在高天,美妙歌声遍平原,
? ?四周山岭发回声,响应天使欢乐音。
2. 牧人有何大喜悦,快乐歌声不休歇?
? ?有何喜讯感心弦,齐发歌声美难言?
3. 请君同往伯利恒,天使所唱圣婴生,
? ?? ? 前来跪拜同声唱:“基督救主新来王!”
(副歌)
荣耀,荣耀归于至高眞神!
荣耀,荣耀归于至高眞神!
*敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版?
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两个落翅天使(圣诞节)
甘濯嘉
? ?台北,作为一个五光十色的都会,本身是一个大吊诡。灯火明艳,却照不亮回家的路;忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
? ?今夜,台北比寻常的夜更加吊诡,因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂!今晚是圣诞夜耶!」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是?怎样?你等圣诞老爷发年终奖金?」答腔的叫阿华。
「告诉你,小时候,我才不相信有圣诞老人!」小草说,「可是……现在我希望真的有圣诞老人!」
「要是他真的来了,我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他?我只是想要一份礼物罢了!没人送过礼物给我!」小草幽幽地说。
「礼物?你别作梦了!谁会来送礼物给我们?」阿华泼了一桶凉水。
??说到吊诡,今夜简直吊诡到到了极点:正说没人上门,人就来了!
「圣诞节快乐!我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边,那两个女孩站那边。
「平安夜!圣善夜…」正唱着,队中一位女子把歌词拿到她们面前,邀请她们一起唱。
? ?这个调子虽然耳熟能详,今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下,再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉,她们说不出来。
「万暗中,光华射…今晚,有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人,平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟!这里也有很多灯光,为什么偏偏要耶稣的光呢?」阿华有点不服气。
「因为罪,人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中,好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦!」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的,但是自从认识耶稣以后,我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣?可是,我不认识耶稣呀!」小草说。
「耶稣是上帝的儿子,他为我们钉在十字架上,然后又为我们复活。相信他,就是认识他,上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗?」
??小草噙着眼泪,点着头。而这一边,阿华不晓得什么时候,也紧紧地握着小草的手。
? ?今晚,这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱,不是因为今晚是圣诞夜,而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
? ?亲爱的朋友,如果你相信人都有罪──包括你,而你想请求上帝原谅你,使你与上帝和好的话,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,得到永生。 「亲爱的天父(上帝),我相信你是创造宇宙万物的主宰,求你赦免我一生中所犯的许多错,许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》?
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?他的作为永远一样。(改译)(哈3:6)
? ???
他这次怎样行,下次也必怎样行;人的作为常改变,神的作为却永远一样;有很多理由可以解释这一个安慰人的真理。谨胪列于下:神的作为是慎思熟虑的结果;一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序。人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动,过后便继之以后悔和更变;但一切事都不能使全能者大惊失色,也没有一件事出乎他的预料之外。他的作为是出于他永不改变的品性,从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改变,否则他的作为,就是那彰显他自己的行事,必永远不变;他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗?那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来。行事与性情相符,性情改变,行事也必改变;但神既然连转动的影儿也没有,那末他的行事必然永远一致。
? ???再者,从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的,因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能;先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候,江河分开大地,山岭战惧,深渊举手,日月都在本宫停住。谁能止住他的手,对他说:你作的是什么昵?但并非仅因他的大能而稳固不移,神的作为乃是永久真确之原则的表现,因此必不能过时。错谬至终必然败亡毁灭,但真与善的活力永远也不会减缩的。今晨愿我们存信来到天父面前,切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的,神必永远在他里面施恩于他的百姓。?
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月12日?
? ?「所以祂称他们为弟兄,也不以为耻。」(来2:11)?

? ??在第四本福音书的开端,那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了,复活的主向抹大拉的马利亚说:「你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父。」(约20:17 )这事以前,主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在,祂复活以后,祂再加上一句说:「也是你们的父」。这是何等的奇妙,因为现在是父的长子在说话,祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」,和被钉在十字架上,叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里(约20:17)。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神,因着祂的被高举,你和我就得着了儿子的灵,使我们现在也可以呼叫「阿爸父」,「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。 (罗8:16
竭诚为主》12月12日
性格
??使他们合而为一,像我们合而为一。(约十七22)
??性格就是指我们与别人不同的特质,是独特的,难以估量的,就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛,往往是大山顶尖。性格就如小岛,至于底下的奥秘,我们一无所知,因此便无法衡量自己。我们自以为自知,但最终才知道只有一位明白我们,就是造我们的神。
? ?性格是属灵生命的特质,正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格,而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的,只有当你与别人融合,才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人,他就会改变,不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性,也就是人与人隔离的身份说话,他只提到性格——[使他们合而为一,像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神,你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了,而人的个性也随之改变。改变的元素是爱,就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出,与另一个人格相通契合。

祈祷◆
噢,主啊,这是你的日子,我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙!


《灵命日粮》?12月12日
悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。」(帖撒罗尼迦前书4章13节)
? ? 在1970年11月14日,一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练,以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生,震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人,其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱,因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后,他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢?
正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中,保罗对安妮说:「因为悲痛使人一团糟!」
? ?他说的没错,悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候,我们这些信耶稣的人也不例外。
然而,基督徒却有盼望,它能超越眼泪、痛苦和损失。
? ? 帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,保罗写信给他们,也知道他们的忧伤,但保罗激励他们「不要忧伤,像那些没有指望的人一样」(帖撒罗尼迦前书4章13节)。人生免不了会遇见失落和死亡,但是信徒能够坦然面对,因为我们深知,基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰(18节),因为我们有复活和再相聚的盼望。?
WEC
恩主早已发应许,
在天预备至美地;
我们回家见主面,
并与亲人永相聚。?
Sper
因基督活着,死亡不再是悲剧,而是得胜
?亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月12日
经节:”他借着基督使我们与他和好……这就是神在基督里叫世人与自己和好。”(哥林多后书五18-19)?
亲爱的弟兄姐妹:?
? ? 耶稣基督是我们的救赎主,同时也是和平之君,借着在十字架上的牺牲,使我们与神和好。
? ? 宽恕与和平是基督信仰非常关键的一环。
? ? 耶稣在十架上快要死了,还尽最后一口气向父呼喊:”父!原谅他们。”
? ? 可见,基督-和平之子,这名字并非虚设,而是耶稣性情里真实而基本的一个特质。
? ? 我们信耶稣,跟随耶稣,接受了救恩,得与父和好,也要在日常生活中活出主耶稣的性情,与人和睦,彼此宽恕。
? ? 最近,我听了一个非常美丽的见证。一位亲爱的姊妹,她父亲在一把年纪的时候,离弃了她的母亲,在乡间与一个年轻女子同居,生下一对子女。姊妹对这事一直忿忿不平,不肯宽恕父亲,更不愿主动与父亲交谈。
? ? 后来,父亲得了重病,从乡间来港治病,姊妹勉为其难,到医院探望,态度也是冷漠的。
? ? 过了一段日子,姊妹接到电话,一位陌生女子来电,说姊妹的父亲再次病发,独自来港到了医院,请她到医院去陪伴他。原来这女子是她父亲在乡间同 居的女子,一时之间申请不到证件来港陪伴她父亲。姊妹起初的反应是愤怒,但依然去医院看望父亲,在医院,看见病弱的父亲,她忍不住哭了。
? ? 我们在电话中一起祈祷,听到她痛哭着为父亲,为乡间的女子、为同父异母的一对弟妹祈祷。我知道,那一刻,耶稣的怜悯和平深深触动了她,她的情真情切,连拿着电话筒,身为局外人的我也都被感动了,不由自主的跟她一起哭泣。
? ? 原来当和平之主临到人间,祂同时也带来了大爱,取走了冤仇;带来了和平,取走了憎恨……
 ??结果呢?姊妹的父亲被这爱融化了,接受了耶稣救主,由一个本来坚决拒绝耶稣的顽固老人,成为基督的羊。
? ? 亲爱的弟兄姊妹,上面这见证真实、感人,里面有你有我也有他,是吗?
思想:”又将劝人与他和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们。”(哥林多后书五18-19)
心语:耶稣为我们死,使我可以与天父和好。祂将劝人和好的职分赐给我,我也要效法基督,与人和睦,在世上做个劝人和睦的使者。
?希伯来书
? ??本书是何人所写,论者不一,也无关重要。本书在新约各卷中,文笔优美,立意高尚。本书写于罗马,约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨:证明基督耶稣超过一切;新约比旧约更美。
大纲:
〔1〕基督超越先知 1:1-3
〔2〕基督超越天使 1:4-2:18
〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2
〔4〕基督超越约书亚 4:3-13
〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28
〔6〕基督是我们至高的大祭司 8-10章
〔7〕基督带给信徒:信、望、爱 11-13章
希伯来书一至四章
重点:神子为何成了肉身;基督远超过天使和摩西;基督救赎的工作;不信的危险;基督是我们的大祭司。
钥节:摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理神的家。(三5-6)
? ? 初期教会受很大的逼迫,有犹太信徒变节返回推崇律法,又有犹太信徒认为作犹太教徒比基督徒安全,而不愿完全脱离犹太教;因此有希伯来书的出现。作者是谁,书信没有交代。
? ? 对犹太人来说,摩西是伟大的人物,律法是从他而出,敬拜神的会幕也由他建造。只是若将摩西和耶稣作比对,希伯来书作者说:「摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理神的家。」
? ? 作者没有否认摩西的伟大,但是从「神的家」这个宇宙性、历史性的角度看来,摩西是仆人,基督却是儿子;摩西是服事的,基督是主人;摩西在神家有伟大的事工,基督却是神家的建造者,治理者。
? ? 而且,摩西在神的全家诚然尽忠,是为要证明将来必传说的事;他伟大的事工不是结局,乃是一个开始,要引出将来必传说的事(神在后来更丰满的启示),为圣子更伟大的工作作预备。摩西不过是过度的人物,基督才是中心和终极。
? ? 我们的信心不是建于摩西及他的律法上,乃是建在基督和祂的救恩上,也才配称自己是神家的一分子。
默想: 基督是我们唯一可信靠和顺服的?有把谁代替了基督的地位?
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转载自《读经日引》
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?活
? ?? ?各样的事都发出警告,「主快来了!」在主快要来的这一段时期中,是黑暗最稠密的时候,是充满各样艰难的时候。民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震和不法的事增多,在这一切之外,圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶,和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。(太二十四6至10)
  圣徒不应当再打盹睡觉了,应当站起来,挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己,我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕,如果我们不与世人一同有罪,就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑,主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法,惟有忍耐到底;(太二十四13)对于引诱迷惑要谨慎。(太二十四4)至于灾祸不用怕,因为不是为我们预备的;逼迫也不用怕,因为它是为我们预备荣耀和冠冕的;神若叫我们遇见逼迫,神必在我们心中加足了力量,使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑,是应当警惕的,若是受了他们的迷惑,现在与将来都要受极大的亏损;如果受了他们的迷惑,在他们的罪中有分,今生就要受他们所受的灾祸,将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难,主说:「不用怕。」对逼迫,主说:「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说:「要儆醒祷告。」
  「然而有几件事我要责备你,因为在你那里了解,有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑,攻击他们。圣灵向教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」(启二14至17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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?以赛亚的等候(十三)─早晨将到,黑夜也来
经文:
? ???赛廿一1~廿三18
钥节:
? ???守望的说:早晨将到,黑夜也来;你们若要问,就可以问,可以回头再来。(赛廿一12)
参考经文
? ???诗卅5;九十四17;一一五17;约九4;罗十三12,14
提要
? ???今日的经文中,以赛亚提到好几个犹大邻国都陆续落在上帝惩罚的手中,他预言巴比伦王朝,像做一场恶梦,忽然间被毁灭。(赛廿一1~10)以赛亚说自己像个守望的人,看到巴比伦的毁灭。巴比伦人因骄傲不尊重上帝,招致可怕突来的毁灭。接着以赛亚宣布上帝对以东人的审判,圣经记载:「……有人声从西珥呼问我,说:守望的阿,夜里如何?守望的阿,夜里如何?守望的说:早晨将到,黑夜也来;你们若要问,就可以问,可以回头再来。」(赛廿一11~12)上帝要救赎那些忠心等候祂,活在祂光中的人(耶稣的光)。上帝也警告以东人,黑夜将到,除非回转等候归向祂,不然毁坏将到。对亚拉伯各族(以实玛利的后裔)也是一样,希望他们回转来服事上帝,否则结局也是相同。(赛廿一13~17)世人的平安和生命是藉着回转等候归向上帝而来,我们都是守望者,要负起责任,警告那些在审判下迷失的人,让我们忠心负起这个责任,像以赛亚一样。
? ?? ???以赛亚指责外邦国家之后,又回来警告耶路撒冷的人,他在异象中看到,上帝挪去保护犹大人的遮盖(赛廿二8),城中之民不知悔改等候上帝帮助,却以为可藉增强兵力,加强城墙防御和保护水源就能得胜,(赛廿二8~11)他们又相信埃及人能帮助他们,所以他们仍继续吃喝,不理会上帝,上帝惩罚他们,实在因他们所行的不可原谅,这些人将被巴比伦连根拔起。接着是对当时腓尼基人繁荣的贸易中心推罗而发,这城充满偶像和迦南人的物质交易,以致上帝的愤怒达到顶点。上帝用巴比伦彻底毁灭推罗,这城后来完全被人遗忘、荒凉、无利可图长达七十年之久。然而推罗在日后必转向上帝,上帝必赐福给这城中等候祂,行公义活在祂面前的人。以赛亚再次强调说,到那日,每个国家都要分享以色列人的祝福,上帝要在相信等候祂的人当中显现。(赛廿三15~18)
默想
1.「守望的说:早晨将到,黑夜也来;你们若要问,就可以问,可以回头再来。」(赛廿一12)上帝救赎那些忠心等候祂,活在祂光中的人,每个相信等候的人都是守望者,让我们儆醒等候主的再临。
2.以赛亚提到两个人(赛廿二15~24)。舍伯那是一个不敬虔的高官,他为自己建一座坟墓,他以为自己能寿终正寝,但是以赛亚预言,他将被贬且被掳,死在外地,到时将有一个敬虔的人以利亚敬(意思是上帝将建立)代替舍伯那;以利亚敬代表了余留下有等候信心的人,上帝将祝福及建立他们(赛廿二23)。亲爱的,若非主在我们身上祝福及建立,我们将寸步难行;离了主,我们什麽都不能作;寻求祂、等候祂,是我们唯一的活路。
等候的金言
?
1.哦,我的上帝阿!当黑暗罩住我的时候,求祢教导我知道:我不过是暂时在隧道中,不久就会重见天日的。──Geo. Matheson
2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西,上帝是全能的,只要我们肯顺服、信靠、等候,没有东西能阻止祂。──选
等候的应许
1.因为祂的怒气不过是转眼之间;祂的恩典乃是一生之久;一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗卅5)
2.若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。(诗九十四17)
3.你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华;祂是你们的帮助,和你们的盾牌。(诗一一五11)
等候中的祷告
? ???亲爱的主阿,我们在逆境软弱的时候,即刻会倚靠寻求等候祢,但在顺境平安之后,就不然了。主阿,保守我们谦卑儆醒等候,不论在患难、贫穷、卑贱、走投无路的时候,或者在平顺、富足、安康、得意的时候。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-12-2017
林前八1-13
论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道甚麽,按他所当知道的,他仍是不知道。3若有人爱神,这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得甚麽,也知道神只有一位,再没有别的神。5虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主;6然而我们只有一位神,就是父 — 万物都本于祂;我们也归于祂 — 并有一位主,就是耶稣基督 — 万物都是藉着祂有的;我们也是藉着祂有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。9只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?11因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。
罗论到吃祭偶像之物及基督徒的自由,又提醒他们不要单强调知识,而忽略信心有软弱的人。
1.「在偶像的庙里坐席」(10节)— 参加假神的节日宴会。
2.「沉沦」(11节)— 属灵生命的成长遇到障碍。
1.?保罗本身是一个很有学问的人,为甚麽他并不太重视知识?
2. 请默想:「若有人以为自己知道甚麽,按他所当知道的,他仍是不知道。」,你有甚麽启迪?
3. 保罗更重视、追求的是甚麽?
   

   
这是一个崇尚知识的世代,「知识就是力量」已经深深植根在人的心里,所以现代人费尽心力,夜以继日在求取知识,渐渐知识成了他们的神,可是人却也变得自高自大。
  保罗是一个知识分子,但他一生从未高举过知识,相反有时他刻意隐藏知识,因为他深深明白知识会叫人自高自大,对生命是没有益处的,正如他教导哥林多教会的肢体,若只高举知识,这人仍是无知,按着他所当知道的,他仍是不知道,意思是按他生命当追求的、当学习的、当改变的来说,他仍是无知的。
  保罗提醒他们不要有吃祭偶像之物的知识,就不理会信心有软弱的肢体,这种知识仍是无益的,因为这会伤害他人软弱的良心。保罗更强调要有爱,为了这群肢体可以放下这知识。
  弟兄姊妹,要提防知识成了你的元帅,使你陷入自高自大的境况,破坏了生命最重要的内涵,更进而失去生命最真实的知识。
 会不会因为有知识而轻看别人,漠视别人的需要呢?
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转载自《生命福音事工》




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